Проблема патриотического воспитания подрастающего поколения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Проблема патриотического воспитания подрастающего поколения сегодня одна из актуальных. Актуальность проблемы обусловлена совокупностью факторов научного, социального и практического значения. Она определяет в первую очередь, формирование и развитие национальной сознательности личности в современных новых условиях глобальных этнических процессов. Значимость патриотического воспитания детей обусловлена современными тенденциями в образовании, которые характеризуются возросшими интересами к данной проблеме.

Пройдет время и сегодняшние дошкольники будут определять будущее родной Беларуси. И очень важно сейчас обратить внимание на воспитание у будущего поколения чувства патриотизма, воспитание личности с активной жизненной позицией, в центре которой будет понимание личной ответственности за судьбу Родины.

Система народного образования ориентирована на обеспечение условий для исторической преемственности поколений, развитие национальной культуры, воспитание уважительных и бережливых отношений к культурно-историческому наследию белорусского народа. Воспитание детей на основе лучших народных традиций рассматривается, как условие сохранения этнокультурной самобытности, традиционности, ментальности, национальных ценностей белорусов.

Решение данной проблемы невозможно без глубокого познания традиций и обычаев, а также активизации педагогической деятельности на привлечение подрастающего поколения к культурным традициям.

Дошкольный возраст, как правило, характеризуется интенсивным входом в социальный мир, сензитивностью формирования у детей первоначальных представлений про себя и общество. В этот период происходит становление национального характера, прививается любовь к отечественной культуре, развивается чувство уважения к представителям других культур.

Суждения психологов Л.С. Выготского, Е.А. Панько, Я.Л. Коломинского и других о развитии у дошкольников образного мышления, представлений о своей культурной и национальной принадлежности, эмоционального восприятия и сопереживания, развитие интереса к окружающему миру, творческого представления дают представление судить о актуальности и подходящих условиях для формирования первоначальных знаний о культурном наследии своего народа, патриотическом воспитании детей дошкольного возраста. Успех воспитания детей зависит от форм и методов воспитания, культурного развития предметно-пространственного окружения, заинтересованность педагога.

Народные праздники, как отражение народных традиций, они воспитывают ребенка путем принятия им ценностного идеала родной культуры. Непосредственное участие в празднике дает огромный эмоциональный заряд, что в свою очередь обостряет наблюдательность, восприятие, обогащает чувственный опыт ребенка.

Благодаря своим особенностям праздники дают возможность осуществлять разностороннее воспитание детей.

Цель исследования: выявить особенности формирования у детей знаний о народных белорусских праздниках, разработать содержание и методику по данной проблеме.

Объект исследования: патриотическое воспитание дошкольников.

Предмет: процесс формирования представлений о народных праздниках.

Задачи:

1) Проанализировать этнографическую литературу по проблеме исследования;

2) Определить состояние изучаемого содержания в опыте работы;

3) Разработать программу ознакомления дошкольников с календарными праздниками.

1. Теоретические основы исследования

1.1 Анализ педагогической литературы по проблеме исследования

Ознакомление дошкольников с народной культурой.

Ознакомление с родной страной, кроме социального окружения включает традиционную отечественную культуру. Для того чтобы считать себя сыном своей страны, своего Отечества, необходимо приобщаться к духовной жизни своего народа. Родная культура должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом порождающим личность. Важно, что бы личность окружали предметы, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательности, были национальными. Это поможет детям осознавать себя частью белорусского народа. Поэтому следует шире использовать фольклор во всех его проявлениях.

Ознакомление дошкольников с традициями и обычаями народа, привлечение к ним - значительная часть работы по патриотическому воспитанию. На специальных занятиях дети знакомятся с особенностями жизни белорусского народа в прошлом: одежда, орудия труда, национальные блюда, традиционными ремеслами. Знакомство с белоруской культурой происходит в разных видах деятельности. Активной участие детей в народных праздниках обогащает их знаниями о народных традициях истории страны, усиливает связь поколений. (красило мой край зав бел)

Содержание патриотического воспитания детей дошкольного возраста отражено в учебной программе дошкольного образования.

Процесс патриотического воспитания в дошкольных учреждениях должен организовываться с учётом следующих принципов:

ь гуманизации и демократизации образовательного процесса в дошкольном учреждении, предусматривающих равноправие и взаимоуважение участников образовательного процесса;

ь культурной традиционности, предполагающей патриотическое воспитание в духе исторических, культурных традиций народа, его языка и обычаев;

ь постепенности и непрерывности, который предполагает, что патриотическое воспитание проходит ряд этапов, постепенно усложняется его содержание, корректируются направления развития нравственных качеств личности и обеспечивается их преемственность;

ь комплексности и интеграции, согласно которому образовательный процесс рассматривается как единая целостная система, обеспечивающая целенаправленное взаимодействие педагогов дошкольного учреждения, семьи, работников музеев, библиотек и др. Интеграция осуществляется на основе комплексного подхода.

Стратегия реализации патриотического воспитания детей дошкольного возраста заключается в:

ь совершенствовании системы взаимодействия дошкольного учреждения и семьи как участников образовательного процесса;

ь организации мероприятий, соответствующих задачам патриотического воспитания детей дошкольного возраста;

ь приобщении воспитанников к культурным традициям, историческому наследию белорусского народа.

Основными задачами патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста в учебной программе «Пралеска» являются:

ь формирование осознания своей этнической принадлежности к определенной культуре, народу, национальное самосознание;

ь приобщение детей ко всем видам национального искусства;

ь обогащать речь дошкольников произведениями белорусского фольклора;

ь развивать эмоциональную отзывчивость на общественные события;

ь способствовать развитию чувства языка, способности замечать выразительно-избирательные средства художественной литературы и фольклора;

ь проводить праздники и развлечения, содействовать в процессе их подготовки и проведения расширению кругозора, обогащение новыми музыкальными впечатлениями, развитие нравственных качеств, эстетическое отношение к действительности.

Процесс патриотического воспитания детей дошкольного возраста будет более эффективным, если соблюдаются следующие психолого-педагогические условия:

ь подготовленность педагогов и родителей к решению проблем воспитания патриотизма у детей;

ь создание развивающей предметно-пространственной среды в дошкольном учреждении;

ь учёт уровня сформированности у детей социально-нравственных представлений;

ь осуществление индивидуального подхода;

ь гармоничное сочетание специально организованной и свободной деятельности детей в течение дня;

ь тесное сотрудничество воспитателей дошкольного учреждения с семьями воспитанников.

В своей книге «Мир вокруг меня» Н.Д. Дубинина предлагает осуществлять патриотическое воспитание посредством постепенного ознакомления ребенка с собой и своей семьей. Затем ребенку прививается уважение к детскому саду. После этого воспитатель формирует у дошкольников уважительное отношение к городу, в котором живет ребенок и к столице нашей Республики - городу Минску. Формирование любви к Родине завершает процесс патриотического воспитания дошкольников и осуществляется посредством знакомства с красотой белорусской природы, знаменитыми земляками, белорусскими народными ремеслами. Особую роль при формировании патриотизма дошкольников Н.Д. Дубинина отводит художественной литературе [9, c.3].

По мнению Л.Н. Воронецкой, патриотическое воспитание дошкольников является важнейшим условием их социализации. Автор придерживается системного подхода, который предполагает целостную педагогическую трактовку педагогического явления (процесса, воздействия и т.д.) как определенной системы с точно обозначенными элементами, взаимодействие которых определяет исход процесса. Личность ребенка есть определенная система, и в момент воздействия на него апеллировать следует к целостности, личностной системе, направляя воздействие по каналу эмоций, действий, разума и воли. То есть, формирование патриотизма у дошкольников должно быть целостным, системным процессом.

В книге «Мой край завецца Беларуссю» автора А.И. Красило раскрывается содержание работы по воспитанию патриотических чувств у старших дошкольников в соответствии программы «Пралеска». В разделе «Читаем произведения о Родине» подчеркивается большое влияние художественной литературы на формирование национального самосознания, национального характера детей. Большое количество художественных произведений раскрывают красоту и неповторимость родной земли, мелодичность белорусского языка, своеобразие народных традиций, вызывают ощущение радости мирной жизни.

Программа "Спадчына", разработанная Л.В. Дубовской, ставит своей целью обеспечить последовательную реализацию государственной образовательной политики, направленной на развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию Беларуси. Она базируется на следующих педагогических принципах: 1) сотворчество детей, родителей, педагогов в совместном процессе освоения традиционной культуры; 2) формирование целостного представления о мире и его законах через системное комплексное освоение каждого явления в его природном и социокультурном контексте; 3) опора на нравственное эмоционально-эстетическое отношение к предмету освоения. Девиз программы: "Родина такова, какой мы её делаем".

Данная программа содержит разделы: "Любовь к своему Отечеству", "Историческая память", "Гражданственность". Раздел "Историческая память", включающий в себя подразделы: "Язык", "История", "Традиции, культура, искусство", предусматривает знакомство детей с культурно-историческими традициями белорусов.

В своей книге «Этнокультурное воспитание: формирование основ патриотизма у старших дошкольников» А.В. Кахновская предложила материал который содержит основные аспекты воспитания старших дошкольников на основе историко-культурного наследия белорусского народа. Также автор представил планирование работы, конспекты занятий по данной проблеме.

Хорошим примером для воспитания чувства гордости за свою Родину, ощущение себя сыном белорусского народа является донесенные в понятной форме интересные страницы истории Беларуси в книге Р.А. Александровича и Т.П. Нескромной «Земля с голубыми глазами». Используя материалы помещенные в данном пособии воспитатель познакомит детей с картой Беларуси, древними городами.

Необходимо также знакомить детей с гербом и флагом родной страны, воспитывать любовь и уважение к государственным символам. В этом поможет материал, размещенный в книге Э.М. Скоблева «Герб и флаг Белоруского Государства».

Все авторы в своих книгах по разному представляют основы патриотического воспитания. Правильно суждение Д.Н Дубининой то, что следует начинать с ближайшего окружения т.е. с самого себя, своих близких. Автор Красило А.И. предпочитает знакомить детей со своей Родиной, ее природой, он подчеркивает необходимость формировать у детей представления, через художественную литературу. Разработанная программа «Спадчына» помогает познакомить детей и с природой. И с историей нашей страны, языком и т.д. В ней содержится много различных разделов, которые помогут в работе педагога. Из изученной нами литературы, мы можем сделать вывод. Эта литература, несомненно, оказывает помощь в работе педагогу, помогает детям более полно и глубоко получить знания о культуре нашего народа. Одни книги направлены на пополнение знаний детей о родном городе, природе родного края. Так же есть подобранные примерные конспекты тематических занятий. В книге «Мой край завецца Беларуссю» подобраны и художественные произведения, как народных, так и белорусских авторов. Вся эта литература поможет педагогу приобщить дошкольника к народной культуре, привить ему любовь к родному краю, расширить знания детей о стране в которой они живут, о народе и его традициях.

1.2 Белорусские календарные праздники и их роль в воспитании дошкольников

Важным направлением в ознакомлении детей с родным краем, остается приобщение к народному творчеству, истории страны. Дошкольников знакомят с народными праздниками, песнями, потешками, сказками и играми.

Нам стали интересны народные праздники, обычаи их празднования и мы решили подробно изучить их, начав свою работу с праздников зимнего периода.

К праздникам зимнего периода относятся: «Новы год», «Каляды», «Грамніцы», «Масленіца”.

Обычай празднования Нового года являлся для белорусского народа одним из самых значимых и празднуемых календарных праздников. В этот период с особенной силой разворачивались магические обряды урожайности, которые сопроваждались песнями, танцами, забавами.

“Новы год” - первый праздник в календарном цикле празднований. Существовал необычно интересный и содержательный по своей идее новогодний ретуал, который направлен на добробыт семьи и сохранение взаимоотношений между ее членами. За 15 минут до окончания старого года вся семья садилась за праздничный стол, чтобы поблагодарить прошедший год и вместе с тем оставить в нем все сложные проблемы, беды, болезни. Старший в семье брал небольшоую глиняную посуду, наполовину наполнял ее водой и ставил на средину стола. Все присутствующие за столом протягивали левую руку и минутку держали ее над водой. При этом каждый из присутствующих в мыслях отдавал воде то, что его первоначально неудовлетворяло в прошедшем году. Через минуту ретуальную посуду брали и со всеми бедами выливали в окно. Как только наступала полночь эта же посуда вновь оказывалась на столе, но теперь водой она была наполнена до краев. Теперь присутствующие протягивали правую руку, проговаривая про себя пожелания добра, здоровья, успехов, удачи, долголетия. Через минуту ритуальную чашу пускали по кругу в направлении по движению солнца и каждый выпивал свою “долю” пожеланий. [6]

“Каляды” - по старому стилю их празнование начиналось с 25 декабря по 6 января, при этом охватывая “Святое Васілле” - Новый год, с которым связано много традиционных ретуалов, песен, гаданий. Теперь же “каляды” продолжаются с 6 января по 19 января. По мнению автора книги приурочивание “каляд” к 25 декабрю более точное, потому что оно было связано с днем отражения солнца: после зимнего сна оно поварачивалось к лету, удлинняло день, несло тепло и оживляло новые надежды на улучшение добробыта и семейный достаток.

Приход “Коляд” ждали с нетерпением. Ими оканчивался четырех, а в некоторых местах и шестинедельный пост, во время которого придерживались множественных ограничений, запрещались игры молодежи. В колядных песнях пели:

А калядачкі, барджэй, барджэй,

А нам Піліпаўка надакучыла,

Усім жывоцікі перамучыла.

А ўжо ж жанеры зубы праслі

А каб калядачкі нядзель дзесятак,

А Піліпаўка адзін дзянек,

І каб адзін святы вечарок.

К празднику активно готовилась вся семья. Старательно убирались в доме, мылись в бане, нарядно одевались. Готовили ужин, который в зависимости от зажиточности людей мог быть из трех, пяти и более блюд. Ставили сельдь или другую рыбу с подсолнечным маслом, свои грибы, блины, овсяный кисель и обязательно кутью (куццю) - кашу с ячменя. Главное праздничное блюдо дало название всему ужину, который и назывался - Кутья (Куцця). Из-за своей торжественности и разнообразия блюд ее называли Большой (Вялікая Куцця). Известны и другие названия бедная или постная, так как все блюда готовились без животного жира. Всего на протяжении всех праздников было три кутьи. Приготовленую Кутью ставили до захода солнца на угол, под горшок ложили сено, а сверху накрывали хлебом. Пробовать ее во время готовки и после приготовления нельзя было. Ужин начинался с наступлением темноты, с появлением первой звезды.

Через неделю наступает щедрая кутья, которая сегодня выпадает как раз на ту разницу в календаре в тринадцать дней и празднуется в Старый Новый год. Будет щедрая кутья, потому что Новый год нужно праздновать только за щедро накрытым столом, в новой одежде, в кругу своей семьи.

Третья кутья сейчас попадает на православный праздник Крещения Господня с 18 на 19 января. Эта кутья тоже была постная, "водяная": например, в семьях пчеловодов считалось, что ничего, кроме воды, вообще есть нельзя, и чем больше воды выпьет семья в этот день, тем больше меда получит летом. Эти три кутьи и составляли праздник “Каляды”.

“Грамніцы”- в названии этого праздника слышится могучая сила весеннее-летнего состояния природы, но почему то празднуется этот праздник 2 февраля. Среди ученых существует не совсем подкрепленная фактами мысль, что название этого праздника берет свое начало из оного из главных язычницких богов - Громовника, причем уточняется «Перуна».

Что бы понять и раскрыть все смысловые оттенки праздничных обрядов, необходимо обратиться к всему комплексу устойчивых ретуалов этого дня. Обычно фольклористы широко используют известные поговорки: «Да Грамніц не скідай з рук рукавіц, а як прайшлі Грамніцы, то ўжо не трэба рукавіцы”, “На Грамніцы - паўзіміцы”, “Грамніца - хлебу палавіца”, “Калі на Грамніцы Певень нап'ецца вадзіцы, то на Юр'я пад'есць вол травіцы”.

Неслучайно это название праздника. Белорус-земледелец обращался за помощью к богам, которые оберегали и не причиняли вреда. Подтверждение этому можно найти в праздниках и обрядах где использовалось много шума, грома. [6]

Позже Громницы совпали с церковным праздником Сретенье Господне. Однако в народной традиции церковное «Стрэчанне» получило яркий дополнительный оттенок и стало восприниматься, как встреча зимы с весной:

А ў на сёння Стрэчанне, Стрэчанне,

Зіма з летам стрэлася, стрэлася.

Лета зіму піхнула, піхнула

І ножачку звіхнула, звіхнула.

Зіма пайшла плачучы,

Лета пайшло скачучы, скачучы.

В этот день в церкви или костеле освещали свечки. После освящения свечки назывались «грамнічнымi», они играли большую роль во многих обычаях и обрядах на протяжении года. После того как хозяин возвращался домой с громничной свечкой, хозяйка зажигала ее. Глава семьи опаливал крестообразно волосы на своей голове, а потом делал то же самое с волосами всех членов семьи по старшинству. Считалось, это помогает от головной боли. После шли в хлев, делали то же со скотиной, крестили свечой пуни, гумно и прочее. Этот обряд повторялся в каждом хозяйственном строении. Это был обряд «агністага крыжавання». Сотворив такой обряд, свечу гасили и прятали, чтобы злые силы её не увидели. Считалось, что громничные свечи под притолокой хлева отгоняют ведьм от коров.

Громничная свечка хранилась за образами. Свеча в дальнейшем зажигалась, когда -- принимали новорожденного; -- при его крещении; -- при рождении телят, ягнят; -- при кончине человека; -- при разлуке с членом семьи; -- при грозе летом; -- при насыпке семенного хлеба весной и при засыпке в засеку первого обмолоченного хлеба; -- при первом выгоне скотины в поле; -- на кутью и Водокрещенье; -- при разговенье на коляды и Пасху; -- при предтрапезной молитве на Дзяды. С незажженной свечой начинали и оканчивали разную работу: пахоту, косьбу, жатву и т. д. Кусочки воска громничной свечи давали как лекарство от испуга, лихорадки. Обкуривали этим воском заболевшую скотину. Сплавы громничных свечек носили как амулеты на теле и даже давали как лекарство. Нужно отметить, что громничную свечку никогда никому не одалживали. На Громницы наблюдали за погодой: сильный мороз, например, означал быстрое таяние снегов на полях, резкое потепление - плохой урожай, а метелица - затяжную зиму. День Громниц -- не совсем обычен, это единственный день зимой, когда может приключиться гроза -- можно услышать гром и увидеть молнии.

Древние славяне отмечали праздник проводов зимы и встречи весны в честь языческого бога плодородия и скотоводства Волоса (Велеса). После принятия на Руси христианства праздник этот сохранился и с ХVI в. стал называться Масленица.

Масленица была принята как религиозный праздник под названием "сырная" или "мясопустная неделя". Христианского переосмысления она не получила. Церковь стремилась искоренить Масленицу, но единственное в чём преуспела - сократила сроки её празднования.

Масленица - подвижный праздник, который отмечают на восьмой неделе до Пасхи, не ранее 25 января и не позднее 28 февраля (по церковному календарю). Её начало колеблется от 3 февраля (21 января по ст. стилю) до 14 марта (1 марта по ст. стилю). Масленица начинается за 56 дней до Пасхи.

Календарный рубеж - окончание зимы и начало весны, отмечаемый праздником Масленица у русских, украинцев, белорусов имеет аналогии у многих народов. Например, на зимних литовских карнавалах изображалась "война" зимы и весны. Со славянской и литовской Масленицей перекликается и грузинский праздник, и праздник монголо-язычных народов (цаган-сар).

В целом Масленица ХIХ в. представляла собой сложный комплекс, состоящий из элементов, разных по происхождению, времени и функции. Из них можно выделить следующие:

1. Встреча Масленицы.

2. Создание ритуального символа (чучела Масленицы).

3. Проводы Масленицы.

4. Уничтожение ритуального символа (похороны Масленицы).

5. Катание с ледяных гор и на лошадях.

6. Ритуальная трапеза.

7. Поминание усопших.

Сопоставление масленичной обрядности у русских, украинцев и белорусов показывает, что основа её была общеславянская и даже общеевропейская. Одинаков был и аграрный характер праздника, отмечавшего переход от весны к лету.

Однако у каждого народа в ходе исторического развития выработался свой особый ритуал проведения Масленицы. Причём всё время наблюдалось и взаимодействие. Элементы древнего обряда сохранились и по-разному осмыслялись и трансформировались. Отдельные элементы украинской и белорусской обрядности близки к западнославянским, поэтому украинская и белорусская Масленица в известной степени является переходным звеном между русской и западнославянской. В то же время в русской Масленице есть черты, сходные с южнославянской, в частности - с болгарской (большая роль праздничных огней и др.).

Масленичная неделя, от понедельника до воскресенья, отмечалась шумно, весело: "Маслена неделю гуляет" или "Масленица семь дней гуляет". Издавна считали, что не "потешиться на широкую Масленицу - значит, жить в горькой беде и жизнь худо кончить". По вечерам не работали, ходили друг к другу в гости: "Вечары на Маслянiчным тыднi завуцца "святымi вечарамi".

Каждый день Масленицы имел свое название. Так например понедельник “Встреча”. В этот день устраивались общие горы, качели, балаганы для скоморохов, столы с яствами.Начинали печь блины. Дети ладили утром соломенную куклу Масленицу, наряжали её. Масленицу возили на салазках в гору со словами:

"Приезжай ко мне Масленица!"

После этого дети сбегали с горы и говорили:

"Приехала Масленица!"

Касаточка, Масленица, ты с чем пришла?

С пышными блинами, да с ясным солнышком.

Во вторник были “Заигрыши” Гостей встречали и принимали у ворот.

С утра девицы и молодцы приглашались покататься на горках, поесть блинов. Здесь братцы высматривали себе невест.

Сестрицы поглядывали украдкой на суженых.

Начинались ряженья.

Среду называли “Лакомкой” Тёщи приглашали своих зятьёв к блинам.

Для забавы любимого зятя тёща созывала всех родных. Угощение во всех домах блинами и другими яствами. В складчину варили пиво.

Милости просим к нам об Масленице со своим добром, с честным животом.

Пируй и гуляй, баба, на Масленице, а про пост вспоминай.

В четверг гулянье шло полным ходом, этот день называли “Широкий разгуляй”. Катались по улицам, устраивали конские бега.

Творили кулачные бои. Собирались в назначенное время пить пиво и петь песни. Середина игр и веселья. Возили на санях мужика с вином и калачами или дерево, украшенное лоскутами и бубенчиками.

Не житьё, а Масленица.

Не всё коту Масленица.

Маслена неделю гуляет.

В пятницу были “Тещины вечорки”. В этот день зятья угощали своих тёщ, иногда и всю родню. Зять обязан был с вечера пригласить тёщу лично.

Тёща (существовал такой обычай) обязана была прислать всё необходимое для печения блинов: сковородку, половник и пр. Тесть посылал мешок гречневой крупы и коровье масло. Неуважение зятя к этому обычаю считалось бесчестием и обидой.

Зять на двор - пирог на стол.

У тёщи про зятя и ступа доит.

Придёт зять - где сметаны взять?

Был у тёщи, да рад утекши.

У тёщи зять - первый гость, а принят в дом - первый разбойник.

Нет черта в доме - прими зятя.

Зять в дом - и иконы вон.

В суботу были “Золовкины посиделки”. Молодая невестка приглашала к себе родню.Новобрачные одаривали тестя, тёщу, сватов, дружек за свадебные подарки. Кроме подарков приносились и пряники, испещрённые узорами и надписями:

"Кого люблю, того дарю",

"От милого подарок дороже золота",

"Чин чина почитай, а подарок не забывай",

"Милости просим нашей хлеба-соли".

Дети строили на речках, прудах и полях снежные городки с башнями и воротами. Затем ватага делилась пополам: одни охраняли городок, другие должны были силой взять его. В воскресенье были проводы Масленицы, а также “Прощеное воскресенье”

Обычаи последнего дня Масленицы связаны с культом Предков. В преддверии Великого Поста стремились очиститься от всего греховного.

Ходили на кладбища, оставляли на могилах блины. Молились и поклонялись праху родных.Сжигали торжественно чучело Масленицы.Пепел рассеивали по полям, чтобы придать силу посеву, будущему урожаю. Прощание между родными и знакомыми происходило вечером. В этот день прощаются все обиды и оскорбления.На Масленицу девушки гадали о своих суженых.

В Прощённый день целовались, как на Пасху.

Масленица загорела, всему миру надоела!

Шла к нам по заулочкам, по закоулочкам...

Несла блинов чугуны, надорвала животы!

Блинов напекла, сама всё пожрала,

Хвост редьки дала, весело играла! [5. 71]

Погружение детей в традиционную фольклорную среду - один из факторов воспитания. Он не только знакомит ребенка с окружающим миром, но и внушает нравственные правила, нормы поведения. Причем все это делается в яркой эмоциональной форме, понятной и доступной.

Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Традиции, как элемент общественной жизни, имеют свою специфику. В образовании народных традиций важное место занимают обычаи, исполнение которых было обязательно «Свой обычай в чужой дом не вноси», «Не сошлись обычаями, не бывать дружбе», «Обычай крепче закона». Эти пословицы наглядно показывают, как уважительно и почтенно относились к обычаям и традициям наши предки, какое огромное воспитательное значение имели они у разных народов. Обычаи входят в состав традиции вместе с обрядами, т.е. исторически сложившейся системой обязательных ритуальных действий. Традиционны в народе многие праздники, с языческих времен они дожили до наших дней, входя в современные религиозные системы.

Например, празднование Рождества слилось с языческими колядками, составляя вместе с ними единую традицию. Раскрывая роль традиций в воспитании подрастающего поколения, мы берем в качестве отправной точки народную мудрость: «Без большого корня древа не бывает».

Обряды, традиции, обычаи сопутствовали каждому шагу человека от рождения до смерти, организуя его трудовую, социальную и личную жизнь. Обязательные для всего общества, они духовно сплачивали народ: общественный и общинный характер принимали и радостные праздники святок, масленицы, свадеб и горе похорон.

Их особенностью являются стойкость, основанная на вере людей в магическую силу ритуалов. Бережно передаваемые из рода в род, традиции выполняли роль исторической памяти, осуществляя связь поколений.

Народные традиции, передаваемые из поколения в поколения создают в себе разнообразные средства и формы воспитания.

Праздники были «не просто эмоциональной разрядкой» от трудовых будней, а своеобразным итогом прожитого отрезка времени и одновременно «подготовкой» к следующему. Как «итог», так и «подготовка» осуществлялись через определенные обряды и ритуальные действия... В центре календарных праздников -- «мотивы продолжения человеческого рода, плодородия земли, плодовитости скота, птиц».

Крестьяне, в большинстве своем даже в конце XIX в. плохо понимали причины явлений природы и смены времен года. Так, приход весны они объясняли прилетом птиц и, желая приблизить это время, обращались к жаворонкам, ласточкам с просьбой вернуться в родные края, подражали птичьему щебетанию, выпекали фигурки птиц. Земледельцы считали, что на зиму земля засыпала, а в начале лета была беременна урожаем, страдала (отсюда, возможно, «страда»), рожая хлеб, лен (отсюда «урожай»).

Крестьянин был уверен, что особой силой воздействия на природу обладает слово. Поэтому в обрядовых текстах можно найти много повелительных обращений: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком!», «Жаворонки, летите, весну-красну принесите!». Соединенное с музыкой и пением, слово приобретало еще большую силу. Отсюда в обрядовых действиях так много песен, музыки, ритмических плясок.

С магией слова были связаны и обрядовые песни; описывая изобилие, довольство, они призывали их в реальную жизнь. В песнях-пожеланиях, величаниях воспевались неправдоподобное благополучие, идеальные семейные отношения. С такими пожеланиями обходили дворы колядовщики на Святки и во время Масленицы, первого выгона скота. Выполняющие такой обход выступали не скромными просителями, а коллективом людей, магический обряд которых должен был вызвать желаемое в будущем. Поэтому ватага колядовщиков просила не смиренно и покорно, а требовала угощения. Вот какова роль народных праздников, именно они нам передают быт и традиции наших предков.

Глава 2 Работа дошкольного учреждения по формированию у дошкольников представлений о белоруской народной культуре

2.1 Состояние изучаемого вопроса в практике работы дошкольного учреждения

В результате изученой литературы была поставлена задача насколько сформированы знания детей старшего возраста о белорусских народных праздниках. Для этого было необходимо установить уровень их знаний. Нами были подобраны и разработаны ряд вопросов косающихся народных праздников, детям также были показаны иллюстрации, предлогалось назвать главных героев этих праздников, знают ли дети как проводятся праздники, знание обрядовых песен, игр, зазывалок, пословиц. Был также изучен матереал имеющийся в детском саду, литература. В данном уреждении имеется ряд литературы, которая помогает познакомить детей с народной культурой, конспекты занятий и праздников.

В данном дошкольном учреждении ведется работа по патриотическому воспитанию. Детей знакомят с родным городом, ремеслами белорусов, проводятся занятия на белорусском языке. Но тематических занятий, бесед и праздников посвященных многообразию беларуских праздников в детском саду не достаточно.Минусом являлось отсутствие наглядности, не используются ТСО.

Нами был проведен опрос педагогов по данной теме. В опросе участвовали 17 воспитателей. Проанализировав их ответы было выявлено, что 100% воспитателей заинтересованы в формировании у дошкольников знаний о беларуских народных праздниках. При беседе с педагогами мы изучили их трудности, которые они испытывают, проблемы с которыми они сталкиваются. При ответе на первый вопрос 14 воспитателй назвали основные народные праздники которые празднуются в детском саду: “Каляды”, “Масленица”, “Гуканне весны” и лишь только 3 воспитателя дабавили к названным праздникам: “Пасху”, “Радуницу”, “Купалле”. На второй вопрос опросника все педагоги одназначно ответили, что для подгтовки к празднику необходимио провести беседу, подготовить необходимые атрибуты, почитать детям художественную литературу, провести тематические занятия. Кто должен быть ответственнен за подготовку и проведение праздника? Воспитатели нашего дошкольного учреждения ответили так: 60% считает, что это забота музыкального руководителя, 29% считает, что это забота воспитателя и музыкального руководителя и только 11% ответили, что это забота всего коллектива. Однозначно ответили педагоги о роли праздников в воспитании детей. Все педагоги считают необходимым знакомить детей с народными праздниками. Очень важно знакомить детей народными традициями, тема патриотического воспитания сейчас актуальна, важно с раннего детства прививать детям любовь к родному краю, к его истории. Ведь именно праздники знакомят нас с историй нашего народа, дают возможность акунуться в далекое прошлое. Детей следует знакомить с праздниками более доступными для их понимания, где они сами могут непосредственно принимать участие - так считает 100% воспитателей. Трудностями в подготовке и проведении праздников педагоги называли нехватку наглядного материала, художественной литературы, а иногда даже и нехватку собственных знаний. Воспитатели иногда сами недостаточно глубако владеют знаниями о праздниках, откуда они пошли и с какой целью празднуют. Им интересна эта темы и они хотели бы расширить свой кругозор. В детско саду есть некоторая литература по патриотическму воспитанию все воспитатели активно используют ее в своей работе это:. для более качественной работы педагогам бы хотелось иметь и использовать на своих занятиях больше наглядности а еще лучше ТСО, картотек где собраны народные стихи, игры которые можно использовать на праздниках, конспекты бесед. Ведь фольклор -наилучшее средство воспитания детей. Жаль в наше время народное творчество мало используется для воспитания детей в семье и детском саду.

Был проведен и опрос детей. С целью выявить на каком уровне находятся знания о народных беларуских праздниках. В опросе принимало участие 20 детей старшего дошкольного возраста.

На первый вопрос “Какие праздники праздную в нашей стране?” дети их составило 70% -называли и народные и календарные праздники. Из народных праздников дети чаще всего называли “Рождество” и “Пасха”, трое детей дабавили к ним “Масленицу”, “Рождество” и “Каляды”, а 30% - назвали такие праздники, как “Новый год”, “8 марта” и не назвали не одного народного праздника. Только 40% детей ответили, что отмечают дома такие праздники как “Коляды”, “Пасху”, “Масленицу” добавив в к ним “Новы год”, “8 марта”, 60% детей ответили, что дома они отмечают только “День рождения и “Новый год”. Дети имеют некоторые знания о празднике “Коляды”, так 65% - ответило. Что его празднуют у нас в детском саду, переодеваются в “казу” и ходят по группам и поют песни. Одна девочка Кристина Д. сказала, что этот праздник похож на “Хелуин”, объяснив это тем что там тоже дети ходят по домам поют песни и за это им дают угощение. Остальные 35% детей не смогли ничего рассказать о празднике. Затруднялись с ответом дети на четвертый вопрос, только 30% могли дать более правильный ответ.

Беларусы праздную “Коляды”что пожелать людям богатства, хорошего урожая, добробыта. Затруднялись дети и с ответом на вопрос, как праздновали наши предки “Коляды”. Зато дети охотно рассказывали, как празднуют “Коляды” в детском саду, учитывая тот факт, что праздник только недавно прошел. Дети говорили о “козе”, “черте”, “медведе”, и только не могли назвать “звезданоша” и кто это такой. О “Масленице” только 40% детей сказали, что это праздник на который пекут блиныи что этот праздник длится целую неделю, другие же 60% - не знают что это за праздник. Только 25% детей рассказали, что блины это символ сонца, и уход зимы. Кристина Д. и Лера З. рассказали, что были в прошлом году на центральной площади где было гулянье, и там сжигали соломяное чучело зимы. Двое детей могли рассказать стихи про колядки, и еще двое с нашей помощью вспомнили колядную песенку. Остальные дети не могли ничего вспомнить. Не все дети а это 45% не особо интересовались праздниками и они ничего не хотели узнать, а остальные особо пытливые сказали, что хотели бы узнать в какие игры играли раньше дети, во что одевались, какие пели песни.

К высокому уровню относятся дети которые владеют знаниями о беларуских народных праздниках и о календарных, могут рассказать для чего и с какой целью они проводились, назвать и описать действующих лиц, вспомнить стихи, песни, рассказать о традициях празднования этих праздников дома, также о праздниках в которых они принимали участие, могли наблюдать их действие.

К среднему уровню мы отнесли детей которые, могут назвать праздники но не не достаточно могут объяснить почему они празднуются, из народных называют один-два праздника, не достаточно полно рассказывают о героях праздника, владеют опытом и знаниями получеными только в детском саду.

К детям низкого уровня мы отнесли детей которые ограничились в своих знаниях только календарными праздниками, и в большей части “Новым годом” и “Днем рождения”, называют “Рождество”, но не могут объснить. что это за праздник. Про “Каляды” слышали но не знают, что это за праздник и для чего он празднуется.

Таким образом из нашего опроса стало ясно, что и воспитателям и детям интересна тема о белоруских народных праздниках. И взрослым и детям хотелось бы больше узнать и обагатить свои знания.

2.2 Пути и способы формирования у дошкольников знаний о беларуских народных праздниках

При анализе опросников было решено подобрать пути и способы решения проблем. В первую очередь мы решили разнообразить приемы и методы преподнесения знаний детей. Ведь до этого детям давались знания только в ввиде бесед, и непосредственно самих праздников, в ходе которых некоторые дети даже не догадывались для чего этот праздник.

В первую очередь нами был разработан план нашей дальнейшей работы. И составлен проект на тему “Формирование знаний дошкольников о беларуских народных праздниках зимнего периода”. Данный проект недолгосрочный, на две недели.

Исходя из нашего проекта было решено подобрать и разработать конспекты занятий, подобрать тексты бесед, которые бы излагались в более доступной и понятной форме. Для этого нами был изучен ряд литературы, подчеркнем ваше внимание, тем что литература была предназначена для взрослых. А мы ее упращали, делали более доступной для детей.

Учитывая, то что у детей в данном возрасте все-таки развито наглядно-образное мышление, в своей работе мы решили использовать больше наглядностей. Так как данное дошкольное уреждение, в этом вопросе испытывало затруднения. Для наглядностей мы решили использовать современные технические средства - мельтимедиа. Для это нами были созданы презентации по народным праздникам зимнего периода. С помощью созданных нами презинтаций дети смогли более широко углубить свои знания. Рассматривая изображенных ряженых людей они слегкостью могли окунуться в атмосферу народных праздников, более ярче представить себе праздник.

Для закрепления знаний детей о народных праздниках нами было разработана настольно-печатная игры: «Помоги хозяюшке накрыть стол к празднику», «Узнай и назови».

При опросе было выявлено что дети почти не знают и не испозуют художественное слово, они затрудняются в назывании также беларусских народных игр. Для этого было решено подготовить для работы с детьми картотеки подвижных игр, а также картотеку стихов посвященных народным праздникам зимнего периода. Все это собствовало облегчения работы воспитателей. Теперь они могут использовать этот материал для более полного знакомства детей с играми, стихами..

Для того что бы пополнить знания воспитателей, нами были разработаны консультации и беседы. В которых мы изложили ответы на вопросы в которых затрудняются педагоги. Также мы осветили темы о которых они хотели балее полнее узнать.

Проведя всю подготовленную нами работу с детьми мы решили для закрепления результата провести опрос детей, по вопросам которые им были заданы ранее и выявить уровень их знаний.

При задавании детям первого вопроса нашего опросника более половины детей которые при первом опросе затруднялись с ответами и могли назвать такие праздники как “День рождения” и “Новый год” теперь к своим ответам в первую очередь дабавили “Каляды”, “Масленицу”. Мальчик Ваня Г.при первом опросе не мог назвать не одного праздника теперь вспомнил и назвал “Каляды”. Ребята которые вначале говорили про “Каляды” односложно, что это праздник когда люди переодеваются и ходят по дамам и поют песни, теперь 55% группы детей, более полно расказывали о “Кутье”, способе ее приготовления, о роли детей в этом празднике. Вадим вспомнил, что перед тем как люди садились за стол, они звали Мороза есть кутью. Девочка Кристина Д. которая при первом опросе сказала что “Коляды” похожи на “Хелуин”, теперь при повторном опросе привела примеры того, что они не похожи. У людей красивые костюмы, ходят они по домам желая счастья и богатства, в блогадарность за это хозяева их угощают. Удалось также нам повысить знания детей о том как праздновали “Коляды” наши предки. Дети с интересом рассказывали о колядовщиках, вспоминая просмотренные ими иллюстрации. Более широко теперь дети могли рассказать нам о “Масленице”.

Если раньше 60% процентов детей не могли вообще ничего рассказать, то теперь 60% группы может рассказать как праздновали “Масленицу”, что длится она неделю, а не один день.так например Данила М. смог назвать, что каждый день Масленицы имеет свое название. Он вспомнил и назвал “Заигрыши”, “Прощенное воскресенье”. Также дети в свох ответах о “Масленице” могли рассказать, что это не только поедание блинов, но и большое гулянье с играми, шутками, соревнованиями и конечно же с сжиганием чучела Масленицы. При ответе на вопрос о стихах и играх на праздниках, в предыдущем опросе дети испытывали трудности, и только 30% детей могли вспомнить стихи и песни используемые на народных праздниках. Теперь же при проведенной нами работе дети называли игры и конкурсы используемые на Масленице, могли вспомнить стихи, и песни колядовщиков. А также игры такие как “Ішла каза па ельнічку”, “Лянок”. При вопросе, что бы вы еще хотели узнать о народных праздниках, ранее дети отвечали «Все!» или «Ничего», «Незнаю». Только 15% детей говорили «Что нибудь о народных праздниках», теперь же нам удалось повысить интерес к народным праздникам. И при повторном опросе уже 70% дошкольников отвечали «Да мы хотим еще больше узнать о праздниках», «Участвовать в них», «Изготавливать поделки».

В своих ответах они упоминали о приближающемся празднике «Пасхе», о том как принято его праздновать. Детей интересует как и в какие игры играли дети раньше. При проведении повторного опроса изменились и эмоционально окрасились ответы детей, если ранее мы наблюдали низкую заинтересованность, а иногда и просто ее отсутствие. То теперь мы увидели, как горят глаза детей при их рассказах о праздниках, как они оживляются. Так например два брата Миши Б и Ваня Б. мальчишки почти ничего не могли рассказать о народных праздниках. То теперь при повторном опросе Миша рассказал о «Масленице» о том как проходит весело и шумно этот праздник, о том что люди катаются на санях, меряются силой. Ваня вспомнил сказку про Козу, и передал ее образ в своих рисунках. При опросе детей у нас получилась такая таблица данных.

При составлении данной таблицы мы учитывали ответы детей. Так как и при перыдущем опросе уровень знаний детей мы разделили на три вида: высокий, средний и низкий. И вот какая таблица у нас получилась. Блогадаря проведенной нами работы мы видим, что уровень знаний детей возрос. Так детей обладающих глубокими знанимя стало на 10% больше, возрасло и количество детей со средним уровнем знаний с 30% повысилось до 60%. И как мы видим сократился сократился проуент детей с низким уровнем знаний.

Из проведенной нами работы мы можем сделать вывод. Важно знакомить детей с народными праздниками. Детям интересна культура своего народа, его традиции, обряды, песни. Большую роль в привитии этих знаний игрейт рольродителей и педагогов которые находятся рядом с детьми. Необходимо давать ребенку знания о родном городе, стране, народе. Важно при проведении данной работы в детском саду использовать более подходящие и эфективные методы при ознакомлении детей с народными праздниками. Необходимо при подборе материала учитывать тот факт, что бы данный материал был доступен для понимания ребенком. Только при грамотном использовании данных методов можно добится высоких результатов.

Вывод

Народные праздники и традиции являются одним из средств воспитания, которые помогают активизировать интерес детей. Народные праздники отражают национальные традиции, вековые обычаи и обряды, тем самым они воспитывают детей путем принятия им ценностного идеала родной культуры. Праздник - это время мирных и теплых взаимоотношений детей и взрослых, когда собирается вся семья, слушаются чудесные истории взрослых, играют в разные игры, загадыватся загадки, пляшут, поют угощатся различными вкусностями. В процесе проведения народных праздников расширяется кругозор ребенка, развиваются его нравственные качества, отношение к окружающим. Знакомство с праздниками помогает дошкольникам осознать свою этническую принадлежность к культуре, к своему народу. Углубить чувство любви к родному краю, сформировать интерес к прошлому и настоящему жизни Родины, к духовным ценностям ее народа.

В процесе проведения народных праздников расширяется кругозор ребенка, развиваются его нравственные качества, отношение к окружающим. Знакомство с праздниками помогает дошкольникам осознать свою этническую принадлежность к культуре, к своему народу. Углубить чувство любви к родному краю, сформировать интерес к прошлому и настоящему жизни Родины, к духовным ценностям ее народа.

Основная цель знакомства детей с народными праздниками это приобщение детей к истокам беларусской народной культуры. В ходе праздника идет овладение нравственными нормами, пробуждает у дошкольников интерес к обычаем предков, вызывает эмоциональную отзывчивость. Народные праздники способствуют приобщению детей к культурным традициям своего народа, являются эфективными средствами воспитания старших дошкольников. Народные праздники по своей природе педагогичны они позволяют решать задачи эстетического и нарвственного воспитания. Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащает ребенка, воспитывает гордость за свій народ, поддерживает интерес к его истории и культуре. Народные праздники способствуют тому, что бы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа.

праздник воспитание патриотизм культура

Список литературы

1. «Беларуские народные игры».- Минск: «Юность» 1981 г.

2. Дубовская Л.В. “Маленькие граждане большой страны: программа патриотического воспитания детей дошкольного возраста “Спадчына”. - Мозырь.: Содействие, 2007 г.

3. Кахновская А.В. “Этнокультурное воспитание: формирование основ патриотизма у старших дошкольников”. - Минск.:МАИРА, 2011 г.

4. Кенеман А.В., Осокина Т.И «Детские народные подвижные игры: Кн. для воспитателей дет. сада и родителей» - Москва.: «Просвещение; Владос», 1995г.

5. Кирчук И.И. «Масленица» Методические рекомендации по проведению праздника» Минск, 2005г.

6. Котович О, Крук Я. “Зимние праздники». - Минск.:«Художественная литература», 2004г.

7. Красило А.И. «Мой край завецца Беларуссю». - Мозырь: «Белы Вецер», 2008г.

8. «Следам за сонцам. Беларускі народны каляндар”., дапаможнік педагогам у д/у. - Мінск.: “Ураджай”., 1998г.

9. Старжынская Н.С. “Сябруем і гуляем разам”. - Мінск.: “Народная асвета”, 1994г.

10. Ліцвінка В. “Святы і абрады беларусаў”. - Мінск.: “Беларускь”., 1998 г.

11. Лозка А.Ю. “Беларусазнаўства”. - Мінск: 1992 г.

12. Лозка А.Ю. “Беларускі народны каляндар”. - Мінск.:“Полымя”, 2002 г.

13. Рыжкова Л.М. “Свята ў садочку”. - Мінск.:“РЦВД” 1991г.

14. Журнал «Пралеска» №1/2011г.

15. Инструктивно методическое письмо 2011-2012 г.

Размещено на Allbest.ru

...