Размещено на http://www.allbest.ru/

Балхашский гуманитарно-технический колледж имени А. Мусина,

г. Балхаш

Регистровые зоны и разделы

(по проблеме композиционной терминологии кюев)

Надирбеков Ж.Р.,

преподаватель по классу домбры,

Композиционной терминологии посвятили свои работы: первооткрыватель «народной теории» Б. Аманов, его последователи А. Раимбергенов, П. Шегебаев, А. Есенулы, Г. Омарова и др.

Каждый из последователей развивает концепцию Б. Аманова, и не в лучшую сторону. В их концепциях количество элементов кюя определяет количество регистровых зон. Элементов у одних четыре, у других пять. Но в чем тогда смысл увязывать пространство грифа с трехчленной структурой мировой горы? Ведь от этого гриф не становится трехчленным. Что же является главенствующим в теории домбровой музыки, структура грифа или элемент кюя? домбра кюй регистр буын

Варианты прочтений композиционной терминогии, предлагаемые кюеведами, мягко говоря, непонятны нынешним кюйши. Непонятное, как известно, почти всех отталкивает, а притягивает единицы. Это может привести к неприятию домбристами «народной теории», т.е. спрессованный веками опыт рискует оказаться невостребованным носителями традиционной инструментальной культуры. А всё упирается в количество регистровых зон.

Опосредованно ответ на вопрос о структуре грифа можно найти у Б. Аманова в сноске: «Народные названия частей кюя, ориентированные как на образ Горы, так и на антропо-зооморфную модель, соотносимо с образом Мирового дерева своей вертикально-пространственной ориентацией и трёхчленной структурой».

Б.Ж?сіпов: «Аспап пен адам а?засыны? арасында тек физиологиялы? ?ана емес, анатомиялы? ішкі с?йкестіктер де жетіп артылатыны д?лелдеуді ?ажет ете бермейтін а?и?ат.

?лтты? музыкатанушылар арасында осы м?селеге бірінші болып ден ?ой?ан Ба?д?улет Аманов адам мен тау ж?не к?й ??былысын ?ылыми жосы?та «трихотомия» аталатын ф?лсапалы? ?штік формамен салыстыр?ан болатын. ?алым к?й ??ры-лымын ж?йелеу барысында шы?арманы бас буын, орта буын, са?а деп ?шке б?лу негізді екенін айта келіп, к?йдегі бас буынды адам мен тауды? басымен, орта буынды кеудемен, са?аны ая?пен (етек) сал?ас-тырып ілкі ?штік ?алыпты ?исынды талдап шы??ан еді. Д?ние ??рылымын жо?ар?ы, орта??ы, т?менгі деп б?лу б?рыннан бар жосы?».

Тариель Мамедов в статье «Ашыги Азербайджана»: «Автор солидарен с известным казахским этномузыковедом Б. Амановым, впервые обратившем внимание на вертикально-пространственную ориентацию и трехчленную структуру казахского кюя и музыкального инструмента домбра».

Т. Сарыбаев, так же как и вышеназванные исследователи, является приверженцем концепции Б.Аманова: «В построении и логике развития музыкального материала кюев западной традиции существуют определённые закономерности. Наличие четырёх регистровых зон (бас буын, орта буын, бірінші са?а, екінші са?а), направленность развития от нижней регистровой зоны к верхней уже отмечались исследователями» (стр.51).

Как видно из цитат авторы по-разному понимают руководящую идею известного этномузыковеда. И ничего удивительного в том нет, так как в статье трёхчленная структура Горы, Мирового дерева, шейки домры - начало шейки, середина шейки и конец шейки (стр.44) - у автора плавно перетекает в регистровые зоны бас буын, орта буын, кіші са?а и ?лкен са?а - названия частей... шейки домбры. Введенное Б.Амановым равенство 3 = 4 никем не оспаривается.

«Как показывают социологические исследования, восприятие людьми одного и того же предмета - разное. Это, прежде всего, результат отложившейся в блоках памяти человека информации, которая тем или иным образом влияет на восприятие, подчеркивая одни моменты и опуская другие. Еще проявляется так называемый субъективный фактор, когда человек видит то, что хочет видеть. Но, поступая подобным образом человек в какой-то степени создает свой собственный образ предмета или явления, причем, он может очень отличаться от того что есть на самом деле».

Иллюстрацией к цитате может служить нижеследующее...

Я и Утегалиева по-разному воспринимаем одни и те же изображения.

С. И. Утегалиева: «Модально-композиционные схемы домбровых кюев Западного Казахтана с опорами d-g и d-a».

В моем восприятии рисунки иллюстрируют не только модально-композиционные схемы, но и «тенгрианское пространство».

Позволю себе сделать незначительное, на первый взгляд, дополнение, а в результате ценная для нашего исследования информация:

Зоны бас, орта и са?а соответствуют уровням «тенгрианского пространства» - нижний, средний и верхний миры.

Мы видим, что бас буын, орта буын, I-ші са?а и II-ші са?а являются элементами кюев как с ладовой опорой d-a (буынная форма), так и кюев с ладовой опорой g-g (форма с транспозицией и т.д. так же «буынные»), и то, что обертоны («переведенные» в тоны) членят гриф домбры не на четыре, а на три зоны. Данный вывод подтвердится далее и визуальным суждением.

В работах кюеведов отсутствует визуальное мышление, как метод исследования. Цифры и слова хороши, но только рисунок может одновременно раскрыть функциональные характеристики идеи и ее эмоциональный аспект.

Принятое музыковедами членение сходное (ладки 1-4 и 5-8) делает несходным (все равно, что резать по живому), а несходное сходным (все разделы формы функционально подобны).

При таком членений грифа глазу не за что «зацепиться», нет ритма, взаимоподчинения элементов. Если даже убрать из схемы элементы «негізгі буын» и «са?а», то это, вопреки ожиданиям, не приводит к «пробуксовке» композиционных терминов. В таком виде звукоряд традиционной домбры не воспринимается как система, как структурно упорядоченное образование.

Никакую информацию о предмете исследования не удастся передать до тех пор, пока этот предмет не будет представлен в структурно ясной форме.

Тот факт, что большинство проголосовало за какое-то положение, вовсе не означает, что оно истинно. Музыковеды, приняв вариант К. Жантлеуова, сделали невозможным применение названий участков грифа к домбровым кюям не только других регионов, но и к множеству кюев Западного Казахстана. В концепциях кюеведов гриф лишен универсальности, а композиционная терминология «работает» избирательно даже в среде порадившей ее.

«Домбыраны? мойны т?рт б?ліктен т?рады. Б?л ??ранды б?ліктер емес, дыбыс регистріне ?арай б?луден шы??ан ??ымдар. Е? т?менгі регистрді «бас» яки «ал?аш?ы» деп атаймыз. Ол мойынны? ал?ымда?ы бесінші пернесіне дейінгі б?лігін ?амтиды. Бесінші перне мен оныншы пернені? арасын «орта шен», яки ортан?ы регистр дейміз. Мойынны? ?ал?ан жа?ы «са?а» болып аталады. Оны? ?зі «бірінші са?а», «екінші са?а» болып екіге б?лінеді». Б. Аманов придерживается варианта К. Жантлеуова. По всей видимости респондетом и у А. Жубанова является К. Жантлеуов.

Зона «са?а» занимает почти Ѕ грифа домбры. Подозрительно большое пространство для места соединения грифа с корпусом.

В варианте К.Жантлеуова не все термины обозначают регистровые зоны. Некоторые из них обозначают и элементы кюя и регистровые зоны (бас буын, орта буын), некоторые только элементы кюя (кіші са?а, ?лкен са?а).

Вглядимся в звукоряд традиционной домбры...

4 перне 4 перне

Размещено на http://www.allbest.ru/

Первое, что обращает на себя внимание - это наличие двух групп ладков, расположенных по полутонам. Обозначим их термином «т?рт перне».

А что будет, если к данным группам присовокупить следующие за ними ладки? Мы установим контактность тождественных по интервальному составу групп ладков 1-5 и 5-9, термин напрашивается сам собой - буын (сочленение). Пространственное положение групп - начало и середина грифа.

Термин буын (5-тый ладок в одном из вариантов обозначен термином бел перне - поясничный ладок) указывает на место сочленения зон бас и орта.

Буын - начало начал в теории домбровой музыки.

Последняя группа ладков (10 -13 октавное дублирование ладков 1,3,4 и 5) отстоит от зоны орта буын на 1 тон, занимает пространство близкое к месту соединения грифа и корпуса - са?а.

Пространство между «орта буыном» и «са?а» (ладки 9-10) является «нейтральной зоной». «Нейтральная зона» является общей для регистровых зон «орта» и «са?а», идентична зоне 0-1. Такое членение легко объясняет значение термина «буын».

Если звукоряд традиционной домбры представляет собой систему, то совокупность ладков в регистровых зонах бас, орта и са?а с чётко выраженной интервальной структурой являются подсистемами.

Термины «буын» и «са?а» указывают на контактность, и «народные теоретики» разборчивы в их применении. Контактность: одинаковых элементов (групп ладков зон бас и орта) - «буын-сочленение»; разных элементов (гриф и корпус) - «са?а-соединение».

Таким образом в домбровой музыке различаются терминологии, включающие совокупность терминов, обозначающих регистровые зоны и терминов, обозначающих элементы кюя.

Данной дифференциации нет в работах кюеведов. «В.Гёте говорил, что задача науки - сделать природу понятной всем. Применительно к нашей теме это должно звучать так: задача музыковедения - сделать музыку понятной всем». От себя остаётся только добавить: «Задача кюеведения - сделать домбровую терминологию понятной всем».

Список использованных источников:

1. Б.Ж?сіпов. Домбырам не дейді? «Сыр бойы» ?ызылорда облысты? газеті.

2. Разное восприятие мира людьми.

3. С.И.Утегалиева. Натурально-обертоновая основа звуковой организации музыки тюркоязычных народов.

4. А.?.Ж?банов. ?н-к?й сапары

5. Г.Гинсбург. Ваш ребёнок и музыка.

Размещено на Allbest.ru