Поиск личностью божественной сущности, как поиск истины

Размещено на http://www.allbest.ru/

Педагогический институт Южного федерального университета

Поиск личностью божественной сущности, как поиск истины

Картавцева О. Д.

К.п.н, доцент кафедры

изобразительного искусства

Современная отечественная педагогика пребывает в ситуации формирования нового мировоззрения, включающего знания, выходящие за пределы материальных представлений. Основные положения гуманной педагогики Ш.А. Амонашвили являются трансцендентными для материалистического восприятия и звучат, как: "Дух есть наша бессмертная сущность" (1, 22.), "Гуманный- значит: человек смертный, ищущий в себе бессмертие" (там же, 56), "Гуманная Педагогика ведет ребенка (ученика, воспитанника) к постижению в себе своей бессмертной сущности и смысла Жизни." (там же, 56.) . Сущность, высшее "Я" является категорией вечного в человеке, его бессмертной частью и рассматривается у разных авторов в качестве таких определений, как "внутренний божественный руководитель", "личный живой Бог", "высшая реальность", "источник духовных сил и озарения", "некая высшая, сверхчеловеческая инстанция", "Бог внутри себя" (Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, В.С. Соловьев, Н.О. Лосский, С.Л. Франк и др.), "сверх-Я" (В.И. Слободчиков), "энергетика души", "искорка души, этот маленький божественный свет" (К.Г. Юнг), "Я" как активный центр творческих сил, истинное Я (Э. Фромм), глубинное "Я" (А. Маслоу), психическое существо, "душа- сила", "высшее и цельное Я", "истинная индивидуальность", "взрослая душа" -Шри Ауробиндо. Если высшее "Я"- это взрослая душа, то значит есть и души недостаточно взрослые, где личность еще недостаточно накопила духовного опыта проявления созидательных сил духа, чтобы был сформирован ее индивидуальный психический центр- высшее "Я", поэтому не каждый человек- личность и не каждая личность - яркая индивидуальность. Сущность, высшее "Я" в педагогике: "душа", "свет" (Я.А. Коменский, И. Песталоцци, Д. Локк, Ж.Ж. Руссо, К.Д. Ушинский, В.В. Зеньковский, В.А.Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили и др.), "сущность" , "внутреннее начало" (В.ф. Гумбольдт), "вечное, всемогущее и всеведущее существо", "источник бытия и силы" (Д. Локк), " сущность", "духовное я" (Р.Штейнер), "душа", "свет, ослепляющий нас" (К.Д .Ушинский), "сверхиндивидуальное начало" (С.И.Гессен), "бессмертная душа"- (Л.Н. Толстой), "божественная сущность" (Е.В. Бондаревская), "бессмертная сущность" (Ш.А. Амонашвили), в теории ноосферного образования: "высшее "Я"- высший потенциал личности" (Н.В. Маслова), "индивидуальная сущность" (С.В. Кульневич) и др.

Чтобы помочь ребенку открыть свою божественную сущность, учителю следует знать свою бессмертную сущность или высшее "Я", быть в союзе с ним, слышать голос своего истинного "Я". Если учитель познает себя, он будет знать всех, но чтобы соединиться со своим высшим "Я", нужно стать Героем Духа. Познание себя, своей божественной сущности, своего духовного устройства, своих духовных сил, возможностей собственного совершенствования называли стремлением к истине великие педагоги Ж.Ж. Руссо, К.Д. Ушинский, Д. Локк, Ш.А. Амонашвили и др. и сам путь познания, как "Поиск Истины есть геройство Духа". (Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003 , 21).

"Основные духовные признаки и качества сущности, высшего "Я":

1) высшее "Я" - источник творческих сил, которые личность может и должна востребовать для творчества;

2) оно проявляется в личности как потребность в любви и творчестве;

3) высшее "Я", сущность растет, сохраняет, накапливает духовные творческие силы личности и переносит их через перевоплощение в следующую жизнь, как врожденные способности, и обеспечивает непрерывность духовной эволюции личности;

4) высшее "Я" - центр интеграции всех структур личности: умственной, эмоционально-чувственной, физической. Другого центра интеграции у личности нет. Интеграция с высшим "Я" обеспечивает личности ее единство и целостность;

5)высшее "Я" содержит силы защиты, и будучи в союзе с личностью, обеспечивает ей внутреннюю психологическую устойчивость и защиту от воздействия внешних сил;

6)оно является совершенным регулятором сил личности, освобождая высшие силы жизни и творчества, контролируя силу-информацию, чтобы не было избытка информации;

7)высшее "Я" проявляется как "голос гуманистической совести";

8)основными силами, идущими непосредственно от высшего "Я", являются силы любви, веры, воли, совести, формирующие в личности силу ответственности;

9) основная особенность высшего "Я" в том, что личность может получить доступ к духу, к силе только благодаря санкции высшего "Я". (2, 107)

На связь личности с сущностью, высшим "Я" указывают такие признаки, как интуиция личности, потребность в познании и любви, проявление и реализация высших сил: любви, веры, совести, воли, творчество, целостность, ярко проявленная индивидуальность, самореализация, плодотворная активность, особая духовная легкость и лучезарность.

Педагогика всегда решала задачу: как направить силы личности в гуманистическое русло. Об этом писали: Я.А. Коменский, И. Песталоцци, Д. Локк, Ж.Ж. Руссо, В.ф.Гумбольдт, К.Д. Ушинский, В.В. Зеньковский, В.А.Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили и др. Дух трактуется как изначальная творческая сила (Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, П. Флоренский, В. Соловьев и др.), поэтому, духовный человек- это человек проявляющий творческую силу- человек творческий.

Сегодня высвечивается новая педагогическая проблема: она заключается в малой проявленности личностью сил духа, поэтому "Дух наш тускнеет и гаснет". (1. Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.:Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003 с. 4.). Инерция Духа, отсутствие горения объясняется тем, что общество слишком долго находилось под управлением внешних сил, при котором внутренние силы личности приходят в состояние застоя и инерции.

В период "застоя" творчество отсутствовало в масштабе целой страны. Но отсутствие творчества- это отсутствие притока новых жизненных сил, сил духа, и это ведет к крушениям империй и к духовным кризисам. Дух никогда не исчезает, но если он не проявлен личностью в жизни и творчестве, то личность не выполняет своей миссии, а ее сущностные силы из созидательных становятся деструктивными, разрушающими, которые сегодня наполняют ноосферу- "тонкую материю жизни". Поэтому сегодня особенно востребованы Герои Духа и духовные силы: радости, любви, успеха, счастья, творчества для восстановления равновесия в ноосфере, в пространстве культуры. Проявить силы духа - Дары Духа означает, что личность обретает опору на внутренние силы, великие силы бессмертной сущности. Такая личность, имеющая целостную силу духа является плодотворной (Э.Фромм) и опираясь на внутреннюю божественную силу, изменяет внешние обстоятельства: в том числе насыщает ментальное пространство и ноосферу созидательными силами, восстанавливая гармонию пространства, нейтрализуя деструктивные силы. "Герой Духа насыщает образовательное пространство мудростью, которую черпает сам из Высших Миров!", пишет Амонашвили Ш. А. о Я. А. Коменском (11. Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.:Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003

, 10) и о К.Д. Ушинском: "Герой Духа пропитывает образовательное пространство Духом Народа". (11. Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.:Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003

, 11)Какие особые творческие и божественные силы духа проявит гуманный педагог зависит от его личности, сущности, но проявляя Дары Духа личность становится яркой индивидуальностью. Яркой, потому что духовные силы божественной сущности- силы Света, и если учитель их проявляет, они накапливаются в его ментальном пространстве как "избыток энергии", как "креативное излучение" и излучаются в пространство, насыщая его жизненной силой. Поэтому "Истинное учительство есть вечное наполнение ученика Светом" (1, 54), а "Учитель- Дух, дарящий Свет (Жизнь, Любовь, Мудрость, Знания.)(там же, 51).

Так как дух погружен в материю и находится в состоянии инерции, есть разные пути развития личности образовании- путем принуждения через воздействие внешней силы учителя на ученика- авторитарная педагогика, и путем вдохновения в гуманной педагогике. Принуждение ведет личность к развитию, но это безрадостный путь, принуждение может подавлять, а подавление индивидуальности ребенка может быть также подавлением в нем божественной сущности и сил духа. Вдохновение является наилучшим способом пробуждения "спящих" сил духа и "пробуждения" учеников учителем. Причем вдохновлять может учитель, у которого есть связь с его бессмертной сущностью, тогда его силы целостны, и он может отдавать свои Дары Духа- силы радости, силы эмоциональной и интеллектуальной активности, творческой спонтанности. Возрождение, воспламенение духа означает преображение личности, при постоянной ее связи с божественной сущностью: "Духовность есть наша целенаправленная устремленность к совершенствованию нашего Духа, нашей Сущности." (1, 22).

Предыдущий этап духовного развития был этапом развития ментальных сил личности, этот этап завершен и личность находится в ситуации перехода от развитой личности к личности духовно- творческой и плодотворной и это означает для нее идентичность (связь) с сущностью.

Проблемы современной, "слабой" личности в том, что она "заражается" от коллективного сознания пессимизмом, отсутствием смысла, у нее не хватает сил сопротивляться внешнему влиянию. И так будет до тех пор, пока личность не осознает, что источник безграничной силы духа в ней самой- это ее божественная сущность. Проявить силы сущности силы духа есть предназначение быть Героями Духа. Современной личности нужны почти героические усилия, чтобы преодолеть коллективное состояние духовной инерции и проявить силы совести, любви, веры, воли, творчества. Но время кризиса есть время рождения новой жизни: личность проходит испытания для того, чтобы обратиться во внутрь себя и обнаруживает там силы Духа, свою бессмертную сущность, и опыт того, что она может получать силы для созидания, в ее жизни появляется особый смысл. Если личность устремлена в будущее, сущность предоставляет ей множество различных возможностей, для толчков, вдохновения, указания и поддержки на духовном пути и т.д.

Одна из ошибок человека в том, что он не предпринимает инициативы и действия, считая, что у него мало сил и возможностей. Дело обстоит иначе: если человек берет на себя ответственность за любое новое дело, у него есть соответствующее намерение, его божественная сущность, высшее "Я" предоставляет ему силы для свершения, привлечения информации, единомышленников, создавая необходимые условия для реализации. Но личности следует проявить упорство, усилие, волю, так как силы духа увеличиваются в присутствии сопротивления. Личности следует проявить смелость, тогда она обретет силу : "Сметь - иметь силу." (3, 106 )

Путь становления духовной личности педагога гуманной педагогики заключается в реализации принципов: принцип Открытия Сердца, принцип идеала, принцип дисциплины ума, принцип действия, принцип отдачи, принцип творчества и др.

Принцип Открытия Сердца

Принцип Открытия Сердца является основным в духовном преображении личности, его реализация является техникой безопасности личности. Открытие Сердца- самый короткий путь встречи и связи личности со своей божественной сущностью- высшим "Я". Амонашвили Ш.А. называет Гуманную Педагогику Педагогикой Сердца и Педагогикой Света.

Открытие Сердца позволяет личности объединиться с другими людьми и почувствовать себя частью человечества (соборность), человечество является целым организмом, и это становится явным, если люди встречаются на глубинном уровне сущности, высшего "Я". В преображении личности, первыми интегрируются вокруг сущности, высшего "Я" силы эмоционально- чувственной сферы личности. Шри Ауробиндо писал: "… все, что расширяет я через сочувствие, добрую волю, благожелательность и благотворительность, любовь к человечеству, любовь к существам, привлекательность всех форм и присутствий, которые окружают нас, при помощи чего ментально и эмоционально человек вырывается из первых ограничений эго, должно найти место в ведущей к единению божественной любви…." (4, 158). Именно через Сердце проявляются великие силы сущности любви и веры, они пребывают и увеличиваются, если личность отдает их другим. Амонашвили Ш. А. пишет о Сухомлинском В.А.: "Герой Духа бережно несет Чашу Сердца, полную Любви, и готов отдать ее на созидание счастья людей". (1. Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003 1, 10). Личность является проводником божественной силы, важной для созидания мира. Если личность устремлена к духовному развитию, то жизнь ей предоставляет различные ситуации для Открытия Сердца- это опыты проявления силы любви, опыты отстаивания духовных позиций- следование голосу силы совести, не смотря ни на что и др. Через Сердце проявляются силы любви, силы воли, силы веры, силы совести- поэтому они всегда духовны, и проявляясь, способны мгновенно восстановить целостность личности, они также способны сливаться в единую силу духа, и им свойственны функции творения и созидания, защиты, отождествления, исцеления, трансценденции, объединения, плодотворности, включения в работу правого полушария, гармонизации всех сил личности и др. (2). Открытие Сердца ведет к росту духовной силы, через высвобождение из Сердца психической энергии: "Каждое чувство пробуждает энергию. Энергии чувств синтезирует Сердце. Синтез всех мировых энергий, открывающихся через чувства, называют психической энергией. Взаимное чувство удесятеряет энергию. Коллективное чувство создает мощь энергии." (5, 28).

Принцип идеала реализуется в служении чему- то гораздо большему, чем сам человек: общему благу, отечеству, науке, богу, детям- и это всегда глубокое внутреннее состояние, которое дает устремленность к осуществлению. Именно божественная сущность, высшее "Я" "толкает", направляет личность на поиск идеала. В гуманной педагогике: "Главными составными образа жизни являются: чистота наших помыслов, утверждение общего блага, щедрость даров нашего Духа." (1, 11). Новые силы даются Высшим личности для того, чтобы проявиться в мире для всего человечества и к их восприятию личность ведет стремление воплотить идеал в жизнь, вложить все свои силы в его достижение. Высшее "Я", сущность направляет личность и предоставляет личности дары Духа- все необходимые творческие созидательные силы. К дарам духа учителя гуманной педагогики относятся силы: радость, любовь, счастье, побеждающая энергия, чистота, сила победы, преодоления, сострадание, нежность, силы гармонии, мягкая греющая и спасающая сила души, жизненная сила, вносящая в существование смысл.

Принцип дисциплины ума реализуется через восприятие духовных знаний, и формирования привычки слушать свою интуицию.

Дух и творчество качественно новые и более "высокие" вибрации внутренней силы, чтобы они проявились, личности следует проявить усилия для того, чтобы уйти от серости обывательского мышления. Высокие мысли связывают личность с сущностью. Мамардашвили М.К. называл обывательское мышление, погруженное только в материальные заботы "созданием дурной реальности." (6). Поверхностная активность ума скрывает творческие силы. Человек не контролирует мышление, он устает от мыслей, так как тратит на мышление большой объем жизненной силы. Развитие преимущественно ментальных сил личности привело к переразвитию левого полушария в ущерб правого полушария. (7), и обилие мыслей мешает личности услышать голос высшего "Я", голос божественной сущности. Если ментальные силы, накопленные знания, идеи и мысли не стали реальным опытом личности, то они живут своей обособленной виртуальной жизнью, не имеющей отношения к жизни личности и являются "застывшими формами жизни, скрывающими источник творческой силы" (8, 216.) - высшее "Я", сущность. Если личность не захвачена "высокими" мыслями, то ею овладевают "низкие": безрадостные и пессимистичные, удерживаться на "высокой" волне мысли требует от Героя Духа духовных усилий и стойкости. Реализация принципа дисциплины ума ведет к преображению личности, ее ум находится под влиянием сущности и она приобретает умение понимать и слышать себя, чтобы научиться слышать других. Умение слышать других- способность к сотрудничеству.

Гуманный педагог- экзистенциален, он очень "тонкий" и осознает действие сил и энергий. Для него важно отказаться от критики, сомнения, оценок, которые являются "тяжелыми" вибрациями и ведут к подавлению учащихся.

Принцип действия в период духовного возрождения личности и общества особо важен, так как силы Духа- силы действия. Дух проявляется только через действие. Причина нецелостности личности: отсутствие действия и реализации. Только через действие, реализацию сил в намерении достичь цели личность может соединиться с сущностью, высшим "Я", стать целостной и плодотворной. Плодотворные силы- силы действия, целостные силы духа, самые совершенные силы современной личности. Наиболее полное знание реализации принципа действия отражено в теории плодотворной деятельности (Э.Фромм), где личность едина со своими силами, находится под влиянием сущности, спонтанна, является плодотворной, имеет силы- способности- целостные силы духа. (9).

Если личность реализует все свои накопленные знания и мысли в реальном опыте жизни и действии, она станет целостной, гениальной и гармоничной. Поэтому принцип действия является ведущим в жизни Героя Духа, учителя Гуманной Педагогики.

Принцип отдачи реализуется легко, если личность приучена с детства заботиться о других и не замыкаться в собственных интересах.

Силы личности увеличиваются, если личность их отдает другим людям: "Желание отдать и помочь - основа сотрудничества. Давая, мы получаем, помогая людям, мы укрепляем нашу Силу Личности. Сознание, обогащенное заботой о благе окружающих, незримо расширяет возможности творческой личности. Сила Личности собирается из крупиц самоотверженности" (10, 81-82). Учитель гуманной педагогики в полной мере реализует принцип отдачи. Педагогическая поддержка - это отдача учителя ученикам сил духа- силы любви, силы веры, которые поддерживают, защищают и направляют учащихся в русло познания и творчества. В Гуманной педагогике: "Образ героя Духа может быть изображен как Несущий Чашу с вековыми накоплениями." "накопленные веками пространственные познания". (1,12)

Сотрудничество- способность отдавать свою силу на достижение общей цели.(2). У Амонашвили Ш. А.: "Герой Духа стремится согласовать свою творческую энергию с другими, тоже устремленными быть героями Духа."(1, 56) духовный творчество гуманный педагогический

Принцип творчества.

Чтобы отдавать ученикам силы, нужно их проявить, развивать и накопить.

Творчество - освобождение внутренних сил. Творчество учителя- наиболее эффективный путь проявить духовные силы- Дары Духа. Когда личность соединяется со своей сущностью, за счет внутреннего устремления, в ней проявляются силы- способности к творчеству. "Одухотворенность- суть Творчества в духе."(3, 77). Процесс творчества может быть очень глубоким: если личность погружена в свою сущность, она воспринимает поток творческой силы, позволяющей ей создавать новое, не бывшее ранее.

Гессен С.И. описывал связь личности с сущностью, как погружение в сверхиндивидуальное начало: "развитие индивидуальности" совпадает для нас с погружением человека в целостность сверхиндивидуальных начал, впервые образующих индивидуальность, существо которых состоит в том, что она есть незаменимая часть превосходящей ее и объемлющей ее целостности." (11, , 377). Образование должно быть таким, чтобы личность приобщилась ко всеобщему потоку творческой силы: "Приобщить к творческому потоку- не больше- и составляет задачу подлинного образования." (там же, 379). Любое творчество учителя гуманной педагогики, при постоянном стремлении к духовному совершенствованию, усиливает поток творческой силы, "текущей" через него, и его учащиеся легко к нему приобщаются, что является лучшим условием развития творческой духовной силы учеников. Творчество - эффективный путь познания своей индивидуальности и божественной сущности.

Чем теснее связь личности учителя с сущностью, высшим "Я", тем больше в личности внутреннего Света, о котором говорили Коменский Я.А., Руссо Ж.Ж., Ушинский К.Д., Мамардашвили М.К., Сухомлинский В.А., Амонашвили Ш.А. и др. "Чтобы дарить Ребенку искорку знаний, Учителю надо впитать в себя море Света,"- эта мысль Амонашвили Ш.А. означает, что личность учителя должна постоянно находится в идентичности с высшим "Я", тогда он- Учитель Света. (12, 43.)

Э. Фромм называл причиной потери идентичности (связи) личности с сущностью, ее потребительский образ жизни, но, если "человек придет в себя", снова становясь активным, то идентичность восстановится, -писал он. (9). Целостная личность в союзе с высшим "Я", отличается от развитой личности тем, что у нее сформирован особый духовный механизм текучести сил. Механизм текучести сил развивается каждым человеком в течении жизни: человек постоянно проявляет, излучает и воспринимает силы, он берет их из внешней среды, от других людей, обогащает их своими индивидуальными качествами и отдает. Существует два образа жизни: потребительский и творческий. В первом случае человек стремится все притянуть к себе, в том числе жизненную силу, и если процесс потребления преобладает над процессом отдачи сил, то человек переходит на потребительский образ жизни, утрачивая связь с высшим "Я", источником своих сил, что ведет к утрате целостности и потери смысла жизни. В творческом образе жизни у личности развивается механизм текучести сил из внутреннего мира во внешний. Данный механизм- основа для развития плодотворных сил. Механизм текучести сил личности- явление природосообразное, его основная характеристика: спонтанность, которая и есть опыт идентичности личности с высшим "Я". Спонтанность- внутренняя активность личности, всех ее сил: ментальных, эмоциональных, чувственных, физических, легкость их проявления в деятельности, в отношениях. В процессе проявления и отдачи сил у личности освобождается пространство внутреннего мира, и она имеет возможность воспринимать новую энергию-информацию для творчества нового. Наличие духовного механизма текучести сил из внутреннего мира личности во внешний мир для деятельности, для обмена с другими личностями, имеет глубокий смысл в жизни, он - главное условие сотрудничества с другими людьми и идентичности со своим высшим "Я". В любое дело личность с развитым механизмом текучести сил, вкладывает свою жизненную силу легко, поэтому для нее все наполнено смыслом, такой личности всегда интересно жить, она всегда "выразительно живая".

Сила Гуманной Педагогики накапливалась в педагогическом наследии веками. В опыте советской педагогики Сухомлинского В.А., Макаренко А.С. проявление сил духа- любви, совести, веры, воли, энтузиазма, оптимизма, были естественными явлениями, личность была целостной, та как проявляла силы духа в познании и деятельности, имела идеал- достижение всеобщего блага и была устремлена в будущее. Сегодня наступает эпоха, которую Ш.А. Амонашвили называет эпохой Сердца и Духовности, в которой "возрождаются высочайшие духовные и нравственные ценности, происходит переоценка ценностей, ведется обновление образовательной сферы в сторону духовности, гуманизации и гуманитаризации, поиска систем по развитию личности." (13, 31).

Среди признаков проявления высшего "Я" в личности - потребность любить и потребность в познании: "Мы говорим "мне нужно знать", "я чувствую потребность любить", но кто же это в нас действительно испытывает потребность? Разумеется, это не жалкое эго, вполне удовлетворенное самим собой, не скучный, повторяющий одно и то же ментальный приятель… за всем этим - бессмертное пламя; это оно испытывает потребность…" (14, 98). Важно и то, что высшее "Я" "безмолвно растет из жизни в жизнь, вбирая в себя духовные опыты переживаний, сохраняя и перенося в следующую жизнь особые духовные качества: любовь, побеждающую энергию, радость, чистоту, которые проявляются в следующих жизнях как врожденные способности. Чем больше оно растет, тем ярче выраженную индивидуальность обретает сознание-сила в нас…" (14, 103). В связи с этим возможно следующее определение личности, которое может использоваться в образовании и воспитании: личность - это проекция сущности, высшего "Я", содержащая врожденные духовные качества и способности-силы, составляющие ее индивидуальность и потенциальные возможности дальнейшего развития. Преподавателю следует знать, что божественная сущность, высшее "Я" является конкретной духовной реальностью ученика и всячески поддерживать и сохранять связь личности с сущностью, ему следует также помнить, что подавление индивидуального может быть подавлением высшего "Я" в человеке. Подавление индивидуального в личности имеет духовно-психологическую природу и приводит силы личности в состояние инерции, лишая их возможности проявиться, и это значит, что всякое подавление препятствует духовному развитию.

Для личности, соединенной с высшим "Я", характерна глубина внутреннего мира. Если смотреть на внутренний мир личности извне: то это ценности, идеалы, понятия, если смотреть на внутренний мир личности из глубины, то, это- прежде всего силы высшего "Я": любовь, вера, воля, совесть, глубокий покой, целостная творческая сила духа, сила- свет и др. Глубина внутреннего мира личности, именуемая в педагогике, под общим названием "четвертое измерение" (Ш.А. Амонашвили) может увеличиваться, и там, где 5, 6 и др. измерения совпадают, пребывает высшее "Я" - это есть тот микрокосмос, о котором писали (Я.А. Коменский, К. Н. Вентцель, В.И. Слободчиков Ш.А. Амонашвили и др.) На духовность личности указывает ее активность в проявлении сил высшего "Я", сил духа, которые накапливаются в ее ментальном пространстве и являются ее харизмой, "креативным излучением".

Идеально, чтобы учитель постоянно стремился к тесной связи со своим высшим "Я" через самопознание, самосовершенствование, творчество. Чем теснее связь личности с сущностью, тем большей внутренней властью-силой она обладает, эта власть является истинной, потому что за ней стоит сила духа, ставшая силой личности. Эта сила- власть может проявляться в силе речи, во взгляде, в мыслях личности, и она благодатна для окружающих, потому что в ней заключена жизненная сила, в которой все нуждаются, и эта сила-власть управляется высшим "Я".

Все божественное - источник истины, и в первую очередь, это Божественная бессмертная сущность личности, Божественная сила жизни, которая проявляется в человеке множеством сущностных сил, в том числе сил любви, воли, веры, совести, сострадания и др. Явление "неуловимости" истины, объясняется тем, что истина постоянно творится самим человеком. Какие силы духа проявляет личность, какие аспекты высшего "Я" реализуются личностью- такова и истина ее бытия., такова и индивидуальная картина мира. Истина всегда творится сущностными силами духа, присутствием и влиянием высшего "Я" на личность. Познание себя, своего духовного устройства, предназначения, своих сил, души, также как и возможностей собственного совершенствования называли стремлением к истине Ж.Ж. Руссо, К.Д. Ушинский, Д. Локк и др. По мнению Д.Локка, душа, сущность является беспокойной частью человека, постоянно толкающей его на овладение истины различными путями, каждый из которых называется познанием. Он пишет: "Душа постоянно стремится к дальнейшим открытиям и к новым объектам и гонится за разнообразием знания, спешит в погоню за тем, что еще не вошло в поле ее зрения." (15, 245.). По мнению Руссо Ж.Ж.: истина- это познание человеком самого себя через поиск Божественного в себе. (16). Ушинский К.Д. описывал духовные процессы, открывающие глубокие смыслы жизни и обнаруживающие цели в жизни, отмечал особую роль школы: "Всякая школа, прежде всего, должна показать человеку то, что в нем есть драгоценного, заставив его познать себя частицей бессмертного и живым органом мирового, духовного развития человечества." (17, 230.).

Истина находится в постоянном творении, ибо силы постоянно проявляются через личность и определяют ее развитие, успехи, качество и интенсивность жизни, мировосприятие и т.д. Личность, которая умеет отдавать силу, обладает целостным видением всеобъемлющего божественного бытия, обладает внутренней властью. Если у личности малая связь с высшим "Я", и она не проявляет его сил, не отдает их, явление истины такой личности не понятны. Педагогика накопила большой опыт направления сил развивающейся личности в созидательное, гуманное русло, в обществе в полной мере реализован опыт по формированию развитой личности- личности с развитыми ментальными силами. Сегодня перед педагогикой стоит задача дальнейшего развития духовных творческих сил личности с опорой на ее сущность, высшее "Я".

Примечание

1. Амонашвили Ш. А. Почему не прожить нам жизнь героями духа. -М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2003

2. Картавцева О.Д. Духовное развитие личности на основе самореализации сущностных сил в творчестве. -Ростов н/Д.:ИПО ПИ ЮФУ, 2009.

3. Словарь сути слов. Под редакцией В.П. Гоча.- Тюмень.: Издательство "ИСТИНА", 1998.

4. Шри Ауробиндо. Вознесение Жертвы. Ч.2. // Синтез Йоги. Пер с анг. Дорофеева Н.и., Наливиной Т.И.-М.: Никос, 1993.

5. Амонашвили Ш.А. Без сердца что поймем.- М.: "Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2004.

6. Мамардашвили М.К. Эстетика мышления.- М.: "Московская школа политических исследований". 2000.

7. Маслова Н.В.. Ноосферное образование / Н.В. Маслова. М., 2002.

8. Нойманн Э. Творческий человек и трансформация. // К. Юнг, Э. Нойманн. Психоанализ и искусство. Пер. с англ.- М.: REEL- boock, К.: Ваклер. 1996.

9. Фромм Э. Бегство от свободы; Человек для себя : [пер. с англ. Д.Н. Дудинский] / Э. Фромм. Минск, 2000.

10. Вайнцвайг, П. Десять заповедей творческой личности: (пер. с англ.) / П. Вайнцвайг. М., 1990.

11. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. /От в. ред. и сост. П.В. Алексеев.- М.: "Школа- Пресс". 1995.

12. . Амонашвили Ш.А. Чтобы дарить ребенку искорку знаний, Учителю надо впитать море Света.- М.: Изд-кий Дом Ш. Амонашвили. 2009г.

13. Амонашвили Ш.А. Школа Жизни. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили. 2000.

14. Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания: (пер. с фр.) / Сатпрем. СПб., 1993

15. Локк Д. Соч. в трех томах. / Ред.: И. С. Нарский, А. А. Субботин. Пер. с англ. А.Н. Савина.- М.: Мысль, Т.2., 1985

16. Руссо Ж. Ж. Эмиль, или О воспитании. 1981. // Педагогические сочинения: В 2-х т. Т.1. /Под ред Г.Н. Джибладзе; сост. А.Н. Джуринский.- М.: Педагогика, 1981.

17.Ушинский К. Д. Изб. Пед. соч.: В 2-х т. ГОСУЧПЕДГИЗ. Мин Просв. РСФСР. М.: 1953. Т.1.

Размещено на Allbest.ru