История педагогики

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Теория возникновения воспитания в первобытном обществе

Основным условием возникновения воспитания была трудовая деятельность первобытных людей. Ф. Энгельс в своей работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» писал: «труд создал самого человека». Человеческое общество возникло с того времени, как началось изготовление человеком орудий труда. Применение примитивных орудий труда и все расширяющееся и усложняющееся сознательное изготовление их повлекли за собой необходимость передачи трудовых знаний, умений и опыта подрастающим поколениям. Сначала это происходило в процессе трудовой деятельности, всей бытовой и общественной жизни. В дальнейшем воспитание становится особой сферой деятельности и сознания человека.

2. История образования и педагогической мысли как учебная дисциплина

Изучение истории образования и педагогической мысли имеет особое значение для профессионального становления будущих учителей. Данный курс имеет своей целью расширение общепедагогического кругозора студентов, формирование у них ценностного отношения к педагогическому наследию, вооружение знанием педагогических идей прошлого, составляющих общетеоретическую основу педагогики. В содержании курса должны раскрываться качественные изменения в развитии педагогической мысли и образовательной практики, прослеживаться борьба различных направлений и подходов. Программа курса «История образования и педагогической мысли» определяет лишь обязательный минимум знаний, которыми должен овладеть студент. Поскольку количество часов, отводимых учебным планом на изучение курса, недостаточно, часть изучается студентами самостоятельно.

3. Общие и отличительные черты воспитания в Афинах и Спарте

Спартанская система воспитания. Воспитательный процесс в Спарте, начинался с самого рождения ребенка и, не зависел от воли отца. Когда ребенку исполнялось семь лет, он вместе с остальными детьми попадал в специальный отряд - «агелу», где дети жили и ели вместе. «Чтению и письму они учились, но по необходимости, остальное же их воспитание преследовало одну цель: беспрекословное послушание, выносливость и науку побеждать». Воспитание девочек в Спарте, мало отличалось от воспитания мальчиков. С возрастом воспитание молодых спартанцев становилось суровее: им наголо стригли волосы, приучали ходить босыми и играть вместе. Взрослые юноши должны были собирать дрова, подростки - овощи. Все, что они приносили, было ворованным. Попадавшегося без пощады били плетью как плохого, неловкого вора». Перед самым концом обучения молодые спартанцы должны были пройти еще одно испытание - это была так называемая «криптия». Обучение и воспитание в Афинах. К концу 5 века до н.э. в Афинах не было ни одного свободного человека, который бы не умел писать и читать. Афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и физическое воспитание. Афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. Главной стимулирующей силой при воспитании молодежи были благородные соревнования. В соответствие с задачами воспитания мальчикам в Древних Афинах полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба. Грамматист - учитель грамоты обучал детей чтению и письму. Игре на лире или кифаре обучал кифарист, пели песни и гимны - соло или хором. Под руководством петотриба - учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья. Девочек, как и мальчиков, обучали с семи лет. Девочки занимались гимнастикой наравне с мальчиками. Их учили пению и танцам.

4. Педагогические идеи античных философов

Сократ - его главным дидактическим достижением можно назвать "майевтику" - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов. Суть педагогических суждений Сократа составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. Платон предложил обширную программу воспитания, пронизанную единой философской мыслью, и открыл связи воспитания с общественным устройством. Платон рассматривал воспитание как могучий, но не всесильный способ формирования личности. Педагогическое воздействие ограничено сложной и противоречивой природой человека, где сплетены воедино свет и тень, добро и зло. По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей. Аристотель. Аристотель ставил наставника на самую высокую ступень в обществе: "Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые - достойную жизнь. Трактаты Аристотеля служили учебными пособиями в течение многих столетий.

5. Характеристика Средневековья. Церковное воспитание и воспитание светских феодалов

Раньше всего оформились монастырские школы. В некоторых монастырях были внутренние и внешние школы: во внутренних учились мальчики, которых родители отдавали в монашество, и жили они в монастырях; во внешних школах -- дети жителей данного церковного прихода (мирян). В центрах церковного управления постепенно из епископских общежитии, куда отдавали детей для обучения, развились соборные, или кафедральные, школы (школы при кафедре епископа). Эти школы делились на внутренние и внешние школы для детей. В школах обучались только мальчики. В них чтению молитв на латинском языке и церковному пению, реже учили письму. Зачастую смысла читаемого на не родном языке ученики не понимали. ВОСПИТАНИЕ СВЕТСКИХ ФЕОДАЛОВ. Содержание рыцарского воспитания составляли «семь рыцарских добродетелей»: езда верхом, плавание, владение копьем, мечом и щитом, фехтование, охота, игра в шахматы, умение слагать и петь стихи. С 7 лет они направлялись в замок к вышестоящему феодалу (сюзерену). По достижении 21 года, путем особой церемонии посвящался в рыцари. Младшие сыновья видных феодалов оставались дома, упражняясь в «рыцарских добродетелях» и обучаясь у замка религии. Образование девушек знатного происхождения стояло несколько выше, чем юношей. Многие из них направлялись в женские монастыри, где проходили особый курс обучения.

6. Роль университетов как центров средневековой культуры и образования. Схоластика

В 7-8 веках в Западной Европе расширяются экономические связи между странами, ослабляется феодальная замкнутость, растут города. Эту задачу в берет на себя схоластика, которая задается целью примирить веру и разум, религию и науку. Схоластика развивала в то время формально-логическое мышление, оживляла застывшую религиозно-философскую мысль. Однако в дальнейшем схоластика изжила себя. В области школы и просвещения она привела к заучиванию учащимися готовых определений, зачастую изложенных в схоластической вопросно-ответной форме, к отказу от самостоятельного мышления. В 7 веке были открыты университеты в Италии, во Франции, в Англии и затем в других странах. Средневековые университеты имели четыре факультета. На подготовительном, или факультете искусств, преподавались «семь свободных искусств». Он играл роль средней школы; обучение длилось 6--7 лет, после чего окончившие получали степень «магистра искусств». Далее представлялась возможность продолжать образование на одном из трех основных факультетов: богословском, медицинском или юридическом, где обучение продолжалось 5--6 лет, и получить звание доктора наук.

7. Гуманистический идеал эпохи Возрождения в произведениях М.Монтеня, Ф.Рабле

Витторино да-Фельтре (1378--1446) в Италии организовал школу, названную им «Дом радости». Цель: Подготовка достойных граждан страны. Франсуа Рабле (1494--1553)- французский писатель. В знаменитом романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» он дал блестящую сатиру, противопоставил ему гуманистическое воспитание с продуманным режимом для ребенка, многосторонним образованием, развитием самостоятельного мышления, творчества и активности. Воспитании молодого поколения в процессе трудовой деятельности была впервые высказана английским мыслителем Томасом Мором (1478--1535). «Золотая книжка остров Утопия» (1516). Нет частной собственности, воспитание общественное. Он заговорил о самообразовании взрослого. Томмазо Кампанелла (1568 - 1639)."Город Солнца"(1602) прообраз идеального государства. Отсутствует частная собственность, воспитание носит общественный характер. Особенности: Основано на наглядности. Мишель Монтень (1533-1592). Роман «Опыты». Сторонник развивающего образования, которое не загружает память ребенка. Пишет, полезно чтение книг, поездки в другие страны, встречи с разными людьми.

8. Педагогика Нового времени и вклад Я.А.Коменского в развитие пед. Науки

Чешский педагог 17в. Работы: «Великая дидактика», «Материнская школа», «Мир чувственных вещей в картинках». Коменский продолжал свои научные исследования, написал ставший широко, известным учебник “Мир чувственных вещей в картинках и приступил к созданию грандиозного труда, “Всеобщий Совет об исправлении человеческих дел ”Коменский подверг резкой критике господствующий, а его время школьный режим вообще и индивидуальною форму организации занятий особенно. Он считал убийственным для детей то, что учение продолжалось «с восхода до заката» Коменский в организации обучения особое внимание уделяет точному определению места и времени обучения. В работе «Законы хорошо организованной школы» он рассматривает эти вопросы в специальных главах и формулирует правила организации обучения.

9. Классно-урочная система Я.А.Коменского

Основной формой организации обучения была индивидуальная работа учителя с учениками, поскольку прием в школу происходил в любое время года независимо от возраста, и каждый ученик получал задание учителя в индивидуальном порядке. Он считал убийственным для детей то, что учение продолжалось «с восхода до заката» Коменский в организации обучения особое внимание уделяет точному определению места и времени обучения. В работе «Законы хорошо организованной школы» он рассматривает эти вопросы в специальных главах и формулирует правила организации обучения. Коменский определил длительность урока одним часом. Класс - объединение одинаково успевающих учеников для того, чтобы легче можно было вести вместе к одной и той же цели всех, и относятся к обучению с одинаковым прилежанием». Занятия в классе должны начинаться и заканчиваться в установленные сроки.

10. Дидактические принципы Я.А.Коменского (по работе «Великая дидактика»)

В дидактическом учении Коменского одно из важных мест занимает вопрос об общих принципах обучения, которые обычно называют дидактическими принципами. Коменский впервые в истории дидактики не только указал на необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл сущность этих принципов:

а.) Принцип сознательности и активности. Он предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не пассивно, путем зубрежки и механических упражнений, глубоко и основательно усваивают знания и навыки.

б.) Принцип наглядности.Он предполагает усвоение учащимися знаний путем непосредственных наблюдений над предметами и явлениями, путем их чувственного восприятия.

в.) Принцип постепенности и систематичности знаний. Этот принцип требует овладения учащимися систематизированным знанием в определенной логической и методической последовательности.

г.) Принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками. Задача - глубокое усвоение знаний, основанное на сознательности и активности учащихся.

11. Воспитание по возрастным периодам на основе принципа природосообразности Я.А.Коменского

На основании принципа природосообразности, Коменский создает грандиозный проект воспитания чел-ка о рождения до 24 лет. Опираясь на принцип природосообразности, Коменский представил время взросления чел-ка как 4 этапа и определил для каждого этапа задачи. Исходя из природы чел-ка, он выделяет следующие этапы: Детство (от рожд. до 6); Отрочество (6- 12); Юность (12 - 18); Возмужалость(18 - 24). Возрастные особенности: детство характеризуется усиленным физическим ростом и развитием органов чувств; отрочество - развитием памяти и воображения; юность-высоким уровнем развития мышления; возмужалость - развитием воли и способностью сохранять гармонию.

Для детей до 6 лет он предлагает материнскую школу, под которой он подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества предназначается школа родного языка в каждом селении. Для юношей должна быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых людей в каждом государстве или большой области - академия.

воспитание педагогика проблема

12. Идея всеобщего обучения (пансофия) Я.А.Коменского

Термин «пансофия» греч. - всеобщая мудрость. Концепция пансофии возникла как реакция на схоластическое учение. Новые идеалы требуют, чтобы молодежь воспитывалась и обучалась так, что ничто не могло бы ее застать врасплох, к чему она не оказалась бы подготовленной. Такую подготовку, по мнению Коменского, может обеспечить только пансофия, наука обо всем. Пансофия должна была быть живым отображением вселенной, должна была охватить все, что, было, есть и будет - все знания о Боге, природе, человеческом обществе и внутренней жизни чел-ка, все, что является содержанием общего образования. В настоящее время, пансофическая мысль о необходимости всестороннего общего образования для всех людей все еще жива. Педагогика на первый план выдвигает проблематику общего образования и общей культуры для всех категорий.

13. Джон Локк о воспитании джентльмена (по работе «Мысли о воспитании»)

Из всех людей, девять десятых становится тем, что они есть: добрыми или злыми, полезными или нет, благодаря воспитанию. Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена. Это - дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обращении», в то же время он должен обладать качествами буржуазного дельца. Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не в школе, а дома. Огромное значение Локк придавал физ. воспитанию. «В здоровом теле - здоровый дух», - подчеркивал он. Необходимо поэтому с раннего детства закалить тело ребенка, добиться того, чтобы он легко переносил усталость, невзгоды. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время был готов надеть оружие и стать солдатом». Он придавал значение религиозному воспитанию.
Локк рекомендовал, чтобы воспитанник занимался ремеслом. Труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремесел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю.

14. Проект Локка «о рабочих школах»

Локк отрицательно относился к школам. Он считал нужным изолировать грядущего джентльмена от влияния «грубой массы», от детей простолюдинов.

Это нескрываемое презрение Локка к народу с особой ясностью выражено в его записке о «рабочих школах». По его мнению, в каждом приходе следует организовать «рабочие школы», куда в обязательном порядке направлять тех детей с 3 до 14 лет, родители которых нищенствуют. Эти дети будут питаться в школе лишь «хлебом досыта». В прохладное время, можно добавлять к этому незначительно теплой кашицы. И эту пищу дети обязаны отработать: прясть, вязать и т. д. Изделия детей будут продаваться и окупать их содержание. Профессионалы со стороны сумеют брать себе учеников за плату, вносимую в школу. Тем самым дети будут работать на мастеров и фабрикантов.

Локк своими философскими и педагогическими трудами, собственной теорией оказал существенное влияние на французских просветителей, в особенности своими социальными и прогрессивными установками.

15. Теория «свободного воспитания» и метод естественных последствий Ж.-Ж.Руссо (по работе «Эмиль или о воспитании»)

Проблема свободного воспитания насчитывает более чем двухвековую историю. Руссо видит вредность традиционного воспитания в том, что оно ставит во главе угла те ценности, которые присущи современному обществу. Он верил в существование Бога, как первопричины мира, в бессмертие души, однако резко разоблачал религиозное лицемерие.

Чел-к может быть счастлив только в том случае, если может пользоваться свободой. Свобода же дается тогда, когда чел-к независим.

В 1762 г. Руссо издал свой роман-трактат «Эмиль, или О воспитании», где подверг уничтожающей критике воспитание, осуществляемое в «феодальном обществе, и начертал план формирования нового чел-ка. Публикация вызвала целую бурю гнева и ярости властей и церкви. Сразу же по выходе в свет роман был запрещен церковью, через 10 дней после публикации весь тираж в Париже был конфискован и сожжен публично. Екатерина II, прочитав «Эмиля», запретила ввоз романа в Россию.«Эмиль» содержал прямые нападки на аристократию и церковь. Таким образом, он вступил в конфликт с обществом. Благодаря «Эмилю» в Европе возник огромный интерес к проблеме воспитания, во Франции резко увеличилось количество педагогических сочинений.

16. Возрастная периодизация развития личности Ж.-Ж.Руссо

Ж.-Ж. Руссо справедливо указал, что нельзя учить детей тому, что они пока не могут усвоить. Руссо предложил свою периодизацию: до 2 л. происходит физическое развитие по принципу «естественных последствий» (приучать к голоду, холоду, жажде, усталости и пр.); период от 2 до 12 л.- «сон разума»: развиваются лишь органы внешних чувств. В 12-15 л. развиваются психические процессы. Необходимо умственное воспитание наряду с трудовым. Обучать р-ка элементарным навыкам чтения он предлагал только с 12 л.. В обучении Руссо предлагает не дочитывать что-либо до конца, уходить, оставляя книгу раскрытой. Тогда ребенок сам захочет научиться читать. Вместо объяснений задавать наводящие вопросы, развивающие ум ребенка. Человек, по мнению Руссо, становится добрым или злым с 15 до 18 л.. Лишь с 15 л.уделяется внимание нравственному и половому воспитанию. Религиозное воспитание Руссо начинается с 18 л.

17. Ж. Ж. Руссо о воспитании женщины

Педагог полагал, что для юношей и девушек необходимы разные системы воспитания Женщин следует воспитывать иначе, ибо они имеют другое предназначение в обществе, наделены противоположными свойствами и наклонностями. Педагог утверждал, что «естественное состояние женщины - это зависимость», поэтому девушка должна быть воспитана для мужчины, способна приспособиться к мнениям и суждениям мужа, воспринять его религию. В трактовке обучения и воспитания Ж.-Ж. Руссо утверждает, что они неразрывны, поскольку их связывает единая цель: научить ребенка жизни, вырастить человека самостоятельного.

18. «Теория элементарного образования» И. Г. Песталоцци

Песталоцци отдал всего себя делу воспитания детей, он создал теорию элементарного обучения. Песталоцци значительно расширил учебный план начальной школы, введя в него навыки чтения и письма, счета, рисование, гимнастику, пение, а также некоторые знания из области географии, истории. «Число, форма и слово, по выражению Песталоцци; элементарные средства всякого обучения». В первоначальном обучении форме соответствует измерение, числу -- счет, а слову -- речь. Таким образом, элементарное обучение сводится к умению измерять, считать и владеть речью. Такое обучение путем упражнений в измерении, счете и речи пробуждает в ребенке важнейшее качество -- способность мыслить.

19. Цель и задачи воспитания в педагогике И. Г. Песталоцци

Важнейшая цель воспитания, по мнению Песталоцци, развитие природных способностей человека, постоянное его совершенствование. Песталоцци проповедовал гармоническое развитие сил и способностей человека; все хорошие задатки человека должны быть максимально развиты. Силы человеку даны природой, надо уметь только развивать, укреплять, направлять их и устранять вредные внешние влияния и препятствия, могущие нарушить естественный ход развития, а для этого надо владеть законами развития «физической и духовной природы ребенка». Задача педагога заключается не в том, чтобы давать питомцам готовые истины, а в том, чтобы помогать им, находить их самостоятельно.

20. Роль Ф.Фребеля в создании воспитательных учреждений для дошкольников

Ф. Фребель (1782 - 1852 ) - немецкий педагог, теоретик дошкольного воспитания. Именно Фребель сформулировал первые принципы настоящего детского сада. Главный из них - не мешать ребенку становиться человеком, но помогать, развивая все лучшее, что дала ему природа. Создал методику работы с детьми, в основу которой положил развитие органов чувств, движений, мышления и речи, раскрыл воспитательно-образовательное значение игр в детском возрасте. Фребель предложил особый дидактический материал, т. н. «дары» Фребеля, представлявшие систему занятий игр с мячами и геометрическими телами. Кроме «даров», Фребель вводил занятия-игры, используя палочки, камешки, песок, уделял большое внимание беседе, рассказыванию, пению, рисованию, лепке, моделированию и вырезанию из бумаги, труду детей на огороде и в саду. Это первое дошкольное учреждение было открыто для всех желающих, и отдать в него ребенка мог даже довольно бедный горожанин.

21. Педагогическая теория М. Монтессори: свобода личности, самовоспитание, самообучение

Одним из наиболее ярких представителей свободного воспитания можно назвать Марию Монтессори, итальянского педагога, философа, врача, которая разработала свою систему в конце 19 - начале 20 века.

Монтессори полагала, развивающийся ребенок обладает врожденной потребностью в свободе и самопроизвольности. Исходя из этого, она видела суть воспитания не в формировании педагогами личности ребенка, а в организации среды, наиболее соответствующей его потребностям. Суть метода, предложенного Монтессори, заключается в том, чтобы "принудить" ребенка к самовоспитанию, самообучению, саморазвитию. Свободу при воспитании ребенка в первые годы его жизни она понимала как условия, наиболее благоприятные для развития его личности. Развитие должно быть как физическое, так и духовное.

22. Основные парадигмы зарубежной педагогики: традиционализм и реформаторство

В первой половине XX века в зарубежной педагогике прослеживаются две основные парадигмы. Одна - педагогический традиционализм. Другая - новое воспитание или реформаторская педагогика - определенная альтернатива традиции.

Педагогический традиционализм.

К традиционализму относились социальная педагогика, религиозная педагогика и светская философская педагогика. Представители соц. педагогики: Э. Дюркгейм, В. Дильтей, П. и др. главным источником педагогической науки считали социально-историческое знание. Направленные главным образом на формирование культуры мышления, эти традиционные концепции предусматривали жесткое управление педагогическим процессом, отводя в нем первостепенную роль учителю.

Реформаторская педагогика отличалась негативным отношением к прежней теории и практике воспитания, углубленным интересом к личности ребенка, новыми решениями проблем воспитания. Антитрадиционализм искал новые пути формирования личности, чтобы, по словам швейцарского педагога Адольфа Ферьера (1879-1960), готовить не сухих интеллектуалов, а живых людей, успешно действующих во всякой социальной среде. Мария Монтессори (1872-1952) разделяла идеи о недопустимости насилия над детьми, уважения к личности воспитанников. Ппомоги мне это сделать самому! - Призыв ребенка к учителю.

23. Направление традиционной педагогики (социальная, религиозная, философская)

Представители социальной педагогики: Э. Дюркгейм, В. Дильтей, П. и др. главным источником педагогической науки считали социально-историческое знание. Дюркгейм писал, что деятельность школы состоит прежде всего в развитии известного набора интеллектуальных, нравственных, физических качеств, которых требует общество и среда. Немецкий педагог Вильгельм Дuльтей также особо подчеркивал социальную природу процесса воспитания. Он предлагал начинать учебно-воспитательный процесс с организации эмоционального переживания окружающей действительности.

Религиозная педагогика, представители которой ставили во главу угла религию и религиозное воспитание. Ф.В. Фёрстер рассматривал человека как трагическое двойственное существо. Неотомист Жак Маритен (Франция) критиковал светскую педагогику за недооценку цели воспитания и за акценты на педагогические технологии. В основу цели воспитания Маритен ставил идею христианского человеколюбия.

Заметным представителем философии воспитания явился французский ученый и писатель Жан-Поль Сартр. Он исповедовал идеал одухотворенного, мыслящего человека, формирование которого связывалось прежде всего со свободным сознательным выбором цели. Сартр наиболее эффективным считал самовоспитание.

24. Направление реформаторской педагогики

Кредо антитрадиционализма нашло выражение в идеях свободного воспитания, манифестом которого стала книга шведского педагога Эллен Кей (1849--1926) "Век ребенка". Они считали, что ведущую роль в воспитании должны играть детское переживание и накопление воспитанником личного опыта.

Заметным событием в антитрадиционном воспитании стало зарождение экспериментальной педагогики. Ее представители -- А. Лай, Э. Мейман, А. Бине, П. Бове и др. Создатели экспериментальной педагогики, стремились опереться на изучение ребенка и его поведение, на основе лабораторных наблюдений. Педагогика прагматизма получила особое развитие в США. Ее лидер Джон Дьюи выступал за практическую направленность воспитания, предлагая решать его задачи посредством спонтанного развития ребенка. Он полагал, что можно положительно повлиять на жизнь каждого человека, заботясь с детства о здоровье, отдыхе и карьере будущего семьянина и члена общества.

Идеологи функциональной педагогики во Франции и Швейцарии (Э. Клапаред, А. Ферьер, С. Френе и др.) настаивали на внимании воспитателя к ребенку, детской игре как эффективному способу воспитания. Они считали необходимым отказаться от ориентации на "среднего ребенка", опираться в воспитании на интересы каждого школьника.

25. Воспитание у восточных славян (6-9 вв.). Народная педагогика

Воспитание детей у восточных славян при первобытнообщинном строе осуществлялось через включение подрастающего поколения в трудовую, хозяйственную, бытовую деятельность. В период матриархата оно выстраивалось в определенной последовательности: в раннем возрасте - до 4-5 лет, все дети находились под наблюдением женщин; затем мальчики переходили в дом мужчин и усваивали там навыки охоты, трудовые умения и т. д.; девочки оставались с женщинами и обучались домоводству и рукоделию.

С периода позднего матриархата у славян организовывались дома молодежи. В них подростки учились охоте и изготовлению орудий труда, постигали тайные мифологические ритуалы, наставники стремились формировать у молодых людей волевые качества, дисциплину и выносливость.

С появлением парной семьи произошла замена общественного воспитания детей семейным воспитанием, которое стало ведущей формой получения образования. В период с 8 по 9 в. в связи с изменением экономической и хозяйственной жизни в древнеславянской семье произошли существенные изменения: она стала многодетной, необходимость привлекать родственников и чужих людей к воспитанию детей исчезла. Главными воспитателями становятся родители, особенно мать, вот почему у славян человек, достигший социальной зрелости, назывался «матерым» - воспитанным матерью.

26. Крещение Руси и влияние христианства на развитие педагогической мысли

В 988 г. Киевская Русь принимает крещение, и господствующим официальным вероисповеданием становится - православие. В 863 г. братья-монахи Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку - кириллицу. Под влиянием православия образование на родном языке стало доступным самым широким слоям населения. Сильное влияние на идеал древнерусского образования оказали ценности православия. Эта система образовательных институтов просуществовала без изменений до эпохи реформ Петра I. Основной формой получения образования стало семейное воспитание, которое проходило под руководством «мастера грамоты» - бродячего монаха, обучавшего детей на дому. В связи с нашествием татаро-монгольских племен в истории педагогики и образования принято выделять 2 периода:

- киевский, продолжавшийся с 10 по 13 в.

- московский - с 14 по 17 в.

Князь Владимир Святославович, крестивший Русь в 988 г., начал строить церкви, назначать священников, собирать детей дружинников для приобщения к книжной культуре - «учению книжному». Школы «учения книжного» предназначались для обучения детей князей, бояр, дружинников. Это были частные учебные заведения, первоначально учителями в них были греки, болгары и русичи.

Значительную роль в развитии образования в киевский период играли монастыри, являвшиеся культурными и образовательными центрами.

27. Педагогическая мысль в Беларуси в 16-17 в. Педагогические взгляды Ф.Скорины, С. Будного, С.Полоцкого

В истории Беларуси конец 15-начало 16 в. известны как период заметного оживления социально-политической и культурной жизни, расширением производства. Этот период белоруской истории совпал с общественным движением в европейских странах, известным под названием "Возрождение". Ф.Скорина. Педагогические идеи Ф.Скорины: - книга как средство просвещения; - опора на родной язык; - значение трудового воспитания; - воспитание чувства собственного достоинства; - духовно-нравственной личности. Скорина заложил основные принципы, методы воспитания молодежи его времени.

С. Будный. Педагогические идеи: - основой воспитания считал труд; - считал Библию средством просвещения народа; - боролся за процветание нации, за развитие ее культуры; - как ученый одним из первых обратился к истории языков, лексике, фонетике.

С.Полоцкий. Основную роль в формировании взглядов и привычек ребенка играют воспитание и среда, родители и учителя. Будущая жизнь человека и его поведение зависят от воспитания в детстве; Большую роль отводил книгам, влияние искусства и литературы на воспитание.

28. Роль братских школ в формировании национального самосознания белорусов

Первая братская школа появилась во Львове в 1586 году. В ближайшие десятилетия возникли Виленская, Брестская, Могилевская, Луцкая, Киевская и многие другие братские школы в городах Украины и Белоруссии.

Ректор и учителя братской школы избирались общим собранием братства. Кроме того, братство избирало 2-х наблюдателей за школой. Отдавая детей в школу, отец составлял с ректором договор, в котором указывалось, чему должна учить ребенка школа.

В школу принимались дети всех сословий, без различия их социального и материального положения. Сироты содержались на полном иждивении братства. На первом месте в братских школах стояло обучение славянскому языку. Братские школы, воспитывая детей в духе борьбы против польских панов, угнетавших Украину и Белоруссию, сыграли большую роль в борьбе за воссоединение их с Россией в 1654 году.

29. Педагогическая деятельность М.В. Ломоносова и его вклад в развитие науки и просвещения

Михаил Васильевич Ломоносов, учился сначала у себя в селе близ Холмогор у домашних учителей. Девятнадцати лет он пешком пришел в Москву и, скрыв свое крестьянское происхождение, поступил в Славяно-греко-латинскую академию, откуда был командирован как один из лучших учеников в академическую гимназию в Петербург. В 1736 году был направлен для продолжения образования за границу, где учился у крупнейших ученых.

Его деят-ть была исключительно разносторонней и эффективной; он создал ряд новых отраслей науки. С именем Ломоносова связано создание русской грамматики и формирование в России литературного языка, что имело огромное значение для дальнейшего развития литературы, поэзии, искусства. Ломоносов обогатил лексику русского языка научными терминами. Определил общие правила работы гимназии и университета, установил принципы и методы обучения в этих учебных заведениях. Для гимназии и университета он создал ряд учебников. В 1748 году им была написана «Риторика», в 1755 году -- «Российская грамматика».

30. Педагогические идеи И.И.Бецкого по созданию государственной системы образования

Иван Иванович Бецкой (1704-1795) -педагог, сформировался как мыслитель и деятель под влиянием идей французских просветителей, разделял идею Екатерины II о необходимости воспитания «новой породы людей» в закрытых учеб. заведениях. В воспитании он видел «корень всему злу и добру», нужно развивать трудолюбие, учтивость, умение управлять собой. Образование без воспитания вредит натуре ребёнка. План создания гос. системы образования начал реализовываться с создания училищ при Академии художеств (1764), воспитательных домов в Москве (1764) и Петербурге (1764), и коммерческого училища (1773). Каждое учеб. заведение имело свой устав, общим было: запрет телесных наказаний и запугивания детей, индивидуальный подход в оценке способностей каждого уч-ся. Деятельность этих учащих заведений не была успешной. Единственно успешной была деятельность воспитательного общества благородных девиц Смольного института, положившая начало женскому образованию.

31. Просветительская деятельность Н.И.Новикова. Первый журнал для детей

Николай Иванович Новиков (1744-1818) - издатель, просветитель, педагог, журналист. Главная идея - воспитание добрых граждан, счастливых и полезных Отечеству патриотов, борцов против «рабского состояния». Он полагал, что процветание государства и благополучие народа зависят от нравственности, которая даётся воспитанием и образованием. Свои педагогические воззрения Новиков изложил в трактате «О воспитании и наставлении детей» (1783)- воспитание должно включить в себя 3 основных части : физическое, нравственное; образование разума. Новиков отдавал предпочтение общественному воспит-ю и школьному образованию. Важную роль отводил семейному воспитанию. Новиков издатель и редактор 1-го детского журнала «Детское чтение для сердца и разума». Журнал должен был воспитывать добрых граждан, с ранних лет разъяснять юным читателям законы добродетели. Новиков также считал, что в государстве все «сделается удобным, когда воспитание достигнет возможной степени своего совершенства».

32. Идеал воспитания А.Н.Радищева (по работе «Беседа о том, что есть сын Отечества»).

Александр Николаевич Радищев (1749-1802)-он как просветитель обращал серьезное внимание на задачи и пути формирования «сынов отечества», русских патриотов, граждан великой России. Радищев выступал против слепого подчинения детской воле родителей. - взаимное уважение родителей и детей. Большое внимание умственному воспитанию. Принцип народности: 1. отечествен. язык - язык образования, 2. знания об обществе и природе.

Радищев - человек эпохи, его цель - исправление строя, где царит социальная несправедливость. Статья «Беседа о том, что есть сын отечества», проникнутую «вольностью духа» (1789). Истинным сыном отечества, патриотом может быть только свободный человек. Потому им не может быть крепостной крестьянин, превращенный в раба.

33. Прогрессивная роль В.Ф.Одоевского в создании детских приютов (по работе «Наказ лицам, непосредственно заведующим детскими приютами»)

Владимир Фёдорович Одоевский (1804-1869) выступал за отмену крепостного права и отдал много сил по улучшению условий жизни столичной бедноты и просвещения народа. Он разработал Положение о детских приютах и “Наказ лицам, непосредственно заведующим детскими приютами”, по которым с 1839 г. работали эти учреждения. Согласно “Положению...” приюты состояли в ведении Комитета главного попечительства, под покровительством царицы. В 1839 Одоевский был назначен руководителем Комитета.

Детские приюты должны были:

1) предоставлять убежище бедным детям,

2) внушать детям “чувство доброй нравственности и к этой цели направлять детские занятия и игры;

3) приучать детей к порядку и опрятности;

4) дать детям элементарные знания об окружающем, навыки ремесла и рукоделия.

Жизнь в детском приюте, должна была быть организована на семейных началах. “Наказание должно соразмеряться с важностью проступка, дитя не должно быть наказано телесно”. После отстранения Одоевского в 1841 от должности, его идеи уступили место методам официальной педагогики николаевского времени.

34. Идея всестороннего развития личности в педагогике В.Г.Белинского (по работам «Подарок на новый год», «О детских книгах»).

Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848). Цель воспитания - подготовить бесстрашных. О гармоничном развитии личности:

1) физическое воспитание ;

2) нравственное воспитание;

3) умственное воспитание - начинать с 7 лет. 4) Семейное воспитание.

- правильное отношения между взрослыми и детьми.

- против деспотизма (против наказаний).

- за нормальную дисциплину.

- за равное образование для мальчиков и девочек.

«О детских книгах»

- Высмеивал книги о безнравственности.

- Книги должны побуждать доброе и хорошее. Хорошее содержание.

- Писатель должен знать возрастные особенности детей, владеть образной речью.

Белинский выступал против крепостнического воспитания, против зубрёжки.

35. А.И.Герцен о цели воспитания. Критика Герценым теорий Р.Оуэна и Ж.-Ж.Руссо (по произведению «Былое и думы»)

Александр Иванович Герцен ярый враг крепостничества, выступал против внедрения религии, народ -носитель лучших качеств. Выступал против рабского духа. Признавал индивидуальность воспитанника. Отводил роль языку и литературе. О теории Ж. Руссо.

- Отмечал историческое значение.

Видел недостатки:

1) идеализм - (человек воспитанный не склонен к насилию).

2) Изоляция детей.

3) Против теории «свободного воспитания» (дети должны отвечать за свои поступки).

О теории Оуэна

- не согласен с мыслью, что человек пассивный продукт обстоятельств.

Произведение «Былое и думы»

- о активной роли людей в истории в процессе борьбы со злом, о глубокой любви к России.

36. Проблемы воспитания гражданина и патриота в теориях Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова

Николай Александрович Добролюбов (1836-1861). В опубликованных им в 1860-1861 гг. статьях «О значении авторитета в воспитании», «От дождя да в воду» он резко осуждал Н.И. Пирогова за непоследовательность в подходах к вопросу о наказаниях. Безусловное подчинение воспитанника воле воспитателя, по мнению Добролюбова, не только безнравственно, но и абсурдно, так как заставляет подчиняться ребенка, убивает в нем самостоятельность ума. Вопросы воспитания были в поле зрения и другого мыслителя, - Николая Гавриловича Чернышевского (1828 - 1889). Задача воспитания, по мнению Чернышевского, состоит в формировании нового человека - истинного патриота, близкого народу и знающего его нужды, человека-борца за воплощение революционной идеи. Н.А.Добролюбов писал: «… патриотизм живой, деятельностный, именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду, и человек, одушевлённый таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен.

Как и для Н.А. Добролюбова, для Н.Г. Чернышевского важнейшим принципом воспитания было единство слова и дела.

37. Н.И.Пирогов о семейном воспитании детей

Николай Иванович Пирогов (1810-1881) был известным хирургом, а впоследствии и педагогом. С самого детства воспитание должно готовить человека к выполнению его назначения. Большую роль в воспитании ребенка, по его мнению, играют женщины. Ухаживая за колыбелью ребенка, следя за его первыми играми, научая его произносить первые слова, женщины закладывают краеугольный камень. Чтобы правильно судить о ребенке, считает Пирогов, необходимо переселиться в его духовный мир.

Человек легко ослепляется собственными достоинствами и недостатками. Поэтому с детства необходимо развивать в ребенке самосознание, пробуждать совесть.

С его точки зрения, положение, касающееся вопросов воспитания детей в семье: не уклоняться с пути целостной внутренней жизни, в которой должно быть сохранено единство мысли, слова и дела. И в этом отношении он призывает родителей и педагогов оберегать целостность детской души, не внося в нее искусственно раздвоение и неискренность.

38. В. А. Сухомлинский о семейном воспитании. Книга «Родительская педагогика»

Семейное воспитание как одна из форм воспитания подрастающего поколения в обществе включает, по мнению В. А Сухомлинского, целенаправленные действия родителей, всех членов семьи и объективное влияние повседневного быта, семейных отношений на детей. Педагог показал, что «семья с существующими в ней взаимоотношениями между родителями и детьми - первая школа интеллектуального, нравственного, эстетического и физического воспитания». Значительным вкладом в добрачное воспитание является созданная Сухомлинским теория воспитания духовно-нравственной готовности к любви и семейной жизни.

В 70-е годы в Павлышской средней школе, Сухомлинским, был впервые введен учебный предмет «Культура взаимоотношений в семье». «Воспитывая матерей и отцов, мы закладываем основы воспитуемости будущих поколений». В своей книге «Родительская педагогика» В.А.Сухомлинский писал, что педагогика должна стать наукой для всех, родители, учителя, воспитатели.

39. Идеи народности воспитания К.Д. Ушинского и роль родного языка в воспитании

«Родное слово» (1864-1870) является образцом богатства содержания, совершенствования языка ребенка. На этих книгах воспитывались многие поколения русских школьников младших классов. Простота, образность, прекрасный язык, сочетание образовательного и воспитательного элементов - достоинства «Родного слова». Однако главное место в теоретическом наследии великого педагога занимает его теория воспитания, в основу которой должен быть положен принцип народности, понимаемый как соответствие духовно-нравственной традиции православия. Исходя из принципа народности, Ушинский считал патриотическое чувство самым высоким, наиболее сильным нравственным чувством в человеке. В конечном счете, целью нравственного воспитания детей в школе должно быть формирование личности, качествами которой стали бы уважение и любовь к людям, искреннее, доброжелательное отношение к окружающему миру, чувство собственного достоинства. Из всех мер наказаний наиболее приемлемыми, по мнению Ушинского, является предупреждение, замечание, низкая оценка по поведению.

40. К.Д. Ушинский о педагогике как науке и искусстве

Ушинский считал необходимым строить обучение на основе учета возрастных, индивидуальных и физиологических особенностей детей, специфики развития их психики.

Ушинский тщательно учитывал особенности развития внимания детей, памяти, воображения, чувственно-эмоциональной сферы, воли, факторов формирования характера. В основу педагогической системы Ушинский положил идею народности. Воспитание, созданное самим народом имеет ту силу, которой нет в самых лучших научных системах. Уже в первой своей педагогической статье «О пользе педагогической литературы» К.Д. Ушинский показал, что разработка вопросов семейного и школьного воспитания способствует соединению педагогической теории с практикой, превращению педагогики в основу воспитательного искусства.

41. Учебные книги К. Д. Ушинского и Л. Н. Толстого для детей («Азбука», Детский мир»)

К. Д. Ушинский создал учебную книгу в двух частях «Детский мир и хрестоматия» (1861), предназначенную для классного чтения на уроках родного языка в первых классах. В книге содержался естествоведческий, исторический и литературно-художественный материал. На этом материале автор стремился помочь развитию речи у учащихся начальных классов. Первая часть «Детского мира» состояла из 3 отделов. Первый отдел -- первое знакомство с детским миром, где помещены рассказы о человеке, о временах года. Второй отдел «Из природы» В третьем разделе «Первое знакомство с Родиной» излагалась в виде исторических картинок родная история.

Выход в свет «Азбуки» Л.Н. Толстого в 1872 г. явился крупным событием в культурной жизни России. Первый учебник писателя, основанный на слуховом методе, вызвал к себе неоднозначное отношение. Азбука состоит из 4 книг. В первую книгу вошли:

- собственно азбука; - тексты для первоначального чтения; - славянские тексты;

- материалы для обучения счету.

Вторая книга представляет собой книгу для чтения. Сюда помещены художественные, научно-популярные рассказы по истории, географии и естествознанию. Подобную композицию сохраняют и последующие две книги Азбуки - третья и четвертая. Материалы для каждой части усложняются в соответствии с возрастом учащихся.

42. Вклад К.Д. Ушинского в развитие педагогической науки

К.Д. Ушинский - великий русский педагог всю жизнь посвятил делу образования народа, воспитанию детей. Особое место в педагогической системе К. Д. Ушинского занимает родной язык. Без языка невозможна человеческая жизнь, существование человеческого общежития, без него не могла бы развиваться ни одна отрасль научных знаний. Ушинский особо выделял два фактора воспитательного воздействия на ребенка - семья и личность учителя. Говоря о качествах личности учителя, он отмечал, что учитель, прежде всего воспитатель. Однако главное место в теоретическом наследии великого педагога занимает его теория воспитания, в основу которой должен быть положен принцип народности. Исходя из принципа народности, К.Д. Ушинский считал патриотическое чувство самым высоким, наиболее сильным нравственным чувством в человеке.

К.Д. Ушинский охватил своим творчеством практически все основные аспекты педагогической теории, разработал лучшую для того времени методику начального обучения.

43. Яснополянская школа им. Л.Н.Толстого как творческая лаборатория педагога

Эта школа была открыта Толстым для крестьянских детей. В этой школе закладывались основы «педагогики ненасилия». В Яснополянской школе обучалось 37 детей в возрасте 7-15 лет. Ученики были распределены на два класса и далее в каждом классе - на два отделения по возрасту и уровню подготовки. В старшем классе обучалось 12, в младшем - 25 учеников. В школе училось и несколько взрослых. Обучение было бесплатным и совмещенным для мальчиков и девочек. Занятия проводились с 8 до 12 ч. и с 15 до 18 ч. Важнейшей задачей своей школы Толстой считал воспитание творческой личности. Уроки на дом не задавались. Характерной чертой учебного процесса в Яснополянской школе была творческая активность и самостоятельность учащихся на занятиях. В учебный план Яснополянской школы входили следующие предметы: чтение, письмо, каллиграфия, грамматика, священная история, русская история, математика, беседы по естественным наукам, рисование, черчение, пение и закон Божий. По вечерам Толстой читал с детьми. Толстой старался пробудить у детей чувство патриотизма, вызвать у них интерес к отечественной истории.

44. Этапы педагогической деятельности Л. Н. Толстого

Деятельность Толстого сложилась из нескольких этапов:

- 1859-1861 гг.,

- 1861-1862 гг.,

- 1872-1874 гг. и два последних десятилетия жизни.

В течение 1859-1862 гг. Толстой заботится об учрежденной им школе для крестьянских детей, изучает опыт российской и западноевропейской школы, ведет педагогические исследования.

На протяжении 1872-1874 гг. Толстой, пишет учебники для начальной школы, участвует в деятельности Московского общества грамотности. В это время и в дальнейшем Толстой, исходя из идей "свободного воспитания", вносил в них коррективы в соответствии со своими социально-философскими воззрениями.

С начала 1870-х гг. у Толстого меняются взгляды. Если ранее он полагал, что школа должна осуществлять лишь задачи обучения, то теперь приходит к выводу, что учителю следует не только учить, но и воспитывать. Последний период педагогической деятельности Толстой в этот период в основу воспитания ставил свою «толстовскую» религию - признание, что человек носит бога «в самом себе», всеобщую любовь к людям, всепрощение.

45. П.Ф.Лесгафт о семейном воспитании. «Теория прибавочных раздражителей»

В своей книге «Семейное воспитание ребенка и его значение» Лесгафт изложил основы семейного воспитания детей. Он выдвинул перед родителями требование: «щадить личность своего ребенка», показал, как важно сочетание свободы деятельности детей и разумного руководства. Лесгафт особо выделял период семейного воспитания со дня рождения ребенка до поступления в школу , которому придавал весьма важное значение в развитии личности человека. Он видел главную задачу родителей в том, чтобы они создали в семье такие условия, которые позволили бы детям с раннего возраста свободно и гармонически развиваться, посильно участвовать в деятельности взрослых.

Совершенно недопустимы телесные наказания детей. Они вредны с биологической, психологической и педагогической стороны. Он не считал правильным отдавать ребенка в детский сад. Указывая, что незаменимой воспитательницей детей дошкольного возраста является образованная мать, Лесгафт считал необходимой задачей развитие женского образования в России.

...