Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский Педагогический Государственный Университет

Реферат

по дисциплине: История педагогики

на тему: Проблема умственного воспитания дошкольников в трудах зарубежных и русских педагогов

Работу выполнила:

Студентка 306 гр.

Воробьёва А.А.

Проверил: Волобуева Л.М.,

Стаброва М.С.

Москва 2013

Содержание

• Введение
• 1. Понятие "умственное воспитание" и его значение
• 1.1 Вклад Я.А. Коменского
• 1.2 Решение проблемы умственного воспитания в трудах И.Г. Песталоцци
• 1.3 М. Монтессори об умственном воспитании
• 2. Проблема умственного воспитания в трудах отечественных педагогов
• 2.1 Проблема умственного воспитания дошкольников в педагогических трудах К.Д. Ушинского
• 2.2 Вклад в разработку проблемы умственного воспитания В.Н. Сухомлинского
• 2.3 Водовозова Елизавета Николаевна
• Заключение
• Список литературы

Введение

На протяжении десятилетий основные усилия советских и зарубежных учёных, занимавшихся исследованиями познавательных процессов детей дошкольного возраста, были направлены в основном на решение двух проблем.

Первая проблема -- это проблема развития процессов восприятия ребёнком окружающих предметов и явлений. В результате многочисленных исследований были написаны фундаментальные работы, которые всесторонне и глубоко освещали данный вопрос.

Вторая проблема заключается в проблеме формирования понятийного мышления детей дошкольного возраста. В работах, изданных ведущими советскими психологами, были полностью раскрыты основные закономерности формирования умственных понятий и действий у детей этого возраста.

В настоящее время ещё недостаточно изучены функциональное значение практических действий детей в наглядно-действенном мышлении, основные особенности функционирования и формирования наглядно-образного мышления.

Поэтому проблема умственного воспитания дошкольников является актуальной и в наше время. В связи с эти и выбрана данная тема реферата.

1. Проблема умственного воспитания в трудах зарубежных педагогов

умственный обучение дошкольник мышление

1.1 Вклад Я.А. Коменского

Первый в истории педагогики фундаментальный труд по дошкольному воспитанию под названием «Материнская школа» (1657 г.) был издан великим педагогом Яном Амосом Коменским. В данном издании впервые умственное воспитание рассматривалось как важное средство формирования личности ребёнка. Главным в умственном развитии автор считал развитие мышления, формирование самостоятельной мыслительной деятельности. Этим автор подчёркивал, что умственное воспитание нужно начинать как можно раньше, чтобы развивать у малыша способности к созерцанию вещей.

Я. А. Коменский предложил систему знаний -- элементарных представлений об окружающем мире, с помощью которой ребёнка постепенно вводят в мир природы, человеческих взаимоотношений. Необходимым условием умственного развития, на его взгляд, является развитие чувственных основ мышления, то есть познание начинается с ощущения, ощущения передаёт памяти образы действительности, хранит их на протяжении всей жизни.

Начинать обучение педагог рекомендовал не со словесного объяснения о вещах, а с реального наблюдения за ними. В процессе умственного воспитания важную роль играют ощущения и представления, мысли и слова, речь и действия.

«Наш долг, - пишет Коменский, - помышлять о средствах, которыми бы вся христианская молодёжь всё с большим пылом побуждалась бы к силе ума и любви к небесному. И если мы этого достигнем, то увидим, что Небесное Царство, как это было некогда, расширит свою мощь. Это великий труд, но отчаиваться в успехе - бесславно, пренебрегать чужими советами - несправедливо». [2; с.181]

Также Коменский в педагогическом труде "Великая дидактика", получившем мировую известность, рассматривает вопросы не только обучения, но и воспитания (умственного, физического, эстетического), школоведения, педагогической психологии, семейного воспитания.

Коменский выделял три задачи воспитания:

1. познание себя и окружающего мира (умственное воспитание),

2. управление собой (нравственное воспитание),

3. стремление к Богу (религиозное воспитание).

Коменский призывает обогащать сознание ребёнка, знакомит его с предметами и явлениями чувственно воспринимаемого мира. Согласно его теории эволюции, в природе, а следовательно и в воспитании не может быть скачков. "Всё происходит благодаря саморазвитию, насилие чуждо природе вещей". Для Коменского образованность не является самоцелью. Он подчеркивал, что оно приобретается и для того, чтобы сообщать другим образование и учёность. [2, с.27]

Таким образом, ведущими идеями, положенными в основу педагогической системы Ушинского являются:

- воспитание тесно связано с процессом обучения и недопустимо разделение воспитания и обучения, между учителем и воспитателем;

- концепция народности воспитания;

- единство теории и практики в процессе обучения и воспитания;

- важное основание педагогики - формирующая роль деятельности и активности личности. Стремление детей к разнообразной деятельности заложено в самой природе человека, это основной закон детской психики;

- важное значение имеет первоначальное обучение. Начальная школа должна закладывать фундамент общего образования и воспитывать положительные качества личности.

1.2 Решение проблемы умственного воспитания в трудах И.Г. Песталоцци

Важнейшая цель умственного воспитания дошкольников, по мнению Песталоцци, развитие природных способностей человека, постоянное его совершенствование. Песталоцци проповедовал гармоническое развитие сил и способностей человека. Он особо подчёркивал, что все хорошие задатки человека должны быть максимально развиты. При этом педагог выдвинул и отстаивал идею саморазвития природных сил. Он писал: «Глаз хочет смотреть, ухо - слышать, нога - ходить и рука - хватать, но также и сердце хочет верить и любить, ум хочет мыслить». [5, с.25]

На основе убеждений, согласно которым естественным силам ребёнка свойственно стремление к развитию Песталоцци разработал теорию элементарного образования, согласно которой процесс воспитания должен быть начат с самых простых элементов и постепенно переходить к более сложному. Такими элементами являются число, форма и слово. Элементарное обучение призвано выработать у ребёнка умение считать, измерять и говорить. Предложенную Й.-Г. Песталоцци методику такого обучения может использовать в умственном воспитании своего ребенка каждая мать.

И.Г. Песталоцци полагал, что задаткам, потенциальным внутренним силам, которыми ребенок обладает от рождения, свойственно стремление к развитию. Им были выделены силы человеческой природы троякого рода:

1) силы знания, состоящие в предрасположенности к внешнему и внутреннему созерцанию;

2) силы умения, вырастающие из задатков к всестороннему развитию тела;

3) силы души, вырастающие из задатков к тому, Чтобы любить, стыдиться и владеть собой.

Соответственно этому и первоначальное, элементарное, обучение И.Г. Песталоцци подразделял на умственное, физическое и нравственное, подчеркивая, что эти составляющие должны развиваться в непрерывном согласии и взаимодействии, чтобы какая-нибудь одна из сторон личности не получила усиленного развития за счет остальных.

Рассматривая гармонию развития сил человеческой природы в качестве идеала воспитания, целью воспитания И.Г. Песталоцци признавал то, чтобы вырабатывать у воспитанника некую «совокупную силу», благодаря которой может устанавливаться известное равновесие между умственными, физическими и нравственными силами отдельной личности. Выработку такого равновесия сил И.Г. Песталоцци считал одной из ведущих задач первоначального обучения. При этом существенно значимым был тот момент, что усвоение ребенком полезных знаний не было оторвано от умения их применять. Именно во взаимодействии механизмов познания и умений И.Г.Песталоцци усматривал основу саморазвития.

Значение педагогического творчества И.Г. Песталоцци в том, что он заложил научные основы методики начального обучения. Его теория элементарного образования и созданные им учебники первоначального обучения на долгие годы стали образцом и исходным пунктом для творчества педагогов других поколений. На первое место Песталоцци ставил изучение родного языка, затем -- развитие устной речи и на этой основе обучение чтению. Разработанные им приемы и упражнения для развития речи прочно вошли в практику начальной школы и соответствующие методики.

Также великому педагогу принадлежит заслуга выдвижения идеи воспитывающего и развивающего обучения. Он считал, что «обучение должно быть подчинено воспитанию, а учитель должен вырабатывать в ученике деятеля… не вливать в него, как в сосуд уже готовые знания».

Умственное воспитание детей по теории Песталоцци заключается в развитии познавательных способностей, умения логически мыслить.

Таким образом, центром педагогической системы Песталоцци является теория элементарного образования, согласно которой процесс воспитания должен начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить ко все более сложному(включает физическое, трудовое, нравственное, умственное образование). Все эти стороны воспитания предлагается осуществлять во взаимодействии, чтобы обеспечить гармоническое развитие человека.

1.3 М. Монтессори об умственном воспитании

Теория Марии Монтессори построена на идее детского впитывающего сознания. С самого рождения ребёнок, как губка, вбирает в себя всё, что видит вокруг. Ребёнок строит себя сам, а задача взрослых - снабжать его «стройматериалами». В методике Монтессори такими материалами служат уникальные обучающие пособия.

Развивающая среда, сконструированная Монтессори, делает ребёнка по-настоящему независимым. Уже не надо просить маму застегнуть рубашку, потому что я умею делать это сам. И ещё можно выяснить, почему вода мокрая. Это ведь так интересно! Малышам предоставляется возможность по свободному выбору удовлетворять свои интересы. А если ребёнок имеет возможность выбирать, чем заниматься, он никогда не выберет безделья - ведь это неинтересно! Взрослый же становится частью культурной среды, в которой растёт малыш, оказывается в роли наблюдателя (нужно вовремя заметить растущие интересы ребёнка) и создателя новых, интересных детям, вещей.

Основой для развития мышления Монтессори считала способность ощущать и воспринимать внешний мир, а также различать предметы в зависимости от их качеств. Она писала: “… сознание различий - начало каждого умственного процесса; первый шаг интеллектуальной жизни - “различие”. Основой познавательных способностей по отношению к внешнему миру являются “ощущения”. Собирание фактов и различия между ними - начало всех интеллектуальных построений”.

Основные принципы и положения методики Монтессори состоят в следующем:

- Обучение в форме игры и самостоятельная работа над упражнениями

- Внимательный и индивидуальный подход к каждому ребенку

- Дети развиваются каждый в своем ритме, самостоятельно подбирают дидактические игрушки и регулируют продолжительность занятий

- Создание специальной развивающей среды Монтессори, где дети могут и хотят проявлять свою индивидуальность

- Роль педагога по методике Монтессори не обучать, а руководить самостоятельной деятельностью ребенка

- Ребенку позволяется самому найти и исправить свои ошибки

- Материалы и методика Монтессори помогает развивать память, внимание, творческое и логическое мышление, воображение, речь и моторику

- Коллективные Монтессори игры и занятия помогают освоить навыки общения, бытовой деятельности, развивают самостоятельность детей.

Монтессори-среда -- это активно развивающее пространство, где нет места случайным элементам и деталям. У каждого предмета есть строго определенная функция. Мария Монтессори выдворила из классов парту! Парта ограничивает не только движения детей, но и их познавательное развитие.

В Монтессори-классах парты заменяются небольшими столиками и ковриками, которые сам ребенок способен перемещать в любе удобное для него место.

Золотой материал Монтессори -- это выбранные в процессе длительных и тщательных эспериментов пособия и материалы, которые дают потрясающие результаты развития и воспитания детей.

Таким образом, Монтессори создала такую педагогическую систему, которая в наибольшей степени приближена к той идеальной ситуации, когда ребенок обучается самостоятельно. Система состоит из трех частей: ребенок, окружающая среда, учитель. В центре всей системы стоит ребенок. Вокруг него создается специальная среда, в которой он живет и учится сам. В этой среде ребенок совершенствует свое физическое состояние, формирует двигательные и умственные способности, соответствующие возрасту, приобретает жизненный опыт, учиться упорядочивать и сопоставлять разные предметы и явления, приобретает знания на собственном опыте.

При работе с детьми Монтессори заметила, что ребенок обладает совсем иной формой мышления, нежели взрослые, которую она и назвала впитывающим мышлением. Мышление ребенка - это губка, которая без разбора впитывает в себя образы внешнего мира, не подразделяя их на "хорошие" и "плохие", "полезные" и "бесполезные" и т.д.

Именно по этой причине та среда, которая окружает ребенка, приобретает огромное значение. И если взрослый хочет, чтобы ребенок хорошо и правильно развивался, он должен создать вокруг ребенка такое окружение, в котором тот мог бы найти все, что ему требуется для полноценного развития: разнообразные игрушек, ролевые и настольные игры, сборники стихов и сказок, добрых мультфильмов.

2. Проблема умственного воспитания в трудах отечественных педагогов

2.1 Проблема умственного воспитания дошкольников в педагогических трудах К.Д. Ушинского

Всё воспитание в учебных заведениях 30-40-х гг. 19 века выражается, по словам Ушинского, «только в ограничениях, стеснениях, запрещениях и внешней дисциплине. Но вместе с тем вся детская жизнь в таком заведении принимает какой-то форменный, осторожный характер, конечно, не имеющий ничего общего с делом нравственного воспитания. Жизнь ребёнка становится постоянным церемониалом, который весь расписан заранее».

Основным педагогическим требованием, которое именно с этого момента было выдвинуто Ушинским, явилось требование непосредственного влияния личности педагога на ребенка. «Дитя воспитывается, развертывается умственно и нравственно только под прямым влиянием человеческой личности, и никакими формами, никакой дисциплиной, никакими уставами и расписаниями времени занятий невозможно искусственно заменить влияние человеческой личности. Это плодотворный луч солнца для молодой души...».

В своем выдающемся труде «Человек как предмет воспитания» К. Д. Ушинский выдвинул и обосновал важнейшее положение о необходимости обязательного учета возрастных и психологических особенностей каждого ребенка. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях»,- писал он.

Создавая на основе имевшихся научно-психологических данных теорию детской игры, К.Д. Ушинский показал ее воспитательно-образовательное значение. Он считал, что в психологической жизни ребенка большую роль играет воображение, которое наиболее полно реализуется в игре. «В игре же дитя,- писал К.Д. Ушинский, - уже зреющий человек, пробует свои силы и самостоятельно распоряжается своими же созданиями». Он показал, как влияют на характер и содержание игр социальная среда и возраст детей, как в играх познаются основы общественных отношений. Особое значение придавал он народным играм, видя в них превосходное и могущественное воспитательное средство. Высказанные К.Д. Ушинским мысли о детской игре явились важным вкладом в русскую и мировую дошкольную педагогику.

В умственном воспитании Ушинский утверждал необходимость опоры на наглядность в связи с конкретностью, образностью детского мышления. По его мнению, произведения для детей должны отличаться простотой изложения, ясностью и высокой художественностью. Этим требованиям вполне соответствовали его собственные произведения. Многие рассказы из написанной им книги «Родное слово» используются в настоящее время для чтения и рассказывания детям дошкольного возраста.

К.Д. Ушинский предъявлял высокие требования к личности «детской садовницы», справедливо считая, что она должна любить детей, быть преданной своему делу и всесторонне образованной. [8; с. 272]

К.Д. Ушинский впервые объединил в педагогике достижения различных наук, осуществил значительный по глубине и объему педагогический синтез научных знаний о человеке. В своем капитальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» К.Д. Ушинский предпринял первую в мировой литературе попытку выявления и систематизации этих закономерностей, показал неисчерпаемые возможности воспитания, способного, по его словам, опереться на «глубокое и искреннее изучение человеческой природы вообще и детской в особенности».

Таким образом, Ушинский внёс ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли, глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе и дошкольного. Обосновал идею народного воспитания. Его учения о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе оказали огромное влияние на многие последующие поколения педагогов.

2.2 Вклад в разработку проблемы умственного воспитания В.Н. Сухомлинского

Вопрос умственного воспитания были в центре внимания всех трудов В. А. Сухомлинского и в его практической деятельности. Его одержимость этой проблемой находим в работе "Как воспитать настоящего человека". Говоря об образе идеального человека, которую следует назвать настоящей, В. Сухомлинский считает, что такому человеку наряду с другими качествами должны быть присущи "интеллектуальное богатство, творческий ум, стремление жить в мире мыслей, постоянное желание обогащать и развивать свой ум".

Реализуя положения о том, что сердцевиной умственного воспитания является научное мировоззрение, Сухомлинский добивался того, чтобы каждый его воспитанник умел отстаивать и доказывать истину. "Познавая - доказывать и доводя - познавать - в этом единстве мысли и труда как раз и заключается единство умственного воспитания и мировоззрения", - писал он. [7]

Педагогом была введена в Павлышской средней школе система умственного воспитания, направленная на развитие у учащихся жизненной ценности знаний, на привлечение их умственного труда, на выработку у них умения и желания учиться. Он призвал к созданию в школе культа знаний. Подчёркивалось, что знание не путёвка в ВУЗ, а богатство, которое является необходимым независимо от того, кем станет ребенок.

Сухомлинский считал, что успешное умственное воспитание возможно при условии, когда учитель на каждом уроке будет одновременно вызвать у учеников жажду к обучению и учить их учиться. С этой целью уже практиковались уроки мысли, творческие задания, создание высокого интеллектуального фона, привитие любви к чтению, создание гуманного и требовательного подхода к оцениванию, умелая организация выполнения домашних заданий, воспитание самодисциплины в умственном труде. Последнюю Сухомлинский рассматривал в тесной связи с укреплением здоровья учащихся, считая, что в большинстве случаев их отставание в учебе главной причиной является плохое состояние здоровья. Успех в обучении начинается с заботы о том, как питается и как спит ребенок, которое ее самочувствие, как она играет, сколько часов в течение дня бывает на свежем воздухе.

Преследуя идею привлечения учеников к умственного труда, Сухомлинский утверждал, что последняя является не просто сидение на уроке или дома за книгой. Умственный труд - это усилие мысли. Мышления у учащихся появляется там, где есть потребность ответить на вопрос, стремясь к сочетанию труда души, мышления и рук. Важное место в этом отводил проблемному обучению, когда новый материал учитель преподносит как проблему, которую ученики вместе с ним должны решить.

Сухомлинский ввёл понятие «урок мышления». По его мнению, такой урок является динамичной и вариативной формой организации умственного воспитания школьника, обеспечивающей гармонию накопления знаний и воспитания ума, выработку способности самостоятельно овладеть знаниями, открывать истину, изумляться, удивляться.

Содержание урока мышления обеспечивает формирование у школьников знаний об окружающих предметах и явлениях (общественной жизни, живой и неживой природе) и способов мыслительной деятельности -- умения наблюдать, анализировать, сравнивать, делать обобщения.

Теоретический анализ и анализ педагогического наследия В.А. Сухомлинского позволяет рассматривать понятие «умственное воспитание» как специально организуемый педагогический процесс, направленный на формирование у школьников системы элементарных знаний и умений, способов умственной деятельности, научного мировоззрения, развитие познавательных и творческих способностей, выработку культуры умственного труда, воспитание интереса и потребности в умственной деятельности. На первое место в умственном воспитании В.А. Сухомлинский ставит не заучивание, запоминание, а размышление ученика.

Умственное воспитание школьников, по мнению В.А. Сухомлинского, происходит под влиянием окружающей среды, средств массовой информации и других внешних факторов. Он отмечал, что умственное воспитание в процессе обучения осуществляется лишь тогда, когда накопление знаний, расширение объема знаний учитель рассматривает не как конечную цель процесса обучения, а только как одно из средств развития познавательных и творческих сил и гибкой, пытливой мысли. У такого учителя знания, приобретенные учащимися, выступают как инструмент, с помощью которого ученик сознательно осуществляет новые шаги в познании окружающего мира. Перенос усвоенных методов познания на новые объекты становится в таком случае закономерностью мыслительной деятельности учащихся: в дальнейшем они уже самостоятельно исследуют причинно-следственные связи новых явлений, процессов, событий. Умственное воспитание будет затруднено, если не вооружать школьников умением учиться.

Большое значение в умственном воспитании школьника В.А. Сухомлинский придавал творческим письменным работам (сказкам, рассказам, сочинениям) как самым сильным источникам побуждения мысли. Совершенствование умственного воспитания в школе он видел в том направлении, чтобы «дети не повторяли чужие мысли, а творили собственные». В Павлышской школе царила яркая мысль, живое слово и творчество ребенка. Соответственно этим «трем китам» В.А. Сухомлинский отбирал содержание, методы, формы, средства, приемы умственного воспитания школьника. [6]

2.3 Водовозова Елизавета Николаевна

Е.Н Водовозова рассматривала ранний возраст ребенка как период начального проявления его сознания, отмечая, что именно он является основой всей жизни человека.

Ее идеи опирались на принципы целостности развития, опоры на психофизиологические особенности и потенциальные возможности ребенка; и ликвидацию возможных воздействий, травмирующих его психику и препятствующих развитию важных сторон его личности.

Развивая идеи К. Д. Ушинского, Водовозова считала, что организованные процессы воспитания и обучения имеют решающее значение в деле развития дошкольника, его задатков, умственных и физических возможностей. Причем воспитанием нужно заниматься с колыбели. Она пишет: «Все наши неудачи в воспитании происходят от того, что оно начинается со школьной скамьи, когда характер уже сложился, а ум, привыкший бездействию, принял известное направление».

Таким образом, подготовка детей должна начинаться с колыбели. Следует правильно организовать жизнь детей, развивая их силы и способности, пробуждая интерес к обучению. Ребенку необходимо предлагать деятельность, соответственно возрасту, которая будет способствовать разностороннему его развитию.

В своей педагогической системе Е.Н. Водовозова последовательно проводила принцип народности, сформулированный К.Д. Ушинским. Подбор игр и планирование занятий она осуществляла так, чтобы жизнь детей была интересной и содержательной, строилась в духе русских традиций, пробуждала и удовлетворяла интерес к окружающему. Все занятия были расположены в постепенно усложняющейся системе.

Большое место ее система отводит умственному и нравственному воспитанию. Знакомство с природой как основное средство умственного развития, также она включила в его содержание знакомство с окружающей жизнью, с трудом и бытом народа. Педагог в своей практике применяла разные виды труда на природе, знакомя дошкольников с явлениями природы, названиями растений и животных, и самообслуживания.

Елизавета Николаевна также придавала огромное значение развитию органов чувств в деле умственного воспитания, средствами которого становились игры и различные упражнения. Сама педагог составила для родителей и воспитателей практические рекомендации по совершенствованию зрения и слуха у детей.

Выступая против раннего обучения дошкольников письму, грамоте, иностранным языкам и счету, она придавала огромное значение развитию у ребенка стремления мыслить самостоятельно. Этому должны, по ее мнению, способствовать беседы, рассказы, самостоятельные опыты дошкольников с различными предметами.

Таким образом, процесс умственного воспитания должен, по мнению Е.Н. Водовозовой, строиться на началах творчества, самостоятельности ребенка и соответствовать уровню его психофизиологического развития.

Заключение

В работах отечественных и зарубежных ученых дошкольное детство определятся как период, оптимальный для умственного развития и воспитания. Так считали педагоги, создавшие первые системы дошкольного воспитания, - A. Фребель, М. Монтессори. Ребёнок может не только познавать внешние, наглядные свойства предметов и явлений, как это предусмотрено в системах A. Фребеля, М.Монтессори, но и способен усваивать представления об общих связях, лежащих в основе многих явления природы, социальной жизни, овладевать способами анализа и решения разнообразных задач.

Я.А. Коменский особо подчёркивал роль воспитания молодого поколения. В своих трудах он делит жизнь подрастающего поколения на четыре возрастных периода, учитывая возрастные особенности, и подчёркивает, что воспитание необходимо осуществлять сообразно с ними.

Великому педагогу И.Г. Песталоцци принадлежит заслуга выдвижения идеи воспитывающего и развивающего обучения. Умственное воспитание детей по теории Песталоцци заключается в развитии познавательных способностей, умения логически мыслить.

Идею умственного воспитания развивали и отечественные педагоги. К.Д. Ушинский был возмущён сложившейся в 20-30 годы 19 века ситуацией в дошкольном образовании. Он написал много трудов, посвящённых данной проблеме, где особо подчёркивал роль умственного воспитания в дошкольном периоде развития.

Умственное воспитание школьника в контексте педагогического наследия В.А. Сухомлинского рассматривается как одно из главных звеньев образовательного процесса.

Список использованной литературы

1. Водовозова Е.Н. Умственное и нравственное воспитание детей от первого проявления сознания до дошкольного возраста: Книга для воспитателей. - СПб.,1913

2. Коменский, Я.А. Избр. пед. соч. М., 1955.

3. Монтессори М. Самовоспитание и самообучение в начальной школе. -М., 1993.-203 с.

4. Песталоцци К.В. и его мысли о воспитании и учении - "Семья и школа", 1880, NoNo 6-7 и 8-9.

5. Сухомлинский, В.А. Павлышская средняя школа: обобщение опыта учеб.-воспитат. работы в сел. сред, школе / В.А. Сухомлинский. - М.: Просвещение. - 1979. - 393 с.

6. Сухомлинский, В.А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности / В.А. Сухомлинский // Антология педагогической мысли Украинской ССР. М., 1988. - 457 с.

7. Ушинский, К.Д. О народности в общественном воспитании // Ушинский К.Д. Избранные педагогические произведения. - М.,1968.

Размещено на Allbest.ru