Влияние сказкотерапии на развитие детей

Размещено на http://allbest.ru

Реферат

Влияние сказкотерапии на развитие детей дошкольного возраста

1.Сказка как особый жанр

сказка школьник психокоррекционный

Сказка - жанр устного народного творчества, в основе которого лежит вымысел, фантазия.

В мир сказок ребенок вступает в самом раннем детстве как только начинает говорить. Из сказок он узнает, что счастье не мыслится без труда, без стойкости нравственных принципов. В сказках неизменно осуждаются насилие, разбой, коварство, черные деяния. Сказка помогает ребенку укрепиться в самых важных понятиях о том, как жить, на чем основывать отношение к своим и чужим поступкам. Сказочная фантастика утверждает человека о светлом понятии жизни, полной забот и свершений. Преследуя социальное зло, преодолевая жизненные препятствия, разоблачая козни против добра, сказки зовут к преобразованию мира на началах человечности и красоты.

Сказка есть продукт способности человека к творческому вымыслу. Меткий и образный русский язык особенно богат сказками. Их тысячи. Как на крыльях они перелетают из века в век от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляет свой полет эта крылатая мудрость...

"Вечером слушаю сказки - и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!" - записал А.С.Пушкин в 1824г. в Михайловском. Драгоценными историческими документами называл русские сказки В.Г.Белинский, подчеркивая при этом их социальное звучание.

Сказки начали создаваться в глубокой древности. Народ, создавая сказки, пытался объяснить те или иные явления действительности: метель (баба-яга, которая "едет в ступе, пестом погоняет, помелом след заметает"); солнце (жар-птица, перья которой излучают свет).

Во многих сказках можно найти изображение борьбы доброго начала со злым, причем, доброе начало всегда побеждает.

В ряде сказок изображаются животные, которые нашими предками олицетворялись, наделялись человеческими качествами в отношении друг к другу, по образу жизни.

Сказки складывались трудовым народом, который, живя в нужде, жестоко угнетаемый богачами, мечтал о лучшей жизни. Эти свои мечты и надежды народ выражал в сказках. В сказках отражено уважение народа к труду, презрение к барам-бездельникам. Победителем в сказках всегда оказывается простой "мужик". "Барин" же всегда изображается глупым и трусливым.

Народ мечтал об облегчении своей тяжелой жизни и непосильного труда. Эту мечту он выражал в сказках, рассказывая о полетах по воздуху на ковре -самолете, о чудесной скатерти -самобранке, о высоких красивых домах-теремах.

Торжествуют в сказках чаще всего люди, несправедливо обиженные: их притесняют, над ними издеваются, смеются, а они в конце сказки оказываются самыми умными, красивыми отважными и счастливыми.

2.Характерные особенности сказок

Русские народные сказки значительны и многообразны по идейному содержанию и художественной выразительности. Национальная специфика проявляет образ героя, воплощающего черты русского народа в языке, бытовых подробностях, в характере пейзажа, в укладе русской, преимущественно крестьянской жизни. Детям знакомы некоторые сказочные образы: Баба-Яга, Кощей Бессмертный, Дед Мороз; волшебные предметы - ковер-самолет, скатерть самобранка, живая и мертвая вода; чудесные события - превращение лягушки в девушку, воскрешение убитого героя. Русские народные сказки созданы талантливыми представителями народа, они передавались из уст в уста, от поколения к поколению. При передаче сказки подвергались изменениям и дополнениям. В них много фантастического (образы, события), чудесного. Но в основу всегда положены явления подлинной жизни. Интересен язык русской сказки: "ни в сказке сказать, ни пером описать", "по щучьему хотению, по моему прошению". В сказках есть народные слова и выражения: "окиян - море", "красная девица".

В русских народных сказках проявилось стремление русского народа к художественному творчеству и выражению своей богатой фантазии.

Сказки могут быть большие и маленькие, народные и авторские. Но всех их объединяют единые характерные особенности: присказка (скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается); зачин (в тридевятом царстве в тридевятом государстве жили - были...); счастливый конец; троекратное повторение. Многие сказки начинаются присказками - шутливыми прибаутками, не связанными с сюжетами. Они обычно ритмичны и рифмованы. Цель их - привлечь внимание слушателей к тому, о чем пойдет речь. Потом зачин, начинающий повествование. Его роль состоит в том, чтобы перенести слушателя в сказочный мир.

Сказки иногда имеют и концовку. Она носит шутливый характер. Повествование в сказках развивается постепенно, действия динамичны, ситуации напряженные, положение, в которое попадают герои повторяется.

3. Влияние сказкотерапии на развитие детей

1. Влияние сказкотерапии на развитие детей младшего школьного возраста. Сказкотерапия - метод, использующий сказочную форму для интеграции личности, развития творческих способностей, расширения сознания, совершенствование взаимодействий с окружающим миром.

Сказки - это удивительный жанр, прекрасное творение искусства. Русский философ Ильин сказал, что сказка - это сон, приснившийся нации”. Действительно, в сновидениях иногда люди видят сюжеты, похожие на фрагменты сказок или на какие-то древние ритуалы. Исследователи фольклора считают, что знакомые нам с детства сюжеты волшебных сказок действительно имеют отношение к древнейшим обрядам и ритуалам.

А природа этих древних ритуалов связана с глубинными механизмами формирования символического поведения и образного мышления. Сказки, как и сновидения, в некотором смысле обращаются непосредственно к механизмам бессознательного. В этом их большая сила. И в то же время это выразительные, художественные тексты, которые досттавляют при чтении эстетическое удовольствие. Сюжеты волшебных сказок странны с точки зрения рационального сознания.

Действие их происходит в особом пространстве - “в некотором царстве, в некотором государстве...” и закономерности их невозможны в привычном мире - в них животные разговаривают, Баба-Яга пытается съесть мальчика, героя можно сварить в котле - и после этого он остается жив... И это рассказывается как ПОДЛИННАЯ история, а не как сравнение или метафора... То есть существует мир, который функционирует по таким правилам. Отчасти это может быть понято как правила функционирования образных структур бессознательного, либо проявления архитипического плана, но такое объяснение всегда оказывается недостаточным и остается некоторая тайна...

То, что образы сказок обращаются одновременно к двум уровням - к уровню сознания и к уровню подсознательного, причем область бессознательного представлена в большей степени, требует интуитивного чувства формы или точного знания структуры сюжета сказки при использовании ее в психокоррекционной работе.

С помощью удачной метафоры можно быстро найти способ коррекции эмоционального состояния или подсказать содержательный выход из трудной ситуации.

Но при неблагоприятном стечении обстоятельств парадоксальное или противоречивое сочетание сознаваемых и неосознаваемых смыслов текста сказки может быть источником серьезной психической травмы или как минимум замешательства у клиента. Двойственная природа образов и сюжетов сказок (рациональная и архаическая, относящаяся к сфере действия мифологического сознания) требует определенных стратегий при выборе сюжета и способе использования этого сюжета.

4.Стратегии работы со сказкой

В практической психологии можно встретить несколько способов работы со сказками как с проекцией, в зависимости от того, какие за­дачи ставит перед собой психолог или педагог. Не претендуя на полный обзор всех методов, можно попытаться классифицировать их по целям и задачам. Согласно представлениям автора, разные по жанрам сказки в разной степени подходят для выполнения задачи, поэтому можно составить нечто вроде сравнительной таблицы по жанрам сказок и целям проективных занятий со сказками.

1. Использование сказки как метафоры. Текст и образы сказки вызывают свободные ассоциации, которые касаются личной психической жизни человека, затем эти метафоры и ассоциации обсуждаются.

2. Рисование по мотивам сказки. Свободные ассоциации проявляются в рисунке, дальнейшая работа идет с графическим материалом.

3. “Почему герой так поступил?” - то есть более активная работа с текстом, где обсуждение поведения и мотивов персонажа служит поводом к обсуждению ценностей и поведения человека. Вводятся оценки и критерии “хорошо” - “плохо”.

4. Проигрывание эпизодов сказки. Участие в этих эпизодах дает возможность ребенку или взрослому прочувствовать некоторые эмоционально-значимые ситуации и “сыграть” эмоции.

5. Использование сказки как притчи-нравоучения, подсказка с помощью метафоры варианта разрешения ситуации

6. Переделка или творческая работа по мотивам сказки. Считается, что такая работа полезна, но в отношении сюжетов “волшебных” сказок она достаточно рискованна

Сказочные сюжеты, которые используются в этих случаях, полезно разделить на несколько групп. Во-первых, стоит разделить сюжеты на традиционные, с древности бытующие в культуре разных народов, и авторские, то есть сочиненные писателями “в стиле” древних фантастических сюжетов (к последней группе можно отнести и популярный жанр “фэнтази”).

Далее речь пойдет именно о древних сюжетах и историях, общих для разных стран. Существенно, что нельзя говорить о специфических “русских народных” или “китайских” сказках; “сказочный фонд” мировой культуры един, есть, например, “Золушка” французская, уральская и китайская...

Правда, исследователям известно, что именно в России сохранились наиболее древние сюжеты сказок в их первозданном виде, и в этом смысле отечественная культура уникальна.

Авторские сказки удобны для работы с ассоциативным материалом, но существенный недостаток их в том, что авторские сюжеты несут на себе след личного психологического (невротического) конфликта автора.

Например, Андерсен, сочиняя сказку (по мотивам народных сказок) “Дикие Лебеди” в финале, когда Братья-Принцы обретают благодаря усилиям Сестры из заколдованных лебедей обратно человеческий облик, оставляет у Младшего Брата настоящее лебединое крыло. Какая женщина согласилась бы иметь мужа с таким крылом вместо левой руки? Могли бы быть проблемы... Для автора лебединое крыло символизировало поэтическую натуру Младшего Брата, но по существу это изменение финала сказки нарушило правильность древнего сюжета... Еще более парадоксальна в этом смысле “Русалочка”.

В этом сюжете сочетаются две разных формы развития отношений между миром людей и миром волшебных существ. Первая форма - история о девушке, которая преодолевает трудности и достигает возможности соединиться с возлюбленным, вторая история - о том, что любовь земного человека и существа иного мира опасна для человека, и волшебное существо может его при определенных условиях погубить или покинуть. “Сложение” двух форм в один сюжет приводит к парадоксу и вызывает ощущение особой значимости и “незавершенности” происходящего. Очень часто дети пытаются “переделать” сюжет... или мучительно переживают его, так как он действительно безысходен.

Поэтому использование метафор и образов из авторских сюжетов для помощи клиенту несколько рискованно - можно адресовать подсознанию незапланированное или деструктивное сообщение. (Например, в той же “Русалочке” отчетливо представлены страхи в сфере сексуальности: героиня испытывает мучительную боль в ногах, находясь рядом с любимым...)

Продолжая классификацию, народные сказки тоже необходимо разделить на несколько групп; такое разделение сюжетов может подсказать, какие из них наиболее удобны для перечисленных выше методов:

1. Бытовые сказки, сказки-басни, истории о жизни. Например, “Лиса и

Журавль”.

2. Сказки-загадки, истории на сообразительность, истории о хитрецах.

3. Сказки-басни, поясняющие какую-либо ситуацию или моральную норму.

4. Притчи - истории о мудрых людях или о занимательных ситуациях.

5. Сказки о животных (иногда они оказываются в разделе басен).

6. Мифологические сюжеты, в том числе истории про героев.

7. Волшебные сказки (“Гуси-лебеди”, “Крошечка-Хаврошечка”, “Золушка”).

Волшебные сказки наиболее задевают воображение и остаются в памяти с детства на всю жизнь.

Именно в сюжетах “ВОЛШЕБНЫХ” сказок наиболее устойчиво сохраняются воспоминания о древних ритуалах и тайнах мира. Некоторые гениальные писатели интуитивно чувствовали эту тайну и их “сказки” воспроизводили “подлинность” формы. В русской культуре это Пушкин и Ершов, во Франции - Шарль Перро.

Наиболее удобны для проекций обыденного психологического материала басни, бытовые истории. Чем более иррациональный материал, то есть, чем ближе текст к волшебной сказке - тем более сложные связи устанавливаются между индивидуальным опытом и архетипическим (трансперсональным, общим для всех людей) опытом. Именно здесь начинает проявляться возможный конфликт между индивидуальным пониманием того, как нужно жить, и универсальным глубинным опытом. Глубинный опыт - опирающийся на ритуалы - относится к уровню мифологического сознания.

Некоторые особенности эмоционального и телесного опыта, проявляющиеся в психологических экспериментах с волшебными и народными сказками.

Для того, чтобы лучше понять психические механизмы воздействия волшебной сказки на человека, можно обратиться к экспериментальному материалу психотерапевтических семинаров, проводившихся на материале волшебных народных сказок. В этом материале наблюдается определенная систематичность, которую можно использовать как для диагностических целей, в рамках проективного подхода, так и для планирования психокоррекционного либо педагогического вмешательства.

Некоторые из этих тенденции, по мнению автора, служат достаточно серьезным основанием для введения ограничений при использовании традиционных сюжетов в воспитательной и психокоррекционной работе. Эти ограничения можно свести к общему требованию: при использовании традиционного сюжета во избежание получения противоречивых и запутывающих результатов необходимо знать правила его организации и основные “энергетически насыщенные” точки.

Наиболее выражены следующие тенденции:

1. Повторяемость телесных проекций. В определенных местах сюжета при работе с разными группами у участников возникали сходные комплексы телесных ощущений при идентификации с образами и сходные тенденции в “знании” смысла и значения образов. Телесные ощущения в этих случаях весьма интенсивны и “подсказывают” определенные виды движений и поведения “персонажа” и развитие его отношений с другими образами.

Этот механизм работает таким образом, как если бы образы сказки напрямую вызывали резонанс определенных повторяющихся психофизиологических структур человеческого организма, а сюжет сказки - то есть цепочка сменяющихся “событий” - представляли собой некоторый “стандартный” для человеческой психики (для человеческого организма в целом, на психофизиологическом уровне), способ взаимодействия этих структур и их регуляции. Причем этот же сюжет, понимаемый на сознательном “рациональном” плане, по аналогии с нормами и правилами социальной жизни, не всегда соответствует схеме организации на глубинном плане.

Использование текстов волшебных сказок как проективного материала позволяет дальше работать с личными “проблемами” участников, не называя их, оставаясь только в рамках материала сказки. Чтобы вызвать эмоциональный резонанс, можно прочитать текст сказки и попросить отметить места, которые вызвали сильные чувства, после этого этот эпизод сказки используется как метафора.

Такая работа со “стандартной” метафорой отличается от спонтанно возникающей метафоры тем, что развитие сюжета заранее предопределено: ведь сказка хорошо известна. Работа может быть сосредоточена на том напряжении или негативных эмоциях, которое мешает принять данный сюжет целиком, вызывая сильное сопротивление. Завершением работы в эксперименте считалось такое состояние, когда человек мог последовательно вчувствоваться во все трансформации сюжета, не испытывая фрустрации, то есть вступить в контакт со своими эмоциями в том числе на тех “участках” сюжета, которые раньше вызывали напряжение и чувство отторжения, протеста. Такая директивная проработка на “глубинном” уровне образов, вызывавших негативные эмоции, приводила к реорганизации системы контактов с миром и влияла на течение психосоматических заболеваний. Работа проходила только на плане образов, и “инсайты” не связывались с социальным личностным опытом.

Наиболее специфичным оказался опыт работы с замешательством и сопровождающим его иррациональным переживанием ужаса и беспомощности.

Значительная часть “отталкивающих” или раздражающих эпизодов сказок, а также тех, которые первоначально кажутся “плохими” по моральным соображениям, в глубине содержат опыт замешательства, то есть, на бытовом языке, чувство растерянности, когда человек мог бы сказать: “я не знаю, что делать и что чувствовать...” или “мало ли что может случиться...”

Это соответствует травматическим элементам раннего детского опыта или серьезным переживаниям психических травм у взрослых людей. Проработка такого опыта в символической форме соответствует, по-видимому, формированию навыка адаптивного эмоционального поведения. Наиболее последовательно это проявляется в “жестоких” сюжетах, в которых есть тема проглатывания, разрубания на части и так далее.

На глубинном уровне символические системы образов сказок переживаются как весьма строго организованные. То, что на уровне личных проекций кажется случайным и пригодным для экспериментирования и рекомбинирования, на глубинном уровне строго связано через преемственность и взаимозависимость телесных, двигательных программ.

Поэтому рекомбинирование может приводить к замешательству и снижению энергетического потенциала (на уровне текста сказки это означает, что если Волк съедает Красную Шапочку - то и должен съесть, без злости или обиды, а если как-то изменить ситуацию, то на социальном плане это может быть более приемлемо, зато на глубинном - разрушительно). Эти соображения актуальны при использовании вольных переделок сказок в работе с детьми, которые чаще всего делаются с лучшими намерениями в сказках с “жесткими” сюжетами.

Создается впечатление, что некоторые сюжеты удивительным образом воспроизводят типы переживаний человека при прохождении возрастных кризисов (конфликтов) по Э. Эриксону и содержат своего рода символические “подсказки” для более благополучного “правильного” (с точки зрения культурной традиции) прохождения этих кризисов.

У детей из-за их социально зависимого положения часто бывают всякого рода огорчения, терпят крах их устремления, намерения, поступки, что обычно компенсируется ребенком в мечтах, в воображении. Сказка создает прекрасную основу для этой компенсационной потребности, приводя все непременно к счастливому концу. Сказки полны героями и ситуациями, способными дать толчок процессам идентификации и отождествления, с помощью которых ребенок может косвенным путем осуществить свои мечты, компенсировать свои мнимые или подлинные недостатки. Дело в том, что детское видение мира, образ мышления детей и психологическая специфика сказок характеризуются тесным родством в своем тяготении к противоположностям, крайностям. В сказках противоборствуют лишь чрезвычайно сильные и очень слабые, невероятно храбрые и невыносимо трусливые герои, великаны и карлики. В восприятии и оценках литературных произведений детьми также преобладают полярности, «белые» и «черные» тона. Вот почему «детям нужны сказки», ведь в лучших своих образцах они, по словам В.А.Жуковского, нравственно чисты и не оставляют после себя «дурного, ненравственного впечатления». Благодаря сказкам у ребенка вырабатывается способность сопереживать, сострадать и сорадоваться, без которой человек не человек.

Ибо цель сказочников - «воспитывать в ребенке человечность - эту дивную способность человека волноваться чужими несчастьями, радоваться радости другого, переживать чужую судьбу как свою»(Чуковский К.И. От двух до пяти. - М., 1963. - С.226.)

5.Функции волшебной сказки

Функции волшебной сказки следующие психологически готовить человека к напряженным эмоциональным ситуациям (подготовка идет на бессознательном символическом уровне);

символическое отреагирование физиологических и эмоциональных стрессов, полученных в пренатальный период, в момент родов и в раннем детском возрасте (“Красная Шапочка” - отработка символических родов);

принять в символической форме свою физическую активность и способность действовать в кризисных ситуациях и осуществлять психическую регуляцию себя в ситуациях замешательства.

Итак, напрашивается некоторый вывод - система символической “профилактической” психотерапии, психотерапия сказкой, предтеча современных методик, в том числе гештальт подхода - существует как минимум несколько тысячелетий. Единственное условие пользования этой эффективной системой - отказ от интеллектуальных интерпретаций и полноценное принятие всей гаммы переживаний, через которые ведет система образов волшебной сказки главного героя (Внимание! Речь идет только о древних сюжетах). А наилучший способ употребления просто слушать и переживать, как в детстве. При таком понимании природы и механизма действия сказки в стороне (то есть в большей степени в рамках интерпретации и в меньшей степени влияя на практику) остается опыт аналитической интерпретации образов и символов сказки в традициях Юнгианского подхода или психоанализа.

Акценты смещаются с поиска конфликтных зон на проживание полноценного универсального процесса в символической форме, получение опыта прохода сквозь страх и возрождение. То есть наилучший способ оказать психологическую помощь человеку - с помощью сказки - это позволить, чтобы сказка сама выполнила свою древнюю психотерапевтическую функцию.

Если речь идет о ребенке - просто читать ребенку сказки на ночь, без переделок, и тем самым запускать глубинный процесс.

Наиболее неприятны, и, по мнению автора, бесполезные этом смысле именно переделки и “улучшения” сказок, предпринятые с лучшими намерениями, например, уговорить Волка не есть Красную Шапочку. Все должно пройти так, как заложено в древнем ритуале.

Таким образом, если Волк должен съесть героиню, с которой идентифицируется слушатель, в этой сказке - быть съеденной - наилучший вариант действия, чтобы открылся путь к трансформации и развитию на новом уровне. То есть народные волшебные сказки надо просто ПРОЖИВАТЬ, не обсуждая мотивы и эмоции их героев. Любая переделка сюжета ослабляет целостность композиции на подсознательном уровне, даже если выигрывает в понятности и приемлемости с точки зрения современного “рационального” сознания.

6.Развитие творческой активности

Сказка помогает в работе над развитием воссоздающего и творческого воображения . Ведь любая сказка - это особый, замкнутый мир, в котором действуют законы, неприменимые в реальном мире. Законы "сказочного мира" алогичны с точки зрения здравого смысла, но совершенно естественны внутри сказки. Сформулировал их в свое время Д.Д.Нагишкин, дав тем самым любому, кто хочет вчитаться, вслушаться в сказку, понять ее, почувствовать ее особый аромат, ключ к ее тайнам. Что же это за законы?

Особое внимание следует обратить на следующие пять законов:

1. Одушевление предметов и явлений природы.

2. Очеловечивание предметов, явлений, представлений в реальные или фантастические образы.

3.Синтез ряда обыкновенных явлений в образы, наделенные необыкновенными свойствами, как результат воображения, как выражение мечты, идеи.

4. Чудесные превращения и обращения.

5. Гиперболизация.

Благодаря этим законам в действие сказки, в ее эмоциональную сферу включаются все явления объективно существующего мира, все предметы воображения как реально действующей силы. И именно поэтому сказка - благодатный материал для развития воссоздающего и творческого воображения ребенка как важных сторон его эмоциональной сферы и необходимых для полноценного восприятия произведения читательских качеств.

Работа со сказкой, нужно создавать атмосферу постепенного погружения в особый мир каждой конкретной сказки, тонко чувствуя ее многослойность и качественную неоднородность. При этом особое внимание уделяется познанию языка сказки, ее первого слоя, помогающего ребенку осмысленно и прочувственно проникнуть в глубину предметного и идейного содержания "сказочного мира", то есть в другие его слои.

Если педагог заботится о воспитании вдумчивого читателя с развитым воображением, образной памятью и чувством поэтического слова, то необходимо приблизить ребенка к пониманию подтекста сказки ее нравственного содержания, помочь почувствовать, как важно быть хорошим, добрым, внимательным человеком, способным слушать и слышать не только себя, но и других.

При изучении той или иной сказки детям можно предложить задания в несколько необычной форме. Вызывающий интерес детей, развивающий их творческое воображение. Задание может быть такого рода: представьте себе, что вы художники, вам поручено проиллюстрировать отрывок из сказки "Конек -Горбунок", "Как Иван поймал Жар -птицу", причем проиллюстрировать так, чтобы по вашим иллюстрациям можно было рассказать содержание прочитанного. Сколько картин вы нарисуете? Какие? Как их подпишете?

Чтобы выполнить такое задание дети слушают текст , вдумываются в его детали, значение отдельных, редко встречающихся слов. В связи со словесным рисованием уточняется: правильно ли ребята понимают значение некоторых слов.

Очень желательно животное рисование. Сказки - благодатный материал для этого вида работы. Необходимо разъяснить детям, что рисование требует особого внимательного отношения к тексту. Для того, чтобы изобразить ту или иную картину надо несколько раз внимательно прослушать выбранный для иллюстрирования отрывок, вникнуть в содержание каждой строки, в значение каждого слова, а иногда вернуться и к предыдущим частям текста, найти там материал для таких деталей, без которых нельзя проиллюстрировать избранный отрывок.

Словесное рисование готовит детей к описанию иллюстрации - эффектному упражнению в развитии связной речи. Содержание отрывка усвоено. Особого внимания заслуживает язык сказки: простой, образный, напевный, богатый фразеологическими оборотами. Поэтому в данном случае эффективен пересказ, близкий к тексту, т.е. пересказ с сохранением особенностей, достоинств языка или прослушанного произведения. Для того, чтобы подготовить детей к такому пересказу, чтобы обратить их внимание хотя бы на некоторые особенности, достоинства языка сказки, выполняется ряд заданий:

1. Объяснение закономерностей, почему одних героев называют умными, других глупыми; одних добрыми других злыми.

2. Замена свободных словосочетаний близкими по смыслу оборотами, встречающимися в сказке: сильно испугается - душа уйдет в пятки; чрезвычайно удивляются тому, что слышат - собственным ушам не верят; появился, как только о нем упомянули - тут как тут; притаился и замер от страха - не смел дохнуть; убежал стремительно - задал стрекота; ослабел, сильно устал - выбился из сил; гонится, не отступая - гонится по пятам.

Конечно, после выполнения каждого задания по языку, педагог говорит детям о том, что надо постараться запомнить эти слова или выражения и затем употребить их в пересказе, близком к тексту.

Важно, чтобы творческие задания, которые даются детям при изучении сказок, способствовали лучшему пониманию идейного содержания сказки, воспитывали интерес и чувство уважения к национальной культуре разных народов.

Заключение

Как хорошо, что сказка по-прежнему жива. Она полна сил, мудрости, вселенской доброты, крепко и серьезно учит нас уму-разуму. Сказочная форма позволяет вести необычные сказочные ситуации. Через сказочные элементы можно найти путь в сферу эмоций ребенка. Встреча детей с героями сказок не оставляет их равнодушными. Желание помочь попавшему в беду герою, разобраться в сказочной ситуации. Все это стимулирует умственную деятельность ребенка, развивает интерес к предмету, наблюдательность, воссоздающее воображение, способность к сопереживанию, эмоциональную и образную память, чувства юмора. Формирует умение овладевать оценочной терминологией (хитрый, глупый, жадный). Рождает умение удивляться, видеть в обычном необычное. Симпатии детей на стороне положительных героев. Добро торжествует, зло наказывается. Отрицательные качества высмеиваются. Сказки продолжают воспитывать детей.

Сказка имеет свои специфические особенности. Чтобы научить детей умению проникать в саму ткань сказочного мира, взрослый должен сам чувствовать слово, воспринимать художественный образ. Без этих значений он не сможет сделать сказку союзницей в решении воспитательных проблем. Учитель должен воспитать полноценного читателя, способного наслаждаться красотой и яркостью художественного слова, постигать глубину художественного образа.

Сказка приходит со своей тайной. Учитель, мудрый и добрый, дает детям ключик. Они поворачивают его в нужном направлении и окошко в "сказочный мир" открывается.

Литература

сказка школьник психокоррекционный

1. Бибко Н.С."Сказка приходит на урок" //Начальная школа 1996 №9, стр. 31-48.

2. Большакова Т."Сочини сказку" //Начальная школа, 1995 №5, стр. 88.

3. Влашенко В.И."Исследовательская работа учителя и учеников на уроках чтения" //Начальная школа, 1999, №12, стр.39-43.

4. Куприянова К.Н., А.И.Елкина "Внеклассное чтение в начальных классах"., издательство "Просвещение" - М., 1970.

5. Никитина Е.И."Чтение во втором классе"., издательство "Просвещение" -М., 1969.

6. Осипова А.А. Общая писхокоррекция. -М., 2004.

7. Щербина Г.К."Сказка как средство воспитания" //Начальная школа, 1995 №3, стр. 30.

8. Янковская-Байдина А.В."Объяснительное чтения художественных произведений в четвертом классе"., учпедиз 1959.

Размещено на Allbest.ru