Типология напевов зимних календарных песен белорусов Сибири и Дальнего Востока

Dayneko Tatyana Vladimirovna, Junior Researcher, Department of Folklore of the Peoples of Siberia, Institute of Philology of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences (Novosibirsk, Russian Federation).

The article presents the results of a typological study of the tunes of winter calendar songs of the Belarusians of Siberia and the Far East. The author used archival and published materials on calendar folklore recorded in the 1970s - 2000s from the descendants of Belarusian-settlers of Novosibirsk, Omsk regions, as well as Krasnoyarsk and Primorsky regions. Only ritual songs of the winter season were investigated - carols, shchedrovka's, “sowing”, songs of the ritual games “driving a goat” and “Tereshka's marriage.” Structural-typological and comparative methods were used. The structure of the tunes of the songs of the Siberian Belarusian tradition correlated with the carol types from the classification of Belarusian calendar songs by Belarusian ethnomusicologist Z.Y. Mozheyko. The methods of analysis and terminology of Siberian ethnomusicologist N.V Leonova were also used. The conducted research has shown that the tunes of Siberian songs have both typical and non-typical structure. Typical tunes are divided into three subgroups. The first of them represents Mozheyko types in “pure” form, for the other two the author of the article suggests the terms “modified” and “combined” types. Non-typical tunes of winter ritual songs are not reflected in the classification of Z.Y. Mozheyko. In the article, such samples are considered as tunes of time-measuring rhythmics and tunes of accent rhythmics (terms of N.V. Leonova). The author divides the first group into tunes based on a carol rhythm formula and tunes based on non-typical rhythm formulas. In general, the main features of the Belarusian typology of tunes of winter ritual songs are preserved in the Siberian tradition.

Keywords: folklore of the Belarusians of Siberia and the Far East, calendar songs of Siberian Belarusian-settlers, winter season, musical typology.

Изучение календарных обрядов и песен переселенческих народов Сибири и Дальнего Востока, в том числе потомков белорусских переселенцев, является актуальным научным направлением, привлекающим ученых разных специальностей - этнографов, филологов-фольклористов, этномузыковедов. Насколько известно автору статьи, составление музыкальной типологии календарных песен белорусской традиции сибирского бытования до настоящего времени не было проведено. Цель статьи - показать результаты выполненного автором типологического исследования напевов зимних календарных песен, записанных от потомков белорусских переселенцев в основных очагах расселения этноса на территории Сибири и Дальнего Востока. В качестве материала для составления музыкальной типологии использовались архивные В статье приводятся ссылки на неопубликованные аудиоматериалы, хранящиеся в различных архивах. Копии аудиоматериалов Архива ОмГПУ (Омского государственного педагогического университета, ранее - института), ГАНО (Государственного архива Новосибирской области) были сделаны Н. В. Леоновой для составления и подготовки к изданию «белорусских» томов серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» и хранятся сейчас в Архиве традиционной музыки Новосибирской государственной консерватории им. М. И. Глинки (АТМ НГК), поэтому ссылки даны на коллекции последнего. и опубликованные записи зимних календарных песен, сделанные в Новосибирской, Омской областях, Красноярском и Приморском краях в 1970-2000 годах [1; 4-7]. Для анализа были отобраны только собственно обрядовые песни, которые относятся к ритуальным действиям зимнего сезона или сопровождают их Рассмотрение песен, приуроченных к обряду и календарному сезону, выходит за рамки данной работы. Подробнее о жанровой классификации белорусских календарных песен см.: Дайнеко Т. В., Леонова Н. В. Календарные песни белорусов Сибири и Дальнего Востока: жанровый состав // Сибирский филологический журнал. - 2019. - № 2. - С. 27-38. - DOI 10.17223/18137083/67/3.. Это поздравительные обходные песни святочного обрядово-этнографического комплекса - колядки, щедровки, песни-«посевания», детские речевые колядки, а также песни, исполняемые во время обрядовых игр данного периода - «вождение козы» и «женитьба Терешки». Подблюдные песни, относящиеся к ритуалу гадания, не берутся в расчет, поскольку в сибирской белорусской традиции они представлены единичными образцами.

В данной статье напевы песен сибирской белорусской традиции рассматривались в соотношении с классификацией календарных песен метрополии, составленной белорусским этно- музыковедом З. Я. Можейко [3]. На основании анализа огромного массива календарных песен разных районов Белоруссии исследователь выделила семь типов напевов колядных песен, каждый из которых получил номер и индекс («коляд.») и был описан в ее работе по ряду критериев, как то: строение стиха (главным образом, силлабического), музыкальная форма, наличие или отсутствие припевов, характерный текст последних, устойчивые ритмоформулы. Сибирские образцы анализировались по тем же параметрам. Кроме этого, применялись аналитические методы и терминология сибирского этномузыковеда Н. В. Леоновой, изложенные в ее диссертационном исследовании [2], которое является примером комплексного изучения русской календарной переселенческой традиции.

Анализ напевов зимних обрядовых календарных песен, записанных от потомков белорусских переселенцев, показал, что все эти образцы можно разделить на две большие группы.

I. Обрядовыми песнями с типовыми напевами являются такие сибирские песни, организация напевов которых может быть соотнесена с тем или иным типом (имеющим номер и индекс) ритмической классификации календарных белорусских песен З. Я. Можейко. В зависимости от степени соответствия какому-либо из типов указанной классификации обрядовые песни сибирских белорусов, имеющие типовые напевы, в свою очередь, делятся на три подгруппы.

1.1. Первую из них предлагаем называть собственно песнями с типовыми напевами. Их слогоритмическое строение либо в точности совпадает с характеристиками одного из типов, выделенных З. Я. Можейко, либо имеет вариативные отличия от него. Варьирование в основном касается ритмической организации напева и может проявляться как дробление, аугментация, редукция, словообрыв.

В сибирском регионе записаны колядки и щедровки типового слогоритмического строения, относящиеся к двум разновидностям первого типа (IА коляд. и I Б коляд.) и к третьему типу, по классификации З. Я. Можейко (Приложение, табл. 1 В таблицах Приложения и далее в тексте статьи: ссылки на конкретные образцы обрядовых песен из зимнего репертуара белорусов-переселенцев даны сокращенно - в виде шифров (например, Нск-20/202 или Кр-ПК/77). В первой части шифра указан регион записи песни: Нск, Омск - Новосибирская, Омская области, Кр - Красноярский край, ДВ - Дальний Восток (Приморский край). Во второй части шифра даны источник записи песни (архивный материал, компакт-диск или публикация) и номер образца в нем. Для архивных записей указан номер описи в Архиве традиционной музыки НГК им. М. И. Глинки: 20 = АТМ, оп. 20; 1 = АТМ, оп. 1; АК - Авсень-коляда: Календарно-обрядовый фольклор Омской области: Компакт-диск / Автор проекта Е. Я. Аркин. - Омск, 2007; нотные расшифровки выполнены автором статьи. Публикации: ПК [4], РП [5], КШ [6].).

Тип IА коляд. в исходном виде зафиксирован в песнях, записанных в Новосибирской и Омской областях (Нск-20/202, Омск-РП/1, 2), а также в Красноярском крае (Кр-ПК/77, 78, 79, 101). Новосибирский образец наиболее точно соответствует эталонной типовой схеме. Во всех песнях этого типа форма поэтической строфы одинакова: смысловая строка из двух полустиший и однозвенный четырехсложный рефрен (в наших образцах с текстами: Светлый вечер или Святый вечер). В напеве песен смысловая строка реализуется двукратным повторением так называемой колядковой ритмоформулы: При варьировании слогового состава смысловой строки (в сторону увеличения) происходит дробление начальных восьмых ритмоформулы. Что касается рефрена, то в образцах, которыми мы располагаем, зафиксированы две формулы ритмической реализации четырехсложного текста: 1) в шестивременной форме (мора = ) - в песне из Новосибирской области: . (Нск-20/202) и 2) в восьмивременной форме, с аугментированной третьей долей, - в песнях из Красноярского края и Омской области: (Кр-ПК/77, 78, 79, 101; Омск-РП/1, 2).

Тип I Б коляд. Смысловая строка в песнях данной разновидности первого типа имеет точно такое же строение, как и в разновидности I А. Нет отличий ни в слоговой структуре стиховой строки (5 + 5), ни в ритмической организации (та же колядковая ритмоформула), ни в способах варьирования ритма (дробление долей).

Более заметное варьирование связано со второй строкой - припевной, которая состоит из двух звеньев. По слоговому составу эти звенья могут быть одинаковыми: 4 + 4 слога (Святый вечер добрым людям; Эй, коляда, колядица - см. Приложение, табл. 1), а могут и отличаться друг от друга: 4 + 5 слогов. В текстовом отношении разновеликие по числу слогов рефрены также могут быть двух видов: 1) к типичным рефренным вербальным формулам добавляется текст второго полустиха основной строки, например: Святый вечер, куры попели; Святый вечер, Анечка встала; Святый вечар, вам, добрым людям - песни из Красноярского и Приморского краев соответственно (Кр-ПК/69, 80; ДВ-КШ/26); 2) оба звена представлены именно рефренным оригинальным текстом, например: Бог яму дал вумнаю жану - образец из Новосибирской области (Нск-20/50).

Пятисложное звено (и смысловой строки, и рефрена) во всех песнях типа IБ ритмизуется одним способом - основной колядковой ритмоформулой. Четырехсложные звенья рефренов реализуются в двух вариантах. Первый - это такая же шестивременная ритмоформула, как в рефренах песен типа . (наблюдается в песнях, записанных на Дальнем Востоке и в Красноярском крае); и второй вариант реализации четырехсложника - тоже шестивременная формула, но пере- ритмизованная в симметричную конструкцию: две восьмые в центре с обрамлением их четвертями (песни из Омской и Новосибирской областей, из Приморского края; Приложение, табл. 1). Данная формула встречается и в каденционном виде - с удлиненной последней долей (Омск-РП/4, ДВ-КШ/19).

В отличие от предыдущей разновидности первого типа, тип I Б коляд. зафиксирован во всех рассматриваемых нами сибирских субрегионах. На территории Белоруссии, по сведениям З. Я. Можейко, колядные напевы типов IА коляд. и IБ коляд. распространены весьма широко. Они фиксируются в Гомельском и Брестском Полесье, а также в южной полосе центральной зоны. Этот тип колядных напевов белорусская исследовательница определяет как «тип южнобелорусской зоны» [3, с. 89].

Тип III коляд. также встречается в «чистом» виде среди напевов сибирских колядок. Согласно белорусской типологии, основная строка и рефрен строятся на одной и той же ритмоформуле, которая представляет собой «пятисложник с затягиванием среднего слога»: ееюе. Среди образцов сибирской коллекции этот тип зафиксирован в одной песне, записанной в Омской области (Приложение, табл. 1). Что касается метропольной территории, то он «распространен в восточной зоне Белоруссии» [3, с. 90].

1.2. Подгруппу песен с типовыми модифицированными напевами составляют образцы, слогоритмическое строение каждого из которых в целом находится в рамках одного из типов классификации З. Я. Можейко, но имеет более значительные (по сравнению с первой подгруппой) отличия от него. Эти отличия, или модификации, могут проявляться на двух уровнях: основной (смысловой) строки и рефрена - и касаются, как правило, структуры указанных разделов (см. Приложение, табл. 2).

В коллекции белорусских колядок сибирского бытования модификация на уровне смысловой строки зафиксирована в одном образце (песня из Новосибирской области, Нск-20/195). В целом по своему слогоритмическому строению песня относится к типу IА коляд., однако каждая поэтическая строфа вербального текста в данном образце состоит не из одной, а из двух смысловых строк и рефрена, то есть изменения касаются структуры строфы: (5 + 5) + (5 + 5) + R (4) Светый веч(ер). Стоит отметить и еще одну интересную структурную особенность данной песни, которая является прямым следствием «удвоения» смысловой строки, а именно - цепное соединение структурных единиц как внутри строф, так и между строфами. Некоторые строфы лишены повторов (например, 1-я строфа: аЬ / с / г); внутри других строф четные строки могут начинаться с повтора последнего полустишия предыдущей строки (2-я и 4-я строфы - каждая: аЬ / Ьс / г). Междустрофная цепная связь проявляется следующим образом: первая строка строфы представляет собой полный повтор второй строки предыдущей строфы (5-6-я строфы: аЬ / cd / г // cd / ef / г).

На уровне припева модификации могут проявляться несколькими способами. Первый из них - ритмический. Так, ритмическое дробление первой доли, - которое было отмечено в «чистых» типах как прием варьирования, являющийся следствием изменения слогового состава, - может стать устойчивым признаком ритмического строения песни. Например, один из образцов, записанных в Красноярском крае (табл. 2; Кр-ПК/76), явно относится к типу I Б коляд.: смысловая строка 5 (6) + 5 (6) и двузвенный припев. Однако слоговое строение рефрена не вполне типично: 4 + 6, а ритмизованы они двумя ритмоформулами, с дроблением первой доли во второй из них: Ой, коляды, святые вечары. Рефрен повторен много раз, поэтому приобретает формульное значение, а не окказиональное, как в случае варьирования. Отметим, что модифицированным можно считать и сам вербальный текст указанного припева (а ритмическая модификация является уже следствием). Существительные в нем даны во множественном числе: не коляда, а коляды, не святой вечер, а святые вечары, - что в сибирских белорусских песнях встречается редко.

К этому же способу модификации (ритмическая + вербальный текст) можно отнести и особенности слогоритмического строения песни из Омской области «Как пошла Коляда с конца улицы в конец» (табл. 2; Омск-1/10). В целом песню можно отнести к типу II А коляд. В классификации З.Я. Можейко указано, что этот тип отличается «большой... вариантной подвижностью» слоговой структуры стиха (чаще встречается восьмислоговой) и «специфичным припевом “Колвда, колвда”... распространен в северных районах центральной зоны» [3, с. 89]. В нашем сибирском образце, записанном от витебской по происхождению исполнительницы, структура стиха основной строки 6 + 7. Словесный текст припева состоит из двух трехслоговых звеньев с разным (а не одинаковым, как в эталоне) текстом: Колида, молода. В ритмическом отношении явно прочитываются черты указанного типа, но также в модифицированном виде - в увеличении: (вместо ; ср. [3, с. 171, образец 10]).

Второй способ модификации затрагивает структуру составляющих песню разделов. Так, в нескольких песнях, относящихся к типу IБ коляд., модификация касается структуры рефрена: он здесь состоит не из двух, а из трех звеньев (табл. 2).

Как видно из таблицы 2, в модифицированных песнях типа IБ коляд. зафиксированы трехзвенные припевы двух видов (по количеству слогов в каждом звене): 1) 4 + 5 + 4 слогов и 2) 5 + 6 + 5 слогов. В припевах первого вида звенья ритмизованы теми же ритмоформулами, которые встречались в песнях с типовыми напевами. Пятисложник представляет собой колядковую ритмоформулу, а четырехсложник ритмизован шестивременной формулой симметричного строения, с восьмыми в центре: или . Песни с такими рефренами записаны в Новосибирской области и Красноярском крае.

Припевы второго вида отличает рамочная форма, причем обрамляющие ритмические построения зеркально симметричны: конечное положение занимает колядковая ритмоформула, начальный пятисложник представлен ее зеркальным вариантом - , центральное же место занимает моноритмический шестисложник - . Трехзвенные припевы фиксируются в песнях, записанных в Новосибирской области и на Дальнем Востоке.

Один из образцов, записанных в Омской области (Омск-1/4), в силу его структурно-ритмических особенностей можно отнести к модифицированному типу IV коляд. Основная строка имеет свойственные указанному типу слоговую структуру (А колядочки, блины-ладочки: 5 + 5) и ритмическое ее воплощение: . Имеющий типовой текст (Коляды) «рефрен здесь начинается уже на первом стихе, органически его завершая» [3, с. 91]: . Продолжение же рефрена как раз и представляет собой модификацию: вместо восьмисложника - эталонного повтора второго полустиха основной строки и следующего за ним трехсложного рефренного текста (5 + 3 слога) - здесь мы видим самостоятельное по тексту семисложное второе звено рефрена: Святые вечарочки.

1.3. Наконец, к третьей подгруппе относятся песни с типовыми комбинированными напевами - в их слогоритмическом строении наблюдается сочетание отдельных элементов, принадлежащих к нескольким разным типам, по классификации З.Я. Можейко. К таковым относится, например, песня «Вставайте, братцы, берите тапарки», записанная от черниговских переселенцев в Приморском крае (ДВ-КШ/2). Приведем ее основные характеристики:

Слоговое строение стиха песни: 5(/6) + 5(/6) + R (5 + 5/6).

Текст рефрена: Ой рана, рана + текст второй полустроки.

Форма поэтической строфы: abR (гЬ).

СМРФ:

В образце комбинируются признаки двух типов. На тип III коляд. указывают характерная для него общая ритмическая структура песенной строфы, состоящая из четырех одинаковых по строению ритмоформул: а а а а. Кроме того, ярким маркером третьего типа является вербальный текст первой полустроки рефрена: Ой рана, рана. Но, несмотря на всё перечисленное, эту песню нельзя однозначно отнести к типу III коляд., поскольку характерная для него «стреловая» ритмоформула , которая и должна без изменений повторяться в основной строке и в рефрене, отсутствует. Она заменена основной ритмоформулой типа I коляд. Таким образом, и происходит комбинирование признаков двух типов на разных уровнях (вербальном, ритмическом, структурном).

II. Вторую большую группу типологии белорусских песен сибирского бытования составляют песни с нетиповыми напевами. Организация напевов таких песен либо не находит соответствия в классификации белорусских календарных песен З. Я. Можейко, либо лишь намечена белорусским исследователем, без подробного освещения ее особенностей. Как правило (но не обязательно), в нетиповых напевах не образуется устойчивых крупных композиционных единиц (слоговых музыкально-ритмических форм строф).

Песни с нетиповыми напевами делятся на две подгруппы: песни с напевами времяизмеряющей ритмики и песни с напевами акцентной ритмики (термины Н.В. Леоновой [2]). Первая подгруппа, в свою очередь, имеет внутреннее подразделение. Всю группу песен с нетиповыми напевами удобно показать в виде иерархически выстроенной схемы:

1. Песни с напевами времяизмеряющей ритмики