Творческая деятельность Василия Федоровича Комарова

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 783.2

Творческая деятельность Василия Федоровича Комарова

Рыбакова Надежда Эдуардовна

В статье рассматривается жизненная и творческая деятельность духовного композитора, педагога и члена Общества любителей церковного пения Василия Федоровича Комарова. Творчество В. Ф. Комарова занимает заметное место в истории церковного пения и до настоящего времени остается малоизученным. Существенную часть его творческого наследия составляют учебно-методические пособия, дающие основы преподавания церковного пения для детей. В настоящей статье предпринята попытка восстановить творческий образ В. Ф. комаров композитор пение

Ключевые слова и фразы:Василий Федорович Комаров; церковное пение; духовный композитор; учебнометодические пособия; Общество любителей церковного пения.

The article deals with the life and creative activity of the spiritual composer, pedagogue and a member of the Society of Liturgical Chant Lovers Vasilii Fedorovich Komarov. V. F. Komarov's creativity takes a prominent place in the history of liturgical chant and remains little explored to date. Study guides that provide the basics of teaching liturgical chant to children make up a significant part of his creative heritage. The paper makes an attempt to restore Komarov's creative image and to characterize his creativity.

Key words and phrases: Vasilii Fedorovich Komarov; liturgical chant; spiritual composer; study guides; Society of Liturgical Chant Lovers.

Василий Федорович Комаров (1838-1901) относится к числу музыкальных деятелей, оставивших заметный след в истории церковного пения, наследиекоторых до сих пор остается мало изученным. Духовный композитор и педагог, Василий Федорович в свое время пользовался особым признанием и уважением современников, которые часто подчеркивали его педагогический талант, проявлявшийся в самых различных формах.

О жизни и творчестве В. Ф. Комарова известно немного. Среди источников, содержащих информацию онем, надо назвать следующие: статья М. П. Рахмановой на сайте издательства «Живоносный Источник» [13]и в 3 томе Русской духовной музыки в документах и материалах [12]; Некролог в издании Типо-Литографии И. Ефимова, 1902 г. [8]; статьи из различных газет и журналов, таких как Московские ведомости, Московские церковные ведомости, Православное обозрение и ряд рукописных архивных материалов [1; 7; 9-11; 14-16].

В. Ф. Комаров родился в семье священника Мироносицкой церкви города Серпухова. Первоначальные навыки церковного пения Василий Фёдорович принял сначала в отцовском доме, от дьячка, и позже пел в разныхнебогатых храмах. С раннего возраста Комаров сам изучал богослужения и полюбил их. По словам одного из его коллег по семинарии Н. Кедрова еще до своего поступления в духовное училище он мог сам «править любую церковную службу» [15, с. 13].

ОбразованиеКомаровполучил сначала в Донском духовном училище, а затем в Московской духовной семинарии и академии. В 1862 году, по окончании академии, он получил степень кандидата богословия и тогдажебыл назначен преподавателем физики в Симбирскую Духовную Семинарию.

Спустя два года, 6 августа 1864 г., Василий Фёдорович был переведен в Казанскую Духовную Семинарию на должность преподавателя физико-математических наук и вскоре здесь же был назначен помощником инспектора.В Казани Комаров провел пять плодотворных лет. Как свидетельствовали его современники, он «с интересом и любовью преподавал курс математики, облегчая труд учеников издаваемыми им записками» [8, с. 2].

27 мая 1869 г. Комаров был переведен в Московскую Духовную Семинарию, где был назначен на должность преподавателя алгебры и тригонометрии, а также был членом хозяйственного Совета правления Семинарии.

Вернувшись в родную Москву, Комаров с бульшим усердием принялся за любимое им церковное пение, отдавая ему все свое свободное время. С 1869 по 1874 гг., помимо математики, онпреподавал церковное пение в той же семинарии. Особенно Василий Фёдорович интересовался педагогической стороной этогодела. Увлеченность преподавательской деятельностью привела к появлению ряда статей и важных методических трудов. В 1872 г. появилась его первая работа «Руководство к изучению церковного пения» [5], которая досегодняшнего дня не была издана. Она содержит в себе краткие сведения по теории музыки, необходимые для церковного певца.

Первая опубликованная работа В. Ф. Комарова, которая явилась плодом егопедагогического опыта, вышла в печати В. Гроссе города Москвы в 1875 г. - это «Практическая школахорового пения» [4] - в ней наоснове пения небольших нотных примеров была разработана методика скорейшего и легчайшего изучения нотной грамоты.

В 1870-е годы Василий Федорович занялся постановкой голоса и брал уроки пения у В. Н. Кашперова. Полученные навыки пения были отражены в работах Комарова, таких как «Пение в начальной русской школе» [2]и последней его методической работе «Руководство к чтению церковному».

Любовь Василия Фёдоровича к церковному пению и увлеченность им способствовали началу его деятельностив образовавшемся в 1881 г. в Москве Обществе любителей церковного пения, где Комаров стал активным участником. Здесь он познакомился с известным музыкантом и фольклористом Ю. Н. Мельгуновым и любителем-знатоком русской народной музыки К. К. Шапошниковым. Под их влиянием музыкальный интерес В. Ф. Комарова обратился крусской народной музыке.

В этот период появились первые гармонизации церковных напевов Комарова. Среди них - гармонизации, вошедшие в сборник, изданный в 1887 г. ОЛЦП «Опыты переложений древних церковных напевов»: «Милость мира» на Литургии свт. Василия Великого киевского роспева, «Единородный Сыне» неизвестного роспева XVII в., Ирмосы 6, 7 и 8 песней Воскресного канона 4 гласа знаменного роспева и самоподобен «Радуйся» также знаменного роспева.

В ОЛЦП Комаров управлял хором любителей, с которым неоднократно выступал на певческих собранияхОбщества наравне с профессиональными коллективами. Вместе с Н. М. Соколовым он руководил певческой школой, организованной этим Обществом, занимаясь при этом непосредственно с младшим отделением. Песнопения, разученные хором под его управлением, исполнялись в воскресные и праздничные дни на Литургии в церкви св. Косьмы и Дамиана в Шубине. Педагогический дар Комарова здесь проявился в полной мере и не заставил ждать результатов работы. По свидетельству неизвестного автора Некролога, «к концу года ученики воскресной школы настолько успели, что могли петь обедню в храме» [8, с. 2].

В 1890 г., как приложение к журналу «Церковные Ведомости», в книжке №3 и одновременно отдельным оттиском, вышел в свет обширный очерк Комарова о церковном пении - «Средства к улучшению церковногопения». Этоточерк пробудил интерес современников и был хорошо ими оценен. По этому поводу А. Григоров в газете «Московские Ведомости» от 19 ноября 1890 г. в №320 писал: «Статья эта свидетельствует оболее чем основательном знакомстве автора с историей церковного пения и рекомендует г. Комарова оченьсведущим человеком по отношению к церковной музыке» [1].

В 1896-1898 гг. Василий Фёдорович занимался церковным пением с учениками Церковно-приходской школы при Спасо-Песковской церкви. В этой же церкви онпел некоторые песнопения со своим хором за Литургией.

Плодом занятий Комарова были издания его трудов для детского хора - Литургии в 2-х частях (Первая часть - Неизменяемые песнопения Литургии - в 1898 г. и вторая часть - Воскресные песнопения Октоиха - в 1896 г.), а также двух Молебнов (Благодарственного в 1895 г. и Перед началом учения в 1896 г.). По свидетельству современников композитора, эти труды исполнялись. Сначала они были пропеты учителями Богородскогоземства, где Комаров в течение трех лет вел летние курсы по церковному пению, а потом Литургию пели ученики церковно-приходских школ в храме Христа Спасителя 11 мая 1899, 1900 и 1901 гг.

В 1897 г. Василий Фёдорович был приглашен читать лекции по церковному пению на Всероссийские курсы для учителей церковно-приходских школ, которые проходили в Москве. Эти лекции были изданы в следующем году, но в несколько переработанном виде под названием «Пение в начальной русской школе» [2].

В 1898 г. Комаров был приглашен в члены Наблюдательного Совета при Синодальном училище, гдеисполнял цензурные функции, отвечая за педагогические сочинения. Сохранились его доклад в Наблюдательный Совет, отчеты Совета, отражающие взгляды Василия Фёдоровича на церковное пение и его представление о том, каким оно должно быть.

Музыкальные взгляды В. Ф. Комарова основывались на связи церковного пения с русской народной песней.И в церковных песнопениях он подчеркивал важность обычных напевов: «Обычные напевы ценны, во-первых, как напевы народные, во-вторых, потому, что они - напевы живые, то есть существующие в практике и, как таковые, содержат предания нашего старого церковно-певческого искусства; в них поэтому ключ к пониманию древних знаменных мелодий; наконец, они ценны потому, что <...>обладают художественнымидостоинствами: ритмичностью и выразительностью» [14]. В обычных церковных напевах Василий Фёдоровичвидел основу для дальнейшего развития церковного пения.

За свою жизнь Комаров создал 4 сборника обработок богослужебных песнопений для детского хора, вышедшие в Москве в 1895, 1896 и 1898 гг.; 4 гармонизации церковных роспевов, были изданные в 1887 г.

В сборнике «Опытов» ОЛЦП, а также отдельные неизданные ноты и ноты неизвестного издания.

Также им было написано 6 учебно-методических работ, 3 из них были изданы в период с 1875 по 1898 гг. и переизданы позже. Две работы Комарова «Руководство к изучению церковного пения» [5] 1872 г. и одна из последних работ «Пособие к преподаванию церковного пения» [3] не были изданы и в настоящее время хранятся в рукописном виде музея им. М. И. Глинки и Государственного исторического музея. Судьба же последнейего работы «Опыт руководства к церковному чтению», над которой он трудился с перерывами последние три года своей жизни, до сих пор неизвестна.

Работая значительную часть жизни с детьми, Комаровв своих трудах ориентировался, в основном, на них - его работы содержат подробные указания особенностей детского хора, их физиологических возможностей, недостатков и путей решения этих проблем (например, в собрании методических указаний под названием «Пение в начальной русской школе» [2]). Его неизданные работы можно назвать учебниками по теории музыки для церковно-певческих школ, включающими в себя подробные указания как по сольфеджио, так и по гармонии, а также и разбор особенностей строения церковных гласов.

Духовно-музыкальное творчество В. Ф. Комарова является отражением тенденций своего времени. Все его работы в бульшей степени были созданы в период сотрудничества с ОЛЦП. Практически все его труды являются гармонизациями обиходных напевов и древних церковных роспевов. В них можно найти стремление к более осмысленному подходу к церковному пению. В своем музыкальном творчестве Василий Федорович, в первую очередь, шел от текста и смысла церковных песнопений, а также их места в литургическом пространстве. Обращение к русской народной песне многих композиторов конца XIX в. также оказало влияниеи на творчество Комарова. В большинстве своих работ он использует гармонические принципы народнойпесни, такие, как подголосочная полифония, переменный лад и др.

Важное значение для исполнения имеют подробные методические указания Комарова, которыми снабжены все его сборники. Являясь, в первую очередь, практиком церковного пения, Василий Федорович значительное внимание уделял особенностям записи, связанным со спецификой исполнения в богослужении и тесситурнымиособенностями певцов, давая подробные указания как, где, когда и что петь. Также вместо указания определенных тональностей для песнопений Комаров лишь очерчивал круг удобных для детского хора тональностей, учитывая особенность исполнения, как для хоров с различными голосовыми данными, так и возможность соответствия тональностей песнопений с тесситурными возможностями священнослужителей. Обговариваемые в указаниях изменения темпа церковных песнопений следуют из особенностей темпа совершения священнодействий.

Духовно-музыкальные сочинения Комарова, имеющие методическую направленность и основанные на богатомрегентском опыте автора, отмечены непосредственной связью с их литургическим назначением. Они интересны как этапразвития в истории церковной музыки.

Список литературы

1. Григоров А.Мысли православного христианина по поводу статей о церковном пении // Московские ведомости. 1890. 19 ноября.

2. Комаров В. Ф.Пение в начальной русской школе. М.: Типография Т-го Дома М. В. Балдин и Ко, 1910. 36 с.

3. Комаров В. Ф.Пособие к преподаванию церковного пения // Государственный исторический музей. Ф. 379. Ед. хр. 28.

4. Комаров В. Ф.Практическая школа хорового пения. М.: Печатня В. Гроссе, 1895. 47 с.

5. Комаров В. Ф.Руководство к изучению церковного пения // Музей музыкальной культуры им. М. И. Глинки. Ф.283.Ед. хр. 28.

6. Комаров В. Ф.Средства к улучшению церковного пения // Русская духовная музыкав документах и материалах. М.:Языки славянской культуры, 2002. Т. III. Церковное пение в пореформенной России. С. 232-282.

7. Над гробом Василия Федоровича Комарова// Московские ведомости. 1901. 8 (21) ноября.

8. Некролог// Памяти преподавателя Московской Духовной Семинарии Василия Федоровича Комарова. М.: ТипоЛитография И. Ефимова, 1902. С. 1-5.

ISSN 1997-292X № 3 (65) 2016, часть 2 135

9. Письмо В. Ф. Комарова Ф. Д. Самарину 18 29/VIII 94// Российская государственная библиотека.Ф. 265. Ед. хр. 9.

10. Письмо В. Ф. Комарова Ф. Д. Самарину 30 декабря 1899 г. // Российская государственная библиотека. Ф. 265. Ед. хр. 9.

11. По поводу статьи В. Ф. Комарова «О средствах к улучшению церковного пения»// Православное Обозрение. 1890. № 5-6. С. 259-269.

12. Рахманова М. П.Василий Федорович Комаров // Русская духовная музыка в документах и материалах. М.: Языки славянской культуры, 2002. Т. III. Церковное пение в пореформенной России.С. 225-231.

13. Рахманова М. П.Василий Федорович Комаров [Электронный ресурс]. URL: http://lb-spring.ru/dictionary/60-komarov (дата обращения: 18.02.2016).

14. Речь, посвященная памяти Высокопреосвященнаго Амвросия и Василия Федоровича Комарова// Российская государственная библиотека. Ф. 102. П. 20. № 13.

15. Речь пред гробом В. Ф. Комарова, произнесенная преподавателем семинарии Н. Кедровым после пения со святыми упокой// Памяти преподавателя Московской Духовной Семинарии Василия Федоровича Комарова. М.: ТипоЛитография И. Ефимова, 1902. С. 11-16.

16. Священник Н. П.Слово при отпевании тела заслуженного преподавателя Московской духовной семинарии Василия Федоровича Комарова // Памяти преподавателя Московской Духовной Семинарии Василия Федоровича Комарова.М.: Типо-Литография И. Ефимова, 1902. С. 7-11.

Размещено на Allbest.ru