Жизнь и педагогическая деятельность К.Д. Ушинского

Размещено на http://www.allbest.ru/

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Удмуртский государственный университет

Институт педагогики, психологии и социальных технологий

Контрольная работа по истории педагогики и образования

Тема: Жизнь и педагогическая деятельность К.Д. Ушинского

Ижевск, 2010

1. Биография К.Д. Ушинского (1824-1870)

Константин Дмитриевич Ушинский родился в 1824 в Туле, в семье мелкопоместного дворянина. Свое детство и отрочество он провел в имении отца около города Новгород - Северска. Общее образование получил в Новгород - Северской гимназии.

В 16 лет Ушинский К.Д. поступил на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции выдающихся профессоров (Грановского и т.д.). В студенческие годы Ушинский серьезно интересовался литературой, театром, мечтал о распространении грамотности среди народа, стремился разобраться в тех спорах, которые велись среди передовых русских людей о путях исторического развития России о народности отечественной культуры.

В 1846 году по окончании университета Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора Ярославского юридического лицея.

В своих лекциях, производивших сильное впечатление на студентов, Ушинский критиковал ученых за оторванность от народной жизни, говорил о том, что наука должна способствовать улучшению народной жизни. Он призывал студентов к изучению жизни народа и его потребностей, помощи ему.

Однако профессорская деятельность молодого ученого длилась недолго. Начальство сочло такое направление его деятельности вредно влияющим на молодежь, подстрекающим ее к протесту против существующих порядков, и вскоре он был уволен. Для Ушинского начались трудные годы борьбы за существование. В течение нескольких лет он служил чиновником, занимался мелкой литературной работой в журналах. Но все это не удовлетворяло его, он мечтал о широкой общественной деятельности на благо России. Он писал: «Сделать как можно больше пользы моему Отечеству - вот главная цель моей жизни; к ней я должен направить все свои способности» - говорил молодой Ушинский.

Общественно - педагогическое движение 60 - х годов способствовало оформлению педагогического призвания. В 1854 - 59 г.г. старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского сиротского института. Работая в нем, он провел ряд мероприятий по улучшению в нем учебно-воспитательной работы. В 1859 - 62 г.г. он работал в качестве инспектора классов Смольного института благородных девиц, в котором также провел ряд коренных реформ: объединил самостоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц, ввел преподавание учебных предметов на русском языке. Также он в этом же институте открыл педагогический класс, в котором воспитанницы получали подготовку в качестве воспитательниц, и пригласил в институт талантливых преподавателей, ввел в практику совещания и конференции педагогов; установил порядок, при котором воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей.

К сожалению, прогрессивная деятельность Ушинского в Смольном институте вызвала недовольство у придворных, руководивших учреждением. Его стали обвинять в атеизме, в том, что «он пытается сделать из дворянок мужичек». В 1862 году его уволили из института. Тогда же ему было предложено выехать за границу под предлогом изучения постановки начального и женского образования и составления учебника по педагогике. Фактически эта командировка была замаскированной ссылкой.

Все, перенесенное в России, тяжело сказалось на здоровье Ушинского, обострило давнюю болезнь легких. Но, не смотря на тяжелую болезнь, он продолжал усиленно работать за границей: он тщательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, приюты и школы Германии и Швейцарии, написал и издал в 1864 году замечательную учебную книгу «Родное слово» и «Руководство к Родному слову» для учителей и родителей.

В 1867 году Ушинский написал свое главное свое главное произведение «Человек как предмет воспитания», которое явилось его ценнейшим вкладом в педагогическую науку.

Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызывавшая резко отрицательное отношение правящих кругов, подорвали силы юного педагога и ускорили его смерть. Накануне ее, оказавшись на юге, он получил некоторое удовлетворение, увидев, как высоко ценят его учителя.

К.Д. Ушинский скончался 22 декабря 1870 года. Он похоронен в Выдубицком монастыре около Киева.

Несмотря на то, что со дня смерти Ушинского прошло уже 140 лет, идеи, заложенные в его трудах, актуальны до сих пор.

2. Идея народности в трудах Ушинского. Место родного языка в обучении и воспитании языка

Мысль о народности воспитания являлась главнейшей в педагогической теории Ушинского.

Он подчеркивал: «Система воспитания детей в каждой стране связана с условиями исторического развития народа, с его нуждами и потребностями».

«Есть только одна общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание - это то, что мы называем народностью. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которых нет в лучших системах, основанных на абстрактных идеях, заимствованных у другого народа».

Он доказал, что система воспитания, построенная в соответствии с интересами народа, развивает и укрепляет в детях, самые важные, по мнению Ушинского, качества и психологические черты - патриотизм, национальную гордость и любовь к труду.

Он требовал, чтобы дети с раннего возраста усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества.

На мой взгляд, те ценности, которые стремился привить Ушинский, актуальны и сейчас. Ведь патриотизм, национальная гордость и любовь к труду важны для каждого человека и в 21 веке.

2.1 Место родного языка в обучении и воспитании детей

К.Д. Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей в семье, в детском саду и школе на родном языке. Это было передовым демократическим требованием.

Он доказывал, что школа, обучающая на чужом языке, задерживает естественное развитие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа в целом.

По мнению Ушинского, «родной язык является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ и продолжающим учить его тогда, когда появилась цивилизация».

Исходя из того, что родной язык есть естественное орудие, посредством которого мы усваиваем идеи, знания, а потом передаем их. Ушинский считал главной задачей элементарного обучения овладение родным языком.

Он писал: «Эта работа постепенного осознавания родного языка должна начаться с самых первых дней учения и по своей первостепенной важности для всего развития человека. Она должна составлять одну из главных забот воспитания».

По его мнению, родной язык в народной школе должен составлять «предмет главный, центральный, входящий во все другие предметы и собирающий в себе их результаты».

Ушинский много работал над тем, чтобы определить основное направление и содержание курса начального обучения, а также улучшить методику первоначального обучения родному языку в народной школе, чтобы превратить его в учебный предмет, способствующий умственному, нравственному и эстетическому воспитанию детей.

Высказывания Ушинского о народной школе, обучающей детей на родном языке, имели огромное значение для русской народной школы и для школьного дела нерусских народов, которые в условиях царской России боролись за обучение детей на родном языке и за развитие своей национальной культуры.

Он считал, что ребенок начинает усваивать элементы народной культуры уже в раннем детстве путем познания родного языка. «Дитя входит в духовную жизнь окружающих его людей единственно через посредство родного языка и, наоборот, мир, окружающий его, отражается в нем только через посредство той же среды - отечественного языка. Поэтому вся воспитательно-образовательная работа в семье, в детском саду, в школе должно вестись на родном языке».

Ушинский дал ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей, начиная с раннего возраста. Эти советы актуальны и сейчас. Им было доказано, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления. Он также указывал на то, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык - отражение мысли в слове.

«Язык, - писал Ушинский, - не есть что - либо отрешенное, а, напротив, - ее органическое создание, в ней коренящееся и беспрестанно из нее вырастающее». Главное в развитии речи, по его мнению, развивать мыслительные способности, правильно выражать свои мысли.

Он также считал, что развивать язык отдельно от мысли невозможно, но даже развивать его преимущественно перед мыслью вредно.

К.Д. Ушинский доказывал, что самостоятельные мысли вытекают только из самостоятельно приобретенных знаний о тех предметах и явлениях, которые окружают ребенка. Поэтому необходимым условием понимания ребенком той или иной мысли является наглядность. Ушинский показал тесную связь наглядности обучения с развитием речи и мышления детей. Он писал: «Детская природа требует наглядности»; «Дитя мыслит формами, образами, красками, звуками, ощущениями и тот воспитатель, который хотел бы заставить ребенка мыслить иначе, просто «напрасно и вредно насиловал детскую природу».

Он советовал воспитателям путем простых упражнений развивать у детей способность наблюдать за разными предметами. Он считал, что возможно обогащать детей более простыми элементами их мыслительного процесса. Также он говорил следующее: «Необходимо, чтобы предмет непосредственно отражался в душе ребенка и на глазах учителя, и под его руководством ощущения ребенка превращались в понятия, из понятий составлялась бы мысль и мысль облекалась бы в слово».

В развитии речи детей дошкольного и раннего школьного возраста Ушинский придавал большое значение рассказыванию по картинкам.

Он указывал на большое значение произведений устного народного творчества в деле обучения воспитания детей. На 1 место он ставил русские народные сказки, подчеркивая, что в силу особенностей воображения дети очень любят сказки. В народных сказках им нравится динамичность действия, повторение одних и тех же оборотов, простота и образность народных выражений. Выступление Ушинского в защиту сказки как одного из воспитательных средств имело важность, так как некоторыми педагогами 60-х г.г. 19 века сказки отрицались, потому что в них отсутствует «объективное реалистическое содержание».

Большое значение в первоначальном обучении родному языку придавалось пословицам и поговоркам, а также прибауткам и загадкам. Русские пословицы он считал простыми по форме и выражению и глубокими по содержанию произведениями, отразившими взгляды и представления народа - народную мудрость. Загадки, по его мнению, являются полезным упражнением для ума ребенка, дают повод к интересной живой беседе. Скороговорки, поговорки, прибаутки дают возможность развивать у детей чутье к звуковым краскам родного языка.

Из всего этого можно сделать вывод об основополагающей роли родного языка в формировании личности ребенка.

ушинский воспитание обучение дошкольный

2.2 Психологические основы обучения и воспитания по К.Д. Ушинскому

В своем труде «Человек как предмет воспитания» К.Д. Ушинский выдвинул и обосновал важнейшее требование, которое должен соблюдать каждый педагог - строить воспитательно-образовательную работу с учетом возрастных и психологических особенностей детей, систематически изучать детей.

Он писал: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна, прежде всего, узнать его также во всех отношениях». Воспитатель, по мнению Ушинского, должен стремиться узнать человека (своего ученика или воспитанника) таким, какой он есть в действительности (со всеми его слабостями и во всем его величии), со всеми его будничными нуждами и со всеми его духовными требованиями.

В полном соответствии с учением русских физиологов-материалистов Ушинский выражал твердую уверенность в том, что путем целенаправленного воспитания, опирающегося на изучение человека, можно «далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных». И это, по его мнению, является самой главной задачей настоящей, гуманистической педагогики. Среди наук, изучающих человека, Ушинский выделял физиологию и особенно психологию, которые дают педагогу систематические знания о человеческом организме и его психических проявлениях, необходимых для практики воспитательной работы с детьми.

Учитель - воспитатель, знающий психологию, должен творчески использовать ее законы и вытекающие из них правила в разнообразных условиях своей воспитательной работы с детьми разного возраста.

Историческая заслуга К.Д. Ушинского заключается в том, что он изложил в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы дидактики - теории обучения.

Он дал ценнейшие указания, как надо в процессе обучения воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный материал путем повторения, которое является органической частью процесса обучения. Ушинский считал, что повторение нужно не для того, чтобы «возобновить забытое, но для того, чтобы предотвратить саму возможность забвения».

Всякий шаг вперед в деле обучения должен опираться на знания пройденного.

Он также обосновал с точки психологии важнейшие дидактические принципы воспитывающего обучения:

Принцип наглядности

Принцип систематичности и последовательности.

Принцип основательности и прочности усвоения учащимися учебного материала.

2.3 Пути и средства нравственного воспитания детей

Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного человека, полезного общества. Нравственное воспитание, по его мнению, занимает главное место в педагогике, а также неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.

Важнейшим средством нравственного воспитания, по мнению автора, является обучение. В работах Ушинского утверждается необходимость теснейших связей между воспитанием и обучением, доказывается важнейшее значение воспитывающего обучения. Все учебные предметы обладают богатейшими воспитательными возможностями и все, кто причастен к делу воспитания, должны помнить об этом при всех своих действиях, во всех непосредственных контактах с учащимися, воспитанниками. Среди учебных дисциплин народной школы он особенно ценил в этом отношении родной язык и весьма убедительно представил, что, овладевая родным языком, дети не только получают знания, но и приобщаются к национальному самосознанию народа, к его духовной жизни, к моральным понятиям и представлениям.

Одним из средств нравственного воспитания Ушинский считал убеждение, при этом он предостерегал от назойливых наставлений и уговариваний, которые часто не доходят до сознания детей. Он придавал большое значение формированию у детей привычек и указывал на следующее: чем моложе человек, тем скорее в нем укореняется привычка и тем скорее и чем старее привычки, тем труднее их искоренять.

Им выдвинут ряд ценных советов по воспитанию полезных привычек у детей. Он говорил, что привычки укореняются повторением какого-либо действия, что нельзя торопиться при укоренении привычек. Закреплять сразу много привычек значит заглушать один навык другим. Ушинский доказал, что следует чаще использовать приобретенные ценные привычки.

Он также доказал, что дети, особенно в обстановке детского сада чаще перенимают пример взрослых. Отсюда доказан вред частой перемены воспитателей детского сада.

При этом он обращает внимание на то, что для искоренения какой либо привычки надо применять 2 средства:

по возможности удалять всякий повод к действиям, восходящим от вредной привычки;

направлять деятельность детей в другую сторону.

При искоренении дурной привычки нужно понять, отчего она появилась, и действовать против причины, а не против последствий.

Еще одним необходимым условием нравственного воспитания является, по мнению Ушинского, формирование у детей правильного представления о роли и значимости труда в жизни общества и развитии человека. На этот счет он высказывал замечательные мысли, которые выражены в статье «Труд в его психическом и воспитательном значении»: «Самое воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни».

Ушинский также писал: «Воспитание должно развивать в человеке привычку и любовь к труду; оно должно дать ему возможность отыскать в жизни труд для себя». С этими его утверждениями трудно не согласиться, ведь все ученые в один голос говорят о том, что без труда человек перестанет быть человеком.

Он в своих трудах решительно осуждал систему дворянского воспитания, основой которой было пренебрежение к труду и людям труда, осуждал строй, в котором воспитывают, формируя привычку к праздности, пустой болтовне, ничегонеделанию. Он выступал против педагогов, которые считали задачей педагогики всячески облегчать процесс обучения не идущими к делу прикрасами и создавали представление о его легкости и занимательности.

Он назвал такую практику «потешающей педагогикой». Он отстаивал свою точку зрения о том, что при такой организации обучения ученики мысленно будут закреплять в себе привычку проводить время «ничего не деля и ничего не думая».

Стремлениям педагогов всячески облегчить процесс обучения он противопоставил убеждение о том, что «учение - есть труд, и труд серьезный. Он должен остаться трудом, полным мысли». Этим Ушинский хотел сказать, что учение - это труд и к нему нельзя относиться несерьезно. Он писал: «Человек, привыкший трудиться умственно, скучает без такого труда, ищет его и, конечно, находит на каждом шагу».

2.4 Основы теории дошкольного обучения в трудах Ушинского К.Д. Роль женщины в образовании детей

В основу теории дошкольного воспитания положена идея народности воспитания.

Он считал основным стремлением и свойством детей дошкольного возраста жажду деятельности и стремление к познанию окружающего мира. рекомендовал воспитателям и родителям поощрять детей в их порывам к самостоятельной деятельности, продуманно и умело руководить ими, не допуская не только излишнего напряжения сил, но и чрезмерной расслабленности. Эти крайности, по его мнению, могли привести к появлению у детей лени и пассивности.

Огромное образовательное значение он придавал играм. Замечательный педагог, он создал целую теорию детской игры, подтвердив ее научно - психологическими данными.

Он доказал, что в психической жизни ребенка дошкольного возраста большую роль играет воображение. Это объясняется тем, что у него недостаточны опыт и знания, не развито логическое мышление. Но Ушинский правильно указал на то, что воображением ребенка и беднее, и слабее, и однообразнее, чем у взрослого. Характерной чертой детства он считал разорванность верениц представлений, быстрота перехода от одного представления к другому.

Психологической основой детской игры он считал то, что живость детского воображения и веру в реальность собственных представлений и созданных образов являются психологической основой детской игры. «В игре ребенок живет и следы этой жизни, которую он в силу ее сложности и многогранности еще не освоил, остаются в нем глубже, чем следы действительной жизни, в которую он еще не успел войти в силу сложности ее явлений и интересов».

Также он подчеркивал, что «игра есть свободная деятельность ребенка, в которой формируются все стороны человеческой деятельности».

Он также указывал на большую роль игрушек в развитии ребенка. Но, указывая на это, он говорил, что «лучшая игрушка для дитяти - та, которую он может заставить измениться по своей фантазии».

«Дитя искренне привязывается к игрушкам, любит их нежно и горячо, но любит не за красоту, а за те, картины, рожденные в его воображении, которые и привязывают его к ним».

Он также говорил, что одинаково вредно для ребенка преждевременное и запаздывающее обучение. Он говорил, что обучение должно идти в ногу с развитием ребенка.

Очень много говорил Ушинский и о семейном воспитании. Здесь исключительная роль отводилась матери. Именно она, являясь воспитательницей своих детей, больше всего заботилась о них с самого дня их рождения.

Являясь воспитательницей своих детей, она, по мнению педагога, являлась воспитательницей народа. Из этого «вытекает уже сама необходимость полного и всестороннего образования для женщины не для одного семейного обихода, а для того, чтобы претворить в жизнь высокую цель - провести в жизнь результаты науки, культуры, поэзии».

Ушинский стал основоположником оригинальной русской педагогики.

Он создал учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и развитии детей.

Он создал теорию дошкольного воспитания детей, некоторые положения которой актуальны до сих пор.

Заключение

К.Д. Ушинский является основоположником оригинальной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Он глубоко проанализировал теорию и практику воспитания; в том числе дошкольного и того, которое ведется за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов.

Он обосновал идею народности воспитания, послужившую основой для создания оригинальной русской педагогики.

Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном развитии и воспитании детей оказали и оказывают огромное влияние на многие поколения педагогов многонациональной России.

Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современного ему времени, но и сейчас они не потеряли своей актуальности. В некоторых из них была критика неудовлетворительного состояния воспитательной работы в школе, в семье, в дошкольных учреждениях того времени и практическими предложениями их улучшения, и они представляют не только исторический, но и историко-педагогический процесс. В СССР и России высоко оценивается деятельность Ушинского. Советское правительство учредило медаль имени К.Д. Ушинского для награждения лучших педагогов, установило ежегодные премии К.Д. Ушинского за выдающиеся научные труды по педагогическим наукам, присвоило ряду учебных заведений имя К.Д. Ушинского. Его учение не теряет своей актуальности и в 21 веке и до сих пор привлекает внимание прогрессивных педагогов мира.

Список литературы

1. Коменский Я.А. Великая дидактика. - Избранные педагогические сочинения М., Учпедгиз, 1955, с 164 - 446.

2. Локк Д. Мысли о воспитании. - Пед. Соч. М., Учпедгиз, 1939- 224.

3. Руссо Ж.Ж. Эмиль или о воспитании. - Спб., 1915.

4. Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении. - Собрание сочинений. М. - Л., Издательство АПН РСФСР, 1948, т. 2, стр. 333-361.

5. Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы. - Собрание сочинений. М.- Л. Издательство АПН РСФСР, 1948, т.2, с. 15-41.

6. Ушинский К.Д. Родное слово. - Собрание сочинений. М.- Л. Издательство АПН РСФСР, 1948, т.2, с. 554 - 574.

7. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. - Собрание сочинений. М.- Л. Издательство АПН РСФСР, 1948, т.2, с. 69 - 166.

8. Добролюбов Н.А. О значении авторитета в воспитании. - Пед. Соч. М., Учпедгиз, 1949, с. 126 - 147.

9. Толстой Л.Н. О народном образовании. - Пед. Соч. М., Учпедгиз, 1953, с. 63-82.

10. Толстой Л.Н. Воспитание и образование. - Пед. Соч. М., Учпедгиз, 1953, с. 63-82.

Размещено на Allbest.ru