Основные положения педагогических идей семейного воспитания епископа Иринея (Орда)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Каидалова М.А.

Развитие религиозно-педагогических исследований в последние годы способствовало введению в научнопедагогическую сферу идей взглядов таких российских мыслителей как св. Филарет (Дроздов), св. Тихон Задонский, св. Феофан Затворник, св. Иннокентий (Вениаминов), Н.И. Ильминский, С.А. Рачинский,

В.В. Зеньковский. Это свидетельствует о востребованности и продуктивности религиозно-философских и религиозно-педагогических знаний для современной педагогической науки о необходимости выработки объективного и взвешенного отношения к прошлому, к православным традициям нашего Отечества.

Подлинным выразителем православия, святоотеческой традиции является подвижник благочестия епископ Ириней (Орда) Орловский и Севский (1836 1904),в творчестве которого мы находим изложение теоретических проблем педагогики и наиболее значимой из них проблемы духовно-нравственного воспитания в семье, а также религиозно-обоснованное, добротно-осмысленное указание практических способов ее решения. Однако современной педагогической науке работы епископа Иринея (Орды), к сожалению, неизвестны.

Большой интерес для ученых-педагогов, учителей, родителей, на наш взгляд, могут представлять его церковно-педагогические сочинения, опубликованные в 1901 году в городе Екатеринбурге под общим названием “Кормчая книга по морю житейскому” и в большинстве своем посвященные вопросам семейного воспитания.

Анализ произведений епископа Иринея (Орды) дает возможность выделить основные положения его педагогических идей:

1. Необходимость христианского (православного) воспитания, которое призвано преображать человека и общество, а не придавать только внешнюю образованность и манерность. Без христианской жизни невозможно ни истинное образование, ни истинные нравственность и благосостояние.

2. Воспитание должно базироваться на основных положениях христианской антропологии, которая указывает на примат духовного начала и ставит его в основание человеческой личности.

3. Первичность и доминирующее влияние религиозного компонента в семейном воспитании. “Если дитя измлада воспитано будет в благочестии, приобретет религиозные навыки ... тогда только можно надеяться, что оно и в зрелом возрасте ... останется благочестивым и сохранит добрые обычаи и христианские привычки, приобретенные от матери еще на руках у нее” [1, с. 12 13].

4. Духовно-нравственное воспитание должно начинаться с детства, те есть это, главным образом, семейное воспитание. Владыка объясняет это тем обстоятельством, что “... и самое малое дитя имеет уже свои недостатки и пороки печальное наследство от прародительского греха, сначала бессознательные, а после и сознательные” [1, с. 10].

5. Преимущественная роль родителей в развитии добрых и дурных духовных качеств в детях. Особенно велика роль матери в первые годы жизни. “Особенно матери должны учить своих детей ... благочестию с самого раннего возраста... От матери, а не от няни, гувернера и репетитора должно дитя получить первое наставление в религии; в семье от матери, а не в школе от законоучителя...” [1, с. 12 13].

6. Внимание родителей к собственной религиозной жизни, осознание ее необходимости и качественности. Владыка Ириней отрицательные плоды семейного воспитания напрямую связывал с религиозным невежеством родителей.

7. Вера родителей в божественную помощь, связь с Церковью, опора на Церковь, которая призвана помогать семье, поскольку Она является нам Матерью с первых минут земного бытия и дает нам духовную пищу, снабжая средством для духовной жизни.

8. Необходимость подлинно-христианской, а не пристрастной, чувственной любви родителей к своим детям. Любовь, направленная ко благу детей, должна быть “сердечной и разумной... Где дитя видит такую любовь, там оно оказывает послушание не из страха, но из любви” [1, с. 26].

9. Правильное восприятие родителями своего ребенка и осознание своих родительских обязанностей. Владыка Ириней обращает внимание на то, что некоторые родители, особенно молодые, долго «смотрят на дитя, как на игрушку или куклу... И долго не замечают они, что ненаглядный их “ангел” в сущности упрямое, капризное, своенравное, необузданное, непослушное, жадное, алчное, злое дитя» [1, с. 7].

Необходимость верного представления у родителей о воспитании, преодоление ложных суждений о нем. Владыка Ириней подвергает подробному критическому анализу следующие ложные представления и суждения о воспитании, характерные для своего времени: “нужно, чтобы молодость взяла свое”; “не следует выделяться от других”; “всё едино, какой ни принадлежать вере, христианской, иудейской, буддистской, магометанской, какого ни держаться исповедания православного, католического, протестантского, так как все веры и исповедания признают одного и того же Бога”; “религия частное,личное дело каждого”; “всё равно, как ни веруй, лишь бы только жил честно”.

10. Развитие в детях с первых лет жизни таких духовных качеств, как религиозность, послушание, правдивость, невинность и чистота сердца; преодоление таких пороков, как гордость, любостяжание, зависть, чувственность.

11. Выявление и преодоление главного порока в ребенке как некоего корня, на котором держится и произрастает всё порочное. Епископ Ириней предлагает следующие правила и способы узнавания главного порока:

• родителям предлагается определить собственные главные пороки и употребить все силы к тому, чтобы преодолеть их;

• родителям необходимо быть внимательными к тому, что другие люди говорят

об их ребенке, так как чужие люди обыкновенно гораздо лучше видят недостатки в детях, чем родители;

• следует любить детей подлинной родительской, а не животной любовью;

• родителям необходимо наблюдать за своими детьми особенно тогда, когда они не подозревают, что за ними кто-то смотрит, например, в играх, во время которых “...как добрые, так и худые их наклонности скорее всего обнаруживаются” [1, с. 46].

Действительность дает нам печальную картину кризиса семейных отношений. Кризис семьи выражается и в том, что она всё хуже реализует главную свою функцию воспитание детей. В этих условиях миссия воспитания должна состоять в том, чтобы помочь молодым людям духовно состояться и нравственно устоять перед трудностями и соблазнами легкой жизни, обрести истинные, а не ложные ценности и смыслы жизни. Это позволяет говорить о полезности введения в отечественную педагогическую науку религиозно-педагогических идей епископа Иринея (Орды), несущих в себе значительный духовный потенциал. Мы уверены, что они важны и актуальны, способны обрести достойное место в современной отечественной педагогической науке и принести добрые плоды в деле воспитания современного человека.

Литература

1. Ириней (Орда). Кормчая книга по морю житейскому. Екатеринбург, 1901.

2. Лавринов В. Екатеринбургская епархия. Екатеринбург, 2001.

3. Памяти преосвященного Иринея // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1904. № 10.

Размещено на Allbest.ru