Педагогическое наследие К.Д. Ушинского

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО Волгоградский государственный университет

Факультет философии, истории, международных отношений и социальных технологий

Кафедра педагогики и социальной работы

Реферат

Педагогическое наследие К.Д. Ушинского

Выполнил: студент гр. Р-091

Плешаков Виктор

Проверил: к.п.н.

ст. преп. Ковальчук С.Ю.

Волгоград 2011

Содержание

1. Некоторые моменты биографии К.Д. Ушинского

2. Идеи К.Д. Ушинского

Список использованной литературы

"Ушинский - это наш действительно народный педагог, точно так же, как Ломоносов - наш народный учёный, Суворов - наш народный полководец, Пушкин - наш народный поэт, Глинка - наш народный композитор".

Модзалевский Л.Н., ученик К.Д. Ушинского

1. Некоторые моменты биографии К.Д. Ушинского

Константин Дмитриевич Ушинский родился в 1824 году в Туле. Учился в Новгород-северской гимназии.

Ушинскому приходилось ежедневно проходить по дороге в гимназию и обратно около 10 километров. Природа оказывала на впечатлительного юношу большое воздействие. Он писал впоследствии, что окрестности города, душистые овраги и колыхающиеся поля тоже были воспитателями, а день, проведённый ребёнком в роще или в поле, стоит многих недель, проведённых на учебной скамье.

Уже в гимназии Ушинский много читает и занимается самостоятельно. Стремление к самообразованию - одна из характерных черт личности Ушинского.

Источником знаний о жизни служило для него постоянное общение с крестьянскими детьми. Перед его глазами была тяжёлая жизнь крестьян, их бесправие, нищета и каторжный труд.

В 1840 году Константин Ушинский поступает на юридический факультет Московского университета.

Ушинскому-студенту были присущи работоспособность, искренность, прямота, он легко разбирался в сложных научных понятиях, выносил самостоятельные суждения о различных теориях.

После окончания университета К. Ушинский исполняет должность профессора в Московском Демидовском лицее, служит инспектором классов Гатчинского сиротского института, Воспитательного общества благородных девиц и Александровского училища в Смольном институте.

Позднее Ушинский так писал о гатчинских порядках: "Канцелярия и экономия наверху, администрация в середине, учение под ногами, а воспитание - за дверьми здания". За пять лет своей преподавательской работы в этом заведении К.Д. Ушинскому удалось изменить старые и внедрить новые порядки и традиции в институте, которые сохранялись в нём вплоть до 1917 года. Ему удалось начисто искоренить доносительство, как правило, характерное для учебных заведений закрытого типа, изжить воровство, так как самым суровым наказанием для воров стало презрение товарищей.

Исходя из своего главного принципа демократизации народного образования и народности воспитания, ему удалось убрать существовавшее до этого разделения контингента учащихся Смольного института на "благородных" и "неблагородных" (то есть из мещанского сословия), он ввёл практику преподавание учебных предметов на русском языке и открыл специальный педагогический класс, в котором осуществлялась подготовка учащихся для работы в качестве воспитательниц. К.Д. Ушинский ввёл в практику педагогической работы совещания и конференции педагогов, а воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей. ушинский педагог школа воспитание

В последние годы жизни К.Д. Ушинский выступает и как общественный деятель. Он пишет статьи о воскресных школах, охотно встречается с учителями и учащимися. Учитель Симферопольской казённой мужской гимназии И.П. Деркачев вспоминает: "Дружественный тон, которым автор "Родного слова" говорил с учителями, мягкость обращения и простота быстро привлекали к нему всех. Он смотрел на каждого учителя, как на равного себе товарища, и скромно, терпеливо, с непритворным уважением слушал всякое замечание и возражение… Проэкзаменовал всех учениц, поступивших в первый класс. Учительницу поразило, с каким искусством великий педагог опрашивал детей. Он ставил вопросы просто, ясно и в то же время так, что по ответам можно было легко понять, насколько подготовлена и развита та или иная ученица".

2. Идеи К.Д. Ушинского

К.Д. Ушинский был первым профессиональным педагогом в России, занимавшимся теоретическими исследованиями, педагогической практикой и одновременно реформой школы.

Его работы собраны и издан в 11 томах. Основные из них - "Педагогическая антропология", "Родное слово", "Детский мир", "Руководство к преподаванию по "Родному слову", "О необходимости сделать русские школы русскими", "Книга для учащих", "Человек как предмет воспитания".

Его пособия стали образцовыми. "Родное слово" в течение полувека переиздавалось 146 раз, такого успеха не имела ни одна учебная книга во всём мире.

Ушинский поддерживал общемировую классно-урочную систему. Размышляя об уроке как об основе этой системы, он подчёркивал ведущую роль учителя и отмечал необходимость разнообразия форм урока в зависимости от его задачи (выяснение знаний учащихся, объяснение нового материала, закрепление уже пройденного и пр.)

Особое внимание Ушинский уделял организации учебного процесса в начальной школе, где целесообразно сочетание всех видов урока воедино. По мнению Ушинского, урок достигает цели только тогда, когда ему придаётся определённое, строго продуманное направление и в его ходе используются разнообразные методы обучения.

Целью нравственного воспитания детей он видел формирование личности, качествами которой стали бы любовь и уважение к людям, доброжелательное отношение к окружающему миру, чувство собственного достоинства. Поэтому Ушинский протестовал против негуманного отношения к детям, против телесных наказаний, унижающих личность ребёнка. Из всех мер наказания он считал наиболее приемлемой замечание, предупреждение, отмечал важность педагогического такта и такого отношения к ребёнку, которое бы не унижало его в глазах сверстников. Моральное поощрение за успехи в учёбе Ушинский считал лучшим способом нравственного воспитания, развивающим в детях стремление идти вперёд.

Говоря о качествах личности учителя, Ушинский отмечал, что учитель прежде всего воспитатель. Личность воспитателя обладает такой нравственной силой, которую не заменят ни учебники, ни чтение морали, ни наказания, ни поощрения.

Ушинский протестовал против разделения функций воспитания и обучения, указывая на единство этих двух начал в воспитании гармонично развитой личности. Понятие "учитель-предметник" по мнению Ушинского может означать лишь невысокий уровень подготовки учителя.

Применительно к России Ушинский выделял три принципа воспитания: народность, христианскую духовность и науку. Он связывал цель воспитания с исторически сложившимся в России православным идеалом совершенства. В статье "О нравственном элементе в русском воспитании" он писал о нравственной связи педагогики и религии, полагая, что современная русская педагогическая мысль выросла на христианской почве. Одной из главных задач народной школы он видел сближение церковного и светского образования. По мнению Ушинского, в русской школе принцип народности должен быть реализован через приоритет русского языка как предмета образования. "Родное слово - та духовная одежда, в которую должно облечься всякое знание", - писал К.Д. Ушинский.

Принцип народности - стержень его педагогической концепции. К.Д. Ушинский продолжил традицию русского просветительства, направленную на педагогический поиск решения социально-политических проблем. Он помышлял о том, чтобы извлечь народ из "мрака нищеты и невежества", веря, что "хорошее воспитание" может избавить человечество от многих зол. Ушинский поднялся над односторонностью западничества и славянофильства. Он считал, что русская педагогическая наука может и должна использовать опыт западных стран. Этот опыт он изучал во время поездки во Францию, Германию и Швейцарию.

Однако Ушинский понимал и то, что русский народ невежествен, забит, беден и безграмотен в своей массе, потому и не видит нужды в школах. Без экономического улучшения уровня жизни народа невозможен подъём образования. Ушинский считал, что выделенные государством средства окупятся с лихвой для отечества.

Ушинский с горечью писал о том, что гимназии и университеты (а они в первую очередь обеспечивали школу учителями) не озабочены изучением отечественной истории и культуры, что образованная часть общества ориентирована на изучение иностранных языков и иностранной литературы. "Только русский … изумляя иностранца своим безукоризненным выговором на иностранных языках, в то же время часто говорит плохо на своём отечественном и почти всегда пишет с грубыми ошибками, знает подробно историю французской революции и в то же время глубокомысленно задумается над тем, в каком столетии жил Иоанн Грозный…"

К.Д. Ушинский писал, что язык будит мысль, развивает логику мышления: "Усваивая родной язык, ребёнок усваивает не одни только слова, их сложения и видоизменения, но бесконечное множество понятий, воззрений на предметы, множество мыслей, чувств, художественных образов, логику и философию языка - и усваивает легко и скоро, в два-три года, столько, что и половины того не может усвоить в двадцать лет прилежного и методического учения". К живому народному языку во времена Ушинского относились пренебрежительно не только в школах, но и в гимназиях, он был представлен бедно, учили только правилам письма, чтения, религии, счёта, но не открывали богатств родного слова. Хрестоматии и учебные книги Ушинского содержат произведения устного народного творчества, фрагменты из произведений Ф.И. Тютчева, А.А. Фета, Н.А. Некрасова, И.С. Никитина, рассказы о природе, жизни крестьян.

Константин Дмитриевич Ушинский стал живым воплощением лучших черт отечественной интеллигенции своего времени. Он и сейчас является гордостью отечественной культуры и педагогики.

Список использованной литературы

1. Джуринский, А. Н.. История педагогики: учеб. пособие для студ. вузов. - М. : ВЛАДОС, 1999 ;, 2000. - 430 с.

2. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. : Учеб. пособие для студ. вузов / Под ред. А.И. Пискунова. - 2-е изд., испр. и доп. - М. : Творческий Центр, 2001. - 512 с.

3. Латышина, Д.И. История педагогики: История образования и педагогической мысли: учеб. пособие для студ. вузов. - М. : Гардарики, 2002, 2003. - 604 с.

Размещено на Allbest.ru