Духовно-нравственное воспитание студентов

В социальной психологии поведение человека трактуется как «деятельность, имеющая природные предпосылки, но по существу общественная, ориентируемая преимущественно социальными потребностями, нормами, правилами совместной жизни людей, системой социальных и культурных ролей, общим языком и другими знаковыми системами и протекающая в условиях взаимодействия с факторами физической и социальной среды».

Поведение подразделяют на вербальное (речевое) и невербальное (действия, экспрессия, жесты, коды, внешность и т.д.). Вербальная часть поведения в большей степени поддается контролю исполнителем, в то время как в невербальной части исполнитель может упустить из внимания, особенно в нестандартных ситуациях, некоторые собственные жесты и мимические реакции.

Способность взаимодействия человека с обществом и предметным миром формируется в обучении и является сущностью повседневного поведения людей. В первую очередь обращается внимание на личный пример преподавателя, который является образцом культуры речи и мышления, культуры преподавания, взаимоуважения, корректности, чувства меры в выражении своих чувств, такта в общении с другими людьми, умении слушать собеседника.

Повседневное поведение осуществляется через участие в разнообразных социальных ситуациях, часто определяемых общением с другими.

В общении поведение одного человека соприкасается с поведением другого. Можно сказать, что поведение одного человека может быть условием для поведения другого, как реакции на эти условия. Таким образом, общение можно рассматривать как разновидность поведения, охватывающую особый класс отношений между субъектами: это специфическая форма взаимодействия субъектов, порождаемая потребностями совместной деятельности.

Поведение одного человека в общении может быть также мерой поведения другого человека и, таким образом, может быть ориентировано на определенные социальные и культурные нормы. Когда встает вопрос о культурных нормах, можно говорить о культуре поведения и как о ее разновидностях - культуре общения, культуре самовыражения.

Культура поведения - это совокупность сформированных, социально значимых качеств личности, повседневных поступков человека в обществе, основанных на нормах нравственности, этики, эстетической культуры.

Таким образом, культура поведения выражает нравственные требования общества, закрепленные в нормах, принципах и идеалах, а также то, как они интегрированы в личностный опыт и проявляются в следующем:

- как личность выглядит;

- как себя предъявляет другим;

- как выбирает себя и свои действия в той или иной ситуации;

- в стиле организации собственной жизни и общения.

Культура общения, в свою очередь, предполагает:

- гуманное отношение друг к другу;

- наличие у людей знания о психологических последствиях для другого человека той или иной формы поведения.

Она выражается в устойчивом стремлении сохранить собственное достоинство и не унизить достоинство другого; уважать его индивидуальность; быть терпимым к непосредственным партнерам; а также не переносить деловые конфликты на эмоциональную и личностную сферу взаимоотношений; щадить самолюбие собеседника, коллеги; выдержать при необходимости психологическую паузу в споре; понять логику и мотивы собеседника; снять ненужный эмоциональный накал в общении.

Формирование личности происходит в процессе активного освоения человеком той или иной культуры. В освоении личностью культуры можно выделить два уровня: овладение знаниями о ценностях (на этом уровне знания о ценностях могут только декларироваться) и формирование собственной культурной системы на основе ассимилированной модели культуры. Второй уровень выстраивается на основе возникновения личного отношения к чему-либо, например, ценностям, через переживание личной сопричастности. Самовыражение как творение себя в ситуации является возможностью проявления сопричастности.

Однако основная проблема формирования поведения: человек под контролем ведет себя должным образом. Тогда проявление его культуросообразности выбрано им на основе избегания неприятностей, а не на основе качественных личностных характеристик. Это усвоенное поведение под контролем может измениться в нестандартной ситуации. Поведение является частью культурной системы человека.

Культурную систему человека определяют культурные установки, сформированные воспитанием, в его соотнесенности с личным опытом. Эти установки ложатся в основу поведения человека, но не всегда могут быть проявлены. В поведении проявляется только внешняя часть культурной системы индивида. Определенные условия (ситуация) формируют модель поведения. В нестандартных ситуациях, неожиданных для индивида, могут быть проявлены скрытые (неосознаваемые человеком) или скрываемые характеристики личности. Выделяются следующие модели поведения в нестандартных ситуациях:

- модель спонтанного поведения в ситуации с новыми внешними условиями;

- модель поведения в ситуации инсайта с новыми внутренними условиями;

- модель поведения в ситуации фрустрации (в ситуации личной неопределенности);

- модель поведения в ситуации неопределенности внешних условий.

2.6 Принципы воспитания культуры поведения студентов

- личность студента должна рассматриваться как целостная система, образование в этой системе занимает только часть жизненных целей, т.к. наряду с ней появляются другие: создать семью, иметь детей, занять определенное положение в обществе;

- необходимо учитывать большую потребность взрослого учащегося в психосоциальном образовании, которое предполагает осознание собственной гражданской позиции, социального статуса, личностной и профессиональной компетенции и этнической и культурной идентичности;

- важным принципом работы со студентами является ориентация на осознании жизненных целей, образовательных смыслов в их контексте, собственного поведения и соответствия его уже сформировавшемуся представлению о собственной поведенческой модели;

- необходимы формы, предполагающие проживание и интеграцию чувств в процессе обучения, такие, например, как групповая дискуссия по актуальным проблемам возраста и жизненных целей, психодраматическая проработка ценностных ориентаций и жизненных смыслов;

- важно учитывать, что взрослый учится в конкретных ситуациях и ориентирован в результате обучения не на знания, а на целостный личностный и профессиональный опыт.

Усиление воспитательных функций высших учебных заведений с целью повышения культуры поведения студентов возможно при следующих условиях:

- если учитываются потребности студентов, как взрослых обучающихся;

- если учитываются личностные особенности студентов как взрослых обучающихся;

- если к личности студента подходить как к целостной системе и рассматривать образование как важную, но не единственную составляющую этой системы;

- если учитывать необходимость психосоциального образования.

Важнейшей целью высшего образования является воспитание полноценной, всесторонне развивающейся личности, где вопрос о жизненных ценностях составляет значимую и неотъемлемую часть мировоззрения будущего специалиста. Существует понятие «жизненные ценности» и рассматривать эту проблему можно с нескольких позиций:

· отношение человека к жизненным ценностям и области их проявления;

· сущность и происхождение жизненных ценностей;

· факторы, оказывающие влияния на формирование жизненных ценностей.

Так, Н.И. Непомнящая, разделяет жизненные ценности в зависимости от обобщенного плана функционирования человека в социальной среде и в будущей профессиональной деятельности. К основным типам ценностей она относит следующие: деятельность, познания и отношения [5]. А.М. Осетрова выделяет следующие области жизненных ценностей: физические, социальные и духовные.

Под физическими ценностями понимаются те, которые направлены на физическое здоровье студента, а также: красота, материальный достаток, безопасность от вредных факторов, гармония. Ко второй группе относятся те, которые связаны с социумом: общение, культура, уважение, дружба. Социум обязательно влияет на систему ценностей человека, создавая иерархию ценностей, по которой оценивает действия и поступки студента. В то же время происходит определенное влияние социума на физические ценности. К духовным жизненным ценностям можно отнести общечеловеческие: любовь, мир, добро, счастье.

Психологам более свойственная трактовка ценности, как элемента структуры сознания личности (Б.Г.Ананьев, А.Н.Леонтьев, В.М.Мясищев). Некоторые авторы рассматривают ценность как отношение субъективно-объективное, что связывает человека с содержанием явлений [2].

Как известно, деятельность в сфере физической культуры можно представить как одно из средств реализации профессионально-педагогических ценностей. Она совмещает то или другое содержание, характер, направленность в зависимости от сознательной деятельности преподавателей, которые организуют и используют ее с определенной целью в зависимости от степени овладения ими педагогическими ценностями. В данном случае речь идет о личностной системе ценностных ориентаций. Их можно представить как средство дифференциации человеком объектов окружающего среды, объективно существующих ценностей, за их субъективной значимости и привлекательности.

Гуманистический характер деятельности будущих специалистов физической культуры требует установления взаимосвязи и взаимопроникновения общечеловеческих и профессиональных ценностей в структуру ее ценностных ориентаций. В связи с этим используется понятие «профессионально ценностные ориентации», характеризующееся как совокупность отношения личности к профессиональной деятельности, к самому себе как профессионалу. Они являются основным звеном в сложном синтезе структур, образующих профессиональную готовность будущего специалиста. Все это есть производное от уровня развития профессионально ценностных ориентаций личности.

Под ценностями понимаются предметы, явления и их свойства, необходимые обществу и личности в качестве средств удовлетворения потребностей. Они формируются в процессе усвоения личностью социального опыта и отражаются в ее целях, убеждениях, идеалах, интересах и мотивах. В них отражены представления студентов о желаемом. В формировании определенных ценностных мотивов, способных удовлетворить потребности студентов, проявляется единство физического, психического и духовного развития личности.

Ценностные ориентации и ценностные мотивы студентов рассматриваются как условия, с помощью которых дифференцируют объекты их профессиональной деятельности и их значимость. В структуре природоохранной деятельности ценностные ориентации тесно связаны с эмоциональными, познавательными и волевыми ее сторонами, образующими содержательную направленность личности. Характер же направленности в самой деятельности чаще зависит от того, какой личностный смысл имеет система тех или иных ценностей, определяющая действенность отношений индивида к тем объектам, ради которых эта деятельность осуществляется. Одни объекты могут вызывать эмоциональную (чувственную) активность, другие -познавательную, третьи - поведенческую. Нормы отношения к миру, то есть эмоционально волевая воспитанность, не в знаниях и умениях, а в ценностном отношении к миру и деятельности [2, 7].

Главной задачей педагогической деятельности в высшем учебном заведении является формирование у студентов целого комплекса материальных ценностей, прежде всего ценности самого человека, его здоровья и социально значимых норм поведения. Очень важным является формирование установки - сохранить здоровье, активизировать и ориентировать на здоровый способ жизни, на любовь к природе, труду. Преподавателям необходимо формировать у студентов систему базовых знаний и умений по проблеме обеспечения безопасных условий существования человека в естественной, социальной и техногенной среде. Необходимо стимулировать у студентов эту жизненную позицию, научить их приемам самоконтроля и необходимости реализации защитных мероприятий, основанных на понимании механизмов возникновения опасности и направленного на их предупреждение. Следует формировать у них мышление, направленное на осуществление максимальной безопасности, как в настоящей повседневной жизни, так и в будущей производственной и преподавательский деятельности.

Заключение

Нравственность - это исторически сложившаяся система неписаных законов, основная ценностная форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков. Мораль - форма общественного сознания, в которой находят свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом. Принимая то или иное жизненно важное решение, человек, если он нравственно воспитан, должен исходить не из соображений внешнего порядка (карьера, выгода), а исключительно из веления долга. Нравственный человек наделен чуткой совестью - удивительной способностью самоконтроля. Человек не имеет морального права жить «добру и злу внимая равнодушно». Свое отношение к тем или иным действиям он не только осознает в этических понятиях, но и выражает в чувствах удовлетворения, восхищения или негодования. Человек может нести ответственность за дурной или хороший поступок сообразно своему знанию о его объективной нравственной ценности. Основным проявлением нравственной жизни человека является чувство ответственности перед обществом и самим собой, и вытекающее из него осознание вины и покаяния. Правила, которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют нормы нравственности, которые формируются стихийно и выступают как неписаные законы. Нравственность предполагает относительную свободу воли, что обеспечивает возможность сознательного выбора определенной позиции, принятие решения и ответственности за содеянное.

Человек не рождается богатым в духовном и нравственном смысле, поэтому нужно внешнее воздействие преподавателей, родителей, всей образовательной среды учебного заведения при единстве факторов духовно-нравственного воспитания. "Духовная жизнь ни есть отражение какой-либо реальности, она есть самая реальность" - пишет Бердяев. Однако, о духе нельзя выработать понятие, но можно уловить признаки духа. К ним Бердяев относит свободу, смысл, творческую активность, любовь, целостность, ценность, обращение к высшему божественному миру и единение с ним. Поэтому, очень важно знакомить молодых людей с общечеловеческими ценностями, так как они выступают в качестве критериев как духовного развития, так и социального прогресса человечества. К ценностям, обеспечивающим жизнь человека, относятся здоровье, определенный уровень материальной обеспеченности, общественные отношения, обеспечивающие реализацию личности и свободу выбора, семью, право и др. В средние специальные учебные заведения юноши и девушки приходят достаточно взрослыми, нередко вполне сформировавшимися в нравственном отношении людьми. Уже присущие им нравственные убеждения и качества сложились под влиянием семьи, дошкольных и внешкольных учреждений, средних школ. С раннего детства современная молодежь испытывает мощное влияние средств массовой информации, мира искусства. Следовательно, ССУЗ не первым и не в одиночку воспитывает студента. Он только подключается к нравственному формированию личности. Учреждения СПО готовят не только специалистов определенной сферы деятельности, но и формируют гражданские качества студентов.

Гражданин - это нравственный человек, способный подняться до интересов всего общества, умеющий не только пользоваться своими гражданскими правами, но и подчиняться законам общества.

Что есть духовность?

Синтез совершенства, стремленье духа к новой высоте.

Путь к Богу - утверждает духовенство,

Мудрец ответит просто - путь к себе,

Поэт с художником подскажут - вдохновенье,

Певец и композитор - песнь души,

Политик - совесть, физик - убежденье,

И все они по-своему правы.

Духовность - это творчества начало,

Полет души, что ввысь устремлена,

В которой звонкой песней зазвучала

Космической гармонии струна.

Духовность не имеет постулатов,

В ней Дух Святой,

Лишь с нею мы богаты.

О. Рубежов

Список использованной литературы

1. Алиева И. Е. Воспитание активной гражданской позиции студентов. Приложение к ежемесячному теоретическому и научно-методическому журналу “СПО”. - 2007. №6.

2. Государственная программа “Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы”.

3. Журавлева А. И. Воспитываем профессионала и гражданина. СПО. - 2006

4. Засухина А. Н. Патриотическое воспитание в ССУЗе. Приложение к ежемесячному теоретическому и научно-методическому журналу “СПО”. - 2005. №3.

4. Мальгин Е. Л. Формирование российской идентичности у студенческой молодежи как основы патриотического воспитания. СПО. - 2008. № 11.

5. Попов В. П. Актуальные вопросы патриотического воспитания студентов. СПО. Приложение к ежемесячному теоретическому и научно-методическому журналу “СПО”. - 2007. №5.

6. Снопко Н. М. Постановка эффективного патриотического воспитания студентов ССУЗов. Новые педагогические исследования. - 2007. № 2.

Размещено на Allbest.ru