Становление и развитие духового исполнительства в Чувашии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Становление и развитие духового исполнительства в Чувашии

(Краткий исторический обзор)

духовой инструмент музыкальный чувашия

При обзоре исторического материала о становлении и развитии исполнительства на духовых инструментах в Чувашии можно обнаружить, что тюркоязычный и славянский мир находились в давних культурных контактах. Известно, что тюркоязычный термин «кобуз» (чувашский купгс) в переводе означает не что иное, как древесная кора. Историки предполагают, что название купас сначала носил один из духовых инструментов тюрков. Если кобуз считать «исконно тюркским», то инструмент сурнай является общим для многих народов индоевропейской языковой семьи. Сур - по-персидски пир, свадьба, най-флейта, т.е. свадебная флейта. Диапазон распространения духовых инструментов, ведущих свои названия от персидских корней весьма широк. У чувашей зафиксирован ряд духовых инструментов под названием сарнай: волынка, дудка из камыша, дудка из липы. Духовые музыкальные инструменты наряду со шлемовидными гуслями, барабанами и бубенчиками были слагаемыми музыкальной культуры чувашей. Многие обряды сопровождались песнями, игрой на инструментах и элементами театрального действия. Древнейшие виды музыкального творчества дошли в большом количестве вплоть до XX века. У чувашей, как сольный и ансамблевый инструмент употреблялся пузырь. Крупному этнографу и фольклористу, историку и географу, автору оригинальных литературных произведений Спиридону Михайловичу Михайлову принадлежат специальные статьи о музыке чуваш. Одна из них посвящена шгпгр и гуслям. В статье говорится, что для свадебной церемонии выбирают одного или двух пузырников, а в помощь им - одного или двух холостых молодцов с бубнами. В XVIII веке в становлении духового исполнительства немаловажную роль сыграли так же военные и усадебные (крепостные) оркестры. В частности, газета «Московские ведомости» от 16 декабря 1816 года писала, что учебный год в зале Чебоксарского городского училища открылся «симфониею музыки, коею управлял один из искусных капельмейстеров, по случаю проживавший в уезде и весьма многим известный как музыкосочинитель». Упоминаемый в скупых газетных строчках «искусных капельмейстер» - поэт и историк Н.С.Арцыбашев (1773-1841), живший в своем имении Мамино под Цивильском. Он содержал хор и оркестр крепостных, которыми сам руководил. Таким образом, в истории музыкальной культуры Чувашии прошлых веков немало интересных событий и достоверных фактов. К сожалению, они не систематизированы. Это касается и вопроса становления и развития духового инструментального исполнительства.

Начиная с последней трети XIX века, большую роль в музыкальной жизни Чувашии сыграли Казанская инородческая учительская семинария и, в особенности, Симбирская чувашская учительская школа, ставшая своеобразной лабораторией музыкального воспитания чувашей. В Симбирской школе будущие учителя изучали музыкальную грамоту, теорию и сольфеджио, учились руководить хором, играть на струнных и духовых инструментах. В школе начинает бурно развиваться и оркестровое исполнительство. Много услуг оказал школе Иван Митрофанович Дмитриев, чуваш, сын священника, обладавший выдающимися музыкальными способностями. И.Я.Яковлев в своих воспоминаниях пишет, что И.М.Дмитриев хорошо поставил музыку (т.е. музыкальное воспитание). Благодаря его стараниям в школе устроился свой домашний театр, на котором были поставлены, например, сцены из оперы «Жизнь за царя» музыкально-вокальными средствами самой школы. И.Я.Яковлев всячески поддерживал устремления музыкантов. В начале 1911 года по инициативе И.Дмитриева он договорился с Симбирским меценатом Н.Я.Шатровым о приобретении комплекта духовых инструментов, на что тот пожертвовал требуемые средства. Это одно из важнейших событий в жизни Симбирской школы: педагоги-музыканты во главе И.М.Дмитриевым проявили инициативу, глава школы И.Я.Яковлев поддерживал их инициативу, меценат Н.Я.Шатров выделил деньги, купили инструменты, ученики школы овладевали искусством игры. Формируются оркестры духовых и струнно-смычковых инструментов. Исходя из вышеизложенного, можно утверждать, что Симбирская чувашская школа стала очагом зарождения исполнительского искусства на духовых инструментах.

С 1920 года в Чувашии возникает первая музыкальная школа, в 1929 году открывается музыкальный техникум (ныне музыкальное училище) т.е. на государственной основе берет начало музыкальное образование европейского типа. С этого времени и развивается чувашское музыкальное искусство в форме национальной школы профессиональной музыки (Kunst- musik, art-music). Поддерживаемое энтузиазмом его лидеров и поощряемое государством, оно быстро занимает одно из центральных мест в культурной жизни Чувашии. Надо сказать, что основой национальной исполнительской и композиторской школ становится хоровое пение. Вместе с тем появляются и инструментальные жанры, в том числе марши для духового оркестра. В 30-х годах XX века музыкальное исполнительство на духовых инструментах в Чувашии стремительно прогрессирует. В апреле 1930 года по приглашению Степана Максимовича Максимова (воспитанника Симбирской чувашской школы) в Чебоксары прибыл С.И.Габер - разносторонний музыкант-практик, имевший опыт работы с военными оркестрами. С.Габер был назначен преподавателем по классу духовых инструментов и дирижером духового оркестра музыкального техникума. В 1932 году под руководством С.И.Габера начал свою работу Чувашский государственный симфонический оркестр, который стал гордостью музыкальной Чувашии. Он выступал не только в Чебоксарах, но и в других городах и во многих селах республики. В 1932 и 1933 годах оркестр выезжал в Горький (Н-Новгород). Создание чувашской оркестровой музыки непосредственно связано с деятельностью С. И. Габера как дирижера и композитора-оркестратора. Именно он выполнил оркестровку симфонической фантазии «Сарнай и Палнай» Ф.Павлова и несколько других произведений композиторов Чувашии. Кроме того, им написаны ряд маршей, включенных в репертуар духовых оркестров Советской Армии. Говоря о деятельности С. Габера, следует особо отметить его педагогическую работу. Многие его ученики в последствии стали известными музыкантами, в их числе военные капельмейстеры Н.Мартьянов, П.Алешин, П.Галактионов, К.Волков, Ф.Чемоданов, И.Лукоянов, Г.Мордвинов, трубач-солист А. Иванов.

Очень жаль, что негативные общесоветские тенденции привели к трагическим потерям. По всей стране развернулись политические репрессии. Было объявлено, что музыкальные учреждения заполнены «чуждыми элементами» и «врагами народа». В 1936-38 гг. в Чувашии прекращается деятельность практически всех музыкантов-профессионалов с консерваторским образованием, или с уникальным для республики практическим опытом, к каковым принадлежал С.И.Габер. В 1937-1941 гг. органами НКВД были «изъяты» и навсегда исчезли едва ли не самые квалифицированные и творчески работавшие преподаватели. Среди них оказался и С.И.Габер.

Уместно напомнить еще об одном важном событии, которое непосредственно связано с духовым исполнительством Чувашии. В 1941 году, буквально перед началом войны в Москве состоялся 1-ый Всесоюзный конкурс исполнителей на духовых инструментах. В нем приняли участие и наши земляки: Кузьма Прохорович Волков и Анатолий Александрович Александров, которые стали дипломантами.

Следующий период развития всех форм музыкальной культуры Чувашии, в том числе духового исполнительства и педагогики, наступает после Второй мировой войны. Открылись новые музыкальные школы: В Алатыре, Канаше, филиалы Чебоксарской школы в Цивильске и на Чапаевском поселке г. Чебоксар. Начинает свою деятельность симфонический оркестр. В 1959 г. открывается Музыкальный театр (ныне Чувашский государственный театр оперы и балета). В Чебоксарском музыкальном училище возобновилась работа по четырехлетнему учебному плану. Получили развитие оркестровые отделения училища, в том числе отделение духовых инструментов. Здесь трудились бывшие воспитанники и приглашенные музыканты: П.К. Алешин, В.П. Сивко, И.Л. Лукоянов, А.И. Иванов, С.П. Шумилова, В.П. Тарасов.

Век XX был противоречив, видимо, намного больше, чем предыдущие тысячелетия человечества. В нем произошли самые страшные мировые войны с многомиллионными жертвами и разрушениями. В нем - порабощение и колонизации, насильственное насаждение чужой религии и идеологии. В нем - изгнания с родных земель, уничтожение исторической родины многих народов. В нем же разложение и распад имперских государств - российской и советской держав. Вместе с тем именно в XX веке бывшие народы «инородцы» создают свои республики и конституции. Именно в XX веке в Чувашии возникает первая музыкальная школа, открывается музыкальный техникум (музыкальное училище).

С этого времени и развивается чувашское музыкальное искусство в форме национальной школы профессиональной музыки. Появляются и инструментальные жанры, в том числе произведения для духового и симфонического оркестров. Музыкальное исполнительство на духовых инструментах в Чувашии стремительно прогрессирует. Воспитанники музыкального училища становятся лауреатами и дипломантами Всесоюзных и международных конкурсов (М.Измайлов, А.Любимов, В.Галкин, В. Сакмаров). В начале XXI века в республике был открыт Чувашский государственный институт культуры и искусств, где наряду с другими специальностями готовят музыкантов-духовиков высшей квалификации.

Литература

1. Иванов-Ехвет А. И. Музы ищут приют: К истории дореволюционных русско-чувашских культурных взаимосвязей: Музыка. Театр. Чебоксары, 1987.

2. Каховский В. Ф. Чуваши. Историко-этнографические очерки. На чувашском языке. Чебоксары, 1984.

3. Кондратьев М. Г. Проблема национального в музыкальном искусстве Чувашии // Проблемы национального в развитии чувашского народа. - Сборник статей. Чебоксары, 1999.

4. Кривоносов В. М. Краткое описание чувашских музыкальных инструментов и заметки об инструментальной музыке чувашей // Музыкальная фольклористика. М., 1986. Вып.3.

5. Люблин И. Высоты музыкальной культуры // Культурное строительство в Чувашской АССР. Сборник документов. Книга 1-я (1917-1937 г.г.). Чебоксары, 1965.

6. Михайлов С. М. Труды по этнографии истории русского, чувашского и марийского народов. Чебоксары, 1972.

7. Очерки истории культуры дореволюционной Чувашии. Чебоксары, 1985.

8. Яковлев И. Я. Воспоминания. Издание второе, дополненное. Чебоксары, 1983.

Размещено на Allbest.ru