Выдающиеся педагоги прошлого

Размещено на http://www.allbest.ru/

Какой смысл вкладывал Я.А.Коменский в понятие «универсальное воспитание»?

обучение школа дистервег

Универсальное воспитание всего человеческого рода - пампедия. У греков «педия» означает обучение и воспитание, посредством которых люди становятся культурными, а «пам» означает всеобщность. Итак, речь идет о том, чтобы обучались все, всему, всесторонне.

Я.А.Коменский пишет, что до полноты человечности должны быть развиты не отдельные, или немногие, или многие люди, а все и каждый, молодые и старики, богатые и бедные, знатные и незнатные, мужчины и женщины, словом, каждый, кому было суждено родиться человеком, чтобы в конце концов весь род человеческий пришел к культуре независимо от возраста, сословия, пола и народности. Каждый получивший правильное образование человек достиг полноты культуры и не только в одном, или некоторых, или даже многих направлениях, но во всех, способствующих совершенству человеческой природы: чтобы он умел находить истину и видеть ложь; любил добро и не позволял склонить себя ко злу; совершал то, что должен совершать и не делал того, чего должен избегать: разумно говорил при необходимости обо всем со всеми, никогда не оставаясь немым, когда надо говорить.

Коменский хотел научить всех людей пансофии, то есть сделать так, чтобы они умели (1) понимать строение вещей, помыслов и речей; (2) понимать цели, средства и способы осуществления всех действий (своих и чужих); (3) отличать в сложных и запутанных действиях, равно как и в помыслах, и в речах, существенное от случайного, безразличного от вредного и тем самым распознавать всякие искажения мыслей, слов и поступков, чужих и своих, чтобы всегда и везде возвращаться на правильный путь. Если бы всему этому научились все и всесторонне, все стали бы мудрыми, а мир исполнился бы порядка, света и покоя.

Такой смысл вкладывал Я.А.Коменский в понятие «универсальное воспитание».

Дайте определение пампедии

Пампедия есть универсальное воспитание всего человеческого рода. У греков «педия» означает обучение и воспитание, посредством которых люди становятся культурными, а «пам» означает всеобщность. Итак, речь идет о том, чтобы обучались все, всему, всесторонне.

Более точное определение: пампедия - это просторный путь в озарению светом пансофии человеческих умов, слов и действий, или искусство вселять благоразумие в умы, языки, сердца и руки всех людей.

Чему нужно учить в школе согласно учению о пансхолии?

Пансхолия - универсальная школа для воспитания.

Учить в школе, согласно учению о пансхолии, нужно, во-первых, грамотности, ибо все вообще должны научиться читать и писать; а также искусствам жизни, потому что ни в коем случае нельзя допустить, чтобы молодежь в школе занималась делами, которые ей потом не нужны: она должна заниматься только такими, которые прямо введут ее в круг жизненных обязанностей.

Каким методам обучения отдает предпочтение Я.А. Коменский?

В каждой общественной школе всё должно держаться на примерах и практике, этом кратком и действенном пути воспитания, а не на поучениях, пути долгом и трудном.

Коменский считает, что основой успеха будет метод обучения; во всем практический, во всем увлекательный и такой, чтобы благодаря ему школа стала поистине игрой, прекрасной прелюдией ко всей жизни. Это получится, если все занятия жизни мы приведем в доступную детям форму - не только ради лучшего усвоения, но и ради увлекательности, - сочетая их с предметами, которым детский возраст не может не радоваться. Тогда выйдя из школы и столкнувшись с жизнью, они убедятся, что не видят ничего совершенно нового, а должны справиться лишь с новой и приятной задачей применения своих знаний к серьезным делам.

Таким образом, мы видим, что Коменский отдает предпочтение объяснению вещей и процессов, признает бескрайний полет творческой мысли.

Раскройте основные задачи воспитания человека

Я.А.Коменский полагал, что в каждом человеке должна быть развита человеческая сущность, и в этом состоит основная задача воспитания. Человек и его развитие должны быть подчинены закону мироздания. Природосообразность воспитания означает признание природного равенства людей. Люди наделены одинаковой природой, они одинаково нуждаются в полном умственном и нравственном развитии.

Истинные требования, предъявляемые к человеку, заключаются в том, чтобы он был: 1) знающим все вещи, 2) владыкою вещей и самого себя, 3) чтобы он себя и все возводил к богу, источнику всех вещей. Если эти требования мы выразим тремя хорошо известными словами, то получим:

1. Научное образование.

2. Добродетель, или нравственность.

3. Религиозность, или благочестие.

Коменский выявил следующие основные черты воспитания: Человек - разумное создание природы. Его стремление к знаниям и добродетели заложено природой, оно - явление закономерное. Человек - микрокосмос. Ему присущи все стороны макрокосма, он развивается и живет по законам природы. Человек по природе своей идеален: он наделен всеми задатками, чтобы стать образованным, нравственным. От природы все люди равны, одинаковы, и их образование должно быть одинаковым (индивидуальные особенности не исключаются). Обучение и воспитание должно соответствовать закономерности развития природы - осуществляться непрерывно, в системе (ступенчато, без пробелов, в определенном порядке). Спонтанность развития человеческих чувств - отсюда свобода развития ребенка, недопустимость принуждения. Педагогические реалии Я.А.Коменский обосновывал аналогиями из природы.

Таким образом, можно раскрыть основные задачи воспитания человека по Коменскому:

познание себя и окружающего мира (умственное воспитание),

управление собой (нравственное воспитание),

стремление к богу (религиозное воспитание).

Назовите цели обучения в школе родного языка

Обучаться в школе родного языка должны были все дети - богатых и бедных, знатных и незнатных, мальчики и девочки, жители городов и сельских местностей. Для каждого года из 6 лет обучения в школе родного языка Я.А. Коменский предполагал написать особый учебник.

Школу родного языка Коменский определяет таким образом: назначение и цель школы родного языка будут состоять в том, чтобы все дети между шестью и двенадцатью годами научились тому, пользование чем простиралось бы на всю их жизнь. Именно:

1. Легко читать все напечатанное и написанное на родном языке.

2. Писать сперва красиво, потом быстро и, наконец, правильно.

3. Считать цифрами и на счетах.

4. Все измерять правильно всеми способами: длину, ширину, расстояние и пр.

5. Петь все употребительные мелодии.

6. Ученики должны усвоить учение о нравственности выраженное в правилах, поясненное примерами сообразно с развитием этого возраста, понимать его и стараться применять на деле.

7. О политическом и экономическом положении они должны знать настолько, насколько это необходимо для понимания того, что происходит у них на глазах ежедневно дома и в городе.

8. Изучить основы космографии: о круглой форме неба, о шаровидности висящей посредине земли, об океане, омывающем землю, о разнообразных изгибах морей и рек, о более значительных частях света, о главных государствах Европы; особенно же ученики должны заучить города своей родины, горы, реки и все, что есть в ней достопримечательного.

9. Ученики должны ознакомиться со всеми более общими ремесленными приемами.

3. Когда, по мнению Я.А.Коменского, можно начинать изучение иностранного языка в школе.

Я. А. Коменский считал, что изучать множество языков бесполезно, так как отнимается время для изучения окружающего мира, а изучить все языки невозможно.

Первостепенное должно быть изучено сперва

Учить кого-либо иностранному языку, прежде чем он овладеет родным языком, - это тоже самое, как если бы кто-либо вздумал учить своего сына ездить верхом ранее, чем он научится ходить.

Таким образом, изучение иностранного языка в школе, по мнению Я.А.Коменского, можно начинать после того, как ребенок овладеет родным языком. Он решительно стоял за первоочередное изучение родного языка. Изучение иностранных языков должно строиться при непременной опоре на родной язык. Поэтому и изучать его следует, возможно, полнее и основательнее.

Какие принципы обучения обосновал Я.А.Коменский в этом произведении?

Недостаточно уметь что-нибудь делать, нужно стремиться к легкости. Оснований для этого десять. Обучение юношества будет происходить легко, если

1. Приступить к нему своевременно, прежде чем ум подвергнется испорченности.

2. Оно будет протекать с должной подготовкой умов.

3. При обучении будут идти от более общего к более частному.

4. От более легкого к более трудному.

5. Никто не будет обременен чрезмерным количеством подлежащего изучению материала.

6. Во всем будут двигаться вперед не спеша.

7. Умам не будут навязывать ничего такого, что не соответствует возрасту и методу обучения.

8. Все будет преподаваться через посредство внешних чувств.

9. Для непосредственной пользы.

10. Все постоянно одним и тем же методом.

Основы прочности обучения и учения. Этого можно достигнуть,

1. Если основательно будут рассматриваться только те вещи, которые должны принести пользу.

2. Занимаясь, однако, всеми этими вещами уже без всякого изъятия.

3. Если всему будет положено прочное основание.

4. Если указанные основания будут закладываться глубоко.

5. Если все затем будут опираться только на эти основания.

6. Все, что нужно различать, должно быть различаемо с полной определенностью.

7. Все последующее должно опираться на предыдущее.

8. Все, что связано между собой, должно быть связываемо постоянно.

9. Все должно быть распределяемо пропорционально между разумом, памятью и языком.

10. Все должно закрепляться постоянными упражнениями.

О четырехступенчатом устройстве школ в соответствии с возрастом и успехами учащихся.

Полное образование требует посвятить ему весь период юности человека до 24 лет.

Это вытекает из указаний самой природы. Ведь опыт показывает, что человеческое тело растет приблизительно до 25-го года жизни, и не больше, а затем укрепляется в силе. Надо верить, что этот медленный рост (ибо дикие звери, имеющие тела гораздо большие, достигают своего полного развития в течение всего нескольких месяцев или самое большее в течение одного-двух лет) божественное проведение предназначило для человеческой природы затем, чтобы у человека вообще было больше времени для подготовки к задачам его жизни. Это время нужно разделить на четыре школы. Итак, эти годы восходящего возраста мы разделим на четыре определенных периода: младенчество, отрочество, юность, зрелость. Каждому возрасту нужно назначить одно шестилетие и соответствующую школу, так, чтобы

1. Для младенчества было школой материнское попечение.

2. Для детства - школа элементарная или народная школа родного языка.

3. Для отрочества - латинская школа или гимназия.

4. Для зрелости - академия и путешествия.

Первостепенное должно быть изучено сперва.

Школа родного языка должна предшествовать латинской школе.

Мы стремимся к общему образованию в области всего человеческого для всех, кто родился человеком. Следовательно, нужно вести всех вместе до тех пор, пока можно вести вместе, чтобы все взаимно друг друга воодушевляли, поощряли, побуждали.

Мы желаем, чтобы всех формировали во всех добродетелях, а именно, в скромности, согласии, готовности к взаимным услугам. Поэтому не нужно разделять их так рано и не следует давать некоторым из них повода превозноситься перед другими и презирать их.

Средства, пригодные для достижения целей обучения:

1. Классы. Все ученики школы родного языка, занятия в которой продолжаются шесть лет, должны делиться на шесть классов, занимающихся в отдельных помещениях, чтобы не мешали друг другу.

2. Книги. Для отдельных классов должны быть предназначены свои особые книги, которые бы исчерпывали все нужное для этого класса, чтобы ни в каких других книгах не было необходимости.

Итак, мы видим, что Коменский обосновал следующие принципы обучения: наглядность, последовательность, природосообразность, самостоятельности и активность учеников в процессе обучения.

Каким факторам развития личности отдает предпочтение Д.Локк?

Д.Локк признавал наличие различных природных способностей у людей. Важнейшими средствами развития личности он считал упражнение и опыт: «Мы рождаемся на свет со способностями и силами, позволяющими делать почти все. Во всяком случае эти способности таковы, что могут повести нас дальше, чем можно себе представить; но только упражнение этих сил может сообщить нам умение и искусство в чем-либо и вести нас к совершенству».

Локк полагал, что даже такие преимущества, как природные дарования, в большей части являются продуктом упражнения и практики, а различия в разуме и способностях людей обусловлены не столько природными задатками, сколько приобретенными привычками.

Одним из определяющих факторов совершенствования личности Локк признавал воспитание: «С душой дело обстоит так же, как с телом: практика делает ее тем, что она есть; и даже в отношении таких преимуществ, которые рассматриваются как природные дарования, мы при внимательном исследовании убедимся, что они в большей своей части являются продуктом упражнения и доведены до высокой степени развития только путем повторных действий.

Так как дефекты и слабость человеческого разума, как и других способностей, проистекает от недостатка правильного использования наших духовных сил, то я склонен думать, что обычно неправильно вину приписывают природе и что часто, когда люди жалуются на недостаток способностей, причина между тем состоит в недостаточном их совершенствовании».

Таким образом, мы видим, что Д.Локк отдает предпочтение таким факторам развития личности как упражнение и опыт, а также воспитание.

Какие методы воспитания Д. Локк считает наиболее важными?

Традиционное воспитание не выполняет своих функций и направлено, скорее, на унижение человека, умаление достоинства его природы. Истинное обучение и воспитание, по мнению Локка, должно упражнять ум.

Локк исходит из идей о решающем влиянии среды на воспитание, необходимости учёта естественной склонностей ребёнка, формирования у него здорового тела и духа. Вначале ребёнок всецело находится под влиянием родителей и воспитателей, которые должны быть для него примером; по мере того как он взрослеет, он получает свободу.

Локк считал, что к учению следует приступать лишь после того, как сформирован характер ребёнка (притом в семье, а не в школе) и ему привиты основы морали. Задачам, содержанию и методам схоластического обучения Локк противопоставлял программу образования, исходящую из потребностей делового буржуазного общества. Оно должно основываться на развитии у детей интереса к учению и любознательности. Обучение древним языкам сводится к минимуму; подчёркивается важность изучения родного языка. Наряду с новыми языками и математикой, особенно способствующей развитию мышления, должно быть введено изучение географии, истории, основ права и «естественной философии».

Руководящим принципом воспитания Локк считал принцип полезности.

Какие советы Д. Локка актуальны в настоящее время?

Первое, о чем следует заботиться, - это чтобы дети ни зимой, ни летом не одевались и не прикрывались слишком тепло. Когда мы появляемся на свет, наше лицо не менее чувствительно, чем любая другая часть тела. Только привычка закаляет тело и делает его более выносливым к холоду. Поэтому позвольте мне посоветовать вам не защищаться слишком усердно от холода нашего климата.

Я советовал бы также обмывать ежедневно ноги холодной водой.

Что касается пищи, то она должна быть совсем обыкновенной и простой; и я бы советовал, пока ребенок ходит в детском платьице или по крайней мере до двух- или трехлетнего возраста, вовсе не давать ему мяса.

На завтрак и ужин очень полезно давать детям молоко, молочный суп, кашу на воде, овсянку или целый ряд блюд, которые принято готовить в Англии, нужно только заботиться о том, чтобы все эти блюда были просты, без обильных примесей и очень мало приправлены сахаром, а еще лучше совсем без него. Особенно же тщательно следует избегать всяких пряностей и других вещей, которые могут горячить кровь.

Если мальчик просит дать ему есть не в установленное время, не давайте ему ничего другого, кроме сухого хлеба. Если он голоден, а не капризничает только, он удовлетворится одним хлебом; если же он не голоцен, го ему вовсе не следует есть. Этим вы достигните двух хороших результатов. Во-первых, привычка заставит его полюбить хлеб, ибо, как я сказал, наш вкус и желудок находят удовольствие в том, к чему мы их приучили. Другая польза, достигаемая этим, заключается в том, что вы не приучите его есть больше и чаще, чем требует природа.

Постель ребенка должна быть жесткой, и стеганое одеяло лучше перины; жесткое ложе укрепляет члены, в то время как зарывание каждую ночь в перины изнеживает и расслабляет тело и часто является причиной слабости и предтечей ранней могилы.

Побои и все прочие виды унижающих телесных наказаний не являются подходящими мерами дисциплины при воспитании детей, которых мы хотим сделать разумными, добрыми и талантливыми людьми.

Здесь позвольте мне обратить внимание на одну вещь, которую я считаю ошибкой обычного метода воспитания: она заключается в обременении детской памяти всевозможными правилами и предписаниями, которые часто бывают недоступны их пониманию и всегда детьми забываются сейчас же, как только они их получили. Если вы желаете, чтобы дети выполнили какое-либо действие или сделали это иначе, когда они забывают или делают это неудачно, заставляйте их много раз переделывать, пока они не достигнут совершенства.

Поэтому пусть этих правил будет возможно меньше, лучше пусть их будет меньше, а не больше того, что кажется абсолютно необходимым. Создавайте лишь немного законов, но следите затем, чтобы они будучи раз созданы, соблюдались.

Ни один предмет, который они должны изучать, не следует превращать в бремя для них или навязывать им как нечто обязательное.

Поэтому далее такие вещи, к которым вам удалось их приохотить, возможно реже заставляйте их делать в такое время, когда у них нет охоты и расположения к этому. Человек может любить читать, писать, заниматься музыкой и т.п., однако бывают у него моменты, когда эти занятия не доставляют ему никакою удовольствия, и, если в такие моменты он заставит себя заниматься ими, он будет лишь суетиться без всякого толка. То же бывает и с детьми. За этими переменами настроения нужно следить внимательно и неукоснительно пользоваться теми благоприятными периодами, когда у них будет готовность и расположение. А если дети недостаточно часто сами проявляют готовность, следует внушать им благоприятное расположение, беседуя с ними, прежде чем посадить их за какую-нибудь работу. Я думаю, что это дело нетрудно для благоразумного воспитателя, который изучил характер своего ученика и не затрудняется наполнить голову его подходящими идеями, способными возбудить в нем охоту к предстоящим занятиям. Таким способом можно сберечь мною времени и усилий, так как ребенок усвоит в три раза больше, когда он настроен благоприятно, чем при затрате двойного количества времени и усилий, когда он это делает неохотно или по принуждению.

Может быть, покажется странным, что я говорю о рассуждении с детьми; тем не менее, я вижу в этом наиболее правильный способ обращения с детьми. Дети понимают рассуждения уже с того раннего возраста когда начинают говорить; и если мои наблюдения меня не обманывают, им раньше начинает нравиться, когда с ними обращаются как с разумными существами, чем обычно думают. Это чувство гордости следует в них поддерживать и в меру возможности использовать в качестве главнейшего орудия воспитания. Но, говоря о рассуждениях, я имею в виду лишь такие, которые подходят к детским способностям и уровню понимания.

Самый простой и легкий и вместе с тем самый эффективный способ воспитания детей и формирования их внешнего поведения заключается в том, чтобы показать им на наглядных примерах, как им следует поступать и чего они должны избегать. Если фиксировать их внимание на таких примерах из поступков знакомых им людей и сопровождать это отзывами о достоинстве или неприличии данного поступка, это будет сильнее толкать или удерживать их от подражания, чем какие бы то ни было отвлеченные рассуждения, обращенные к ним. Никакие слова не могут сделать столь ясными для их понимания добродетели и пороки, как поступки других людей, если вы при этом руководите их наблюдением и фиксируете их внимание на той или иной хорошей или дурной черте в поведении этих людей. И положительные или отрицательные стороны многих вещей, при хорошем ли воспитании или дурном, будут лучше познаваться и глубже запечатлеваться из примеров других людей, чем из тех правил и наставлений, которые могут им даваться по этому поводу.

Что касается обладания и владения вещами, то учите детей легко и свободно делиться со своими друзьями тем, что у них есть, и заставляйте их убедиться на опыте, что самый щедрый человек всегда оказывается и самым богатым да вдобавок еще пользуется признанием и одобрением; и тогда они быстро научатся быть щедрыми на деле. Пусть всегда, во все случаях проявления подобной щедрости, ребенок получает награду, и при том с процентами: и пусть он обязательно чувствует, что доброта, которую он проявляет по отношению к другим, небезвыгодна и для него самого, что она вызывает доброе отношение к нему со стороны как тех, которые воспользовались его добротой, так и тех, кто ее наблюдает со стороны. Делайте это предметом соревнования между детьми, чтобы они старались превзойти друг друга в этом отношении. Когда же таким образом, благодаря постоянной практике, детям станет легко делиться тем, что они имеют, с другими, то добросердечие укоренится в них как привычка, и они будут находить удовольствие и гордиться тем, что они добры, щедры и вежливы с другими.

Читать и писать, обучать наукам - все это я признаю необходимым, но не главным делом. Я вовсе не отрицаю, что обучение наукам очень способствует развитию и добродетели, и мудрости в людях с хорошими духовными задатками, но необходимо также согласиться с тем, что в людях, не имеющих таких задатков, оно ведет лишь к тому, что они становятся еще более глупыми и дурными людьми.

Ищите человека, который знал бы, как можно благоразумно сформировать характер; отдайте его в такие руки, которые смогут, в пределах возможною, охранить его невинность, любовно поддерживать и развивать в нем хорошие начала, мягкими приемами исправлять и искоренять все дурные наклонности и прививать ему хорошие привычки. Это самое главное; и если вы хорошо позаботитесь об этом, то к этому можно присоединить также и учение.

Эти советы я считаю актуальными и в наше время, практически без изменений.

Выделите главную, по мнению Д. Локка, задачу воспитания

В самоограничении и самодисциплине Локк видел необходимое условие разумного поведения, правила поведения должны стать глубоко внутренними личностными качествами человека, только здравый смысл должен служить регулятором поведения человека. Поэтому задача развития в личности внутренней потребности к активному утверждению в себе нравственных принципов рассматривалась Локком в качестве главной цели воспитания.

В общем, можно сказать, что цель и задачи воспитания Локк трактовал в широком социальном и философском контексте взаимодействия личности и общества, выдвигая на первое место становление гражданина, формирование характера, нравственных качеств человека, способного реализовать нравственные идеалы. Таким образом, во взаимодействии личности и общества приоритетное значение принадлежало индивидуальному началу, которое, однако, должно быть связано с общественными интересами.

Таким образом, можно сказать, что главная задача воспитания по Локку заключается в утверждении в себе нравственных принципов, выработке способности отказывать себе в удовольствиях, идти наперекор своим склонностям и неуклонно следовать голосу разума.

Каким методам воспитания отдает предпочтение Д. Локк?

Локк рассматривал гуманное отношение к ребенку как принцип, определяющий выбор методов воспитания. Содержание и все средства воспитания и обучения должны соответствовать его возрастным и индивидуальным особенностям.

Локк подчеркивал, что едва ли можно найти двух детей, в воспитании которых можно было бы использовать совершенно одинаковые методы и приемы.

Как тонкий педагог и психолог, Д. Локк обращал внимание на то, что дети ненавидят праздное времяпрепровождение, что им присуще естественнее стремление к свободной и разнообразной деятельности, в условиях которой и раскрываются их природные характеры, наклонности и способности. Поэтому лишь опираясь на естественные склонности детей, не подавляя их и не превращая занятия в бремя, педагог может руководить обучением.

Он предлагал использовать методы обучения, названные им мягкими, ориентированные на развитие интересов и положительных эмоций детей, их активности. Д. Локк рекомендовал пользоваться в процессе обучения, где возможно, игровыми приемами, применять наглядность, практически закреплять приобретенные знания и умения и т.д.

На первых этапах обучения ребенок должен получить ясные представления о реальных вещах и явлениях, что явится основой для последующего развития логического мышления.

Д. Локк предлагал специальные приемы и способы формирования суждений, развития мышления: каждый факт связывать с общим положением, учить видеть в совокупности все данные опыта (единство целого и части), не допускать какой-либо иной комбинации идей (аналогия, ассоциация), кроме той, которая вытекает из природы самих вещей и т.д.

Телесные наказания им, по традиции, не исключались, но признавались наименее пригодной из всех мыслимых мерой, способной породить лишь «душевную пришибленность» ребенка. Он обращал внимание на зависимость поведения от мотивов, этих «могущественных стимулов души», и попытался выявить механизм, управляющий ими.

Формальное заучивание правил поведения бессмысленно. Применяя идею наглядности обучения и к практике нравственного воспитания, Д. Локк рекомендовал показывать детям на наглядных примерах, как им следует поступать и чего следует избегать. Практика, повторные действия, закрепление положительного опыта поведения и обусловленных этим рациональных привычек и черт характера рассматривались в качестве важнейших средств воспитания.

Он считал также целесообразным использовать для закрепления положительного опыта поведения повторные нравственные действия. Искусство воспитания, по Локку, состоит в использовании каждого благоприятного случая для создания специальных ситуаций, побуждающих ребенка к желаемым повторным действиям, укрепляющим положительную привычку.

Методику выработки у ребенка опыта нравственного поведения Локк связывал с развитием его нравственного сознания, без чего возможность полноценного нравственного становления личности представлялась ему немыслимой. В качестве важнейшего метода нравственного воздействия он рекомендовал убеждение, обращая внимание на то, что дети хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны к одобрению или порицанию, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых и т.д.

Какие качества должны быть присущи джентльмену?

Джентльмен, с точки зрения Локка, должен уметь не только безупречно себя вести, но и изысканно говорить и безошибочно писать. Кроме всего прочего, он должен владеть иностранными языками, в том числе и теми, на которых написаны трактаты предыдущих веков - греческим и латынью, причем из «живых» языков для изучения следует выбирать тот, который пригодится джентльмену для общения и деловых контактов.

Главным для джентльмена является чувство собственного достоинства, которое выражается в манере себя вести, речи, осанке, походке, жестикуляции, одежде.

Джентльмен заботится о своем здоровье и своей физической форме - занятия спортом являются необходимым элементом джентльменства.

Джентльмен должен быть прекрасным наездником и фехтовальщиком. Не лишним является и владение другими видами оружия, ибо ему необходимо уметь защищать свою честь и честь своих близких, но обучение стихосложению и музыке вовсе не является, по мнению Локка, обязательным. Эти умения высоко ценятся в аристократическом обществе, но на них необходимо потратить так много времени, что эта трата не вознаграждается полученным результатом. К тому же, как пишет Локк: «Я так редко слышал, чтобы кого-либо из способных и деловых людей хвалили и ценили за выдающиеся достижения в музыке, что, думается, среди вещей, которые когда-либо включались в список светских талантов, ей можно было бы отвести последнее место».

Также джентльмен должен быть богобоязненным, хорошо знать и уважать законы своей страны.

Настоящий джентльмен, считал Локк, тот, кто умеет достичь собственного счастья, но в то же время не препятствует в этом другим. Поведение джентльмена должно быть разумно, он должен уметь руководить своими страстями, быть дисциплинированным, уметь подчинять себя велениям рассудка.

Итак, педагогическая теория Локка четко определила цели и характер воспитания джентльмена, в ней подробно разработаны вопросы его физического, нравственного и умственного воспитания.

Что Руссо понимает под воспитанием?

Растениям дают определенный вид посредством обработки, а людям - посредством воспитания. Мы рождаемся слабыми - нам нужна сила; мы рождаемся всего лишенными - нам нужна помощь, мы рождаемся бессмысленными - нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего мы не можем обойтись, ставши взрослыми, дается нам воспитанием.

Воспитание это дается нам или природой, или людьми, или вещами. Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы; обучение тому, как пользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей; а приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятие, есть воспитание со стороны пещей.

Итак, если вы хотите, чтобы он (ребенок) сохранил свой оригинальный вид, берегите этот вид с той самой минуты, как ребенок является в мир, лишь только он родится, завладейте им и не покидайте его, пока он не станет взрослым: без этого вы никогда не добьетесь успеха. Как настоящая кормилица есть мать, так настоящий наставник есть отец. Пусть они условятся между собой о порядке исполнения своих обязанностей, равно как и о системе; пусть из рук одной ребенок переходит в руки другого. Рассудительный и недалекий отец лучше его воспитает, чем самый искусный в мире учитель, ибо усердием лучше заменяется талант, чем талантом усердие.

Нет картины более прелестной, чем картина семьи; но недостаток одной черты портит все остальные. Если у матери слишком мало здоровья, чтобы быть кормилицей, то у отца окажется слишком много дел, чтобы быть наставником. Производя и питая детей, отец исполняет этим только третью часть своей задачи. Он должен роду человеческому дать людей, обществу - общественных людей, государству - граждан.

Одну лишь науку следует преподать детям - науку об обязанностях человека.

Воспитание это дается нам или природою, или людьми, или вещами. Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы; обучение тому, как пользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей; а приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятие, есть воспитание со стороны вещей.

Таким образом, можно сделать следующий вывод о том, что Руссо понимает под воспитанием воздействия трёх факторов: природа, люди и общество. Каждый из факторов выполняет свою роль: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; предметы и явления обогащают опыт. Все вместе они обеспечивают естественное развитие ребенка. Задачей воспитателя является, по Руссо, гармонизация действий этих факторов. Наилучшим воспитанием Руссо полагал прежде всего самостоятельное накопление жизненного опыта.



Какой смысл вкладывает Руссо в понятие «истинно свободный человек»?

Человек, по мнению Руссо, испорчен современным обществом. Отсюда вывод: воспитывать ребенка следует вне испорченного общества, вдали от цивилизации, на «лоне природы».

Единственной привычке нужно дать возможность развиться в ребенке - это не усваивать никаких привычек. Пусть его не носят на одной руке чаше, чем на другой; пусть не приучают одну руку скорее протягивать или чаще пускать в дело, чем другую; пусть не приучают есть, спать, действовать в одни и те же часы; пусть он не боится ни ночью, ни днем одиночества. Подготовляйте исподволь царство свободы и умение пользоваться своими силами, предоставляя его телу привычки естественные. Давая ему возможность быть всегда господином самого себя и во всем поступать по своей воле, как только будет иметь ее.

Существование людей должно поддерживаться личным трудом. Без труда не может быть нормальной человеческой жизни. Но в несправедливом, испорченном мире многие присваивают результаты чужого труда. Истинно свободным является человек, живущий своим трудом. По мнению Руссо, задача заключается в том, чтобы воспитать такого человека, который ни от кого не зависел бы, жил бы плодами своих трудов, ценил бы свою свободу и умел ее защищать. Тот человек, который ценит свою свободу, научится, конечно, уважать и свободу других, основанную на труде.

Руссо говорил, что детей тружеников воспитывать не надо, они уже воспитаны самой жизнью. Надо перевоспитать феодалов, аристократов, правильно воспитать их детей, и мир станет иным. Поэтому героем своего произведения «Эмиль, или О воспитании» он делает Эмиля, происходящего из знатной семьи. В результате полученного им воспитания он должен стать свободомыслящим и жить собственным трудом.

Итак, по Руссо свобода - одно из естественных прав человека, а роль педагога заключается в развитии активности, инициативы ребенка, в косвенном и тактичном руководстве без принуждения.

Какие требования к воспитателю предъявляет Ж.-Ж. Руссо?

Воспитатель! Какая возвышенная тут нужна душа!.. Поистине чтобы создавать человека, нужно самому быть отцом или больше, чем человеком.

Как мы видим, Руссо говорит о человечности как о первом и главном качестве всех людей, всех воспитателей, говорит о гуманном отношении к детям.

Воспитатель ребенка, вопреки обычному мнению, должен быть молод, и даже так молод, как только может быть молод человек умный. Я желал бы, чтобы он сам был ребенком, если б это молено было, чтобы он мог стать товарищем своего воспитанника и привлечь к себе доверие, разделяя с ним забавы его.

Я согласен, что большая разница - следить за молодым человеком в течение четырех лет или руководить им в течение двадцати пяти лет. Вы поручаете воспитателю вашего сына уже вполне сформировавшемся. Я же хочу, чтобы он имел воспитателя с рождения. Человек, приглашенный вами, может через каждое пятилетие менять своего воспитанника, мой же все время будет иметь только одного.

Руссо видит в воспитателе то учителя, то наставника, то руководителя, органически сливая все его задачи в единое целое. С особой настойчивостью подчеркивает он неделимость обучения и воспитания, выдвигая на первый план в процессе воспитания руководство ребенком в соответствии с его природой.

Полемизируя с господствующими тогда взглядами на роль воспитателя, Руссо пишет: Вы отличаете учителя от воспитателя - новая нелепость! Разве вы отличаете ученика от воспитанника?

Одну лишь науку предстоит преподавать детям - науку об обязанностях человека. Впрочем, преподавателя этой науки я назвал бы скорее воспитателем, чем учителем, так как ему надлежит больше руководить, чем обучать. Он не должен давать правил: он должен заставлять находить их. В этих словах мы видим не только определение Руссо основных обязанностей воспитателя, но и принципиальный его подход к делу руководства детьми: не заставлять их выучивать правила, истины и следовать слепо авторитету старших, а самим открывать истины, накапливая собственный опыт. В дальнейшем, на последующих этапах воспитания Эмиля, Руссо разовьет эти общие исходные положения в цельную систему руководства ребенком. Однако уже здесь Руссо четко определяет главное требование к воспитателю - не разрушать того, что делает природа изнутри, т.е. больше всего заботиться о саморазвитии ребенка и не мешать этому процессу. Это важнее, чем все остальные качества наставника, его молодость, здоровье, знания, талант и др.

Сравните отношение Д.Локка и Ж.-Ж. Руссо к проблеме формирования привычек в детском возрасте

Сквозной идеей в педагогической концепции Д. Локка проведен и принцип естественного, природного равенства людей. Каждый рождается со способностями, «позволяющими делать почти все, ? во всяком случае, эти способности таковы, что могут повести нас дальше, чем можно себе легко представить; но только упражнение этих сил может сообщать нам умение и искусство в чем-либо вести нас к совершенству».

Из основного положения Д. Локка о том, что искусство чувственного восприятия является делом опыта и привычки, естественно следовал вывод: «От воспитания и внешних обстоятельств зависит поэтому все развитие человека».

Различия, наблюдаемые в разуме людей, достигших зрелого возраста, Д. Локк объясняет приобретенными в течение жизни привычками. Человек становится таким, каким его сформировали. Анализируя положение различных социальных групп в обществе, Д. Локк пишет, что причина неравенства в прилежании каждого. Постепенное развитие способностей и задатков, в том числе и трудолюбия, становится предпосылкой различных индивидуальных перспектив.

Формальное заучивание правил поведения бессмысленно. Практика, повторные действия, закрепляющие положительный опыт поведения, обусловленные ими привычки и черты характера рассматривались как важнейшие средства воспитания. Искусство воспитателя, по Д. Локку, состоит в использовании каждого благоприятного случая и в создании таковых для побуждения ребенка к желаемым повторным действиям, укрепляющим положительную привычку.

Этот подход нашел затем продолжение в разработанном Ж.-Ж.Руссо методе создания воспитывающих жизненных ситуаций (косвенное воздействие).

Методику формирования поведения ребенка Д. Локк органично связывал с методикой формирования его нравственного сознания, без чего возможность полноценного нравственного развития представлялась немыслимой: «...идеи и образы в человеческих душах являются теми невидимыми силами, которые постоянно ими управляют и которым все души, без исключения, с готовностью подчиняются». Он рекомендовал убеждение как один из методов нравственного воздействия, обращал внимание на то, что дети хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны к одобрению или порицанию, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых и т.д.

Руссо пишет: Воспитание это дается нам или природой, или людьми, или вещами. Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы; обучение тому, как пользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей; а приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятие, есть воспитание со стороны вещей.

Коль скоро, таким образом, воспитание есть искусство, то почти невозможно, чтобы оно было успешным, потому что совпадение вещей, необходимое для его успешности, не зависит от человека.

Все, можно сделать с помощью забот, - это более или менее приблизиться к цели, но, чтобы достигнуть ее, для этого нужно счастье. Какова же эта цель? Это - та самая, которую имеет природа, как только что доказано. Так как для совершенствования воспитания необходимо взаимное содействие трех его видов, то два других вида следует направлять согласно с тем, над которым мы не властны. Но, может быть, это слово «природа» имеет слишком неопределенный смысл; попробуем здесь точнее установить его.

Природа, говорят нам, есть не что иное, как привычка. Но что это означает? Разве нет привычек, которые приобретаются только пассивно и которые никогда не заглушают природы? Такова, например, привычка растений, которым мешают расти прямо. Оставленное на свободе, растение сохраняет наклон, который его принудили принять; но соки не изменили из-за этого своего первоначального направления, и если растение не перестает расти, то продолжение его делается снова вертикальным. То же самое бывает и с наклонностями человека. Пока мы остаемся в одном и том же состоянии, мы можем сохранять те наклонности, которые являются результатом привычки, даже если они менее всего нам естественны; но лишь только положение изменяется, привычка исчезает, и возвращается природное. Воспитание, несомненно, есть не что иное, как привычка. Меж тем, разве нет людей, которые забывают и утрачивают полученное воспитанием, и других, которые сохраняют все это? Откуда эта разница? Если название природы давать только привычкам, сообразным с природою, то можно было бы избавить себя от подобной галиматьи.

Мы родимся чувственно восприимчивыми и с самого рождения получаем различными способами впечатления от предметов, нас окружающих. Лишь только мы начинаем сознавать, так сказать, наши ощущения, у нас является расположение или искать вновь, или избегать предметов, производящих эти ощущения, - сначала смотря по тому, насколько приятны нам последствия или неприятны, затем смотря по сходству или несходству, которое мы находим между нами и этими предметами, и, наконец, смотря по суждениям, которые мы о них составляем на основании идеи счастья или совершенства, порождаемой в нас разумом. Эти расположения расширяются и укрепляются по мере того, как мы становимся восприимчивее и просвещеннее; но под давлением наших привычек они более или менее изменяются в зависимости от наших мнений. До этого изменения они и суть то, что я называю в нас природой.

Единственной привычке нужно дать возможность развиваться в ребенке - это не усваивать никаких привычек.

Итак, мы видим что в противоположность взглядам Локка, Руссо отстаивал представление о первичности «естественной природы» ребенка, которая практически не требует руководства. Роли воспитания Руссо полностью не отрицал, однако настаивал на его «природосообразности», то есть необходимости следовать естественному ходу развития внутренней природы самого ребенка.

Какие потребности необходимо развивать у детей, по мнению Руссо?

Руссо основывался на том, что направленность личности человека, его устремлений зависит во многом от окружающей действительности, духовности общества, характера, целей и средств воспитания и образования. И он не ограничивался анализом только материальных потребностей и потребностей познания. Высшей потребностью человека он считал «потребность человека в человеке как носителе духовных ценностей; возникновение, развитие этой потребности на основе духовной общности людей, их стремления обладанию духовными ценностями». Поэтому главной потребностью, которую необходимо развивать у детей, по мнению Руссо, является потребность каждого воспитанника в другом человеке.

Материальные потребности, потребность в познании, и, наконец, потребность в другом человеке, в общении с другими людьми - такова иерархия потребностей, которую мы можем отметить в работах Руссо.

Главный смысл воспитания для Руссо в том, чтобы взаимное человеческое общение и духовное обогащение были источниками полноты и многогранности. Формирование личности человека - это последовательное изменение и усложнение системы отношений к окружающему миру, природе, труду, другим людям и к себе. Оно происходит на протяжении всей его жизни. Особенно важен при этом детский и юношеский возраст. Поэтому Руссо, считал, что на развитие личности и формирование качеств нужно воздействовать именно в детском возрасте.

Развитие человека как личности осуществляется всесторонне и целостно в единстве его физических и духовных сил. Психология и педагогика утверждают, что человеческая личность формируется и развивается в деятельности и общении. Ведущие черты личности развиваются в результате внешнего влияния на личность, ее внутренний мир. Развитие человека - это процесс количественного и качественного изменения, исчезновения старого и возникновения нового, источник и движущие силы которого скрыты в противоречивом взаимодействии как природных, так и социальных сторон личности. Природная сторона человека развивается и изменяется на протяжении всей его жизни. Эти развития и изменения носят возрастной характер. Источник социального развития личности находится во взаимодействии личности и общества.

Таким образом, Руссо, не отрицая важности материальных потребностей, приоритет отдавал потребностям качественно иного порядка, понимая, что не хлебом единым жив человек. Первая из таких потребностей - потребность познания. Жизнь человека была бы мрачной и ограниченной, если бы у него не было неугасаемой жажды познания, желания сегодня знать больше, чем знал вчера. В самой глубине человеческого существа есть неискоренимая потребность чувствовать себя открывателем, исследователем природы и самого себя. В раннем возрасте эта потребность особенно сильна. Руссо видел важную воспитательную задачу в том, чтобы постоянно поддерживать, усугублять желание детей быть открывателями, реализуя и развивая это природное начало специальными приемами и методами. Эти приемы и методы должны воодушевлять человека, делать мысль более пытливой, раскрепощать внутренние силы. Чувствование силы знаний, возвышающей человека, - очень сильный стимул интереса к знанию.

По Руссо главной потребностью, которую необходимо развивать у детей является потребность каждого воспитанника в другом человеке.

С помощью каких средств, по мнению Руссо, можно достичь успеха в воспитании?

Руссо считал, что на ребенка воздействуют три фактора воспитания: природа, люди и общество. Каждый из факторов выполняет свою роль: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; предметы и явления обогащают опыт. Все вместе они обеспечивают естественное развитие ребенка. Задача воспитателя - сгармонизировать действие этих факторов.

Наилучшим воспитанием Руссо полагал прежде всего самостоятельное накопление жизненного опыта. Достаточный запас такого опыта мог быть приобретен к двадцатипятилетнему возрасту. Именно в этом возрасте возмужания человек как свободная личность может стать полноправным членом общества.

Руссо выступал за превращение воспитания в активный, исполненный оптимизма процесс, когда ребенок живет в радости, самостоятельно осязая, слушая, наблюдая мир, духовно обогащаясь, удовлетворяя жажду познания. Под естественным воспитанием он понимал природосообразное, с учетом возраста ребенка формирование на лоне природы. Контакт с природой должен был физически укрепить ребенка, научить пользоваться органами чувств, обеспечить свободное развитие. Следуя детской природе, необходимо отказаться от ограничений, установленных волей воспитателя, отучить от слепого повиновения, следовать непреложным природным законам. Тогда отпадает необходимость искусственных наказаний - они заменяются естественными последствиями неверных поступков. Слабого и еще беспомощного ребенка должен опекать наставник.

Естественное воспитание должно явиться живительным процессом, в котором учитываются склонности и потребности ребенка, но не упускается из виду необходимость подготовки к общественным обязанностям. Внутренней мотивацией этого процесса становится стремление ребенка к самосовершенствованию. В задачи воспитания Руссо включил развитие системы органов чувств как фундамента формирования личности. Материальной предпосылкой мышления служат чувства, которые нуждаются в постоянном совершенствовании с раннего детства. Он отводил особое место физическому воспитанию как одному из средств гармонизации отношений человека с природой и социальным окружением, преодоления пагубных наклонностей, формирования нравственной чистоты, совершенствования всего организма.

Методика и рекомендации по физическому воспитанию были рассчитаны на условия жизни ребенка в среде, близкой природе и ручному труду. Если в интеллектуальном, нравственном воспитании Руссо предлагал не спешить, то при физическом воспитании он готов был подвергнуть воспитанника даже известному риску.

Руссо предложил целую программу соответствующих педагогических мероприятий (общественно полезная деятельность, совместные игры, празднества и т. д.).

Ручной труд (огородничество, столярное, кузнечное дело и т.п.) провозглашался важнейшим средством воспитания. Руссо был убежден, что свою независимость человек может обеспечить, прежде всего, собственным трудом. Вот почему труд занимает такое важное место и оказывается целью воспитания в педагогической системе Руссо.

Программа формирования личности включает умственное, физическое, нравственное, трудовое воспитание.

Согласно Руссо, чтобы достичь успеха в воспитании надо следовать природе ребёнка, его возрастным особенностям, создавать условия для естественного развития его врождённых свойств и способностей.

Что является методологической основой обучения?

Высшую цель воспитания Песталоцци видит в том, чтобы пробуждать дремлющие силы народа, развивать в нем уверенность в своих силах. Для этого он предлагает три средства: культуру сердца, развитие ума, заключающееся в расширении круга наблюдений, в анализе наблюдений и приведении их в логические связи, в ознакомлении с языком для их выражения, и нравственное развитие.

Обучение Песталоцци считал важнейшим путем воспитания. Общее образование, по его мнению, должно предшествовать специальному. Цель обучения заключена в развитии человечности, в гармоническом развитии всех сил и способностей человека, в воспитании трудолюбия. Обучение должно сообразовываться с психологией ученика, развивающегося в процессе обучения. Песталоцци утверждал, что он установил высший принцип обучения, признав наглядность основой всякого познания.

«Моей самой существенной, исходной точкой зрения является следующая: созерцание (чувственное восприятие) человеком самой природы является единственным истинным фундаментом обучения, так как оно (созерцание) является единственной основой человеческого познания».

Исходя из того, что все предметы, доступные восприятию, характеризуются тремя признаками: числом, формой и названием, он приходит к выводу, что нужно развивать у детей не только наблюдательность, но и способность к счислению, к измерению и дар речи. Главное не в том, чтобы научить тем или иным знаниям, хотя это безусловно необходимо, а в том, чтобы развивать способность восприятия, наблюдательность детей. Метод обучения, разработанный Песталоцци, характеризуется прежде всего наглядностью и естественной последовательностью. Рассматривание предметов и явлений и выражение в словах содержания наблюдаемого - фундамент умственного образования.

...