Механизмы развития ценностной сферы личности учащегося в поликультурной образовательной среде

Размещено на http://www.allbest.ru/

МЕХАНИЗМЫ РАЗВИТИЯ ЦЕННОСТНОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ УЧАЩЕГОСЯ В ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ

Максименко О.О.

Главная гуманистическая задача человечества сегодня состоит в том, чтобы поднять духовность, человеческое сознание на высшую ступень, сделать воздействие людей друг на друга процессом, свободным от зла и ненависти. В связи с этим актуальным становится вопрос пересмотра методологических и мировоззренческих стереотипов в пользу изучения духовного мира человека.

Как показало наше исследование, основными методологическими принципами при реализации культурологической направленности процесса обучения и воспитания школьников в условиях поликультурной среды являются принципы историзма, культурной преемственности и национально-культурной идентичности личности каждого обучающегося. Нами были использованы следующие подходы: личностно-ориентированный, отражающий отношение к личности как к самосознательному субъекту овладения основами знаний и культуры; системно-деятельностный, предопределяющий необходимость вовлечения школьников в процесс выработки интеллектуально-нравственных умений грамотно мыслить и действовать; аксиологический, в соответствии с которым процесс зарождения и развития культурных знаний определяется системой ценностных отношений учащегося к деятельности; культуротворческий, составляющий основу перехода учащихся от массово-репродуктивного к индивидуально-творческому уровню овладения основами культуры; андрогогический, отражающий закономерности практической направленности полученных обучаемыми знаний; культурологический, составляющий основу овладения школьниками социокультурного развития общества, включая духовно-нравственное становление и развитие личности.

Основой для реализации культуролого-педагогической технологии развития ценностной сферы личности учащегося в поликультурной образовательной среде современной школы сегодня выступают такие факторы, как изменение позиции учителя по отношению к учащемуся, при котором преподаватель выступает как помощник в становлении личности школьника; утверждение позиции активного взаимодействия и сотрудничества учителя и ученика; изменение в функции знаний, усвоение которых перестает носить характер заучивания, репродукции и организуется в многообразных формах поисковой мыслительной деятельности как продуктивный творческий процесс; развитие культуротворческой личности школьника при ориентации на межличностные отношения и общение в поликультурной среде.

Интегральным показателем культуролого-педагогической направленности содержания школьного образования, реализуемого в поликультурном образовательном пространстве, выступает становление нравственного потенциала личности школьника, что выражается формировании через содержание уважения себя и представителей других культур, готовности к гуманистически ориентированному выбору, во владении компетентностью в культурном плане, которая позволит учащемуся самостоятельно решать проблемы обучения и повседневной жизни. учащийся личность школа нравственный

Процесс формирования духовнонравственной культуры учащегося и учителя в условиях поликультурного образовательного пространства школы через культурологическую направленность предполагает взаимодействие духовно-нравственных компонентов личности учителя и учащегося.

Нами выделены и апробированы следующие механизмы развития ценностной сферы личности учащегося в поликультурной образовательной среде современной школы: механизм диалога, механизм единства традиций и новаций, механизм созидательной межкультурной коммуникации.

Механизм диалога является механизмом трансляции культуры и задает условия диалога личностей, народов, личности и общества, человека и природы (Аристотель, Платон, Г. Галилей, Г. Гегель, Л. Фейербах). Данная тенденция четко прослеживается в современной действительности. Духовно-нравственные ценности представляют собой определенную систему координат, в которой закодированы нравственная культура человека, его мировоззрение. Указанная система представляет собой некий идеальный образ-эталон отношения, деятельности, взаимодействия, диалогического общения, отражающий объективное состояние действительности.

Основой взаимоотношений между людьми является потребность в общении. Структура общения диалогична [1]. Диалог дает возможность открыть что-то новое в собеседнике, неизвестные стороны личности, почерпнуть новое знание, духовно вырасти. Диалог предстает в форме обмена идеями, позициями, ценностями, чувствами участников общения. Это средство реализации духовно-нравственных ценностей личности, ибо с ним связаны и духовные отношения, и проявления духовного состояния. Поэтому содержание образования, лишенное сути диалогических отношений не может быть духовно продуктивным в силу своей отчужденности от личностных ценностей участников общения.

Диалог как механизм становления ценностной сферы личности, способствует выстраиванию внутреннего мира, ставит участников общения в позицию авторов нового личностного духовного содержания. В работе использована методика ведения диалога для старшеклассников в условиях поликультурной образовательной среды. Особенности процесса социализации и становления старшеклассника связаны, как показало наше исследование, с тем, что он осуществляется не на основе передачи и пассивного одобрения предлагаемых ценностей, а на основе их критического переосмысления и созидания в процессе деятельности и диалогического общения.

Наше исследование показало, что формирование духовно-нравственных ценностей учащихся зависит не только от осознания общечеловеческих и личностных ценностей, но и определяется процессом интеграции этих ценностей в деятельности и диалогическом общении [2]. При этом средством ускорения, актуализации процесса выступает гуманитарное знание изобразительное искусство, религия, история народа, литература, языки и так далее.

Вторым механизмом формирования духовно-нравственных ценностей учащихся в поликультурной образовательной среде является механизм единства традиций и новаций. Человек выступает субъектом, продуцирующим ценности и индивидуальный мир. Школьники, присваивая универсальные гуманистические ценности, осознают смысложизненные проблемы, познают многообразие ценностных отношений, творят ценности уникального личностного мира. Время есть поле этой деятельности, его важнейшими ценностными параметрами являются традиции и новации, которые выстраиваются в культурно-историческую перспективу.

Если в прогрессе выражается потребность в смене тех или иных форм бытия, то в традиции проявляется потребность в их передаче. Осознание единства традиций и новаций как важнейшего условия сохранения человеческой цивилизации тесно связано с тем, что современный человек идентифицирует себя не только со своей национальностью, этносом, но и человечеством. Идея идентификации личности с Отечеством и планетарной цивилизацией (Миром) становится той центральной, “импульсной” идеей, раскрывающей их сущность как универсальных гуманистических ценностей.

Сегодня интенсивность диалогического общения народов мира значительно возросла. Наряду с обострением чувства национального самосознания стало все более ощутимо для всех, что человечество являет собой единое целое. Традиции и новации в их взаимосвязи творят ценностный мир личности, которая развивается в целостном мире, где глобальные проблемы являются объективным фактором и не могут не учитываться сегодня.

Третьим механизмом формирования и развития ценностной сферы личности учащегося в поликультурной образовательной среде является механизм созидательной межкультурной коммуникации.

Проблемой номер один в современной российской школе становится перестройка и организация такого педагогического пространства, которое дало бы возможность учащемуся сформировать в себе такое нравственное качество как толерантность, получить навыки толерантного взаимодействия и общения с другими в любых коммуникативных ситуациях, актуализировать толерантность как несомненную ценность любой личности.

Препятствием для становления качества толерантности является противоречие между потребностью личности в духовно-нравственном развитии и неспособность современной системы образования наполнить духовными смыслами учебно-воспитательный процесс в условиях гуманитарного кризиса общества. Кроме того, тормозом данного процесса является несбалансированность педагогических средств, используемых в этом процессе, а также неполное использование потенциала иностранного языка и межкультурной коммуникации.

Содержание толерантности духовное проявление активной нравственной позиции личности, атрибутивными характеристиками которой являются умение поставить себя на место другого; умение проанализировать ситуацию с позиции другого человека; умение положительно себя преподнести в общении с другим человеком; умение найти точки соприкосновения; навыки анализа и коррекции межличностных, межкультурных, межэтнических, межконфессиональных контактов [2].

Механизм созидательной направленности межкультурной коммуникации через воспитание толерантности в контексте духовно ориентированной парадигмы активизирует этап переживания личности в процессе ценностного осмысления межкультурной коммуникации, реализуемой в культурной, креативной образовательной среде школы.

Результатами внедрения механизма созидательной межкультурной коммуникации, как показало наше исследование, являются осознание личностью идеи единства и многообразия в окружающем мире; признание многомерности и равенства человеческих культур; понимание роли и места своей культуры в контексте общемировой; постижение особенностей иноязычной культуры и признание ее ценностей, обычаев, традиций на эмоциональном и интеллектуальном уровне.

Межкультурная коммуникация сама создает условия для воспитания толерантности как уважения многообразия иных культур, иных правил речи, поведения, особенностей самовыражения, образа мыслей и поступков. Своеобразным универсальным кодом, позволяющим школьникам понять иные культуры, выступает ценностная картина мира эпохи, положенная в основу отбора и структурирования учебного содержания.

Литература

1. Газман О.С. и др. Новые ценности образования: содержание гуманистического образования. М., 1995.

2. Галоян С.В., Максименко О.О. Путь к согласию и толерантности // Управление образованием: Научно-методический журнал. 2009. № 2. С. 94 99.

3. Никандров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания // Педагогика. 1998. №. 3. С. 3 10.

4. Тайчинов М.Г. Формирование личности учащихся на духовно-нравственных ценностях народа. М., 1999.

Размещено на Allbest.ru