"Четыре рождественских мотета" Франсиса Пуленка в контексте духовных сочинений композитора

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Размещено на http://www.allbest.ru/

«Четыре рождественских мотета» Франсиса Пуленка в контексте духовных сочинений композитора

Наиболее крупный и значительный пласт в творческом наследии Пуленка - хоровые сочинения. Первые хоры появились еще в 1920-е годы наряду с сочинениями в других жанрах - сельский концерт для клавесина с оркестром, балет с пением «Лани», фортепианные произведения «Пять экспромтов», «Прогулки». Хоровая музыка здесь не доминирует. Лишь с середины 1930-х годов произведения для хора становятся неотъемлемой частью творчества Пуленка, когда музыкант открывает для себя сочинения Монтеверди, Букстехуде, Фрескобальди в исполнении Н. Буланже. О хоровой музыке Пуленк говорит следующее: «Этот тип письма, несмотря на свою сложность, не вызывает у меня никакого напряжения» [цит. по: 2]. Композитор пишет как духовные, так и светские произведения для хора:

Его перу принадлежат Exultate Deo, Salve Regina, Четыре маленькие молитвы святому Франциску Ассизскому, Ave Verum Corpus и Лауды святому Антонию Падуанскому. Венцом духовного творчества Пуленка стали три хоровых сочинения с оркестром и с участием солистов: Stabat Mater, Gloria, Семь слов на кресте.

Один из поэтичных хоровых циклов Ф. Пуленка - «Четыре рождественских мотета», созданный в 1952 году. Из известного библейского сюжета, изложенного Матфеем и Лукой, в цикл вошли следующие эпизоды: рождение Иисуса (№1 «O magnum mysterium»), рассказ пастухов о младенце (№2 «Quem vidistis pastores dicite»), явление Вифлеемской звезды и дары волхвов (№3 «Videntes stellam»), поклонение волхвов, ангелов и людей Христу (№4 «Hodie Christus natus est»). Выбор текстов определил спокойноторжественную и радостную атмосферу хорового цикла.

Первый мотет «O magnum mysterium» («О великая тайна») повествует о рождении чудесного младенца, которого видят лежащим в яслях и о Пренепорочной Деве, матери Христа:

В библейском тексте о необычном явлении в мир божьего сына сказано Лукой: «Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслех. (Лк. 2:15-20).

В мотете из описанных событий и того состояния, которое оно отражает, воплощается один из важнейших образов церковной культуры - образ Божественного света, струящегося с небес. Как пишет Т. Дубровская, этот образ, имеющий множество «вариаций» в Священном писании (свечение Святого духа, сияние ангелов, звезды), получил в ренессансную эпоху мастерское воплощение в разных областях художественного творчества. Таковы расписной купол собора св. Петра работы Микеланджело в Риме; «Мадонна с гранатом» Боттичелли, «Рождение Христа» неизвестный автор из Авилы и др.

Пуленк достигает подобного «визуального» эффекта свечения через сопоставление регистров и тембров. «O magnum mysterium» открывается кратким вступлением мужских и низких женских голосов - цепью аккордов, вращающихся вокруг тоники b-moll на ppp: t₃₅ - VI#_маж - t₃₅ - III_7-3 - t₃₅ … D₃₅. Переливчатость, мерцание мажоров и миноров передает необычное состояние, ибо это «великая тайна и чудесное таинство»:

Далее сопрано вступают в высоком регистре с гибкой мелодией, нисходящий рисунок которой создает ощущение струящегося света, появляющегося в темноте вместе с приходом младенца. «Земнородные видят Господа Рожденного», лежащего в яслях:

Во втором мотете «Quem vidistis pastores dicite» («Что увидели пастухи, расскажите») речь идет о благой вести, которую несут пастухи, узревшие в Христе олицетворение Нового завета, и об ангелах, поющих во славу Мессии:

В Библии об этих событиях повествует Лука_: Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было» (Лк. 2:15-20)».

В первой и третьей частях мотета, имеющих куплетную форму, Пуленк обращается к типу хоровой фактуры, близкому той, что представлена в его первом духовном сочинении «Литании Черной Богоматери»: важной является роль горизонтали, когда каждая партия хора омелодизирована. В мотете преобладает поступенное движение, подобное движению пастухов, «визуально» отображенное параллельными терциями у альтов:

Припев построен на контрастном интонационном и фактурном материале: аккордовое трехголосие теноров, альтов и сопрано с отклонением из основной тональности h-moll в A-dur подобно хору ангелов, славящих Господа:

В третьей части хорового цикла - «Videntes stellam» («Увидев звезду») - речь идет о дарах волхвов, достигших Христа по Вифлеемской звезде:

В Евангелие от Матфея передается благоговейное чувство волхвов: «И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Мф. 2:7-12).

В мотете Пуленка развитие строится как вариантно-строфическое. Здесь возникает один из традиционных приемов композитора - многократный возврат к исходному тематическому блоку, за которым следует модуляционный, фактурный сдвиг и ритмическая вариация начальной мелодической фразы. Тема мотета «Увидев звезду» - представляет собой период, в котором первое предложение тонально замкнуто в A-dur, а второе модулирует через G-dur в H-dur:

В развитии при многократном повторении темы создается эффект бесконечной модуляции - чередуется ряд мажорных тональностей: A-dur, H-dur, As-dur. В итоге весь мотет выдержан в светлых торжественных тонах.

С последним мотетом «Hodie Christus natus est» («Сегодня Христос рожден») в цикле достигают кульминации образы радости и ликования:

В библейском рождественском сюжете СЛАВЛЕНИЕ чудесного младенца встречается несколько раз - из уст ангелов, пастухов, волхвов, Марии, Анны, Симеона. Один из них таков:

«И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение!» (Лк. 2:8-14).

Пуленк торжественный характер текста воплощает в музыке традиционно: это активный пунктирный ритм, фанфарные интонации, юбиляции, динамика от f до fff. Светлый чистый C-dur и обилие орнаментированных распевов во всех хоровых партиях придает мотету праздничное звучание:

«Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслех. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было» (Лк. 2:15-20).

Увидев же звезду, волхвы возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему» (Мф. 2:7-12).

Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служила Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:33-38).

Итак, в «Четырех рождественских мотетах» Франсиса Пуленка отражены основные события тех далеких лет, когда на Землю пришел Мессия. Причем, отобраны только светлые и праздничные события:

У Пуленка отсутствую эпизоды: обрезания Иисуса на восьмой день в храме, принесения его в храм на сороковой день и отпущения Симеона, побега в Египет из-за гнева царя Ирода, убиения невинных детей и плача Рахили, возвращения в Назарет. Итак, в заключении следует подчеркнуть, что Франсис Пуленк в «Четырех рождественских мотетах» представляет концепцию чуда и славы рождения Иисуса Христа.

Литература

хоровой пуленк рождественский мотет

1. Бакун М. Мотеты для хора a cappella Франсиса Пуленка: ключевые сюжеты Евангелия в диалоге времен и традиций // http://www.maribakoun.com/publikatsii/motety-dlya-khora-a-cappellafransisa-pulenka-klyuchevye-syuzhety-evangeliya-v-dialoge-vremen-itraditsij/ (дата обращения 01.12.15).

2. Бакун М. Неизвестный Пуленк: духовные сочинения французского мастера // http://www.maribakoun.com/publikatsii/njeizvjestnyj-puljenkdukhovnyje-sochinjenija-frantsuzskogo-mastjera-/ (дата обращения 01.12.15).

3. Бакун М. Трактовка жанров духовной музыки в творчестве Франсиса Пуленка: Автореф. … канд. искусствоведения. СПб, 2013. 22 с.

4. Пуленк Ф. // История зарубежной музыки Вып. 6 / Ред. В. Смирнов. СПб: Композитор, 2001. 632 с.

5. Пуленк Ф. Четыре рождественских мотета. Клавир // http://primanota.ru/poulenc-francis/chetyre-moteta-sheets.htm (дата обращения 01.12.15).

6. Филенко Г. Французская музыка первой половины XX века. М.: Музыка, 1983. 237 с.

7. Шнеерсон Г. Французская музыка XX века. М., 1970. 256-297 с.

Размещено на Allbest.ru