Нравственное воспитание и совершенствование

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Воспитание-это целенаправленный, специально организованный педагогический процесс взаимодействия педагога с обучаемыми, организации разнообразной деятельности с целью формирования у них политических, нравственных, эстетических, физических качеств, развития их способностей и духовных сил, становления отношений с окружающим миром и людьми.

Воспитание-это сложный педагогический процесс, связанный с деятельностью субъектов этого процесса, с их активностью. Он предполагает изменения в интеллектуальной, эмоциональной, физической сферах личности, ее обогащение и совершенствование. В нем принимает заинтересованное участие учебный коллектив.

Разрабатывая программу воспитательной работы, необходимо исходить из специфики конкретного учебного коллектива, группы, курса, факультета, опираться на конкретные цели и задачи.

К основным целям и задачам воспитания относятся:

1) нравственное воспитание

2) воспитание патриотизма и культуры межнациональных отношений

3) трудовое воспитание и проффесиональная ориентация учащихся

4) воспитание дисциплины и культуры поведения

5) эстетическое воспитание

6) физическое воспитание

7) формирование мировоззрения школьников в общей системе учебно-воспитательной работы

1. Формирование нравственности учащихся - важнейшая задача школы. Мораль как регулятор поведения личности

В процессе воспитания личности исключительно важное значение имеет ее нравственное формирование. Дело в том, что люди, будучи членами социальной системы и находясь во множестве общественных и личных связей между собой, должны быть определенным образом организованы и в той или иной мере должны согласовывать свою деятельность с другими членами сообщества, соблюдать определенные нормы, правила и требования. Вот почему в каждом обществе вырабатывается множество разнообразных средств, функцией которых является регуляция поведения человека во всех сферах его жизни и деятельности - в труде и в быту, в семье и в отношениях с другими людьми, в политике и науке, в гражданских проявлениях, играх и т.д. Такую регулирующую функцию, в частности, выполняют правовые нормы и различные постановления государственных органов, производственно-административные правила на предприятиях и в учреждениях, разные уставы и инструкции, указания и приказы служебных лиц и, наконец, нравственность.

Есть существенные отличия в том, как влияют на поведение людей различные правовые нормы, законы, административные правила и указания служебных лиц, с одной стороны, и нравственность - с другой. Правовые и административные нормы и правила имеют обязательный характер, и за их нарушение личность несет юридическую или административную ответственность.

Иное дело мораль. Нормы и правила, которые относятся к ее сфере, такого обязательного характера не имеют, и практически от самой личности зависит их соблюдение. Когда же тот или иной человек их нарушает, общество, знакомые и незнакомые люди имеют только одно средство воздействия на него - силу общественного мнения: упреки, моральное порицание и, наконец, общественное осуждение, если аморальные действия и поступки приобретают уже более серьезный характер.

Соблюдение моральных норм и правил базируется не на принуждении, а главным образом на сознательности самой личности, на понимании ею этих норм и правил и необходимости их соблюдения. Для этого в этике - философской науке о морали - существуют две основные нравственные категории - добро и зло. Соблюдение моральных требований, их поддержка личностью обычно ассоциируется с добром. Нарушение же моральных норм и правил, отступление от них характеризуется как нравственное зло.

Понимание этого и побуждает личность вести себя в соответствии с моральными требованиями общества, совершенствовать свое поведение, что одновременно означает и ее моральное развитие. Правда, немаловажную роль здесь играет сам характер нравственности и ее содержание.

Моральные усовершенствования поддерживаются не только силой общественного мнения. Большую роль в этом играют нравственные обычаи, привычки и традиции, которые культивируются в обществе. Люди давно заметили, что нравственность личности не может основываться только на ее моральной сознательности, что она становится более прочной, когда соблюдение нравственных норм и правил приобретает характер привычных способов поведения и деятельности. Это имеет большое значение для воспитания. Поскольку соблюдение нравственных требований общества в конечном итоге зависит от самой личности, поскольку она выступает в качестве хранительницы и субъекта морального прогресса, то вполне понятно, какое огромное значение приобретает нравственное воспитание, повышение его содержательности и педагогической действенности.

2. Содержание нравственного воспитания. Сущность нравственности личности

Осмысливая сущность нравственности личности, следует иметь в виду, что в качестве синонима этого понятия зачастую употребляется термин мораль. Между тем эти понятия необходимо различать. Под моралью в этике обычно понимают систему выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности. Нравственность же человека трактуется как совокупность его сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований. Указанные трактовки весьма важны для педагогики. Формирование нравственности, или нравственной воспитанности, есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение.

Но что означают моральные (нравственные) нормы, правила и требования к поведению личности? Они есть не что иное, как выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни, а также в общении и контактах с другими людьми. Например, согласно морали каждый человек должен добросовестно относиться к труду, уважать людей труда, беречь общенародное достояние и природу, быть преданным родине, поддерживать достоинство и честь других людей, проявлять коллективизм, правдивость, скромность и т.д. Как видим, все эти нормы и правила определяют те нравственные отношения, которые человек проявляет к труду, родине, другим людям и т.д.

Мораль общества охватывает большое многообразие этих отношений. Если их сгруппировать, можно четко представить содержание воспитательной работы по нравственному формированию учащихся. В целом эта работа должна включать в себя формирование следующих моральных отношений:

- отношения к идеологии и политике нашего государства: понимание хода и перспектив мирового развития; правильная оценка событий внутри страны и на международной арене; понимание моральных и духовных ценностей; стремление к справедливости, демократии и свободе народов;

- отношения к родине, другим странам и народам: любовь и преданность родине; нетерпимость к национальной и расовой неприязни; доброжелательность ко всем странам и народам; культура межнациональных отношений;

- отношения к труду: добросовестный труд на общее и личное благо; соблюдение дисциплины труда;

- отношения к общественному достоянию и материальным ценностям: забота о сохранении и умножении общественного достояния; бережливость; охрана природы;

- отношения к людям: коллективизм, демократизм, взаимопомощь, гуманность; взаимное уважение; забота о семье и воспитании детей;

- отношения к себе: высокое сознание гражданского долга; честность и правдивость; простота и скромность в общественной и личной жизни; нетерпимость к нарушениям общественного порядка и дисциплины; принципиальность.

Как видим, каждое из перечисленных отношений включает в себя целый ряд норм, правил и требований, которых должна придерживаться личность и которые составляют основу ее жизни и поведения. Именно эти правила и требования не только детализируют содержание нравственного воспитания, но и указывают на его исключительно большую многогранность.

Но для нравственного воспитания необходимо хорошо ориентироваться не только в его содержании. Не менее важно детально осмыслить, какого человека можно считать нравственным и в чем, собственно говоря, проявляется настоящая сущность нравственности вообще. При ответе на эти вопросы, на первый взгляд, напрашивается вывод: нравственным является тот человек, который в своем поведении и жизни придерживается моральных норм и правил и выполняет их. Но можно их выполнять под влиянием внешнего понуждения или стремясь показать свою «нравственность» в интересах личной карьеры или желая добиться других преимуществ в обществе. Подобная внешняя «нравственная благовидность» есть не что иное, как лицемерие. При малейшем изменении обстоятельств и жизненных условий такой человек, как хамелеон, быстро меняет свою нравственную окраску и часто начинает отрицать и ругать то, что раньше хвалил и чему поклонялся.

В условиях обновляющихся социальных отношений демократизации и свободы общества исключительно важно, чтобы сама личность стремилась быть нравственной, чтобы она выполняла нравственные нормы и правила благодаря внешним общественным стимулам или принуждению, а в силу внутреннего влечения к добру, справедливости, благородству и глубокого понимания их необходимости.

Нравственным нужно считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения.

Все это показывает, что нравственное развитие личности невозможно без формирования ее моральной сознательности, моральной совести и глубокого внутреннего стремления к моральному благородству.

3. Совершенствование личности

Согласно словарям, «совершенствоваться» - значит, становиться лучше; «совершенствовать» - возводить качественно на более высокую ступень.

В чем может совершенствоваться, улучшаться человек? Многие ответят на этот вопрос - в своем занятии, работе, профессии; кто-то скажет - хорошо выполнять свою роль матери, отца и в целом, семьянина. Для кого-то совершенствоваться - значит, хорошо выглядеть, красиво одеваться; но другой отметит, что стать лучше - это значит, стать добрее; кому-то важно стать спокойнее, владеть собой - так понимает он задачу самосовершенствования. И каждый по-своему прав.

Ближе к истине будет тот, для кого стать лучше, совершеннее - значит, больше узнать о мире, стать духовно богаче, устремившись к познанию. Благодаря такому устремлению, многие и многие проблемы из жизни уходят. Поэтому, мудрое наставление - «стремиться за пределы известного наверх…» - означает: пополнять качественно, духовно свои знания, и изменяться в соответствии с ними. Здесь - цель и смысл существования, и счастье человека. При этом важно, чтобы в этом наставлении было усвоено важнейшее нравственное правило: «…и помочь друг другу».

«Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное», - учили мудрые в древности. «Только моральный человек может быть счастливым», - утверждали они.

Этимология слова «совершенствование» указывает на действие - совершать, значит, делать. Причем, дело доводить до конца (гласят словари) - довести до лучшего качества, свершить.

Человек с детства должен знать, что главное его назначение - в бесконечном совершенствовании.

Устремленный к совершенствованию достигает в труде наилучшего качества, но это возможно лишь тогда, когда человек любит свою работу. Любя ее, он делает свое дело красиво. Так взаимосвязаны в жизни любовь, красота и действие - в этом заключаются три пути, которые приведут к совершенству.

Все, решительно все может быть исправлено, улучшено, усовершенствовано, не может быть такого труда, который бы не подлежал совершенствованию. Но для того, чтобы оно было успешным, нужно непрерывно учиться.

Труд ученика, и труд учителя - понятия, особенно взаимосвязанные. Эту тему необходимо обсуждать с учащимися, предоставляя им возможность дополнять качества ученика. По поводу труда учителя можно привести слова Л.Н. Толстого: «Совершенный учитель тот, кто соединяет в себе любовь к своему делу и к ученикам». Не забудем и другое крылатое выражение: «Учитель - не тот, кто учит, но тот, у кого учимся».

Заключение

воспитание нравственный педагогический мораль

Таким образом, исходя из рассмотренной литературы по данной тематике, мы можем выделить следующие цели и задачи воспитания.

Цели воспитания.

Цели - это исходный компонент деятельности. Цель придает смысл активности человека, обогащает содержание жизни. Бесцельная деятельность бессмысленна.

Цели воспитания бывают общие и частные.

Общая цель воспитания - это предвидение конечного результата воспитательного процесса, то, к чему стремится общество в области воспитания подрастающего поколения на данном этапе его развития. Достижение общей цели воспитания требует длительных усилий и времени, поэтому ее можно назвать и дальней целью.

Частные цели воспитания подчинены общей и вытекают из нее. Это воспитания учащихся конкретного возраста, конкретного коллектива класса, это и цели индивидуального воспитания.

Задачи - это этапы, ориентиры в достижении цели.

Воспитание в его широком понимании, как уже отмечалось, не может быть ограничено только овладением учащимися системой научных знаний и опытом интеллектуально-познавательной и творческой деятельности. Оно включает в себя также формирование у воспитуемых социальных и духовных отношений как важнейших компонентов их личностного развития. Проблема эта в какой-то мере затрагивалась, когда речь шла о развивающе-воспитательном влиянии обучения на учащихся. Однако там специально не раскрывалась специфика социальных и духовных отношений в процессе развития личности, содержание этих отношений, а также теоретические и методические основы их формирования в системе осуществляемой в школе учебно-воспитательной работы.

Список использованной литературы

1. Педагогика: Крат. курс: Учеб. пособие/И.Ф. Харламов. - 2-е изд., стер. - Мн.: Выш.шк., 2004.-272 с.

2. Педагогика. Основные положения курса/С.А. Пуйман. - 3-е изд, стереотипное. - Мн.: «ТетраСистемс», 2002.-256 с.

3. Белухин Д.А. Основы личностно - ориентированной педагогики./ Д.А. Белухин - М., 1996, с. 320.

4. Кабуш В.Т. Открытые воспитательные системы, проблемы и пути решения./В.Т. Кабуш - Минск, 1995.

5. Шилова М.И. Учителю о воспитанности школьника./ М.И. Шилова - М., 1990.

6. Капотов В.М. Введение в общую теорию развития личности./В.М. Капотов - М., 1991.

Размещено на Allbest.ru