Влияние продуктивной идентичности на процесс формирования личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Влияние продуктивной идентичности на процесс формирования личности

Поскольку идентичность является конструктом знаний, применяемых индивидом в процессе построения жизни, то можно сделать вывод, что именно эти знания и формируют личность индивида. Центром личности является продуктивная идентичность, которая выражается в более сложных отношениях с осознанно выбираемым сообществом и с теми символическими ценностями, которые это сообщество производит. На стадии продуктивной идентичности перед человеком открывается многоуровневая действительность, взаимодействие с ней требует перестройки сознания. Личность стремится овладеть новыми ролевыми моделями, новыми способами презентации себя другим. Неизменным остаётся желание быть признанным, «жажда социального признания»[1].

Личность получает возможность решить проблему самоопределения путём выбора наиболее привлекательного сообщества из множества других. На стадии продуктивной идентичности оцениваются продукты творчества персон, составляющих данную группу. В рамках одной группы может быть несколько видов творчества. Производимые продукты подвергаются оценке других представителей сообщества, оказывают влияние на остальных индивидов. Каждый из них, основываясь на продуктах творчества других, осуществляют свои проекты, которые также в дальнейшем подвергаются оценке.

В процессе формирования продуктивной идентичности что-то принимается как своё и близкое, то, с чем личность отождествляется на основе отрицательного отношения ктому, что мыслится как чужое и неприемлемое. Фактор, влияющий на формирование и развитие личности и связанный непосредственно с процессом, а также с развитием продуктивной идентичности, общекультурная идентичность.

Проблема формирования общекультурной идентичности обусловлена особенностями образовательной социально-педагогической ситуации, характеризующейся трансформацией сложившейся системы образования, национального воспитания и экологии детства, пересмотром образовательных стандартов в пользу заключения общественного договора, согласующего требования к образованию, предъявляемые семьей, обществом, государством, изменением контингента учащихся в школах в сторону поликультурного состава. Рост национального самосознания народов и этнических групп, населяющих Россию, масштабов миграционных процессов как внутри страны, так и из-за рубежа составляют реалии социально-экономической и политической жизни нашего общества[2].

Формирование общекультурной идентичности призвано обеспечить интеграцию, единство и целостность самосознания личности как гражданина поликультурного общества на основе присвоения системы общечеловеческих нравственных ценностей, свободу его самовыражения на основе учета многообразия социальных установок, норм и ценностей. Если отсутствует общекультурная идентичность, отсутствуют и продукты творчества, а значит, и продуктивная идентичность, и как следствие формирование и развитие личности. Наступает кризис идентичности. Преодоление кризиса идентичности связано с неосознанным применением прежних навыков, опыта, приобретённых на репродуктивной стадии идентичности. В таком случае индивид, как и раньше, выбирает, отчуждает и использует, чтобы подчеркнуть свои отличия от других, маркеры идентичности, которыми на тот момент располагает группа, чей образ по какой-то причине кажется ему более привлекательным, чем образы других групп. В таком случае у человека есть надежда получить признание, ничего не производя самостоятельно, а только используя созданное другими. Так, в Витебске 20-х годов XX века молодёжь отличала себя тем, что носила значки с миниатюрным «Чёрным квадратом» Малевича. Этот знак свидетельствовал о приверженности идеям революционного обновления мира. Поставляемые гением художника символы выполняют в таком виде функции маркеров идентичности. Потребность в маркерах особенно усиливается в переходные моменты кризисных состояний общества, когда рушится прежняя система ценностей и возникает стремление заменить её другой. Проблема идентичности решается посредством осознанного отождествления с тем, что выражает тот или иной маркер. Для большинства используемые маркеры идентичности абстракции, смысл которых может толковаться каждым произвольно.

Полное формирование и развитие личности происходит на этапе обучения индивида. Механизм формирования культурной идентификации предполагает два основных момента: выявление культурных доминант в исторических, философских, культурологических текстах и рефлексия по поводу их проявления в современных культурных процессах, а также побуждение учащегося к выражению собственной позиции по отношению к этим доминантам[3]. Следовательно, необходимо так перестроить учебный процесс, чтобы не только приобщить учащихся к ценностям культуры, но и вывести эти ценности на личностный уровень через переживание, эмоциональный отклик, чувство сопричастности. Из всех современных педагогических технологий наиболее эффективно позволяет осуществить такой процесс технология продуктивного обучения, целью которой является развитие личности в сообществе. Значимыми аспектами продуктивного обучения являются деятельностный и личностный аспекты.

Учащиеся образуют собственные идеи, гипотезы, тексты, модели, поделки и прочее, то есть формируют внешние образовательные продукты. В этом процессе у ученика происходит развитие внутренних навыков и способностей. Ученик понимает и осваивает общечеловеческий опыт, чувствует свое место в нем. Знание общечеловеческих достижений не может быть отчуждено после получения учащимся собственных результатов, а должно позволять ему воспринимать классические образцы, опираясь на свой опыт.

Организация продуктивного обучения имеет свою специфику, в её основе лежит педагогическая деятельность, сориентированная не столько на развитие объема знаний обучающегося, сколько на самостоятельное учение, получение учебного или предметного продукта его самостоятельной деятельности. Для осуществления продуктивного обучения педагогическое пространство проектируется с учетом следующих особенностей: создается целостное образовательное пространство жизнедеятельности ученика, в котором самореализация подростков осуществляется путем их продуктивной деятельности, инициативы, сотрудничества, самоопределения; актуализируется поиск и адаптация современных эффективных технологий преподавания, позволяющих осуществлять продуктивное учение и достигать качественно иных результатов обучения; разрабатываются педагогические средства (дидактические и воспитательные), выполняющие функцию развития учащихся в продуктивно ориентированном образовательном процессе;обеспечивается ориентация на получение школьниками образовательных продуктов; обеспечивается индивидуальная стратегия обучения (учение в собственном темпе, выбора уровня изучаемого материала, видов деятельности, форм индивидуальных и групповых занятий и консультаций), которая выстраивается на основании индивидуальных запросов детей и социального заказа родителей; учителю отводится консультативная роль помощника, советчика, взаимодействующего с учащимся при ведущей, приоритетной роли последнего, выполняющего задачу организации условий саморазвития и самореализации учащегося независимой и ответственной личности.

Существенной характеристикой педагогического пространства является создание психологического комфорта для каждого ученика; поиск способов формирования мотивов к учебной деятельности, постоянному наращиванию творческого потенциала личности, к овладению навыками самостоятельной продуктивной деятельности[4]. На продуктивной стадии доминирующей остаётся идея истинности и строгой системы проверок и доказательств выдвигаемых положений. В этой связи весьма показательной будет история идейных разногласий и эмоциональных столкновений между сторонниками и противниками отечественного структурализма.

Очевидно, сталкиваются две системы определения качества художественного продукта. Представители одной воспроизводили логику репродуктивной модели идентичности, представители другой продуктивной. Сторонники официального подхода руководствовались в своих оценках чувством сопричастности к канону. Доминирующая, фоновая система вкуса, сформированная идеологией, является здесь главным мерилом ценности объекта. Сам объект, если он хотел быть признанным, должен выразить своё тождество с ценностями доминирующей группы[1]. На продуктивной стадии идентичности отмечается рост социальной активности. Появляются знаковые имена, возникают разного рода сообщества, группы и группировки, кружки, школы, направления в искусстве. Обогащается концептуальное поле гуманитарной науки, появляются новые продукты творчества, концептуальная тематика оценивается другими представителями сообщества как нечто оригинальное, но в большинстве случаев, непонятое, но на это и направлен концепт того или иного продукта творчества. Формируется механизм различения, являющийся «инструментом» продуктивной идентичности.

Сформированный на стадии продуктивной идентичности механизм различения работает так, чтобы отбирать, оценивать. Формирование и развитие личности на продуктивной стадии идентичности происходит с помощью создания продуктов творчества, которыми индивид доказывает своё предназначение к той или иной социальной группе. В процессе обучения индивид понимает, к какой группе он должен принадлежать и начинает действовать внутри сообщества. Этому отчасти способствует процесс преподавания. Каждая социальная группа производит собственные продукты творчества, влияющие на жизненные цели индивида.

Литература

идентичность педагогический национальный

1. Колотаев В.А. Метаидентичность: киноискусство и телевидение как система построения способов жизни. Спб.,2010.

2. Марюфич Т.В. Становление общекультурной идентичности старшеклассников средствами продуктивного обучения. Арзгир, 2012.

3. 3аковоротная М.В. Направления культурной политики в контексте развития гражданского общества в России // Известия высших учебных заведений. С.К.,2007. С. 53-56.

4. Киселёв А.Г Теория и практика массовой информации. М.,2012.

Размещено на Allbest.ru