Актуальные проблемы гуманистической педагогики

Размещено на http://www.allbest.ru/

16

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ

Сомов Д.С.

Гуманистическая направленность современного Российского образования ориентирована на человека как высшую ценность социального бытия и отношение к нему как субъекту познания, общения, коммуникации и творчества. Поэтому сегодня одной из первостепенных задач педагогики высшей школы является выявление гуманистического потенциала педагога как гражданина и профессионала, формирование специалиста через детерминацию значимо смыслового отношения к социально-духовным ценностям.

Анализ работ, посвященных данной проблеме, показывает довольно широкий спектр изучения вопроса как в историческом плане, так и в контексте современных представлений. В этой связи необходимо прежде всего рассмотреть содержание основополагающих понятий “гуманизм” и “гуманность”.

Точный период представлений о понятии “гуманизм” (11итапиэ, 11итап^аэ - “человечный”, “человечность”) наукой не установлен. В одном источнике можно прочесть, что еще римляне (Цицирон) называли гуманизмом высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в эстетически законченную форму в сочетании с мягкостью и человечностью. В другом - что понятие “гуманизм” возникло в эпоху Возрождения (XIV - XVII вв.) как совокупность взглядов, основанных на признании человека высшей ценностью, как учение, защищающее достоинство и права человека, свободу и всестороннее развитие личности [2].

Исследования понятия “гуманизм” в науке (философии, логике, политологии, юриспруденции, лингвистике, психологии и педагогике) показывают, что в его основе лежит дефиниция. Соответственно этим наукам формируются идеи, определяющие достоинство человека, вопросы соотношения материальных и духовных ценностей, их роль в жизни человека; мировоззрение, основными принципами которого является любовь к людям; совокупность идей, взглядов, убеждений, утверждающих право на свободу, равенство, счастье, уважение достоинств человека; закрепление регулятивной функции государства в отношении к человеку в определенных правовых актах; человечность в общественной жизни; основные закономерности психологического развития личности, отражающиеся в гуманистической психологии; совокупность педагогических взглядов, основанных на признании ребенка высшей ценностью с правом всестороннего развития.

При этом понятие “гуманизм” истолковывается по-разному: это развитие разума, чувств, воли, стремление к самосовершенствованию во имя человечности, воспитание уважения к людям (энциклопедические понятия); фундаментальные человеческие ценности - добро, любовь, свобода, ответственность, совесть и счастье (философия); высшее проявление целевой детерминации человеческой деятельности, выдвижение на первый план экономки человека, экономики образования (логика); комплекс качеств личности, в которых выражается отношение человека к человеку, удовлетворение потребностей и свободного развития личности, повышение благосостояния (политология); права и свобода человека и гражданина, механизм их реализации, этические и правовые нормы, регулирующие отношения человека к человеку (юриспруденция); целостность личности, открытость миру, ориентация мотивационной сферы человека на цели развития своего гуманистического творческого потенциала (психология); воспитание интеллектуальных, нравственных, созидательно творческих, духовных сил личности, образование, обращенное к человеку (педагогика). Из всей суммы обобщенных призна-ков определения понятия “гуманизм” в энциклопедическом изложении наиболее характерными являются человечность, человеколюбие, моральные качества. В философии - духовные ценности, нормы поведения, мораль, мировоззрение. В логике - общечеловеческие ценности, высшие критерии человечности. В политологии - стержень императива выживаемости общества. В юриспруденции - важнейшая сфера гуманистической регуляции действий человеческого общества. В лингвистике - гуманистичночть, гуманность, гуманизм, гуманитарность. В психологии - комплекс качеств личности, определяющих ее поведенческую сторону, выражающуюся в отношении человека к человеку; социально-нравственное развитие; самореализация личности; развитие творческих возможностей. В педагогике - достоинство, добродушие, милосердие, общительность.

В практическом применении “гуманизм” является основополагающим для нормативно-правовых и законодательных документов; позволяет выбирать гуманистическое мировоззрение как инструмент практической деятельности человека в кругу друзей, семьи и общества (философия); определяется как обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты - человека, группу, живое существо (логика); служит базой для формирования политических идеалов общества, предполагает признание всех основополагающих прав человека, утверждает право личности как внешний критерий оценки общественной деятельности (политология); лежит в основе Конституции, становления новой государственности в России (юриспруденция); является базовым в индивидуальном подходе к обучающимся и в теории свободного воспитания (психология); составляет основу функционирования и развития педагогических систем, позволяет решать педагогические задачи с гуманистических позиций (педагогика).

В этом отношении основная гуманитарная цель общества и науки (в частности, педагогики) заключается в формировании мировоззрения гуманизма через систему знаний, убеждений и потребностей, создание психолого-педагогических и организационно-педагогических условий, обеспечивающих учебно-воспитательный процесс гуманистически ориентированного образования.

Гуманность - производное от понятия “гуманизм”, которое, по В. Далю, означает “человеческий, человечный, людской; свойственный человеку, истинно просвещенному, человеколюбивый, милостивый, милосердный”.

Не может быть сомнения в том, что наиболее яркое отражение содержания гуманности человека находится в его нравственном идеале. Об этом свидетельствуют многие философские и психологические исследования, в которых идеал рассматривается как высшее проявление целевой детерминации человеческой деятельности. Именно в сфере деятельности по отношению к идеалу разрешается главная проблема нравственности - соотношение общественного и личного.

С другой стороны, специфика гуманистического нравственного идеала состоит в определяющем характере отражения исторически и духовно сложившейся действительности. В ее содержании выражаются все стороны нравственных отношений между людьми, субъекта к обществу и общества к нему.

Таким образом, множество определений сущностных характеристик понятия “гуманизм”, с одной стороны, обусловливает необходимость его обобщения, уточнения предмета рассмотрения и выведения однозначной дефиниции его характеристики, с другой - не позволяет дать ему емкое, краткое и четкое определение. Не облегчает положения и выборочное, на усмотрение авторов, включение одних и исключение других характеристик. Широкая же интерпретация термина подчеркивает прежде всего незавершенность представлений о предмете. По всей видимости, идти надо по пути системы определяющих соотношений (схем равенств) или шагов перехода (индукции), но при этом мыслить, как в точных науках, исходя из аксиом, то есть истин, не требующих доказательств, понятных и признаваемых всеми. И все же следует признать, что каждое из известных в науке понятий “гуманизм” в определенной степени раскрывает его сущность, а из всей суммы обобщенных признаков наиболее часто выделяются следующие: человечность, человеколюбие, уважение к достоинству человека и забота о его благе, право на свободу, равенство, счастье, любовь, справедливость, развитие своих способностей; отчуждение эгоизма, отношения между людьми, система (совокупность) взглядов, идей, мировоззрение, прогрессивное направление общественной мысли, исторически развивающаяся система воззрений.

Исходя из этого, данное определение понятия предлагается нами в следующей формулировке: гуманизм - социально-исторически сложившаяся и развивающаяся система взглядов, формирующая мировоззрение, относящееся к духовно-нравственным качествам личности. Данная система взглядов регулирует поведение людей во всех сферах общественной жизни, их отношения, основанные на человечности, человеколюбии, доброте, сострадании, равенстве, справедливости, уважении к достоинству и правам каждого человека, являющегося высшей социальной ценностью; права человека на счастье, здоровье, благо и свободное развитие законодательно охраняются государством.

К этому можно добавить и то, что гуманизм - это высшая социально-духовная ценность, основа и движущая сила развития человечества, то есть то, что его отличает от животного мира и обеспечивает сохранность на земле.

На наш взгляд, в представленном определении понятия “гуманизм” черты, стороны вещей не находятся в хаотичной взаимосвязи, а строго структурно и логично последовательно организованы, следовательно, содержание данного понятия имеет свой способ взаимосвязи существенных признаков.

Ситуация множества характеристик наблюдается и в отношении “гуманности” (латинское слово - humanitas), определяемой как человеческая природа, человеческое достоинство: человеколюбие, доброта, обходительность; образованность, духовная культура; утонченный вкус, качество личности.

На наш взгляд, слово “гуманность” в большей степени означает готовность проявлять гуманизм, заботу, сочувствие, помогать другим людям, оказывать уважение. Это реальная деятельностная сторона, характеризующая личностные, духовно-нравственные качества человека, его культуру в целом. Данное понятие необходимо рассматривать с двух сторон: как социальное явление и феномен и как качество личности. Гуманность с позиции социального явления целесообразно характеризовать как отношение общества и государства к человеку, отношения между людьми, основанные на идеях гуманизма.

Гуманность как качество личности, определяет деятельностную сторону поведения человека, отражающую его духовно-нравственные ценности по отношению к другим людям и природе в целом, проявляющиеся в милосердии, человеколюбии, человечности, сострадании и доброте. При этом ведущим нравственным принципом выступает альтруизм - бескорыстное служение другим людям, добровольное решение поступаться своими интересами, что в целом и характеризует гуманистическую направленность личности.

Необходимость гуманизации образования особенно остро обозначилась в начале 90-х гг. Это было связано со следующими недостатками в существующей системе образования: отсутствием НОТ учебной деятельности субъектов образовательного процесса, обеспечивающей сохранение их здоровья; преобладанием аудиторных занятий над самостоятельной работой студентов; отсутствием или недостаточностью внимания к развитию творческих потенций личности обучающегося; слабым информационным обеспечением учебного процесса; ориентацией на “замкнутые” учебные дисциплины “жестких конструкций”, приведшей к строгой нормативной заданности учебной информации, схематизму в обучении, тавтологичности и схоластичности знаний; “жесткостью” образовательной системы, выраженной единственной ступенью образования, сугубо государственной или ведомственно-государственной организацией; схемой управления и распределения, игнорирующей самоопределение личности; отсутствием системы измерения качества деятельности вузов в подготовке специалистов; доминированием информационно-объемной системы образования над интеллектуапьно-преобразую- щей и другими; снижением качества образования, падением интереса обучающихся к учебе, ухудшением нравственной атмосферы в стенах учебных заведений, ростом правонарушений.

Кроме того, педагогические ориентиры, которыми руководствовались педагоги, были далеки от реальной жизни, от демократизации общества.

Гуманистическая философия образования, построенная на принципах нового педагогического мышления, опирается на широкий теоретический фундамент, выстроенный представителями различных научных школ, которые по-новому рассматривают механизмы формирования и проверки новых концепций и знаний, особенности построения современных теорий. Следствием этого является то, что повсеместно происходит смена ведущих педагогических концепций или их существенная коррекция.

Современные подходы к образованию определяются процессами гуманизации, то есть ориентацией на духовно-нравственные ценности. Новое гуманистическое сознание, формирующееся в процессах преобразования цивилизации в целом, естественно ориентировано на иной, чем прежде, стиль педагогической деятельности и общения, на диалоговый режим обучения и воспитания, на культурные начала образа жизни ребенка, на демократические нормы самоорганизации всей его деятельности. В таких явлениях прослеживается тенденция синтеза гуманистических, демократических и культурных ценностей образования.

Принцип гуманизации позволяет развивать систему образования, выявлять все противоречия, стимулировать поиск оптимальных и обоснованных решений, порождающих инновационные типы учебных заведений, нормы, ценности и идеи. Гуманизация образования связывается с отказом от прежних устаревших субъект-объективных отношений и переводом их в субъект-субъективные, в новую организацию образования и в педагогику сотрудничества. В сфере образования такое явление вызвано еще и появлением принципиально нового понимания идей современного состояния гуманизации педагогического образования как личностно-ориентированной культурной деятельности. Этот новый тип педагогической культуры ориентирован на достоинства человека. В такой культуре ведущей ценностью является ценность личности человека. В центре образовательного процесса находится сам обучаемый, формирование его личности в результате изучения данного конкретного учебного предмета.

Таким образом, в настоящее время происходит переориентация принципов самосознания и рефлексии педагогов, вырабатывается новое понимание гуманизма, где современное состояние гуманизации педагогического образования обусловливает неограниченный в социокультурном пространстве, демократически организованный педагогический процесс. Основным смыслом такого педагогического процесса становится удовлетворение личностных запросов обучающегося, обогащение его творческого потенциала, сущностных сил и способностей. Конечно, и мера этого удовлетворения выступает показателем гуманизации общества и личности.

Гуманизация образования, как считает академик М.Н. Берулава, во многом связана с эволюцией современных философских воззрений, в соответствии с которыми в центр научной картины мира в настоящее время выдвигается человек. Гуманистический подход в обучении нельзя свести к каким-то конкретным технологиям или методам обучения. Это ценностная ориентация, в основе которой - перестройка личностных установок педагога и воспитанника.

Гуманизация образования предполагает его максимальную индивидуализацию и дифференциацию, которые эффективнее всего могут быть реализованы через различные типы учебно-воспитательных учреждений [1].

На смену концепции рационально построенного обучения приходит концепция, укрепляющая позиции разнообразия гуманистической направленности педагогического образования: индивидуализированного, культуросообразного, саморазвивающего, переносящего акценты с фронтального обучения на различные теории научения и самообразования, учитывающие творческий характер учебной деятельности как одной из форм гуманизации образования. Постепенно накапливаются позитивные изменения в содержании и формах обучения и воспитания, которые помогают сложным процессам утверждения демократических и гуманистических принципов в образовании.

Гуманизация педагогического образования, по мнению А.Ф. Щипотина, означает оптимизацию воздействия личности и социума, обеспечение их наиболее эффективного развития. Она направлена на совершенствование форм и методов обучения и воспитания, раскрывающих индивидуальность обучающегося, его личностные качества, на создание таких условий, при которых он захочет учиться, будет лично заинтересован в том, чтобы воспринимать, а не отталкивать от себя воспитательные воздействия [5].

Для этого должен появиться “новый гуманизм”, вписывающийся в технологический век с его компьютерами, генной инженерией, микроэлектроникой, лазерами, космическими спутниками, кабельным телевидением, очищенный от устаревших норм и принципов человеческого поведения. Только он может выступать в качестве основы становления нового человекознания и образования как института социализации и развития гуманистической сущности человека.

Долгое время проблема гуманизации образования хотя и ставилась, но решалась, в основном, формально. В настоящее время существенно возрастает интерес педагогов к развитию личности, к внутренним механизмам ее саморазвития. Появилось новое понимание образования как личностно-ориентированной культурной деятельности. Задачи, связанные с пониманием образования, предполагается решать только через рассмотрение человека как основного субъекта образовательной деятельности.

В современных условиях в российской системе образования вырабатывается новое понимание гуманизма, более гибкое, сложное, вариативное мировоззрение постмодернизма; определяется новая технология и новая культурная среда образования; уходит концепция рациональности, укрепляются позиции разнообразия культурных типов образования (культурособразного, интегрированного, индивидуализированного, дифференцированного), переносящего акценты с фронтального, разомкнутого, рассеянного обучения на замкнутое, на направленный информационный процесс, на различные теории научения и самообразования.

Задачи утверждения гуманистических принципов достаточно сложны, и их сложность возрастает в условиях нестабильной обстановки в стране (недостаточность средств для финансирования, падение жизненного уровня). Растет молодежная преступность, усиливается влияние массовой культуры, приоритета толпы, силы, бездуховной телесной культуры. В связи с этим перед педагогами стоит задача организации учебного процесса, обновления содержания, форм и использования методов, которые способствуют развитию иного понимания образования, то есть задача разработки инновационных организационно-педагогических моделей, адекватных проблемам и потребностям культурного развития общества, решению насущных проблем через устремление в будущее.

Для преподавателей нового поколения должно быть характерно безусловное принятие личности учащегося, забота о свободном развитии его индивидуальных способностей (духовных и физических, творческих и репродуктивных, общекультурных и специальных), забота о его здоровье. В связи с этим в области высшего педагогического образования сегодня очень важно выйти в теории и практике на новый уровень синтеза инноваций и лучшего в различных педагогических концепциях прошлого и настоящего, признание их равноценности и дополнительности. Отличием нынешней ситуации является то, что постоянно происходит смена ведущих педагогических концепций или осуществляется их коррекция. Приоритетом в высшем образовании становится новый стиль деятельности (коммуникации и общения), ориентированный на диалоговый режим обучения и воспитания.

Гуманизация воспитания - реализация в процессе построения отношений между педагогом и воспитанником принципов мировоззрения, в основе которых лежит уважение к людям, забота о них; постановка в центр педагогического внимания интересов и проблем детей и учащейся молодежи; формирование у них отношения к человеческой личности как высшей ценности в мире.

Гуманистическое воспитание имеет своей целью гармоничное развитие личности и предполагает гуманный характер отношений между участниками педагогического процесса. В гуманистической традиции развитие личности рассматривается как процесс взаимосвязанных изменений в рациональной и эмоциональной сферах, характеризующих уровень гармонии ее самости и социумности. Именно достижение этой гармонии является стратегическим направлением гуманистического воспитания.Преобразования, происходящие в России (их политическая, экономическая, социальная направленность), коснулись и реформы системы высшего образования. Концептуальным стержнем этой реформы является ориентация на коренные интересы студенческой молодежи, удовлетворение их нужд и запросов. На первый план выдвигаются задачи изучения социальных процессов, технологий реализации идеи развития образования, принципов демократизации и гуманизации, превращение их в механизм развития личности студента и действенный фактор развития общества.

Модернизация системы образования, на современном этапе, связана с тем, что видоизменяются ее акценты.

Главным становится комплексное развитие личности (духовно-нравственное, интеллектуальное, физическое и психологическое) как целостный педагогический процесс. И здесь одной из главных социальных проблем выступает перевод человека на новый уровень овладения культурой, изменение его отношения к людям и к себе, повышение ответственности за свои действия и их последствия - это основной результат гуманизации образования, которая будет осуществляться только тогда, когда вся система образования начнет способствовать раскрытию подлинно человеческих способностей и качеств.

В течение длительного времени развития системы образования в педагогике обсуждались различные аспекты, касающиеся ее сущности и целостности. Образование определяется как система, социальный и государственный институт, как процесс и результат овладения обучающимися знаниями, умениями, навыками. В.С. Леднев определяет образование как общественно организуемый и нормируемый процесс постоянной передачи предшествующими поколениями последующим социально значимого опыта. По его мнению, понятие “образование” - это синоним понятий “становление личности”, “обучение” и “развитие” в широком педагогическом смысле. С позиции способов передачи опыта (их эволюции, развития, эффективности) правомерно отметить, что образование - это еще и технологический процесс. В этой связи педагогическая наука в настоящее время предлагает комплекс образовательных технологий и показывает пути их практического применения [3].

Г.М. Соловьев, пытаясь логически выстроить содержание указанных понятий с позиции обобщения обобщений, отмечает, что образование, как и воспитание, в широком смысле слова - это институт передачи накопленного опыта в виде знаний, умений, навыков и воспитания качеств личности, типологических свойств поведения человека, которые детерминированы исторически социальным заказом, индивидуальными особенностями и результатом. В узком смысле понятие “образование” определяется им как процесс передачи знаний, касающихся различных сфер жизнедеятельности общества, а понятие “воспитание” - как процесс формирования жизненно важных знаний и качеств личности, обеспечивающих ее индивидуализированную адаптацию к окружающей социально-природной среде. При употреблении словосочетания “образовательно-воспитательный процесс” подчеркивается единство, взаимосвязь, взаимообусловленность и качеств применения [4].

Если образование практиковать как процесс, то его качество будет определять степень внедрения педагогических технологий. В этой связи педагогическая наука в настоящее время предлагает комплекс образовательных технологий и показывает путь их практического применения. Стратегическими на сегодня признаются технологии компьютерной информации образования, трансформационные и дистанционные. Интенсивное распространение получили также технологии интенсивного, проблемного, опережающего, активного, контекстного, личностно-ориентированного, развивающего и концентрированно опережающего обучения.

При рассматривании образования как результата, акцентируется то, что система есть средство достижения цели. Цели в образовании - социальный заказ и образ желаемого будущего субъекта. Реальное состояние есть результат системы и деятельности субъекта как диалектическое единство объективных и субъективных факторов, обусловливающих качество результата образования. Например, профессиональной готовности, способности к специфической профессиональной, функционально определенной деятельности к решению конкретно поставленных задач на уровне успешного достижения цели. Модель содержания формирования профессиональной готовности в структуре деятельности представляет собой целеполагающее выражение, многоаспектную и многоуровневую систему профессиональных качеств и свойств личности, которые в своей совокупности через функциональную составляющую педагогической технологии предполагают эффективное осуществление учебно-воспитательной работы. Социальный заказ определяет обобщенную цель и технологическую структуру целеполагающей установки государственного образовательного стандарта. В итоге профессиональная готовность специалиста определяется профессиональными знаниями (степенью их абстракции, обоснованностью, осознанностью, интеллектуальными способностями к объяснению, анализу, синтезу, прогнозированию, конструктивно-проектным действиям), умениями и навыками творческого переноса их в практическую деятельность.

Чтобы получить такой результат, необходима трансформация традиционной, информационно-объемной системы образования в технологию обучающей, интеллектуальной, преобразующей, развивающей, конструктивной, творческой деятельности, основанной на постепенном повышении степени научной абстракции знаний, нужен переход от феноменологической ступени к аналитико-синтетической, прогностической и аксиологической, от репродуктивного уровня усвоения знаний к продуктивному.

Такой подход в обучении предполагает и разработку соответствующей технологической инструментальной составляющей, которая бы максимально ограничивала субъективизм преподавателя и обеспечивала объективную, построенную на четко разработанных критериях оценку качества знаний, умений и навыков студента.

В этом отношении здоровьесохраняющая образовательная технология представляется как функциональная система организационных способов управления учебно-познавательной и практической деятельностью учащихся, научно и инструментально обеспечивающая сохранение и укрепление их здоровья как предпосылки качества результата образования.

Следовательно, целью здоровьесохраняющей образовательной технологии должно выступать обеспечение условий физического, психического, социального и духовного комфорта, способствующих сохранению и укреплению здоровья студентов, их продуктивной учебно-познавательной деятельности, основанной на научной организации труда.

Тенденции современного высшего образования, выражающиеся в интенсификации учебного процесса, увеличении объема информации, применении интенсивных образовательных информационно-компьютерных технологий, позволяют говорить о том, что при существующем состоянии здоровья молодежи для определенной ее части высшее образование остается недоступным. В этой связи говорить о гуманизации образования можно лишь в том случае, если в образовательном учреждении функционирует сохраняющее здоровье образование.

Таким образом, качество образования в контексте его гуманизации представляет собой сложную, многофакторную, многогранную, многофункциональную проблему, и решение ее возможно лишь при комплексном изучении взаимосвязи составляющих этот феномен, что также обусловливает структуру и содержание исследований в этом направлении.

гуманистический принцип образование учебный процесс

Литература