Воспитание будущего семьянина на основе духовно-нравственных ценностей

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВОСПИТАНИЕ БУДУЩЕГО СЕМЬЯНИНА НА ОСНОВЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Акутина С.П.

Анализ научных источников по проблеме семейного воспитания (Ю.П. Азаров, С.В. Дармодехин, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, Н.Д. Никандров, В.А. Сухомлинский, А.Г. Харчев, А.Г. Хрипкова, С.Т. Шацкий, Н.Е. Щуркова) позволяет утверждать, что семья является первоосновой общества, где происходит формирование самосознания ребенка, его первичная социализация. Министр образования и науки РФ А.А. Фурсенко, выступая на XVI Международных Рождественских образовательных чтениях 28 января 2008 года сказал: “Мы живем в сложном, противоречивом и не всегда дружелюбном мире. И в радости, и в заботах мы всегда находим поддержку и опору именно в семье, среди близких людей. Не умаляя значения школы, трудовой деятельности, друзей, можно утверждать, что основы наших успехов за-кладываются и развиваются в первую очередь в семье” [6, с. 9].

Воспитание семьянина рассматривалось В.А. Сухомлинским как приоритетная аксиологическая задача. Педагог считал, что семья настоящая школа воспитания нравственности, душевности, “с существующими в ней взаимоотношениями между детьми и родителями первая школа интеллектуального, нравственного, эстетического и физического воспитания” [5, с. 8].

О большом значении семьи в воспитании духовно-нравственных ценностей немало написано современными педагогами. Мы придерживаемся научных взглядов В.В. Николиной, которая выделяет следующие условия в успешном духовно-нравственном воспитании личности, помогающей ей впоследствии приобрести черты настоящего семьянина:

1. Единство воспитания и жизни школьников. Ключевым в воспитании становится событийность, основными чертами которой является интерес, совместная деятельность, духовное обогащение и жизнедеятельность учащихся, “объединение людей на основе общих ценностей и смыслов” (В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев).

2. Взаимодействие школьного, семейного и общественного воспитания. Именно взаимодействие трех этих институтов будет способствовать гармоничному становлению личности. Семейное воспитание это “альфа и омега” духовного становления личности.

3. Создание и “средотворение”(В.И. Гинецинский) воспитательной среды в учреждениях образования. Эпицентром воспитательной среды является школьник как свободный субъект, способный к выбору деятельности, творчества. Это предполагает широкий выбор видов и форм жизнедеятельности учащихся, где учащиеся могут себя реализовать. Воспитательная среда как особый феномен создается на основе единства традиций и новаторства, связи поколений.

4. Использование педагогических воспитательных технологий, адекватных новым требованиям времени, ориентированных на личность учащихся. Педагогические технологии воспитания должны быть ориентированы на педагогические принципы гуманизации, педагогического взаимодействия, субъектности, духовности принятия ребенка как данности (Е.В. Бондаревская, Л.В. Загрекова, Л.И. Новикова, Н.Е. Шуркова).

5. Подготовка современного учителя, обеспечивающего воспитание школьников. Только духовно-нравственные, профессионально подготовленные люди, использующие новые воспитательные технологии, понимающие современного ученика и способные затем выстраивать собственные воспитательные технологии должны заниматься проблемами воспитания подрастающего поколения [4, с. 1 15].

По мнению Ф.И. Кевли, “семья, будучи малой социально-психологической группой, непосредственно включена в решение широкого круга проблем. Ее социальное участие в жизни общества необходимо, а воспитание подрастающего поколения без нее ущербно. По влиянию, которое оказывает семья на ребенка, можно судить, в какой обстановке он растет: благоприятной или неблагополучной. Нормы поведения, характер взаимоотношений между людьми, ценностные ориентации ребенок усваивает наглядно” [2, с. 62]. И.Ф. Дементьева [1], рассматривая семью в качестве института воспитания детей, считает, что семья как основополагающий институт в структуре общества особенно чувствительна ко всякого рода реформаторским изменениям государственного масштаба, поскольку их результаты напрямую отражаются на се уровне жизни, стабильности и воспитательной дееспособности.

Воспитывая в школьниках готовность к выполнению роли будущего семьянина на основе духовно-нравственных ценностей, мы классифицируем их исходя из герменевтической философии и педагогики (М.М. Бахтин, Г.Х. Вриг, Ч.С. Пирс, Д.С. Лихачев, Н.Е. Щуркова). Пилотные исследования в области “педагогической герменевтики” [7] показали, что герменетический подход повышает эффективность педагогической деятельности и высокие результаты обеспечиваются обращением педагога во взаимодействии с детьми не только и не столько к педагогическим фактам, но к смыслам тех или иных фактов, характеризующих поведение ребенка.

Духовно-нравственные семейные ценности мы разделяем на родовые и видовые. Заглавными (абсолютными) духовнонравственными ценностями семьи являются любовь, уважение, целомудрие, истина, культура, добро, вера, надежда, красота, соборность. Мы выделяем также культурно-национальные кровные ценности семьи (кровное родство, дети, мать, отец, дом, семейный лад, традиции, обычаи, обряды); природно-географические ценности (природные условия и ресурсы, труд, здоровье); общественно-государственные ценности (родина, свобода и равенство, правда, достоинство, мир).

Анализируя научные исследования по данной проблеме, считаем необходимым введение в научный аппарат исследования такого понятия, как “экология семейных духовно-ценностных отношений”, которое включает в себя следующие концептуальные положения: динамику позитивных изменений личности (формирование ее как субъекта отношений и сознательной деятельности основано на выработанных человечеством ценностях); благоприятную среду (формирует потенциал каждого любовь, защищенность, признание, заботу); позитивное взаимодействие в семье (сотрудничество); формирование умений и навыков привычек поведения; совокупность черт характера, интеллектуальных способностей, природного дара, привычек (в том числе вредных: курение, алкоголь, наркомания, бродяжничество), увлечений (спорт, рукоделие, музыка, книги); позицию в обществе, место в социуме; культуру взаимоотношений в семье (муж жена; родители дети; бабушки, дедушки внуки); почитание старших, семейные традиции, праздники; непрерывный процесс воспитания и образования, который происходит в семье, детском саду, школе, вузе, самообразование; гармонизацию, оптимизацию условий существования членов семьи, благоприятную атмосферу; социализацию личности; экологизацию личности; развитие волевых качеств, которые обеспечивают успех любой деятельности; правильный выбор в любой жизненной ситуации благодаря духовно-нравственным основам; осознание собственного “я” и его роли в семье и обществе; заботу о здоровье и здоровом климате в семье; развитие личностных качеств индивида под влиянием различных социальных институтов.

Таким образом, стремительное изменение духовно-нравственных ценностных ориентаций в течение последних десятилетий во многом повлияло на развитие взаимоотношений внутри семьи, что резко повысило уровень ожиданий по отношению к семейной жизни, к выполнению роли семьянина. Реализовать данные требования многие супруги не в состоянии в силу культурных традиций общества и своих индивидуальных особенностей. Мы соглашаемся с точкой зрения А.В. Мудрика: высокого уровня эмпатии, взаимоуважения и принятия, полной интимности и других ценностных сторон семейной жизни невозможно достичь, не имея соответствующего опыта, подготовленности к браку и не прилагая довольно больших усилий [3].

В связи с этим семейная политика должна укреплять положение семьи в обществе, семейный образ жизни, ответственное родительство, социальные нормы семьи и брака; создавать благоприятные условия для развития семьи, эффективного выполнения ее функций; поддерживать позитивный образ семьи, социально-правовую защиту проблемных семей; способствовать изменению отношения к собственному образу жизни, ведению здорового образа жизни; ориентировать на подготовку кадров, способных высококвалифицированно и профессионально взаимодействовать с семьей.

духовный нравственный воспитание семья

Литература

1. Дементьева И.Ф. Российская семья: проблемы воспитания: Руководство для педагогов. М., 2000

2. Кевля Ф.И. Педагогическое прогнозирование личностного развития ребенка. М. Вологда, 2003.

3. МудрикA.B. Введение в социальную педагогику: Учебное пособие для студентов. М., 1997.

4. Николина B.B. Проблемы социального взросления личности в изменившемся мире. Школьное образование и социальное взросление растущего человека: поиски и перпективы: Материалы международной научно-практической конференции, Нижний Новгород, 14 ноября, 2006.

5. Сухомлинский B.A. Павлышская средняя школа. М., 1970.

6. Фурсенко A.A. Православные ценности и современное образование // Вестник образования. 2008. № 5. С. 4 11.

7. Щуркова Н.Е. Антикризисная направленность современного воспитания // Педагогика. 2007. № 3. С. 3 12.

Размещено на Allbest.ru