Правовая культура - весьма широкое явление. Ее общественная роль во многом превосходит границы нормативного влияния права на социальные отношения, так как, входя в состав общечеловеческой культуры, правовая культура прямо и косвенно влияет на формирование сознания и деятельность личности во многих сферах жизни общества. Исходя из этого, к большинству проблем в сфере построения правового государства и гражданского общества вопросы развития правовой культуры имеют самое прямое отношение.

Если обратиться к обзору нынешней культуры, можно сразу отметить, что сегодня, наверное, не легко найти другое явление, которое возобновило бы такое же обилие самых противоречивых толкований и интерпретаций, как культура.

В юридической науке, как и в культурологии, не существует общего понимания ни самого термина "культура", ни правовой культуры в частности. Несмотря на то, что предложено масса его толкований, универсального, сущностного термина культуры, получившего бы общепризнанное распространение, до настоящего времени нет. формулирование понятия правовой культуры неразрывно связана с определенными теоретическими и методологическими трудностями, которые вызваны разносторонностью данного феномена.

В наше время в юридической науке сложился ряд методологических подходов к изучению правовой культуры.

Много сторонников имеет аксиологический подход к изучению правовой культуры. При этом правовая культура понимается как развивающаяся система правовых ценностей (правосознание, правовая наука, законодательство, правопорядок, правовая деятельность), созданных и создаваемых в ходе развития общества и впитавших в себя передовые достижения юридической культуры человечества. Такой подход обеспечивает характеристику правовой культуры как меры гуманизации человека и общества, позволяет четко отграничить правовую культуру от других близких и взаимосвязанных с нею правовых категорий, обосновать ее преемственность и подчеркнуть, что к ней относятся лишь процессы и явления, которые отражают сущность правового государства и гражданского общества, его основные устои и принципы Лебедева Н.Н. Право. Личность. Интернет - Волтерс Клувер, 2004 г., 23 с..

Аксиологическое направление в изучении правовой культуры базируется на философском изучении именно ценностного аспекта культуры и дает возможность установить социальные начала правовой культуры, объективные черты ее нормативности, духовные и нравственные аспекты. В данном случае "прослеживается связь правовой культуры и нравственности членов общества, без которой правовая культура невозможна " Агибалова Е.Н. Правовая культура в России на рубеже столетий (Обзор Всероссийской научно-теоретической конференции) // Государство и право. 2001. № 10. С. 108.

Определенное значение в юридической науке имеет функциональное исследование правовой культуры. Основное содержание этого подхода состоит в том, чтобы уяснить роль правовой культуры в сфере деятельности субъектов права, критерием которой является соответствие ее высшим ценностным критериям права. В данном случае под правовой культурой следует понимать совокупность всех элементов юридической надстройки, рассматриваемых в динамике. Используя функциональное определение правовой культуры, позволительно рассуждать о связи ее содержательной стороны с уровнем развитости социальных качеств субъектов права, активной преобразующей роли человеческого мышления в сфере правовой культуры.

Существует также деятельностный подход к определению правовой культуры, этот подход делает акцент на всевозможные стороны и характеристики человеческой деятельности. В этом аспекте культура представляет собой некую творческую деятельность, выражение общества в творчестве. Приверженцы данного подхода обращают внимание, что правовая культура зарождается, формируется и реорганизуется благодаря деятельности. При этом речь идет именно о творческой деятельности. Процесс деятельности и является ее содержанием, а также составляет результативную сторону. Одним из направлений деятельностного подхода является технологический. Его классифицирующим принципом является специфический способ систематизации и формирования общественно-человеческой деятельности. Культура рассматривается как установленный способ организации социальных норм и учреждений, которые регулируют взаимоотношения между людьми и их отношение к природе.

В рамках деятельностного подхода правовая культура определяется как деятельность "такого качества, при котором наступает ее соответствие выработанным в правовой сфере ценностям, согласованность поведения с правовыми нормами, включая в себя использование, соблюдение и исполнение предписаний правовых норм, в результате чего происходит постоянное обогащение системы правовых культурных ценностей и дальнейшее гармоническое развитие самого человека" Кейзеров Н.М. Политическая и правовая компетентность: Методические проблемы. / Н.М. Кейзеров - М. Юрид. лит., 1982. - 24 с. .

Особое внимание привлекает к себе семиотическая концепция культуры, которую разрабатывали Ю.М. Лотман и Б.А. Успенский и которая является взаимодополняющей ценностному и деятельностному подходам. Ученые заострили внимание на том, что культура является знаковой системой, и устанавливали культуру, как они выразились, как "непосредственную память коллектива, выражающуюся в определенной системе запретов и предписаний".

Имеются и другие подходы к осмыслению правовой культуры. Ее могут определять, как правовую среду обитания людей, совокупность юридических текстов, и их систематизированное создание, хранение и трансляция, особый социальный механизм, благодаря которому обеспечивается в соответствии с определённым уровнем правового сознания производство, сохранение и передача правовых ценностей, традиций, информации, которые соответственно формируют правомерное и социально активное поведение людей; как постоянно улучшающийся процесс развития правовой реальности, также могут определять, как система полученных результатов в сфере права в общем; как выражение государственно-правового опыта частных социальных единств и индивидов в духовных и материальных процессах, в навыках и ценностях, продуктах жизнедеятельности, которые оказывают влияние на их юридически значимое поведение.

Профессор А.Б. Венгеров определяет правовую культуру как "более высокую и емкую форму правосознания" Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. М., 2000. С. 321. . Значительным недостатком такой формулировки является пренебрежение деятельностью субъектов, которые располагают правосознанием, и ее следствиями. Правосознание - это лишь одна из характеристик правовой культуры. Так же невозможно считать правильным и включение в определение правовой культуры обстоятельств, которые влияют на последнюю.

Мы можем думать, что множество различных подходов к определению правовой культуры имеет место быть. Однако те или иные авторы при разных подходах нередко абсолютизируют некоторые аспекты правовой культуры.

Приведенные термины и определения правовой культуры отображают лишь границы ее проявления, общественные феномены, на которые она распространяется и из которых формируется. Помимо того, как таковая правовая культура - это не просто деятельность и сознание определенного рода, но и испытывающая воздействие права материальная и духовная сфера жизни, вся область влияния права на общественные отношения.

По нашему мнению, нельзя сводить правовую культуру только лишь к системе правовых ценностей, деятельности, какому-либо иному элементу, потому как если отбросить в сторону другие составляющие элементы или умалить их значение, то познать сущность правовой культуры не будет представляться возможным. В связи с этим наиболее приемлемым можно считать создание синтетического подхода к пониманию правовой культуры на основе ее структурного анализа. Именно этот подход представляется методологической базой для анализа всех проявлений правовой культуры.

Такое положение подтверждается наблюдающимся взаимным сближением, обогащением рассматриваемых концепций, хотя и они продолжают независимое существование. В последние годы наметилась динамика именно двух концепций правовой культуры - как творческой деятельности и как характерного способа человеческой деятельности, наблюдается их комплементарность. Представители этих концепций ориентируются в своих изучениях на рассмотрение разнообразных, однако естественно предполагающих друг друга объектов - правовой культуры личности и правовой культуры всего общества в целом.

Представляется вероятным определить правовую культуру как совокупность духовных и материальных достижений в правовой жизни общества. Таким образом, правовая культура отражает качественное состояние правовой жизни общества, предстает как право и его воплощение в жизнь в обусловленном качественном состоянии их развития.

При этом следует иметь в виду, что правовая культура более узкое понятие, нежели "правовая жизнь", под которой понимается "совокупность всех форм юридического бытия общества, выражающаяся в правовых актах и иных проявлениях права (в том числе и негативных), характеризующая специфику и уровень существующей юридической действительности, отношение субъектов к праву и степень удовлетворения их интересов" Головастикова А.Н. Права человека. М.: Эксмо, 2006. - С. 288. Следовательно, правовая культура входит в состав категории "правовая жизнь", которая включает в себя как позитивные, так и негативные правовые явления и процессы.

Наиболее подробно раскрыть суть правовой культуры нам поможет анализ ее структуры. Следует отметить, что вопрос о структуре правовой культуры в отечественной юридической литературе является дискуссионным. К примеру, В.П. Сальников считает, что структурными элементами правовой культуры выступают компоненты юридической действительности, являясь эталонами поведения: право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов Демократия и законность. Самара, 1991. С. 111. Логическая структура правовой культуры включает юридические понятия и категории, оценки (оценочные суждения) и деонтические модальности, т.е. нормативные воззрения, которые включают такие модальные операторы, как "обязательно", "запрещено","разрешено", складывающиеся на основании правовых знаний, оценок и т.д. Другие представители рассматриваемого направления в состав правовой культуры к числу вышеназванных структурных элементов считают нужным добавить:

а) правовые учреждения, которые созданы для обеспечения правового контроля, регулирования и исполнения правовых норм;

б) правотворческую деятельность, правовую науку;

в) степень формирования и развития всей системы юридических актов (юридических документов);

г) государственно-правовую идеологию;

д) права и свободы граждан.

Выделение в качестве компонентов правовой культуры государственно-правовой идеологии, прав, свобод и обязанностей граждан роднит понимание правовой культуры с пониманием всей юридической надстройки, правовой системы общества, включает личность и ее деятельность. Правовая культура при этом служит социальным, имеющим сформулированную целевую направленность явлением, которое охватывает всю совокупность основных компонентов юридической реальности в ходе ее фактического функционирования.

Следует также отметить, что выделять некоторые из указанных элементов необязательно. Так, оценку права и правового поведения можно давать, выражая свою точку зрения касательно права, правосудия и т.д., т.е. тогда, когда речь заходит о правом сознании.

По другому к анализу структуры правовой культуры подходят С.С. Алексеев и А.П. Семитко. С.С. Алексеев выделяет четыре компонента: уровни правосознания, законность, совершенство законодательства и юридическую практику. А.П. Семитко считает важным сосредоточить внимания на уровне формирования и развития законодательства, юридический практики, правосознания при определении и характеристике структуры правовой культуры общества. По его взгляду, структурными элементами правовой культуры являются составляющие правовой системы, которые взяты в уровневом состоянии их развития.

Такая точка зрения, которая указывает не только на правовые явления, но и на степень их совершенства, представляется веской, но нуждается в отдельных уточнениях. С одной стороны, она несовершенная, потому как не содержит в правовой культуре нормы права и правовые отношения, а с другой стороны, выделяет те составляющие, которые не носят автономного характера.

Отдельно нужно заострить внимание на структуру правовой культуры, которая предложена профессором Э. Бланбургом и другими представителями западной традиции социологии права. Она включает в себя:

1) количество, компетенцию, юрисдикцию судов, способы апелляции в судебные органы; организацию и устройство легислатур; исполнительной власти, уголовно-процессуальные процедуры;

2) правила, нормы (включая законодательство) и образцы поведения людей в рамках системы;

3) отношение людей к праву и правовой системе - их убеждения, ценности, идеалы и ожидания - то, что движет юридическим процессом. Общая теория права и государства. /под ред. доктора юр. наук, профессора В.В. Лазарева. М.: Юристъ, 2005. С. 97.

При рассмотрении некоторых стран (к примеру, США) представляется возможным говорить о "местной правовой культуре" - своеобразной местной системе мнений, взглядов, интересов, практики.

Этот перечень является неоконченным, так как у ученого основным фактором правовой культуры считается институциональная инфраструктура - юридическая профессия и способы разрешения споров, не обращая особого внимания на этнологические и экономические факторы, национальный правовой склад ума (ментальности).

Более детально и полно строение правовой культуры отражено И.А. Иванниковым, введшим в последнюю следующие звенья: право, правовые отношения, правосознание, законность, правопорядок, правомерную деятельность субъектов, государственно-правовые институты, юридическую науку, юридические акты.

Компоненты, которые составляют правовую культуру общества, наряду с этим заложены и в других структурах. В частности, право входит в систему социальных норм; правоотношения - разновидность общественных отношений и т.п. Таким образом, вышеуказанные категории объединяются в совокупную правовую систему, при этом в установлении сути и содержания последней правовой культуре отводится ключевая роль.

Изучение правовой культуры во взаимосвязи с иными социальными явлениям, формами ее выражения помогает лучше рассмотреть систему правовой культуры и причислить к ней обширный комплекс материальных и духовных явлений, которые прямо или косвенно переплетаются с разными сторонами государственно-правовой жизни общества. Важно обратить внимание на то, что правовая культура полностью может быть раскрыта только лишь в контексте социального прогресса, так как она не может существовать без своей прогрессивной тенденции. Анализировать сущность и функциональную роль правовой культуры общества не представляется возможным без обозрения проблем, которые связанны с правовой культурой личности. Так, еще Л.И. Спиридонов справедливо отмечал, что "если общество - целостность, тогда субъект, который познает сам себя, - целостность, включающая в себя и общество, и государство, и право и т.д.". Спиридонов Л. И. Теория права и государства: Под. ред.В.П. Сальникова. - СПб.: Фонд "Университет", 2004. - С. 177

Правовая культура личности есть фундамент основной концепции правовой культуры, так же, само понятие правовой культуры общества полностью характеризует и отображает степень правового развития личности, направленности ее деятельности.

Согласно традициям западной социологии права (её выдающийся профессор Э. Бланкенбург) категория "правовая культура" применяется для социальных измерений опыта юриста и частных лиц, которых коснулись юридические процессы, права в его настоящей и динамичной форме, социальных фактов и статистических связей, общих взглядов и верований, отношений, ценностей и форм восприятия, каковые являются стандартными для того или иного общества или социальной группы. При этом исследователи, опираясь на правила социологии, как правило, стараются добиться нейтралитета, сторонятся оценочных суждений и не рассуждают с точки зрения моралистов.

Близкой к правовой культуре личности чертой является образованность человека. Обычно, под образованностью понимают конечный результат познавательного процесса, который определяется приобретением определённых знаний. В отличии от образованности, культуры может характеризоваться не только знаниями, но и разнообразными способностями по использованию этих знаний, т.е. определенными умениями и навыками. Следовательно, понятие культура более широкое в сравнении с образованием, оно включает в себя не только определенные представления, сведения, но и возможности и умения человека применять их в повседневной жизни, благодаря им расширять свой общеобразовательный и культурно-правовой кругозор, развивать интеллект.

Мы можем понимать под правовой культурой личности информационно-ценностные установки личности в сфере права, которые выражаются на практике как стиль деятельности. Правовая культура предусматривает знание, осмысление и требование осознанно соблюдать права человека в процессе его жизнедеятельности.

Рассмотрение проблемы с этой стороны указывает на понимание правовой культуры личности, которая сводится не только к знаниям права, но и включает в себя определенную степень самосовершенствования посредством достижений права, передовой культуры общества, умения применять право и использовать культуру в своей жизнедеятельности. Когда мы говорим о правовых знаниях в концепции правовой процедуры, то подразумеваем не обязательно юристов, и значит "знание права" в данном случае это только суждения о правовых принципах, основных законах и их задачах. Социальные ситуацию, встречающиеся в жизни каждого человека практически каждый день требуют умения исполнять юридически важные правомерные деяния, умения подчиняться законным требованиям.

Правовая культура личности важна как условие и творческое начало правового положения общества. И вместе с тем это степень и характер развития самой личности, которое находит свое выражение в уровне ее правосознания и правомерной деятельности.

Правовая культура личности характеризуется не только наличным уровнем, но и внутренним потенциалом. С этой точки зрения правовая культура личности - это определенный характер и уровень творческой деятельности. Таким образом, уровень правовой культуры отражает степень зрелости, цивилизованности человека, его образа мышления и стандартов поведения.

Подводя итог теоретическому осмыслению понятия правовой культуры, необходимо отметить следующее: правовая культура общества как сложное системное образование представляет собой совокупность материальных и духовных достижений в правовой жизни общества. Она выступает как смыслонесущий и смыслопередающий аспект человеческой практики и ее результатов в правовой жизни общества.

В свою очередь правовая культура личности выражается в представлениях граждан как субъектов права о правовых явлениях, которые воплощаются на практике как стиль их деятельности. При этом правовая культура как детерминирует формы жизнедеятельности человека, так и является способом реализации его творческих возможностей.

Процесс формирования правовой культуры личности характеризуется многогранностью, большой совокупностью составляющих, разнообразием соотношений качественных и количественных, объективных и субъективных факторов, многообразием форм их проявления и динамикой развития. Это обстоятельство неизбежно влечет определенные различия в правовой культуре конкретных людей, что позволяет говорить об уровнях и типах правовой культуры личности.

2. Роль школьного обучения в формировании правовой культуры подростка