Системы воспитания в Древней Греции

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Системы воспитания

Древняя Греция - страна, состоявшая из ряда небольших рабовладельческих государств (полисов). Наиболее влиятельными из них были Лакония с главным городом Спартой и Аттика с главным городом Афинами. В каждом из этих государств сложились особые системы воспитания: спартанская и афинская. Разница этих двух систем была обусловлена некоторыми особенностями экономического и политического развития и состоянием культуры государств.

1) Спартанская система воспитания имела преимущественно военно-спортивный характер. Т.к. их жизнь была подчинена главному требованию - быть в состоянии военной готовности, проявлять жестокость по отношению к внешним врагам, насилие по отношению к рабам. Воспитание осуществляло государство, оно преследовало задачу готовить из детей воинов, мужественных, дисциплинированных, стойких и закаленных. Поэтому особое место занимала военная подготовка и физическое воспитание.

С 7 лет мальчики-спартиаты, жившие до этого времени дома, помещались в государственные учреждения - агеллы, где воспитывались до 18 лет под руководством назначаемого государством лица - педонома. Мальчиков приучали к выносливости путем закаливания организма, умению владеть оружием, бдительному надзору за рабами, дисциплине. К примеру, мальчики-спартиаты носили легкую, одинаковую зимой и летом одежду, ели простую пищу. С возрастом начинались специальные военные упражнения, обучение рукопашному бою.

Интеллектуальное воспитание спартанцев было сведено к минимуму (чтения, письма, счёта). Особое значение придавалось умению кратко и точно отвечать на заданные вопросы. Но к V веку до н.э. красноречие стало входить в систему воспитания юношей. Стали учить музыке и чтению стихов о военной доблести. Граждане, занимавшие государственные посты, вели с воспитанниками беседы на политические, общественные и моральные темы, в ходе которых осуществлялось идеологическое и нравственное воспитание.

Достигнув 18 лет, юноши поступали в эфебию, где проходили подготовку к военной службе, участвуя в военных маневрах, охраняя порядок в городах.

Спартанская система воспитания включала в себя определенные элементы и для девушек: кроме традиционных (навыки домоводства, ухода за ребенком, музицирования) существовала специальная система военно-физических упражнений. Для того, чтобы в будущем произвести здоровое и крепкое потомство, девушки должны были позаботиться об укреплении и соответствующей тренировке своего тела. Девушки, также, как и юноши, занимались пятиборьем: бегали, прыгали, боролись, бросали диск и кидали копье. Действующие в Спарте уставы исключали для девушек изнеженный образ жизни.

Роль семьи, в системе спартанского воспитания была незначительной. Воспитание детей считалось государственным делом, и принимали в нем участие все взрослые граждане, особенно старики, умудренные жизненным опытом.

2) Афинская система воспитания. Афины были одним из самых могущественных государств Древней Греции. Афинское государство строилось на принципах рабовладельческой демократии: верховная власть принадлежала народному собранию. Широкое участие в общественной жизни принимало ремесленно-торговое население Афин.

Афинская демократия была настоящей системой политического воспитания, основанной не на подавлении индивидуальных различий, а на стимулировании развития индивидуальных особенностей и их использовании на благо государства. Каждый Афинский гражданин считался способным, а иногда и обязанным участвовать в прениях на народных собраниях, выполнять роль должностного лица, отстаивать свою точку зрения при обсуждении различных политических вопросов. Всё это определяло значение искусства устной речи, умения рассуждать, спорить, доказывать и опровергать.

Кипучая политическая жизнь Афин, относительно высокий экономический уровень развития, оживлённые сношения со странами Востока, высокое развитие культуры - всё это обусловило характерные особенности афинского воспитания. Система афинского воспитания предусматривала сочетание умственного (мусического) и физического (гимнастического) воспитания.

Афинская педагогика выдвигала как идеал сочетание умственного, нравственного, эстетического и физического воспитания. Формированию гармонически развитой личности подчинялось содержание образования в системе частных и платных школ. В них обучались мальчики, начиная с 7 лет.

В школе мальчики получали основы грамоты, изучали музыку, пение, декламацию. Достигнув 12-16 лет, подростки занимались гимнастикой. Основными видами занятий в этой школе были бег, борьба, прыжки, метание копья и диска. Здесь же уделялось внимание гражданской подготовке подростков, проводились беседы на политические и нравственные темы. В 16-18 лет юноши из состоятельных и знатных семей образованием получали в государственном учебном заведении - гимназии, где изучали философию, литературу, политику, законы афинского государства, а также здесь в более сложных формах осуществлялось физическое развитие.

Что касается женского образования, то надо отметить, что афинские женщины, в отличие от спартанских, вели замкнутый образ жизни, их участие в государственных общественных делах были незначительными. Девочки получали образование на женской половине дома, где занимались прядением, ткачеством, домашним хозяйством. Их тоже учили элементарной грамоте, танцам, пению.

2. Педагогическая мысль Древней Греции

Насущная потребность разрешения политических проблем заставила древнегреческую мысль стремиться к ответу на вопрос о том, как достигается и поддерживается образцовое поведение, каким должно быть воспитание. В V в. до н.э. в греческой философии углубленно разрабатываются вопросы воспитания и образования.

Древнегреческая система воспитания получила теоретическое обоснование в трудах великих философов - Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля.

Прежде чем начать говорить о трудах древнегреческих мыслителей. Необходимо упомянуть о софистах. Софисты - философы-учителя были популяризаторами науки - естествознания, астрономии, правоведения. Софисты создавали в Афинах своего рода высшее образование. Они считали себя профессиональными воспитателями, искали такое содержание и такие методы обучения, которые гарантировали бы успех. Само воспитание они понимали как особую сферу человеческой деятельности. Они делали первые попытки осмыслить процесс воспитания, выявить его закономерности. Софисты создали цикл трёх наук - грамматика, риторика (наука о красноречии) и диалектика (философия).

Выдающийся греческий философ-материалист Демокрит много внимания в своих трудах уделял воспитанию. Целью воспитания он считал развитие внутренней этической мотивации поведения, когда человек делает добро не из страха перед законом, а по внутреннему убеждению. Воспитание, согласно Демокриту, столь же трудно, как и познание. Если софисты, считая целью воспитания развитие личности, рассматривали эту личность главным образом в её внешних проявлениях, то у Демокрита намечается поворот к пониманию личности с точки зрения её внутреннего мира, в её отношении к себе самой. Одним из первых Демокрит выдвинул вопрос о природосообразном воспитании. "Природа и воспитание подобны", - писал он. Подчеркивая огромную роль труда в воспитании, он требовал "постоянного труда, который от привычки к нему делается легче", "учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда".

Демокрит высказал такие педагогические идеи, как необходимость семейного воспитания, где главное учить следовать примеру родителей; важность в ходе обучения и воспитания упражнений, ибо "хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы"; высокое значение приучения ребенка к труду, а при нерадивости и принуждения к нему, поскольку "учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда".

Видным идеологом афинской системы воспитания был Сократ (469-399 гг. до н.э.), который строил свою преподавательскую деятельность на устном слове. Идеал самопознания и самосовершенствования был центральным звеном его философских бесед.

Сократ стоял у истоков эвристического метода обучения. Его главным дидактическим достижением можно назвать майевтику ("повивальное искусство") - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов.

Считая, что человек от природы является носителем доброго начала, Сократ в качестве главной цели воспитания выдвигал познание самого себя, совершенствование нравственности.

Другой древнегреческий философ Сократ посвятил жизнь философскому творчеству и педагогической деятельности, который строил свою преподавательскую деятельность на устном слове - диалог с учениками. воспитание древнегреческая афинская спартанец

Системой вопросов побуждал учеников самих находить истину. Посредством умело поставленных вопросов Сократ подводил ученика к признанию тех положений, которые являются истинными. При этом собеседнику-ученику казалось, что он сам, самостоятельно пришел к этим новым для него мыслям, а не учитель навел его на них. Для Сократа живое общение, устное слово, совместный поиск были лучшими путями образования человека. Педагогическими принципами Сократа были: отказ от принуждения и насилия, признание убеждения наиболее действенным средством.

Важную роль в развитии педагогической мысли Античности сыграл самый известный ученик Сократа Платон (427-360 гг. до н.э.). Его педагогические взгляды изложены в его политических и философских трактатах "Государство" и "Законы". Главная задача педагогики, считал Платон, передать потомкам принципы добродетели, и этим самым укрепить разумную часть души.

Возможности воспитания, по мнению Платона, не безграничны, они во многом определяются врождёнными особенностями ребенка и характером воздействия окружающей среды. Однако только при условии правильного воспитания природные задатки человека могут быть реализованы. Если оно отсутствует, то прекрасные способности и врождённая сила характера окажутся питательной почвой для дурных наклонностей, послужит основой для формирования антисоциальной, порочной личности.

Воспитание граждан Платон считал главной функцией государства. По его мнению, хорошо воспитанные люди не будут нуждаться в законах, поскольку смогут сами регулировать своё поведение. Само возникновение идеального государства у Платона являлось результатом правильно организованного воспитания.

В Академии Платона получил своё философское образование Аристотель (384-322 гг. до н.э.), ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, крупнейший философ древности. Он отразил вопросы воспитания в таких сочинениях, как "Политик" и "Этика".

Педагогические воззрения Аристотеля наиболее тесно связаны с его учением о душе, согласно которому он различал три её стороны: растительная сторона, проявляющаяся в питании, росте, размножении; животная (ощущения и желания, имеющие место как у человека, так и у животных) и разумная, свойственная лишь человеку, проявляющаяся в мышлении. Этим трем видам души соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное, умственное, которые неразрывны.

Исходя из своей идеи развития, Аристотель считал, что от природы у человека имеются лишь зародыши способностей, но развиваются они воспитанием. Природа тесно связала три стороны человека, поэтому и воспитание - физическое, нравственное и умственное - должно быть тесно связано в единое целое. Цель воспитания - развитие высших сторон души - разумной и животной (волевой).

Одним из первых Аристотель высказал мысль о природосообразности воспитания и сделал попытку возрастной периодизации - до 7 лет, от 7 лет до половой зрелости, от 14 лет до 21 года.

Главная цель воспитания по Аристотелю - нравственное развитие личности, воспитание таких качеств, как умение повелевать рабами, чувство собственного достоинства и чести, храбрость, мужество. Основной путь формирования моральных черт личности - это воспитание привычки к той или иной деятельности.

Вывод

1) В Древней Греции были две основные системы воспитания: спартанская и афинская.

2) Спартанская система воспитания - первый в истории человеческой цивилизации опыт огосударствления личности. Характеризовалась жестокостью. Его специализация, направленная на развитие физической природы, подавляла личность в человеке. Однако, надо отдать должное, что некоторые принципы спартанской системы воспитания, в области военно-физической подготовки, были использованы в 18-19 вв. во Франции и России при создании кадетских корпусов и других военно-учебных учреждений закрытого типа.

3) Афинская система воспитания была платной и была доступной только состоятельным семьям. Детям несостоятельных в материальном отношении родителей, а дети рабов полностью исключались из нее.

Аристократический характер афинского образования проявлялся и в том, что оно отличалось полным презрением к физическому труду, который с раннего детства становился пожизненным предназначением рабов. Поэтому мальчика-аристократа приучали к осознанию необходимости защищать и охранять рабовладельческий государственный строй, к соблюдению своего достоинства, к мужеству и храбрости, необходимым свободорожденному мужу.

4) Многие черты и особенности спартанской и афинской систем воспитания и образования были заимствованы и получили дальнейшее развитие в Риме (до VI в. до н.э.). Первым очевидным фактом греческого влияния на характер римского воспитания и образования являлся перевод на латинский язык "Одиссеи" Гомера. Перевод "Одиссеи" в течение почти двух веков был основным учебным пособием в римских школах.

Размещено на Allbest.ru