Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• Глава 1. Традиции народа как фактор формирования нравственной культуры подрастающего поколения
• 1.1 Традиции: их сущность и структура
• 1.2 Определение "фольклор"
• 1.3 Влияние обычаев и традиций на формирование личности человека
• Глава 2. Роль народных традиций и фольклора в воспитании подрастающего поколения в Республике Марий Эл на примере Мари-Турекского района
• 2.1 Работа КДУ Мари-Турекского района по трансляции народных традиций
• 2.2 Анализ полученных данных
• 2.3 Выводы и предложения по развитию и популяризации народных традиций и обрядов
• Заключение
• Список использованных источников и литературы
• Приложение 1

Введение

Актуальность темы. Современному развитию общества свойственны специфические проблемы, как социально-экономического, так и духовно-нравственного характера. При всем том, если экономические трудности видны и находятся как бы под неусыпным контролем социума, то нравственные, культурные, духовные проблемы не лежат на поверхности, но они глубоки и требуют неотложного решения.

Особенно важными являются противоречия в социально-воспитательном процессе молодого поколения. В связи с чем, создание системы духовно-нравственного воспитания молодежи на основе богатого опыта предшествующих поколений, стержнем которого являются народные традиции, на сегодняшний день весьма актуально. К сожалению, явный перекос в сторону сотворения материальных ценностей и их культа, переоценка роли образования и недооценка роли воспитания в становлении новых поколений россиян, привели к возникновению феномена бездуховности молодежи. Данная ситуация разрушительна для системы традиционных ценностей и традиционного механизма социализации поколений. Обстоятельства говорят о том, что необходимо переосмыслить опыт в сфере духовно-нравственного воспитания молодого поколения россиян, приобщить его к нынешним условиям, возрождая при этом традиции народа.

Проблемы воспитания подростков и молодежи нуждаются в безотлагательном решении. Многое из положительных моментов можно взять у предыдущих поколений. Накопленный богатейший опыт народных традиций вполне возможно перенести на современную почву. Без изменения духовно-нравственного состояния общества невозможно продуктивное осуществление социально-экономических реформ.

Цель исследования - определить роль народных традиций и обрядов в воспитании подрастающего поколения.

Из цели, вытекают следующие задачи:

- изучить опыт народных традиций в воспитании подростков и молодежи;

- выявить проблемы воспитания современной молодежи;

- рассмотреть особенности народных традиций в качестве методов воспитания молодежи;

- сделать выводы и вынести предложения по воспитанию молодежи, основной составляющей которой являются народные традиции.

Объект исследования: процесс воспитания молодежи на национальных традициях и обрядах.

Предмет исследования - традиция, как фактор воспитания подрастающего поколения.

Степень разработанности проблемы отдельные вопросы в области народных традиций социально-педагогической, психолого-педагогической направленности рассматривались следующими авторами: К.Д. Ушинским, И.М. Ильинским, А.И. Ковалевой, В.А. Луковым, Б.Н. Путиловым, Г.П. Блиновой, З.П. Васильцовой, Г.Н. Волковым, И.П. Пидкасистым, Д.Ю. Михайловым, Д.И. Фельдштейном, В.В. Знаковой, Н.М. Зоркой, К.В. Чистовым, В.П. Бахтиной, В.Е. Гусевым, В.М. Василенко, Н.Г. Михайловой, Н.А. Некрасовой, А. Шюцем и некоторыми другими исследователями. Тем не менее, остались темы, которые требуют дальнейшего изучения и разработки.

Методы исследования, используемые при написании работы: анализ литературы по темам, анкетированию, методическим рекомендациям по системе воспитания молодежи на базе учреждений, реализующих государственную молодежную политику в регионах страны в целом и в республике Марий Эл в частности.

Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.

Глава 1. Традиции народа как фактор формирования нравственной культуры подрастающего поколения

Термин "фольклор" (в переводе "народная мудрость") впервые ввел английский ученый У.Дж. Томс в 1846. Поначалу этот термин охватывал всю духовную (верования, танцы, музыка, резьба по дереву и пр.), а иногда и материальную (жилье, одежда) культуру народа. В современной науке нет единства в трактовке понятия "фольклор". Иногда оно употребляется в первоначальном значении: составная часть народного быта, тесно переплетающаяся с другими его элементами. С начала 20 в. термин используется и в более узком, более конкретном значении: словесное народное творчество.

Фолькломр (англ. folklore) - народное творчество, чаще всего именно устное; художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, частушки, анекдоты, сказки, эпос), народная музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

Фольклор - это коллективное и основанное на традициях творчество групп и индивидуумов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением их культурной и социальной самобытности [4.с.5].

Существует пять основных вариантов значений понятия "фольклор":

1. фольклор как совокупность, многообразие форм традиционной культуры, то есть синоним понятия "традиционная культура";

2. фольклор как комплекс явлений традиционной духовной культуры, реализуемый в словах, идеях, представлениях, звучаниях, движениях. Помимо собственно художественного творчества охватывает и то, что можно назвать менталитетом, традиционными верованиями, народной философией жизни;

3. фольклор как явления художественного творчества народа;

4. фольклор как сфера словесного искусства, то есть область устного народного творчества;

5. фольклор как явления и факты вербальной духовной культуры во всем их многообразии.

Наиболее узким, но и наиболее устойчивым из этих определений оказывается то, которое связывает его в основном с жанрами устного народного творчества, то есть с вербальным, словесным выражением. Это действительно наиболее развитая сфера фольклористики, внесшая огромный вклад в развитие науке о литературе - прямом потомке, "продолжателе" устного народного творчества, генетически с ним связанном. Понятие "фольклор" еще означает и все сферы народного художественного творчества, в том числе и те, к которым обычно это понятие не применяется (народная архитектура, народное декоративно-прикладное искусство и т.д.), поскольку оно отражает неоспоримый факт, все виды и жанры профессионального искусства имеют свои истоки в народном творчестве, народном искусстве.

Древнейшие виды словесного искусства возникли в процессе формирования человеческой речи в эпоху верхнего палеолита. Словесное творчество в древности было тесно связано с трудовой деятельностью человека и отражало религиозные, мифические, исторические представления, а также зачатки научных знаний. Обрядовые действия, посредством которых первобытный человек стремился повлиять на силы природы, на судьбу, сопровождались словами: произносились заклинания, заговоры, к силам природы обращались с различными просьбами или угрозами. Искусство слова было тесно связано с другими видами первобытного искусства - музыкой, танцами, декоративным искусством. В науке это называется "первобытным синкретизмом" Следы его и сейчас заметны в фольклоре.

По мере того, как у человечества накапливался все более значительный жизненный опыт, который необходимо было передать следующим поколениям, увеличивалась роль вербальной информации. Выделение словесного творчества в самостоятельный вид искусства - важнейший шаг в предыстории фольклора. Фольклор был словесным искусством, органически присущим народному быту. Различное назначение произведений породило жанры, с их разнообразными темами, образами, стилем. В древнейший период у большинства народов бытовали родовые предания, трудовые и обрядовые песни, мифологические рассказы, заговоры. Решающим событием, проложившим рубеж между мифологией и собственно фольклором, стало появление сказки, сюжеты которой осознавались как вымысел [3.с.36].

В античном и средневековом обществе складывался героический эпос. Возникали также легенды и песни, отражающие религиозные верования (например, русские духовные стихи). Позднее появились исторические песни, изображающие реальные исторические событии и героев, такими, какими они остались в народной памяти. С изменениями в социальной жизни общества в русском фольклоре возникали и новые жанры: солдатские, ямщицкие, бурлацкие песни. Рост промышленности и городов вызвал к жизни романсы, анекдоты, рабочий, школьный и студенческий фольклор.

На протяжении тысячелетий у всех народов фольклор был единственной формой поэтического творчества. Но и с появлением письменности в течение многих веков, вплоть до периода позднего феодализма, устное поэтическое творчество было широко распространено не только среди трудового народа, но и среди высших слоев общества: дворянства, духовенства. Возникнув в определенной социальной среде, произведение могло стать всенародным достоянием.

Одной из важнейших специфических черт народной устного творчества является коллективность. Каждое произведение устного народного творчества не только выражает мысли и чувства определенных групп, но и коллективно создается и распространяется. Однако коллективность творческого процесса в фольклоре не означает, что отдельные личности не играли никакой роли. Талантливые мастера не только совершенствовали или приспособляли уже существующие тексты к новым условиям, но иногда и создавали песни, частушки, сказки, которые в соответствии с законами устного народного творчества распространялись уже без имени автора. С общественным разделением труда возникали своеобразные профессии, связанные с созданием и исполнением поэтических, и музыкальных произведений (древнегреческие рапсоды, русские гусляры, украинские кобзари, киргизские акыны, азербайджанские ашуги, французские шансонье и пр.). Коллективность - это не простое соавторство, а особый длительный процесс усовершенствования песен, сказок, легенд, пословиц и поговорок. Наиболее ярко коллективность проявляется в постоянном процессе отбора и шлифовке произведений народной поэзии: их многих произведений народ выбирает и сохраняет лучшее, сходное с его мыслями и эстетическими взглядами. Коллективное начало в фольклоре не противопоставляется индивидуальному. Фольклору присуще органичное соединение коллективного и индивидуального, при этом коллективность не мешает проявлению индивидуальных способностей сочинителей и исполнителей. С коллективностью народного творчества органично связана устная форма существования фольклора. Фольклор появился раньше, чем письменность и первоначально существовал только в устной передаче. Устная форма существования народной поэзии ведет к появлению вариантов одного и того же фольклорного произведения - это еще одна специфическая черта фольклора - вариативность.

Фольклорные произведения отличаются от художественной литературы особенностями художественной формы. К этим особенностям относится, прежде всего, традиционная поэтика, выработанная народом на протяжении столетий. Традиционная народная символика, постоянные эпитеты, метафоры придают народному творчеству специфический колорит.

Фольклор отличается от письменной литературы и особенностями типизации. Литературе характерно создание типичных характеров в типичной обстановке. Типичный характер, отражая основные черты своего социального окружения и своей эпохи, проявляется через индивидуальные качества героя, через индивидуальный и неповторимый облик. Образы устного народного творчества не имеют такой индивидуализации [3с.59].

Воспитательный потенциал фольклора:

Во-первых, фольклор способствует углублению знаний о народной духовной культуре в ее прошлом и настоящем. Фольклор знакомит с бытом, традициями, обычаями своего и "народа-соседа".

Во-вторых, с помощью фольклора осуществляется усвоение нравственно-поведенческих культурных норм и ценностей, закрепленных в культуре какого-либо народа. Нравственно-поведенческие нормы и ценности находят выражение в системе образов. Раскрывая характеры сказочных персонажей, вникая в суть их поступков, школьник понимает, что хорошо и что плохо, тем самым легко определяет свои симпатии и антипатии, постигает народные представления о красоте человеческой. О поведенческих нормах сообщают мудрые народные пословицы и поговорки.

В-третьих, с помощью фольклора возможно воспитание уважительного отношения, как к культуре собственного этноса, так и толерантного отношения к другим этническим культурам. Изучая фольклор, ребенок осознает, что народ - творец, создатель культурного наследия, которым нужно восхищаться, гордиться. Фольклор - многовековой народный труд, хранящий историю этноса.

В-четвертых, фольклор способствует развитию эстетического вкуса. Ребенок чувствует красоту народной мысли, у него возникает потребность в общении с народом. Он стремиться понять, какие средства использует народ в своем творчестве, пытается применить их в дальнейшем.

Фольклор занимает особое место в национальной культуре и выполняет следующие функции:

1. эстетическая

2. воспитательная

3. познавательная

Эстетическая функция фольклора заключается в том, что он формирует у детей художественный вкус, вырабатывает умение ценить и понимать прекрасное, способствует формированию гармонически развитой личности.

Суть воспитательной функции заключается в том, что устное народное творчество, являясь средством народной педагогики, формирует качества человеческого характера. Пословицы, поговорки, сказки наполнены высоким моральным и нравственным смыслом и дают характерологические оценки личности с позиций "хорошо" и "плохо".

Познавательное значение фольклора заключено в том, что это способ знакомства ребенка с окружающим миром.[3. c.80]

1.3 Влияние обычаев и традиций на формирование личности человека

Духовное формирование личности ребенка происходит путем присвоения им общественно исторического опыта человечества в процессе предметно практической деятельности. Народные традиции выступают как образцы, в которых сосредоточены лучшие черты, качества личности, нравственные эталоны. В традициях фиксируются исторически сложившиеся нормы и принципы, отношения, взаимоотношения, идеалы. Выступая как коллективная память, традиции являются неотъемлемым элементом этнического сознания.

Такой памятью выступают, прежде всего, духовные ценности, устные, письменные произведения народного творчества, художественно-прикладное искусство.

Духовное богатство народа очень тесно связано с народной педагогикой, нравственными проповедями. Вопросы особенности воспитания детей в народных традициях интересовали просветителей, педагогов во все времена.

Так, основатель педагогики, "отец педагогической науки" Я.А. Коменский уже в своей первой работе "Сокровища чешского языка" проявил стремление служить своему народу. Изучая жизнь своего народа, он исследует историю, записывает чешские пословицы.

В его лучших произведениях - "Мудрость старых чехов", "Правила поведения, собранные для юношества в 1653 году" и других - выражается глубокое уважение к педагогической культуре народа. Из неё он черпал идеи о воспитании.

Подчеркивая важность обучения детей на родном языке, Я.А. Коменский указывал на необходимость вооружения знаниями, связанными с жизнью народа.

Осмыслив народные традиции воспитания, великий педагог - гуманист включил их в свою педагогическую систему.

От Я.А. Коменского к новейшим педагогическим исканиям второй половины 19 начала 20 века проложил путь К.Д. Ушинский.

Этнические проблемы воспитания имели продолжение и в советский период, поддерживаемые Н.К. Крупской, А.В. Луначарским, А.С. Макаренко.

Этнопедагогика, традиции, народная культура, являются связующей нитью между поколениями, между школой и жизнью.

Ведущей идеей этнопедагогики является достижение гармонии природно-биологического, социального и духовного в развитии человека.

Важнейшее в воспитании детей - это бережное отношение к ценностям, созданным трудом человека и природой.

В воспитании большое значение имеет преемственность поколений. Чем теснее и глубже эта преемственность, тем лучше для воспитания детей. Укрепление преемственности поколений происходит на вековых гуманистических традициях народа. А традиции - это все то, что унаследовано от предшественников (ценности, нормы, образцы поведения).

Традиции - это осознание принадлежности к своим корням. Чем дальше, глубже в прошлое проложены эти корни, тем сильнее они. Это основополагающий принцип народного воспитания.

Народ хотел видеть в каждом ребенке комплекс социально-этических качеств. Еще в ранних произведениях народного творчества были четко сформулированы представления народа о личности современного человека, развитие которой должно осуществляться мудрой триадой: "ум", "доброта", "трудолюбие" [3.с 37].

Народное воспитание имеет свою основу в опыте и сложившихся традициях. Народный воспитатель все это делал и делает в процессе практической деятельности, поучая или показывая ("Делай как я").

Богатые народные традиции, доставшиеся нам по наследству, традиции уникальные, потеря которых невосполнима. Они нуждаются, как и наша земля, в защите и восстановлении. Порвав с духовными традициями, мы убивали в себе человека, нравственную опору, творческие способности. Поэтому народные традиции, обычаи, социально-этической нормы выступают ведущими факторами воспитательного процесса, оказывают огромное влияние на формирование личности ребенка.

Раскрытие социально-психологического смысла народных традиций как сложного функционального фактора формирования мотивационно-потребностной сферы ребенка есть условие его социального развития. Народные традиции представляют собой важнейший фактор, обеспечивающий организующее действие и индивидуализацию этнического общества. Народные традиции обеспечивают особую психологическую среду, выступая важнейшим средством воспитания растущих детей.

Высокая эффективность народной педагогики - в ее конкретном воздействии на личность. Отсюда и естественность включения воспитательных идей народа в учебно-воспитательный процесс современной школы. Эффективность использования народных традиций зависит не только от понимания их роли, но и от умения воспитателя использовать все ценное, что они в себе заключают в общем контексте педагогических воздействий.

В народной традиции ведущее место занимает подготовка к труду и выбору жизненного пути. С раннего детства через игры, забавы старшие учат младших социальным отношениям, общению, добротворчеству, воспитывая и обучая одновременно. В настоящее время утрачены в большинстве своем традиционные виды деятельности.

В России, однако, в некоторых местах: в поселках, деревнях - есть необыкновенные островки жизни, где сохранились крестьянские обычаи, старинные праздники, обряды. Гений народа создал свою культуру, собственную, неповторимую. Памятью об этой культуре еще будет воспитываться не одно поколение современных людей, всегда черпая из неё вдохновение, радость творчества.[3.c.123]

Информация о минувшем, заложенная в наследии, представляет не только познавательный интерес, она, как генетический код, во многом предопределяет грядущее.

В среде, порождаемой человеком, живут два начала. Одно вызвано необходимостью удовлетворить нужды физического бытия человека, - это область цивилизации. Второе - духовное начало, - область собственно культуры, сохранившая духовный потенциал [3.с 140].

Сейчас особенно остро стоит вопрос о сохранении и реанимировании наследия и приобщении к этой проблеме детей. Кто и как будет общаться с наследием предков после нас? Творческое приобщение детей к данной проблеме может оказать серьезное воздействие на формирование нового общественного сознания, предотвратить нравственную и духовную деградацию, развить творческий потенциал личности и национальное самосознание. Ведь не хлебом единым жив человек. И как бы ни банально звучала эта истина, лишь культурный и образованный человек сможет активно участвовать в творческом процессе возрождения национальной культуры и вхождения ее в мировую цивилизацию. Само общество должно осознать, что многовековая уникальная культура народов России, приобщение к ней подрастающего поколения может стать мощным стимулом общественного прогресса, надежным источником социально-экономического развития. Так, следуя укладу жизни общества, его многовековым традициям, формируется личность растущего человека.[3.c.97]

Значение народных традиций как важной части воспитания в современном мире общепризнанно. Свидетельство тому, например, целенаправленная деятельность многих международных организаций. Возрождению и изучению народных традиций посвящена деятельность Международного совета организаторов фольклорных фестивалей. Одна из основных задач - сделать народное искусство средством всемирного понимания и общения. Поддерживая преемственность народной традиции, члены этой организации придают большое значение участию в фольклорных фестивалях детей.

Фольклор и его традиции являются отражением коллективного разума, накопленного опыта жизни. В каждой стране история и опыт обращения к фольклору в общей системе воспитания связаны с историей и культурой своего народа.

В истории России отношение к народному искусству неоднократно претерпевало существенные изменения. Со времени принятия христианства народное искусство, взросшее на почве язычества, во многих своих направлениях подвергалось гонениям. Петь песни, рассказывать сказки и басни почиталось делом языческим, забавою дьявольской, к бесовским играм причислялись: плясание, гудьба, т.е. музыка, песни бесовские и жертва идольская. Песни бесовские - народные песни вообще. Официальное отношение к фольклору как "забаве дьявольской" сохранялось на протяжении всего средневековья.

Народная педагогика на протяжении многих веков и вплоть до наших дней играет огромную роль в воспитании детей. Нравственная коллективная мудрость и эстетическая интуиция вырабатывают национальный идеал человека. Идеал этот гармонично вписывается в общемировой круг гуманистических идей. Важно научить молодое поколение комплексному подходу, умению увидеть весь спектр наследия, все его грани и аспекты. Составной частью наследия является музыкальное искусство, театр, кинематограф, памятники литературы и искусства и др. Но главное все же - дети; главное - человек, как носитель наследия [3.с.93].

Внимание к народной культуре в системе школьного образования приведет нашу педагогику к более значительным успехам в деле эстетического и художественного воспитания детей, приобщению их к традиционному народному искусству; поможет привить каждому ребенку любовь к творчеству, к прошлому своего народа. Приобщение детей к народным традициям во всем своем многообразии требует выхода за пределы класса, за пределы типового иерархического отношения между учителями и учениками. Наибольшие возможности в создании ситуации, приближенной к естественному бытованию жанров народного творчества, заключает в себе фольклорный праздник. Во время таких праздников важно привлечь к народной традиции всех участников, где все вовлечены в коллективное действие.[6.с.179]

Глава 2. Роль народных традиций и фольклора в воспитании подрастающего поколения в Республике Марий Эл на примере Мари-Турекского района

2.1 Работа КДУ Мари-Турекского района по трансляции народных традиций

Сложно переоценить значение музыкального и словесного народного творчества, одного из главных источников развития национального искусства, части культуры народа. В старину люди были склонны видеть смысл и особую значимость в самых простых повседневных вещах. Живое свидетельство богатства традиционной культуры - это обычаи, обряды, праздники, которые передаются из поколения в поколение.

В последние годы учреждениями культуры в качестве одного из приоритетных направлений осуществляется целенаправленная деятельность по сохранению и развитию традиционной народной культуры, нематериального культурного наследия.

В связи с этим и в целях реализации мероприятий Республиканской целевой программы "Сохранение нематериального культурного наследия народов, проживающих в Республике Марий Эл, на 2011-2013 годы" отделом методической службы района был разработан список объектов нематериального культурного наследия Мари-Турекского района с указанием сроков их разработки на 2013 - 2017 годы.

Большую роль в деле сохранения и развития нематериального культурного наследия играют фольклорные коллективы.

В Мари-Турекском районе в 2013 году вели свою творческую деятельность 7 фольклорных коллективов с числом участников в них 100 человек, 2 из них являются детскими, объединяющие 20 человек. В сравнении с прошлым годом количество коллективов не изменилось.

Из общего числа фольклорных коллективов района - 4 марийских, 2 русских и 1 удмуртский, которые являются активными участниками мероприятий, организуемых учреждениями культуры Мари-Турекского района.

Из 7 фольклорных коллектива 3 носят звание "народный". Они являются исследовательскими лабораториями по изучению, сбору, документированию, использованию фольклорных материалов в современной практике.

В 2013 году удмуртским народным фольклорным ансамблем "Зардон" (руководитель Мария Главатских, балетмейстер Алена Семенова) Карлыганского ЦСДК был разработан объект нематериально-культурного наследия - Свадьба шошминских удмуртов "Умоен ныл щетон" и предоставлен в ГБУК РМЭ "Республиканский научно-методический центр народного творчества и культурно-досуговой деятельности".

Коллектив является желанным гостем и в Удмуртской Республике. В марте месяце был приглашён на II межрегиональный фольклорный фестиваль "Напевы древних удмуртов "Чакара", проходивший в г. Ижевске, где стал дипломантом этого фестиваля. Стало и традиционным участие ансамбля на удмуртском республиканском празднике "Гербер", где коллектив принял активное участие в работе удмуртского подворья "Кунокуа", удмуртских обрядах, играх, молодёжной дискотеке "Эктоника - электроника". В мае ансамбль принял участие в праздничном республиканском концерте, посвященном Дню Победы "Братские народы за Победу". Почетным для ансамбля "Зардон" стало и участие в открытии и закрытии II Спартакиады трудовых коллективов России, а также на I Международном финно-угорском фестивале народной хореографии (г. Йошкар-Ола, где он зарекомендовал себя с самой лучшей стороны).

Коллектив находится в прекрасной, творческой форме. Он силен традициями, репертуаром, бережным отношением к народному наследию. Новые фольклорные композиции "Напевы шошминских удмуртов", "Игры на лугу", "Шорт миськон" вошедшие в его репертуар, принесли ансамблю заслуженный успех. Можно с уверенностью сказать, что "Зардон" - это мастерская народных песен, танцев, потех, хороводов, праздников и обрядов на которых воспитывается уже не одно поколение молодых людей. Коллектив представляет аутентичные костюмы, концертную программу, составленную из образцов календарного, семейно - бытового песенного, танцевального, инструментального фольклора локальной традиции. Состав ансамбля сочетает в себе молодость и зрелость, в нем участвуют люди разных национальностей. Ансамбль содействует популяризации культур финно-угорских народов, стимулирует интерес к изучению родственной марийской культуры, в его репертуаре всегда есть свежие марийские постановки, на данный момент это композиция "Арбор сем", массовый танец "Моркинская свадебная". Танцевальная группа ансамбля приняла участие на республиканском фестивале - смотре старшеклассников в п. Русский Кукмор Медведевского района.

Мероприятия такого уровня очень плодотворно сказываются и на обучении детей, на освоении ими традиций народа. Тем самым дети, смотря на других участников, знакомясь с их песенным материалом, играми, танцами в непосредственном общении друг с другом, получают массу положительных эмоций, становятся на ступень выше в своём развитии в области фольклора.

Любое мероприятие с участием ансамбля "Зардон" проходит как нельзя лучше. Используемые в репертуаре ансамбля песни и пляски, делают праздник поистине незабываемым. С шутками, да с прибаутками праздники заиграют радужными красками, от которых поднимется настроение, а от веселой музыки пропитанной национальными мотивами ноги сами в пляс идут! Все эти мероприятия формируют художественно- эстетический вкус, повышают культурный уровень, способствуют созданию в коллективе творческой атмосферы, сплочению коллектива и дружбу между народами.

Активную деятельность ведут фольклорные коллективы МБУК "Косолаповский КСК". Это два народных коллектива: фольклорный ансамбль "Веселые бабушки" Косолаповского ЦДК и фольклорный ансамбль "Савак кундем" Сысоевского СДК.

Коллективом "Веселые бабушки" руководит Брашкина Людмила Ивановна. Несмотря на преклонный возраст "Веселые бабушки" участвуют во всех концертах, конкурсах, фестивалях. Особенно интересны их концертные выступления с куклами, игрушками для юного поколения. Дети после выступления всегда уходят с подарками, сувенирами. Для людей пожилого возраста коллектив проводит различные посиделки (зимние, весенние, летние, осенние) и конечно все православные праздники: Троица, Пасха, Рождество, Масленница, Казанская и др.

А ее благодарный зритель - это дети коррекционной школы-интернат с. Косолапово. Особенно детям нравятся сказки-концерты с участием кукол, говорящие голосами участниц ансамбля. Таким образом, происходит прямая передача знаний, песенно-хореографического фольклора от носителей к их преемникам. На занятиях дети слушают своих бабушек, поют и пляшут вместе с ними, через живое общение постигают основы фольклорной традиции. При таком взаимодействии детей и стариков восстанавливаются межпоколенные связи, определяющие саму суть механизма традиционности, потому что вместе с фольклорным материалом дети воспринимают жизненный опыт и мудрость старшего поколения.

Народный фольклорный ансамбль "Веселые бабушки" тесно сотрудничает с общеобразовательными учреждениями поселения, а также работает в тесном контакте с женским вокальным ансамблем "Русская душа" Косолаповского ЦСДК (МБУК "Косолаповский КСК").

У истоков создания марийских фольклорных коллективов Мари-Турекского района стоит народный фольклорный ансамбль "Савак кундем" Сысоевского СДК (руководитель Т.М. Чупракова), который ведет свою активную творческую деятельность. Дает концерты не только в учреждениях культуры района, но и за ее пределами. Репертуар этого коллектива состоит в основном из фольклорных произведений марийского народа. Активными участниками всех проводимых ими мероприятий являются ученики местной школы, молодежь.

У этого колоритного фольклорного ансамбля есть свой спутник- детский ансамбль "Савак шушпык", который был создан в 1993 году.

Цель работы коллектива: воспитание у детей исторической и народной памяти, развитие чувства национального самосознания, сохранение и дальнейшее развитие традиционной марийской народной культуры, фольклорного наследия Савакской стороны. В 1998 году создана танцевальная группа ансамбля. Ансамбль был неоднократно награжден грамотами отдела культуры, за сохранение и развитие национальной культуры, народных традиций. В октябре 2010 года председатель Государственного собрания Республики Марий Эл Минаков Ю.А. вручил спутнику ансамбля "Савак кундем" детскому ансамблю "Савак шушпык" Благодарственное письмо.

Интересный клуб для молодежи создал при Хлебниковском ДК Миронов Л.М., который является автором Программы "Семь+Я" (возрождение семейных реликвий, обычаев и генеалогии семьи). Программа содержит основные направления: формирование умений и навыков детей и взрослых в изучении родословной, способах ее изображения и описания, развитие семейных увлечений и интересов, психологическими особенностями поведения подростков между собой; формирование навыков здорового образа жизни, также в программы ставится задача вызвать интерес к истории семейных обрядов и традиций.

При Сардаяльском СДК ведет активную деятельность марийский фольклорный ансамбль "Олык марий" (руководитель Валентина Чернова), в его репертуаре старинные марийские песни и танцы, частушки, также включаются в репертуар показ массовых театрализованных праздников и представлений, народных гуляний, обрядов и ритуалов в соответствии с местными обычаями и традициями. Коллектив данного ансамбля молодой: ученики местной школы, студенты и работающая молодежь.

В Арборском СДК работает детский фольклорный ансамбль "Мурсескем" (руководитель Герман Кутузов), посредством которого идет приобщение подрастающего поколения к национальному марийскому песенно-танцевальному искусству, праздникам, традициям, обрядам. Дети с удовольствием посещают данный коллектив, принимают участие во всех концертах и праздниках.

Обучение детей основывается на передаче старинных песен села старшими участниками взрослого коллектива. За время существования коллективов выросло не одно поколение ребят, знающих и ценящих, художественную культуру своего края, традиции своих предков.

Талантливая семья Ямбарцевых из деревни Елымбаево приняла участие в республиканском фестивале семейно-родственных, фольклорных ансамблей "Творцы и хранители" в Новом Торъяле. Семья Ямбарцевых вместе с вокальным ансамблем "У вий" Елымбаевского ЦСДК проявили себя во всех номинациях фестиваля. В развлекательной программе "Всей семьёй соберись - пой, танцуй, веселись!" показали обряд "Крещение на дому". Во всех номинациях наши конкурсанты награждены дипломами I степени.

Главными хранителями татарской народной культуры в Мари-Турекском районе являются единственный в нашем районе дом татарской культуры МБУК "Марийский КСК", который находится в деревне Дружино и Тат-Китнинский СДК МБУК "Мари-Турекский РЦД "Заря". Главной задачей деятельности работников этих учреждений культуры является сохранение и возрождение, проведение национальных татарских праздников, обрядов и традиций, используя при этом новые формы работы.

В жизни наших деревень важное место занимает большое количество праздников и традиций, дошедших до нас с древних времен. Одним из таких является татарский национальный обрядовый праздник "Каз омэсе", который в вольном переводе звучит так: "Праздник гусиного пера". В дословном переводе название праздника обозначает гусиная помощь, т.е. коллективная обработка гусиного мяса, пера и пуха поздней осенью, обычно с первым ледоставом. Каз омэсе - одна из самых древних традиций татарского народа. Эти традиции учат трудолюбию, умению радоваться жизни. Обряд этого праздника был показан в Дружинском Доме татарской культуры Марийского сельского поселения в октябре 2013 года. Каз омэсе- это традиция, развивающая в людях щедрость, великодушие, поддерживающая терпение и готовность прийти на помощь в отношениях между людьми. Издавна мамы незамужних девушек стараются провести этот праздник у себя дома. Поэтому во время Каз омэсе важное место занимают песни, посвященные семье и браку. За неделю до праздника соседи и гости резервируют лучшие места в доме, где будет проходить праздник.

Финансирование праздников "Турек пазар" и "Каз омэсе" осуществлялось в рамках муниципальной целевой программы "Развитие культуры в Мари-Турекском районе на 2013-2014 гг.".

Мари-Турекский район - это многонациональный район. Его жители всегда гордятся дружбой с представителями разных народов, которые добрососедствуют в районе. Наиболее яркие душевные качества и особенности любого народа проявляются в празднике, выплескиваются через эмоции. Ярким примером этого являются престольные праздники, двунадесятые праздники и праздники народного календаря, проводимые во всех клубных учреждениях культуры района: Рождество Христово, Зимние святки, Масленица, Троица и др., что способствует массовому приобщению к народному искусству подрастающего поколения и молодежи.

2.2 Анализ полученных данных

В социологическом исследовании участвовало 17 человек, среди них в возрасте "13-17"-7 чел., "18-22"-5 чел., "23-27"-2 чел., "28-35"-3 чел.

Результаты оформлены в процентном соотношении.

По опросу выяснилось, что современная молодежь в большинстве не знают народные традиции и обряды. 59% считают, что молодежь мало знает свои традиции, 29 % думают, что знают, а 12% респондентов затруднились ответить.

94% опрошенных уверены, что традиции необходимо сохранять и передавать из поколения в поколение, лишь один участник не знал что ответить.

Половина опрашиваемых 47% считают, что изучение традиций и обрядов своего народа ведет к культурному развитию, 35% думают, что знанию и пониманию своего народа, 17 % считают что это прививает любви к Родине, а один респондент 1% ответил что изучение своей национальной традиции ни к чему не ведет.

Для 70 % респондентов особо почитаемыми традициями являются семейные традиции (т.е. гостеприимство, хлебосольство, уважение к старшим и т.д.), 24 % анкетируемых почитают культурные традиции (народные песни, сказки, рецепты, колядки и т.п.), а один человек -это 6% опрошенных считает, что образовательные (т.е. быт, ремесла, профессии т. д.) традиции самые почитаемые.

41% молодых людей предпочитают дискотеку, 24% респондентов любят посещать концерты, а 35% опрашиваемых ответили, что им больше нравится обрядовый праздник.

53% респондентов посещают фольклорные мероприятия и праздники, такие как Рождество, Масленицу, остальные 47% не ходят на проводимые КДУ народные праздники.

65% анкетируемые хотят, чтобы больше проводили обрядовые праздники, 17% считают, что для проведения нужно пригласить специалиста по фольклору, 6% опрашиваемых советуют издать сборник обрядовых праздников, а 12% ответили, что нужно интересней продумывать мероприятия.

2.3 Выводы и предложения по развитию и популяризации народных традиций и обрядов

воспитание нравственный традиция культура

По анализу мы видим, что нынешнее состояние работы КДУ по приобщению подрастающего поколения к народным традиция и обрядам не совсем "плачевное", все-таки работа по этому направлению целенаправленно ведется. Проблема состоит в том, что нынешнее молодое поколение плохо знает о наших марийских обрядах и традициях, и у многих нет заинтересованности в их изучении. Дети охотно посещают проводимые нами фольклорные мероприятия, но по мере взросления у них пропадает интерес к

к истории народа, его традиционной культуре, обрядам и национальным праздникам.

Специалисты КДУ Мари-Турекского района своими формами и методами работы, какими бы качественными и разработанными они не являлись, не в силах решить проблему воспитания современной молодежи в одиночку. Дома Культуры нуждаются в поддержке всех социально-культурных институтов, в совместных проектах, которые будут создавать, формировать, развивать и сохранять ценности народных традиций и обрядов.

В связи с этим хочется внести несколько предложений работникам учреждений культуры Мари-Турекского района:

1. Работникам учреждений культуры уделять больше внимания проведению качественно подготовленных обрядовых праздников. Проводить не только развлекательные, но и познавательные и обучающие мероприятия на основе местного фольклорного материала, привлекая к работе детей и особенно подростков.

2. Методистам проводить больше семинаров-практикумов, лекций, практических занятий для работников культуры по проведению обрядовых и народных праздников с приглашением специалистов в этой области.

3. Издавать методические сборники и разработки по проведению мероприятий на основе фольклорного материала.

4. Приобщать детей к родной культуре в образовательных учреждениях (детских садах, школах) - празднование народных праздников, пение народных песен, т.е. включить это хотя бы в внеурочное время, в классные часы и уроки.

5. Работникам КДУ собирать больше материала по местному фольклору - частушки, предания, народные сказания и игры, легенды.

Заключение

Заложенные в традиционной культуре высокая духовность и нравственность выступает гарантами ведения здорового образа жизни населения, гармонизированной организации бытового уклада, уважение к традициям, доброжелательных отношений с окружающими, любви и бережного отношения к природе.

Воспитательная роль народной культуры и прежде всего - культуры традиционной проявляется через воздействие на каждую личность будь это младший школьник или подросток, таким образом она активно влияет на весь уклад жизни и общества.

Следование канонам традиционной культуры развивает у детей и подростков чувство собственного достоинства и национальной гордости, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.

Успешная и наиболее полная реализация преобразующего, созидательного и воспитывающего потенциала народной культуры осуществимо только при благоприятствующих этому условиях: сохранение, возрождение, в целом и ее традиционной составляющей - особенности; воспитание населения, особенно детей и подростков, на материалах наследия народной культуры, путем ненавязчивых форм приобщения к его богатству; активное участие всех желающих в любых формах народного творчества.