Главная Коллекция "Revolution" Педагогика Духовно-эстетическое воспитание ученика средствами искусства в контексте православной педагогики

Духовно-эстетическое воспитание ученика средствами искусства в контексте православной педагогики

Развитие талантов в православной педагогике. Развитие идеи духовно-эстетического воспитания средствами искусства. Г. Свиридов о русской культуре храмового искусства. Музыкально-театрализованная композиция как форма духовно-эстетического воспитания.

Рубрика Педагогика
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 14.10.2013
Размер файла 34,7 K
рефераты на заказ со скидкой

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Управление культуры Белгородской области

Белгородский государственный институт искусств и культры

Региональный центр дополнительного профессионального образования

Реферат на тему:

"Духовно-эстетическое воспитание ученика средствами искусства в контексте православной педагогики"

Выполнила:

преподаватель дисциплин

эстетического цикла МОУ

ДОД Валуйская ДШИ №1

Белгородской области

Звегинцева М.А.

Белгород 2012 г.

Содержание

  • 1. Проблема развития талантов в современной православной педагогике
  • 2. Из истории развития идеи духовно-эстетического воспитания средствами искусства в православной педагогике
  • 3. Г. Свиридов о русской культуре храмового искусства
  • 4. "Вдохновение" и "духовный заряд": управление или свобода?
  • 5. Музыкально-театрализованная композиция как одна из форм осуществления духовно-эстетического воспитания в современной души
  • Список литературы

1. Проблема развития талантов в современной православной педагогике

Да, русская культура всечеловечна. И это одно из очень важных её достоинств: она обращена ко всему человечеству, ко всем людям земли. Но, может быть, самая важная, самая насущная, первостепенная её задача - это питать душу своего народа, возвышая эту душу, охраняя её от растления, от всего низменного. (Г. Свиридов)

Принципиальное отличие христианской педагогики от любой другой педагогической системы заключается в том, что она готовит человека не только для полноценного земного существования, но прежде всего - для жизни будущего века. С христианством началась третья онтологическая эпоха (1-я - хаос, 2-я - космос, 3-я - Церковь). Христианство - не просто комплекс неких идей, овладевших умами, а новая жизнь, новый человек, свидетельствующий о своих новых ощущениях, чувствах и мыслях. Церковь же - собрание этих новых людей, делящихся друг с другом этим духовным опытом. Митрополит Антоний (Храповицкий), величайший пастырь и педагог ХХ столетия, называет церковь "собранием человеческих совестей". Новые люди обрели и новое призвание: по словам апостола Павла, все мы призваны к святости. В христианстве жизнь человека обретает новый особый смысл и значение.

Из всего этого вытекает, что содержание православной христианской педагогики - это, прежде всего, введение детей в жизнь церкви, приобретение навыков общественной и личной духовной жизни.

Таким образом, христианская школа отличается от других в первую очередь тем, что даёт возможность приобрести детям новый опыт общения: общения в любви. Эстетическая формула "Красота и Гармония рождаются в Любви" становится не отвлечённым понятием, а живым, переживаемым лично, опытом.

православная педагогика духовное воспитание

Проблема развития ребёнка решается в православной педагогике так же, как и в школах с иным мировоззрением: таланты надо развивать - это дары, которые Господь послал людям. Но в отличие от неправославных систем в православной христианской педагогике само развитие должно быть целомудренным, не развращающим, а, наоборот, собирающим воедино все силы души человека. Такое развитие личности по-настоящему и возможно только, когда человек осознаёт себя образом и подобием Божиим. Мир начинает восприниматься им не как общественно-бытовое поприще приложения своих сил и талантов, а как школа вечной жизни, как начало пути к себе, к своему истинному "я". Знания о культуре и традициях православия дать ребёнку нетрудно, важно начать вместе с ним его духовный путь, т.е. труды строительства себя по образу и подобию Великого Творца. При этом православная педагогика предусматривает воспитание христианина не "созерцательного", а "деятельного": внимаем Слову и действуем по Слову вместе с педагогом, который всегда рядом. Если же православную педагогику свести только к проповеди, что, бывает, и происходит сегодня, то можно оставить ребёнка в одиночестве, один на один с падшим и враждебным миром.

В нашем современном обществе появилось понятие "православный педагог". Что же отличает православного педагога? Чаще всего это относится к людям, работающим в православных образовательных учреждениях. Однако, и среди педагогов любого учебного заведения работают православные люди, строящие свою работу согласно принципам православной педагогики.

В первую очередь, это то, что усилия педагога направлены на раскрытие прекрасного образа Божия в ребёнке. Главный принцип, которому следует христианский учитель, по утверждению Иоанна Златоустого, "сначала снисходить, а затем возвышать", то есть спускаться до уровня ребёнка, чтобы поднять до своего.

2. Из истории развития идеи духовно-эстетического воспитания средствами искусства в православной педагогике

Наиболее ярким примером воплощения идей православной педагогики XIX века в сфере духовно-эстетического воспитания средствами искусства является опыт организации педагогической деятельности С.А. Рачинского. Реализуя принцип связи школы, как светского учебного заведения, и церкви, он придавал особое значение участию детей в церковном пении, обучению их рисованию (несколько наиболее одарённых учеников С.А. Рачинского стали иконописцами). Музыка, изобразительное искусство, согласно убеждениям С.А. Рачинского, должны входить в жизнь ребёнка, а не оставаться лишь внутришкольной забавой.

Обоснованием этой мысли служит неоднократно комментировавшееся в его трудах положение о том, что сельская народная школа того времени есть школа окончательная, т.е. она готовит своих выпускников не к поступлению в другие учебные заведения, не к продолжению образования, а непосредственно к жизни в традиционной крестьянской среде. Поэтому содержание образования, не имеющее выхода в трудовой, духовно-нравственной, художественно-эстетической или иной сфере крестьянской жизни, не нужно в такой школе.

При этом С.А. Рачинский вовсе не принижал запросов и потребностей современного ему крестьянина. Об этом свидетельствуют учебные планы его школ. В эти учебные планы включались, помимо Закона Божия, русского, церковно-славянского языка и арифметики, музыка и пение, живопись, черчение, рисование, история и культура России и Смоленского края. Художественные способности, так же как и нравственные качества крестьянских ребят, С.А. Рачинский оценивал очень высоко. Поэтому занятия музыкой, изобразительным искусством (рисованием, декоративно-прикладным искусством) в сельской народной школе, по его мнению, должны были восприниматься и детьми, и их родителями, и учителями очень серьёзно, что обусловливалось выходом результатов этих занятий в важнейшую сферу жизни - религиозно-духовную.

Можно утверждать, что православная педагогика XIX - XX вв. попыталась соединить в художественном воспитании духовные ценности Древней Руси в характерных для них формах функционирования и новые педагогические идеи. Поскольку для реализации целостного замысла была организована церковно-приходская школа - весьма жизнеспособная и получившая широкое распространение в России, то можно говорить об особой роли этого типа школ в духовно-эстетическом воспитании русского человека средствами искусства.

Таким образом, занятия в церковноприходской школе в минимальной степени преследовали цели чисто эстетического развития, но прямо ставились на службу духовно-религиозному восхождению личности. Высокохудожественный музыкальный материал, не только способствующий развитию голоса, но, прежде всего, позволяющий обращаться к Богу, несомненно, заслуживал и охранительного отношения, и пропаганды, и надежд на духовное возрождение народа через школу. Однако, формализм, догматизм, иногда элементарная педагогическая неподготовленность мешали реализации замысла, а в некоторых случаях и дискредитировали идею.

3. Г. Свиридов о русской культуре храмового искусства

В книге "Заветное", изданной в 2008 г. и вместившей в себя лучшие мысли русского национального композитора Георгия Свиридова, выдающегося современника ХХ века, ставшего классиком при жизни, пытливый взгляд ищущего педагога может увидеть путь воспитания глубоко православного самосознания, духовно-нравственной самостоятельности, чувства родины, потребности в добром и прекрасном.

Яркая личность, страстный книгочей, творческий человек, мыслитель, композитор, православный гражданин своей родины Георгий Свиридов открывает нам свои представления о роли русского национального музыкального искусства, объясняет его традиции, возможности и перспективы в воспитании и сохранении "человеческого в человеке", его духовных глубин.

Дневниковые записи композитора пронизаны мыслью, которую он сам выражает, цитируя М.П. Мусоргского: "Искусство есть не цель, а средство для беседы с людьми".

Главы "Храм" и "Красота" дают возможность посмотреть на православный храм детскими глазами Георгия Свиридова и сравнить эти впечатления со своим подобным первым опытом.

… Зелёный, шумящий зелёной листвой, полный щебета птиц лес. Долго идём с бабушкой по тропинке. Наконец, перед нами открывается величественный вид полуразрушенного монастырского храма. Огромный, величественный, с арочными оконными проёмами и отдельными, едва различимыми от времени и разрушения письменами. Останавливаюсь и долго не могу отвести взгляд. Слышу бабушкин голос: "Пойдём уже, здесь раньше монастырь был, а теперь - колония". Но уходить почему-то не хочется, время будто остановилось и на душе непонятное ноющее предвкушение какой-то манящей тайны. Спустя тридцать лет колокол Собора зазвонил, и Господь привёл меня на клирос этого Свято-Никольского Собора. Полуразрушенные купола без крестов были видны издалека почти с любой точки города, именно с этого храма начиналась моя родина. Дорога к храму начинается в детстве.

Г.В. Свиридов пишет, что музыка существовала в России издавна, "сам народ выражал в ней свою жизнь, свои чувства и веру, т.е. смысл своего существования. Искусство и народное, и церковное было безвозмездным, бескорыстным". "Ни сам язык, ни форма не являются смыслом произведения, - пишет Свиридов. - Смысл сочинению придаёт его содержание, лежащее вне музыки, но выраженное в звуках". "Надобно понимать музыку как составную часть духовной жизни нации, а не как обособленное ремесло". "В чём сила Русского искусства, русской литературы (кроме таланта самого по себе)? Я думаю, она - в чувстве совести. Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть - вот что Россия принесла в мировое сознание. А ныне - есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории и выдавать за неё нечто совсем другое". Не правда ли, мысли кажутся и сегодня чрезвычайно важными и современными?

Действительно, сегодня как никогда много возводится новых храмов, реставрируются некогда разрушенные. Звонят православные колокола, идут службы, с клиросов доносятся прекрасные возвышенные песнопения. Но насколько это близко сегодняшнему подрастающему поколению? Много ли молодёжи среди прихожан? Каковы приоритеты сегодняшних родителей в воспитании свои чад: духовный рост через семейное воцерковление или всяческое взращивание потребительского "эго"? Порой кажется, что возможно найти взаимовыгодный компромисс, так сказать, всего в меру. Увы, это ошибочно. Самосознание является базовым фундаментом основной направленности человека и напрямую связано с его личностными духовными ориентирами.

"Колокольный звон, - пишет Г. Свиридов, размышляя о русской культуре храмового искусства, - это совсем не материальные звуки, это символ, звуки, наполненные глубочайшим духовным содержанием, глубочайшим духовным смыслом, который не передашь словами. Без этого смысла - всё это превращается в обыкновенный железный лязг, звуки, не наполненные внутренним смыслом". А что знают современные ученики о колокольном звоне, его роли в истории России? Есть ли у них эти "живые впечатления" от колокольного звона и звучания колокола? Послушать колокольный звон в записи, приготовить сообщение о красоте колокольного звона на Руси, о колокольных дел мастерах - это лишь первый шаг к познанию истинного духовно-эстетического смысла этого искусства. Второй шаг - получить духовные переживания от соприкосновения с "живым" звоном храма, проистекающим из хода православного служения, и, наконец, прочувствовать его во всей полноте возможно, только попробовав звонить самому.

Свиридов с болью пишет, что "создаётся впечатление, что существует мысль - уничтожить самую память о Русском и вывести новую породу Русского человека (а может быть, она уже выведена!), раболепствующего перед Западом с его бездушной сытостью и свободой, понимаемой как произвольное отправление естественных потребностей". Что же можно противопоставить такому влиянию?

"Есть люди перед которыми раскрывается душа, расцветает, точит чувство как источник. Подчас человек сам даже не знает, что у него в душе, чем полна она, и общение с ценным, хорошим, добрым человеком помогает твоей душе раскрыться, расцвести. Вот это и есть любовь, ценнейшее чувство на свете, чувство Христа. Без него невозможна жизнь на земле. Человек иссыхает, погибает, каменеет".

Г. Свиридов убеждён в том, что "необходимо бережно сохранять культуру, уважительно, осторожно с ней обращаться", что "отсутствие глубины понимания великого искусства прошлого" опасно, что "ценности надо беречь, что мы, к сожалению, не только не всегда делаем, но и позволяем себе подчас легкомысленно, хищнически и безответственно с ними обращаться".

Георгий Свиридов не ошибся как мыслитель и композитор, как патриот России, он верил в то, что она сохранит свою душу и останется "страной простора, страной песни, страной печали, страной минора, страной Христа".

4. "Вдохновение" и "духовный заряд": управление или свобода?

В христианской педагогике не имеется жёсткого свода нормативов и примеров, под которые нужно подогнать ребёнка. Жизнь каждого ценна именно своим личным путём и личным трудом, на это педагог и должен ориентироваться.

Само постоянное вслушивание и созерцание - большой труд. Можно сказать, что христианская педагогика - это не система тех или иных правил, а прежде всего вопрошающий христианский педагог. Педагог, который стоит рядом с ребёнком и помогает ему среди общего шума жизни различать слова Божии.

Христианский педагог всегда находится на перекрёстке трёх тайн:

– личностные особенности развития ребёнка, его психологическая индивидуальность;

– промысел Божий о ребёнке, его духовном пути;

– чувство времени как разворачивающееся в человеческой истории Божественное домостроительство.

Содержанием христианской педагогики являются не столько знания и мировоззренческие установки, сколько сам метод преподавания, метод, уже вводящий, приучающий детей к вопрошанию как форме бытия и позиции духовно-эстетического отношения к этому бытию. Православный педагог понимает, что христианин - крепость, в которой правит Христос, а не он сам. Поэтому и ученики - не подчинённые учителей.

Духовное воспитание, между тем, не гарантируется религиозным образованием. Ибо и из него можно вынести разные уроки. Как пишет в журнале "Педагогика" магистр богословия А.Е. Лихачёв, "духовный заряд", наличие или отсутствие которого в конечном итоге и определяет процесс духовного воспитания, можно сравнить с вдохновением." В его пламени преображаются все прежние движения души, весь накопленный опыт". Вдохновение, духовный заряд - явления, не управляемые ни самим учеником, ни педагогом. Поэтому процесс духовного воспитания, по сути не технологизируется.

Однако можно говорить о создании условий, предпосылок для духовно-эстетического воспитания личности. Они напрямую связаны с эстетической средой, в которой находится ребёнок, а так же с личностными характеристиками: нравственностью, образованностью, культурой. При этом ребёнок не должен быть поставлен в условия так называемой свободы, а точнее, анархии выбора. Иерархическое строение духовной сферы личности, ясное определение приоритетов может быть достигнуто только в условиях культуросообразного, согласованного с миром, с социальной реальностью образования. При этом, однако, реальность не должна пониматься как сиюминутная данность. Учёт глубин культурно-исторического опыта, построение (а не сжигание) мостов от прежних поколений к нынешним и наличие, пропаганда, проповедь вечных ценностей, истин, носителями которых является христианство - необходимые условия, при которых можно ожидать духовного взросления новых поколений.

"Задача воспитания должна быть поставлена так, чтобы первенствующей в ней была устремлённость к небу, а не к земле, - утверждает В.В. Зеньковский. - Воспитание в Вечной и в земной жизни должно быть правильно сочетаемо и образовывать единую целостную задачу воспитания". Аналогичное утверждение мы можем найти у Н.В. Гоголя: "Нужно вспомнить человеку, что он высокий гражданин высокого небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будут жить жизнью Небесного гражданства, до тех пор не придёт в порядок и земное гражданство".

Не случайно в учебный план многих современных православных гимназий в рамках системы дополнительного образования введён предмет "клиросный хор". На занятиях, кроме совершенствования вокально-хоровых навыков, учащиеся получают основные теоретические знания о церковных праздниках, об основных песнопениях церковной службы, об истории развития богослужебного пения, изучают церковно-певческий обиход, песнопения двунадесятым и великим праздникам, фрагменты литургии и всенощного бдения. Дети прослушивают различные духовные песнопения в исполнении известных хоров, знакомятся с творчеством композиторов девятнадцатого века: Бортнянского, Архангельского, Турчанинова и др. При этом разучивание музыкального материала, предназначенного для пения на церковной службе, находит практическое применение: гимназисты участвуют в богослужениях, проходящих как в гимназическом храме, так и в храмах города.

Кроме обиходных, принято разучивать такие церковные песнопения, которые получили название запричастных концертов. Их можно исполнять не только на богослужениях, но и как отдельные номера (напр., "Хвалите Господа с небес" Г. Ломакина, "Пречистому Твоему образу" неизвестного автора, "Агни Парфене" Нектария Эгинского и др.).

5. Музыкально-театрализованная композиция как одна из форм осуществления духовно-эстетического воспитания в современной души

В МОУ ДОД Валуйская Детская школа искусств №1 Белгодской области преподавателем хорового класса И.В. Чуйкиной разработана авторская программа "Хоровой класс. Старший хор." для учащихся инструментальных и вокального отделений школы. Примерно 50% произведений рекомендуемого репертуарного списка к программе составляют произведения духовной тематики. Дети, таким образом, имеют возможность приобщиться к многовековой православной музыкальной культуре русского народа.

Одной из форм внеклассной работы, направленной на духовно-эстетическое воспитание ученика, в нашей школе являются музыкально-театрализованные представления духовной тематики. В основе театрализованной постановки - сюжет духовно-нравственной проблематики. Разворачивающееся действие перемежается с концертным выступлением старшего хора школы, в исполнении которого звучат духовные песнопения.

"АЛЁНИН СОЧЕЛЬНИК"

СЦЕНАРИЙ МУЗЫКАЛЬНО-ТЕАТРАЛИЗОВАННОЙ

РОЖДЕСТВЕНСКОЙ КОМПОЗИЦИИ

Действующие лица:

Алёна

Ваня

Сказочная царевна

1-я подруга

2-я подруга

калядовщики (фольклорный ансамбль)

хор

чтецы

1-й чтец Рождество, Рождество!

В целом мире светло

От Рождественской яркой звезды.

Народился Христос,

Разрешился вопрос:

От греха спасены я и ты.

2-й чтец Среди вьюг и метели

В золотой колыбели

В сердце каждого дремлет Христос.

Оттого нам теплее,

Что умыты капелью

Покаянных и радостных слёз.

3-й чтец С Рождеством! С Рождеством!

Полыхают огнём

Наша Вера, Надежда, Любовь.

Вера в крошку - Христа,

А надежда проста:

В мир сегодня Спаситель пришёл.

4-й чтец День великий настал,

От греха мир устал-

От обиды и зависти, злости.

А младенец не спал,

Он как будто сказал:

"Не враждуйте, не гневайтесь, бросьте!

5-й чтец Полюбите друг друга!

В моё Рождество

Мне не нужно подарков других:

Помогите друг другу!

Любовь и добро

Мне дороже даров золотых.

6-чтец Мы мечтаем о чуде

И ждём волшебства,

Забывая порою о том,

Что без дел доброты

Наша вера мертва.

С Рождеством! С Рождеством! С Рождеством! (все вместе)

В исполнении хора звучат песни:

1. Тропарь празднику Рождества Христова

2. Рождественский кант "Небо и земля"

3. Сл., муз. Е. Потлова "Славный день"

Сцена 1

(На сцене наряженная ёлка, накрытый скатертью столик, книжная полка, кресло, в глубине сцены вешалка с одеждой, негромко звучит музыка, Алёна в нарядном платье сервирует стол к приходу гостей, протирает бокалы)

Алёна (рассуждает вслух) Подумать только! Вот и ещё год пролетел! 14 лет. Уже почти совсем взрослая. Даже мама с папой разрешили самой вечеринку с друзьями устроить. (Смотрит на часы) Рановато ещё. Почитать что ли пока?

О, мои любимые с детства Пушкинские сказки. (Берёт книгу, садится в кресло, читает) Вот в сочельник самый, в ночь, Бог даёт царице дочь. (С восхищением) Да, ну прямо про меня! Хотя мама моя и не царица, но день рождения у меня тоже как раз в сочельник, 6 января.

(Звонок в дверь, Алёна бежит встречать гостей, входит Ваня с подарком)

Ваня Привет!

Алёна Здравствуй, проходи. Ты - первый гость.

Ваня Да ты прости, я это. на секундочку, поздравить только (отдаёт подарок) Вот, с днём рождения!

Алёна Как на секундочку? А вечеринка?

Ваня Никак не могу. Понимаешь, мама заболела, а завтра ведь праздник - Рождество. Нужно самому всё к праздничному столу приготовить. Не обижайся, завтра увидимся! (уходит)

Алёна (с обидой) Ну вот. Завтра, значит, Рождество - праздник. А сегодня мой день рождения - не праздник.

Сцена 2

(Звонок в дверь)

Алёна (радостно) Ой, наверное, девочки пришли! (Бежит открывать)

Колядовщики Хозяева дома?

Алёна Дома, дома. Заходите, гости дорогие.

(заходят ряженые колядовщики, поют, колядуют

Выступление фольклорного ансамбля: рождественские колядки, народные игры

Алёна даёт им конфеты со стола.)

Колядовщики Пойдём, Алёна, с нами - в дома стучать, колядовать, добрым людям Рождество возвещать.

Алёна Нет, никак не могу. У меня День рожденья, гостей жду.

Колядовщики Ну смотри, в сочельник дома сидит только бездельник.

(уходят)

Алёна (передразнивая) В сочельник дома сидит только бездельник.

И куда ж я должна идти, если у меня день рожденья?!

(Звонит мобильный телефон)

Алёна (С улыбкой) Да, конечно. Заждалась уже!. (выслушав, перестаёт улыбаться) Девочки, как не сможете? Почему? На всенощную? В храм? Я. я не знаю, я не могу. А как же вечеринка?

(Устало садится в кресло, опускает голову, дремлет, на сцене и в зале выключается свет, горит только ёлка.)

Сцена 3

(Тихо звучит музыка, входит Сказочная Царевна, не спеша подходит к Алёне. Алёна открывает глаза)

Алёна Кто ты?

Царевна Я - Царевна из твоей любимой сказки. И родилась я тоже в сочельник.

Алёна Правда? Ну и не повезло же нам!

Царевна Что ты, совсем наоборот. Люди всегда думают, что же подарить младенцу Христу в праздник Его Рождества? Как те мудрецы, помнишь? (достаёт из сумочки три шкатулки) Они принесли ему золото - как царю, ладан - как Богу, и смирну - как человеку. А мы с тобой родились в канун праздника Рождества Христова, значит, сама наша жизнь должна стать подарком для Христа.

Алёна Как это?

Царевна Это значит подарить Ему золотое верное сердце - как царю, благоухающую любовь к ближним - как Богу, и бесконечное смирение - как человеку. И так каждый день, всю свою жизнь.

Ну разве нам не повезло? (Тихо отходит, оставляя шкатулки на столе. Зажигается свет)

В исполнении хора звучат песни:

1. Рождественская колядка "РождествоХристово"

2. Муз.К. Шишкарёва "В ночном саду"

3. "Маленькие свечки" (исп. уч-ся дготовительного отделения)

Сцена 4

(Алёна дремлет в той же позе на кресле. Раздаётся звонок в дверь, Алёна потягивается, идёт открывать. Входят две подруги с подарками)

1-я подруга Ты что, спишь? Смотри, праздник не проспи!

Алёна Проходите, задремала я что-то. (зевает) И надо же, такой странный сон приснился.

2-я подруга Говорят, в сочельник сны сбываются.

1-я подруга А это тебе. Поздравляем! (вручают подарки, подходят к столу)

2-я подруга Ой, а это что за прелесть? (Берёт в руки шкатулки). Чей подарок?

Алёна Подарок, говорите. (Берёт из рук подруги шкатулки, задумавшись, смотрит на них, затем решительно ставит на стол) Ну вот что. Девочки, вы меня простите, не сердитесь только. (Берёт одежду с вешалки. Говорит, одеваясь на ходу) Я к Рождественской всенощной в храм спешу, а вечеринку мы обязательно завтра устроим, да ещё какую весёлую, - Рождественскую!

1-я подруга Честно говоря, мы и сами в храм собирались, только боялись тебя обидеть - день рожденья всё таки.

Алёна Ну вот и здорово, бежим скорее!

2-я подруга Так куда спешить? Вроде бы рано ещё?

Алёна По пути к Ване зайдем. У него мама болеет, с рождественскими приготовлениями помочь надо. А то ему одному до начала службы никак не управиться! (радостные, обнявшись, уходят, под весёлую музыку)

В исполнении хора звучат песни:

1. Муз. Л. Клочкова, сл.Л. Межохина "Звёздами сияет"

2. Муз. М. Малевич "Пожелание на Рождество"

СЦЕНАРИЙ ПРАЗДНИЧНОЙ

МУЗЫКАЛЬНО-ТЕАТРАЛИЗОВАННОЙ ПРОГРАММЫ

"ПАСХАЛЬНЫЙ ЗВОН"

(Звучит запись колокольного звона)

1-й чтец: Уж миновал великий пост,

Что душам нашим он принёс?

Хватило ли терпенья

Не задаваться, не грубить,

Внимательным и чутким быть,

Не зря ведь начинался пост

Прощёным воскресеньем.

2-й чтец: Вся наша жизнь-экзамен для спасенья.

Гордыня - "два", "пять с плюсом" - за смиренье!

Учись прощать, молись за обижающих,

Зло побеждай лучом добра,

Иди без колебаний в стан прощающих,

Пока горит Голгофская звезда.

3-й чтец: Учись прощать, когда душа обижена,

И сердце, словно чаша горьких слёз,

И, кажется, что доброта вся выжжена,

Ты вспомни, как прощал Христос.

4-й чтец: Учись прощать. В прощеньи радость скрыта,

Великодушье лечит, как бальзам.

Кровь на Кресте за всех за нас пролита.

Учись прощать, чтоб ты прощён был сам!

5-й чтец: Ещё в былые времена

Была жестокая борьба,

И нашу веру столько раз

Пытались отобрать у нас

6-й чтец: Но верующим Бог помог-

От пораженья уберёг.

Теперь у нас есть праздник славный

Для всех народов православных.

7-й чтец: Великий день для всех настал,

Господь во славе воссиял.

И сходит благодать с небес:

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

8-й чтец: Он нас Собою заслонил

От ада тёмных, злобных сил

И мрака смерти снял завес:

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

9-й чтец: И хоры ангелов поют,

И за собою всех зовут

Прославить чудо из чудес:

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

1. Тропарь гл. 4 "Христос воскресе"

2. Муз.Л. Тимченко, сл.В. Кузьменко "Не случайно мы поем сегодня"

Театрализованная постановка

Действующие лица: Пирожечница, Марьюшка, Телевизор, Королева

Звучат шумы ярмарки

Пирожечница: Пирожки горячие, ватрушечки! Колбаска домашняя, яства диковинные, вина заморские! Пасхальные куличи, с пылу, с жару, из печи! Не проходите мимо, век жалеть будете! Красна девица, не спеши, везде успеешь. Подходи, угощу на славу!

Марьюшка: Благодарствую, тётушка. Только спешу я, тороплюсь. Не могу задерживаться понапрасну.

Пирожечница: Да кто ж тебя, красна девица, задерживает-то? Погоди минуточку, кулича отведай чуточку, силы подкрепи - а там и дальше иди! Вижу, тяжела корзина тебе, девица. Запостилась, видать, совсем ты, голубушка: тонка, что тростинушка. Ты поешь, да попей - молочка, куличей.

Марьюшка (в сторону): Кулич какой пышный да душистый. Отведать что ли кусочек? До праздника уже совсем недолго осталось…

Звучит колокольный звон

Марьюшка: Ты прости меня, душа добрая, не удерживай. Бывает разве, чтобы весна раньше зимы приходила? Чтобы младшая сестра впереди старшей под венец спешила? Так и кулич раньше Пасхи не в сласть. Спешу я в храм Божий к пасхальной заутрени. На обратном пути зайду к тебе разговеться. А сейчас тороплюсь, не серчай на меня. Человечья душа не единым хлебом, но и словом Божиим питается.

3. Муз. Л. Ключкова, сл.В.М. Беличенко "Из года в год"

4. Муз. Г. Фрида "Песенка о весне"

(Выходит Марьюшка, за ней появляется телевизор)

Телевизор: Эй, привет! Ты кто? (оценивающе обходит Марьюшку)

Сарафан до пят, коса длинная, корзина со свёрстком… Ты что, маскируешься? А в свертке что? Террористы прислали? Я тебя сразу раскусил! (В зал): Внимание, передаю экстренный выпуск!

(Марьюшке): Снимай парик! (тянет за косу)

Марьюшка: Отпусти! Не парик это вовсе! Марьюшка я, искусница.

Телевизор: А, искусница, говоришь… А каким искусствам обучена?

Марьюшка: Шитью, вышиванию, ковёр соткать могу.

Телевизор: А с искусством народных целительниц знакома?

Марьюшка: Бабушка моя умеет отвары из целебных трав готовить, а мне всё недосуг научиться было. А дело очень нужное и полезное.

Телевизор: Ещё какое полезное! Да ты садись, располагайся, всё покажу, всему научу. Кто ж ещё тебя научит-то? Смотри внимательно.

Марьюшка (усаживаясь) Ладно, присяду на минутку, поучусь у других, вдруг понадобится.

Телевизор: Садись, садись поудобнее, вот тебе чипсы, вот сухарики. Смотри, Марьюшка, внимательно.

(В сторону): Где травы, отвары целебные, там и снадобья, где народная медицина, там и знахари, где знахари, там и заговоры, где заговоры, там и заклинания, магия, колдовство всякое… Ведь минута у телевизора - длинная-длинная. Покажу я ей всё-всё до капельки, даже то, что смотреть вовсе нельзя. Вот ещё одна птичка в сетях моих скоро запутается… (потирает руки)

Звучит колокольный звон

Марьюшка: Засиделась я, одурманилась, как от зелена - вина. Что ж ты сделал со мной, злой лиходей. (Гневно): Завлекаешь ты чарами стольких людей, губишь душеньки ты их бессмертные.

Телевизор (испуганно) Что ты, подруга моя! Ладно-ладно, не злись,

Ухожу я совсем. (безнадежно машет рукой).

(В зал): Ах, молодёжь неразумная, в храм она спешит - выискала дело важное. Что возьмёшь? Деревня неотесанная. Я культурным делом занимаюсь, про-све-ти-тельским. А она горячится ни с того, ни с сего. (Уходит)

Звучит колокольный звон

5. Муз. С. Крупа-Шушарина, сл.К. Фофанова "Пасха в гости к нам пришла"

6. Муз. Л. Хархардина, сл.Е.Н. Пушкова "Тает время быстрое"

Марьюшка идёт дальше. Звучит музыка. На пути - королева на троне.

Марьюшка (кланяется в пояс)

Королева: Давно я ждала тебя, Марьюшка. Пора мне уже на покой, устала от дел царских-государских, мне бы жить, да не в царских палатах, а в домике на берегу реки, вблизи рощи берёзовой, коровушку доить, молочко попивать, да от важных дел отдыхать.

(Одевает на Марьюшку корону, усаживает на трон). Будь вместо меня государыней-матушкой. (Марьюшка пытается встать, королева усаживает её обратно. Подхалимно): Знаю, что ты со всем справишься, ты ведь у нас искусница! И венец царский тебе очень к лицу. (Марьюшке корона великовата). И размерчик как раз твой. (Притягивает её и целует) Красавица ты моя, умница! (Марьюшка принимает гордую, представительную позу на троне)

Звучит пасхальный звон

Марьюшка: Льстишь ты мне! Аль, не вижу я? (встаёт, отдаёт корону). Не мой размерчик, забирай.

Королева: Ух и глупая же ты… Счастье ж твоё уплывает сквозь пальцы белой уточкой. Не видать тебе ни славы, ни власти, ни могущества, как своих ушей.

Марьюшка: И не надо мне власти, славы, могущества! Есть дела у меня сейчас поважней: идти в храм к Пасхальной заутрени, помолиться за Русь нашу, матушку, встретить с людьми православными праздник праздников - Светлое Христово Воскресенье!

Звучит колокольный звон

Муз. Л. Ключкова, Сл.И. Бульчук "Язнаю, мой Христос воскрес"

Список литературы

1. Александрова В.Г. Возрождение духовных традиций гуманной педагогики // Педагогика - 2008. - №6

2. Зеньковский В.В. Педагогика. - Клин, 2004

3. Иоанн Златоуст, свт. О воспитании. Репринт. Изд. Московской Патриархии. - М., 1993.

4. Казанский О.А. Педагогика как любовь, О.А. Казанский. - М.: Российское педагогическое агенство, 1995.

5. Клюева Е.В. Нравственно-эстетическое воспитание детей // С чего

начинается Родина? Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Арзамас, 2004.

6. Сухомлинский В.А. Антология гуманной педагогики. - М.: 2002

7. Ушинский К.Д. Антология гуманной педагогики. - М.: Издательский дом Шалвы Амоношвилли, 2002.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

© 2000 — 2023, ООО «Олбест» Все права защищены