Азербайджанская музыка в творчестве Джафара Джаббарлы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Азербайджанская музыка в творчестве Джафара Джаббарлы

Захидова Хагигат Ахмедовна, научный сотрудник и диссертант Института археологии и этнографии НАН Азербайджана

Содержание статьи

В жизни каждого народа и нации музыка играет незаменимую роль в выражении чувств - радости и печали с помощью звуков. Правы личности, которые оценивают музыку выражением общечеловеческих ценностей, средством утешения и обогащения этических качеств путем вторжения в духовный мир ^[1]. Азербайджанская народная музыка, благодаря своим прекрасным и неповторимым национальным качествам связана с музыкой народов Кавказа, Ближнего и Среднего Востока неразрывными узами и взаимно развита ^[2]. джаббарлы драматург музыка азербайджанский

Джафара Джабарлы, известный азербайджанский драматург имел своеобразное влияние на развитие народной музыки. Он, впервые собрал баяты, народные песни, танцы, ашугские песни и присущим ему мастерством использовал в своих произведениях. В доме музее литератора сохранены тар, пиано, гармонь, бубен и другие музыкальные инструменты на которых, по словам дочери Гюлары ханум умел исполнять на каждом из них ^[3]. Известный музыковед С. Таги-заде в своих воспоминаниях писал, что в первые тар ему подарил и научил на нем играть Дж. Джабарлы ^[4].

Дж. Джаабарлы был инициатором включения национальных музыкальных инструментов, в том числе и тара в состав симфонического оркестра. Он с присущим ему большим мастерством использовал национальную музыку в драматических и театральных произведениях, обеспечивая этим обогащения спектаклей и завоевание интереса у зрителей. В пьесе "Айдын" звук кяманчи проникающего в глубь человеческой души описал следующим образом: "Услышав звук кяманчи, Айдын тяжелыми шагами подошел к окну, после нескольких минут прижал руку к груди, как будто хотел, уберечь его от нахлынувшей грусти. …Где-то очень далеко под звуки стонущей кяманчи пели пламенным, но грустным голосом" ^[5]; в рассказе "Ахмед и Гумру": "судя по бубну, кяманчи и тому подобных вещей, которые девушки несли, не трудно было понять, что возвращаются они с гор, с веселья" ^[6]; "Увядшие цветы": "В дальних комнатах играл тар, кяманча и пели" ^[7]; в пьесе "Алмаз": "Алмаз ханум сыграет нам на таре" ^[8]; в пьесе "Яшар": "Яшар играл на таре, а он пел", "сидя перед окном на диване Яшар пел, нежно водя пальцами, по струнам тара" ^[9] можно привести множество таких примеров, свидетельствующих об искренней любви литератора к национальной музыке и музыкальным инструментам. Его произведениям не чужды подобные выражения, как "Играла восточная музыка, балабан, нагара и др."; "пели ашуги" ^[10]; "если на свадьбе зурнач затянет" ^[11]; "играет балабан, танцуют девушки" ^[12] и др. Древний духовой инструмент с очаровательным, но очень грустным звуком свирель Дж. Джаббарлы в своих произведениях вспоминал так: "тихие ветра словно играли на свирели, как влюбленный соловей пели такую грустную песню, какую не в силах исполнить даже самый искусный музыкант" ^[13], или "о ветра, какие грустные думы вы наводите, как будто играет свирель" ^[14].

Дж. Джаббарлы в своих произведениях неоднократно вспоминал разные музыкальные инструменты такие как тар, кяманча, зурна, балабан, свирель, саз, нагара, бубен, тамбурин, барабан и труба. Барабан издревле использовался для подачи тревожных сигналов, демонстрации танцев и сопровождения религиозных обрядов. Труба как духовой инструмент в Азербайджане была широко распространена в средние века, и звучал в основном на полях битв.

В своих произведениях Дж. Джаббарлы на ряду с национальными музыкальными инструментами упоминает названия таких европейских инструментов как, скрипка, рояль, пианино и др. Он, представляет нам образ главной героини пьесы "Алмаз", как искусной исполнительницы на таре, кяманче, пианино и гармони. Алмаз собирает образцы народной литературы и народной музыки. По ее инициативе в школу привозят пианино, она преподает музыку, учит школьников петь народные песни.

В творчестве Дж. Джаббарлы свое отражение находят ашугская музыка и мугамы, этим он как бы пропагандировал народную музыку. Композитор Ш. Беделбейли в своих воспоминаниях писал: "Дж. Джабарлы не хотел даже представлять свои сценические произведения без музыки. "Музыка зарождает сцены" говорил Джафар, можно сказать, что во всех произведениях было отведено место музыке, танцам, а слова к этой музыке написаны были заранее" ^[15]. Во время постановок пьес на сцене, он обращал особое внимание на уместность использования народных песен. А это в большинстве случаев несло важную драматургическую функцию, превращаясь в главное средство обобщенного выражения центральной идеи произведения. Песни главных героинь из разных произведений, например, Соны "Была я вольной птицей" в "1905 год", Яхшы "Если бы солнце не исчезло за горами" в "Алмаз", Ягута "Без тебя" в "Яшар", Севиль "Что с тобой о, жестокий?" в "Севиль" стали такими музыкальными произведениями. Обычно он включал в свои произведения именно те песни, которые относятся к изображенному времени. Близкий друг Дж. Джаббарлы А. Баделбейли в воспоминаниях писал: "Во время работы над пьесой "Дочь огня" Дж. Джаббалы сказал мне:

- Как ты думаешь, как можно передать музыку религиозного обряда в древнем огнепоклонническом храме, что бы она звучала торжественнее?

- Музыкальные образцы тех времен навсегда остались за пеленой тайн.

- Это и я понимаю. Но разве мы лишены права оживит музыку предков в своих представлениях, почему мы должны отказываться, оживлять в мыслях музыку, напоминающую битву Ормузда и Ахримана, религиозные обряды огнепоклонников" ^[16]. Дж. Джабарлы умел это. Именно в этом заключается грандиозность произведения Дж. Джаббароы "Дочь огня".

Современники утверждают, что сам Дж. Джаббарлы тоже сочинял музыку. В своих воспоминаниях композитор Сулейман Таги-заде отмечает, что музыку песни "Была я вольной птицей" в пьесе "1905 год" напевал Джафар, а в ноты перевел Афрасияб Баделбейли ^[17]. Маджид Шамхалов же, был свидетелем как Дж. Джаббарлы учил играть на таре исполнителя образа Бахшы С. Таги-заде. А выданное на его имя 4 октября в 1928 году билет №9735, свидетельствует, что Дж. Джаббарлы был членом Московского общества драматических писателей и композиторов ^[18].

Дж. Джаббарлы неоднократно использовал в своих произведениях такие известные народные песни как "Кючелере су сепмишем", "Ай кемерим, кемерим", "Сары гелин", "Гелме, гелме, гет а гюлюм", "Ай нигари - мен", "Галанын дибиндэ бир гуш олайдым", "Ай гыз кимин гызысан". В пьесе "Инджа" используется народная музыка в сопровождении балабана ^[19].

В своем творчестве Дж. Джаббарлы особое место уделял азербайджанским мугамам. Несмотря на то, что тема его оперы-либретто "Ситаре", был взят из легенды "Алы хан и Пери ханум", он вывел это произведение из рамок жанра легенда и представил зрителям в жанре мугам. В произведении с высоким мастерством были использованы разные мугамы и газели. Примером могут стать мугамы и таснифи "Шимаи -шемс", "Раст", "Джааргах", "Тесниф", "Байати-шираз", "Шюштер", "Байати-Кюрд", "Шикестеи-фарс", "Кюрди-шахназ". А.А. Туганов в своих воспоминаниях писал, что "Трагедия "Гамлет" написанная по мотивам Джаббарлы, создана на основе мугаматов" ^[20]. Ашугская музыка, собранная Дж. Джаббарлы, была широко использована им, в опере-либретто "Шахсенем", созданной на основе легенды "Ашуг Гариб". Здесь драматургом использована также стихи и музыка ашугов Тебриза ^[21].

На ряду с операми-либретто "Ситаре", "Шахсенем", Дж. Джаббарлы был автором оперы-либретто "Шефа", где широко использовал народную музыку ^[22]. А. Баделбейли писал: "Либретто оперы "Шахсенем" было заказано Гильеру, но произведение получилось неудачным. Дж. Джаббарлы завоевал огромный успех и признание переписав оперу "Шахсенем", придав произведению новое содержание и сюжет. За это произведение Дж. Джаббарлы получил почетное звание "Заслуженный деятель искусства".

Как автор, "О концертах Эйдельмана" ^[23], "Об опере Ашуг Гариб" ^[24], "Об опере Асли и Керем" ^[25] и др. статей драматург доказал, что является истинным знатоком музыки и назвал искусство хорового пения "звуковой летописью" народа. Он создал хоровые сцены в операх-либретто "Шахсенем", "Ситаре", в пьесах "Дочь огня", "Яшар" и др. Он до мельчайших тонкостей разбирался в народных танцах и пропагандировал путем использования их в своих произведениях. Все это еще раз доказывает, что Дж. Джаббарлы, хорошо знал различные виды и жанры национальной музыки, народные танцы и широко использовал их в своих произведениях и поставленных спектаклях. Именно в этом смысле комплексное исследование музыкального наследия Дж. Джаббарлы имеет большое значение и приобретает особую актуальность.

Литература

1. Ариф М. "Творческий путь Дж. Джаббарлы". Баку, 1956.

2. АСЭ. Главная редакция Азербайджанской Советской Энциклопедии, Баку, 1987, X т.

3. Баделбейли А. "Литература и искусство" 1960, 19 марта, №12.

4. Баделбейли Ш. "Вспоминая", журн. "Азербайджан" 1971, 12 декабря.

5. Буниятова Ш.Т. О музыке в творчестве Хагани // журн. "Мир музыки", № 3-4, 2006.

6. Буниятов Т.А. Голоса сквозь века. Баку, АзГосИздат. 1993.

7. Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - Iт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005.

8. Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005.

9. Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005.

10. Джаббарлы Сона. "Кто его забудет", "Генджлик", 1979.

11. Шамхалов Меджид. "Литература и искусство", 19 марта, 1982.

12. Таги-заде С. "Незабываемые воспоминания". "Великий творец". Баку, "Генджлик", 1976.

13. Туганов А.А. "Родной друг, прекрасный человек". "Воспоминания о Дж. Джаббарлы". Баку, АзГосИздат., 1969.

Ссылки:

^{[1] Буниятова Ш.Т. О музыке в творчестве Хагани // журн. "Мир музыки", № 3-4, 2006. с. 199.}

^{[2] Буниятов Т.А. Голоса сквозь века. Баку, Аз. Гос. Изд. 1993. с. 6-7.}

^{[3] Джаббарлы Сона. "Кто его забудет", "Генджлик", 1979. с. 35-37.}

^{[4] Таги-заде С. "Незабываемые воспоминания". "Великий творец". Баку, "Генджлик", 1976. с. 150.}

^{[5] Туганов А.А. "Родной друг, прекрасный человек". "Воспоминания о Дж. Джаббарлы". Баку, АзГосИздат, 1969. с. 236.}

^{[6] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005, с. 56.}

^{[7] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 19.}

^{[8] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - Iт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 56.}

^{[9] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - Iт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 218-236.}

^{[10] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 84.}

^{[11] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 155.}

^{[12] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 155.}

^{[13] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 222.}

^{[14] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005ы.47.}

^{[15] Баделбейли Ш. "Вспоминая", журн. "Азербайджан" 1971, 12 декабря.}

^{[16] Баделбейли А. "Литература и искусство" 1960, 19 марта, №12.}

^{[17] Таги-заде С. "Незабываемые воспоминания". "Великий творец". Баку, "Генджлик", 1976. с. 151.}

^{[18] Шамхалов Меджид. "Литература и искусство", 19 марта, 1982. с. 179.}

^{[19] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 23-28.}

^{[20] Ариф М. "Творческий путь Дж. Джаббарлы". Баку, 1956. с. 95.}

^{[21] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 110.}

^{[22] АСЭ. Главная редакция Азербайджанской Советской Энциклопедии, Баку, 1987, X т. с. 388.}

^{[23] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 251-252.}

^{[24] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 127.}

^{[25] Дж. Джаббарлы. "Произведения" в IVт. - IIIт. Баку, изд-во "Шерг-Герб", 2005. с. 127.}

Размещено на Allbest.ru