К.Д. Ушинский как основоположник научной педагогики

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

План

Вклад в развитие педагогической науки К. Д. Ушинского

Воспитание как часть целостного педагогического процесса

Решить предложенную педагогическую ситуацию, ответив на поставленные вопросы

Литература



Вклад в развитие педагогической науки К. Д. Ушинского

Основоположник научной педагогики.

К. Д. Ушинский, как крупнейший представитель педагогики XIX века, внес особый вклад в развитие отечественной педагогики, заложив ее научные основы и создав цельную педагогическую систему. «Его труды произвели совершенный переворот в русской педагогике», а его самого называли отцом этой науки. Ушинский универсален как педагог, как педагог перспективного видения. Прежде всего, он выступает как педагог-философ, отчетливо понимая, что педагогика может базироваться только на прочном философском и естественнонаучном фундаменте, на концепции народности воспитания, отражающих развитие этой науки и специфику национальной культуры и воспитания.

Ушинский - теоретик воспитания, его отличает глубина проникновения в сущность педагогических явлений, стремление выявить закономерности воспитания как средства управления развитием человека.

Ушинский как методист разрабатывал вопросы содержания образования, сущность процесса обучения, принципы, частные методики обучения, создал замечательные учебники «Родное слово» и «Детский мир», которые, составили эпоху в детской педагогической литературе. Как педагог-психолог разрабатывал психологические основы обучения, изложил систему психологических идей (дал характеристику мышления, памяти, внимания, воображения, чувств, воли). Ушинский выступал и как школовед. Им выдвинута программа преобразования русской школы, особенно русской народной школы, чтобы привести ее в соответствие с потребностями развития страны и демократизацией образования.

И, наконец, Ушинский - историк педагогики, изучал труды представителей мировой педагогики Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, И. Песталоцци, Спенсера и др. На основе анализа и отбора всего разумного, критического рассмотрения данных своих наблюдений и педагогического опыта Ушинский создает свой капитальный труд, психолого-педагогический трактат «Человек как предмет воспитания».

Исторически Ушинский - просветитель-демократ, его лозунг - пробуждать в народе жажду знаний, вносить свет знаний в глубины народной мысли, видеть народ счастливым. Исходя из своих прогрессивных взглядов, Ушинский по-новому взглянул на педагогику как науку. Он был глубоко убеждён, что ей нужна прочная научная база. Без неё педагогика может превратиться в собрание рецептов и народных поучений. Прежде всего, по мнению Ушинского, педагогика должна опираться на научные знания о человеке, на широкий круг антропологических наук, к которым он относил анатомию, физиологию, психологию, логику, филологию, географию, политэкономию, статистику, литературу, искусство и др., среди которых особое место занимают психология и физиология.

Еще одним основанием педагогики как науки Ушинский считает единство теории и практики. Истинная наука педагогика может развиваться только на основе связи теории и практики, всестороннем обобщении педагогического опыта. Ушинский обращает внимание не только на теоретическое, но и большое практическое назначение педагогики. Эта приложимость законов педагогической науки и практической деятельности позволила ему назвать педагогику «искусством воспитания». В педагогической деятельности, которая строится на научной основе, нельзя отрицать индивидуальное мастерство и творчество педагога, что обогащает саму науку педагогику.

Жизнь и педагогическая деятельность К. Д. Ушинского.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье мелкопоместного дворянина, и провел свое детство и отрочество в имении отца около города Новгород-северский. Общее образование он получил в Новгород-северской гимназии. В 1840 г. К. Д. Ушинский поступил на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции выдающихся профессоров (Грановского и др.). В студенческие годы Ушинский серьезно интересовался литературой, театром, мечтал о распространении грамотности среди народа. Он стремился самостоятельно разобраться в тех спорах, которые велись среди передовых русских людей о путях исторического развития России, о народности отечественной культуры. После окончания университета 22-летний К. Д. Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, производивших глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за оторванность от народной жизни, говорил о том, что наука должна способствовать ее улучшению. Он призывал студентов к изучению жизни, потребностей народа, помощи ему.

Но профессорская деятельность молодого ученого продолжалась недолго. Начальство сочло такое направление его деятельности вредно влияющим на молодежь, подстрекающим ее к протесту против существующих порядков, и вскоре он был уволен. Для Ушинского начались трудные годы лишений и борьбы за существование. В течение нескольких лет он служил чиновником, занимался случайной, мелкой литературной работой в журналах. Все это не удовлетворяло его, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо своей родины.

Общественно-педагогическое движение 60-х годов способствовало оформлению педагогического призвания К. Д. Ушинского. Работая в 1854-1859 гг. старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов Гатчинского сиротского института, он провел ряд мероприятий по улучшению в нем учебно-воспитательной работы. С 1859 по 1862 г. К. Д. Ушинский работал в качестве инспектора классов Смольного института благородных девиц, в котором также провел коренные реформы: объединил самостоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц; ввел преподавание учебных предметов на русском языке; открыл педагогический класс, в котором воспитанницы получали подготовку для работы в качестве воспитательниц; пригласил в институт талантливых преподавателей; ввел в практику работы совещания и конференции педагогов; воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей.

Прогрессивная деятельность К. Д. Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство у придворных, руководивших учреждением. Ушинского стали обвинять в атеизме, в том, что он собирается воспитывать из дворянок «мужичек». В 1862 г. он был уволен из института. Тогда же ему было предложено выехать за границу под предлогом изучения постановки начального и женского образования и составления учебника по педагогике. Эта командировка была фактически замаскированной ссылкой.

Все, перенесенное в России, тяжело отразилось на здоровье Ушинского, обострило давнюю болезнь легких. Но, несмотря на тяжелую болезнь, он усиленно работал за границей: тщательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, приюты и школы Германии и Швейцарии, написал и издал в 1864 г. замечательную учебную книгу «Родное слово» и «Руководство к «Родному слову» для учителей и родителей». В 1867 г. Ушинский написал главное свое произведение «Человек как предмет воспитания», явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку. Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа подорвали силы талантливого педагога и ускорили его смерть. К. Д. Ушинский скончался 22 декабря 1870 г. Похоронен он в Выдубицком монастыре около Киева.

Основные педагогические идеи Ушинского.

Основа педагогической системы - требование демократизации народного образования и идея народности воспитания. Педагогические идеи Ушинского отражены в книгах для первоначального классного чтения «Детский мир» (1861) и «Родное слово» (1864), фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (2 т. 1868-1869) и др. работах.

Идея народности воспитания в педагогике К. Д. Ушинского.

В основе педагогической системы Ушинского лежит идея народности. Под народностью Ушинский понимал своеобразие каждого народа, обусловленное его историческим развитием, географическими, природными условиями.

В статье «О народности в общественном воспитании» (1857) он начинает анализ воспитания в духе народности с характеристики тех черт, которые исторически сложились у различных народов. Ушинский дает меткую характеристику и глубокий анализ французского, английского, немецкого и американского воспитания. Особенно подробно он останавливается на критике реакционной немецкой педагогики того времени, на которую ориентировался царизм. Ушинский доказывал крайнюю нецелесообразность механического перенесения этой педагогики на русскую почву.

К. Д. Ушинский подчеркивает, что одной из характерных черт воспитания русского народа является развитие у детей патриотизма, глубокой любви к родине. Поскольку лучшим выражением народности, по его мнению, является родной язык, в основу обучения русских детей должен быть положен русский язык; обучение в начальной школе должно также хорошо ознакомить детей с русской историей, географией России, с ее природой. Основанное на народности воспитание должно приучить проявлять патриотизм всегда, повседневно, при исполнении гражданами своего общественного долга.

Это воспитание призвано развить у детей чувство национальной гордости, чуждое, однако, шовинизму и сочетающееся с уважением к другим народам. Оно должно воспитать у детей чувство долга перед родиной, приучить их всегда ставить общие интересы выше личных.

Ушинскому была свойственна неиссякаемая вера в творческие силы русского народа. Ушинский писал, что сам народ создал «тот глубокий язык, глубины которого мы и до сих пор еще не могли измерить; что этот простой народ создал ту поэзию, которая спасла нас от забавного детского лепета, на котором мы подражали иностранцам; что именно из народных источников мы обновили всю нашу литературу и сделали ее достойной этого имени». Русская музыка и живопись, русская философия также черпали многое из народного творчества.

Будучи глубоко уверен в могучих творческих силах русского народа, Ушинский выдвинул требование, чтобы дело народного образования было предоставлено самому народу, и оно было освобождено от тягостной и тормозящей его развитие правительственной опеки.

В тесной связи с народностью как основой воспитания в педагогической системе Ушинского стоит вопрос о воспитательном и образовательном значении родного языка. Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое. Родной язык, как указывал Ушинский, - это не только лучший выразитель духовных свойств народа, но и лучший народный наставник, учивший народ еще тогда, когда не было ни книг, ни школ. Усваивая родной язык, ребенок воспринимает не одни только звуки, их сочетания и видоизменения, но и бесконечное множество понятий, воззрений, чувств, художественных образов.

Основывая свой взгляд на воспитание, образование, К. Д. Ушинский исходит из следующего положения: если мы хотим воспитать человека во всех отношениях, мы должны его знать так же во всех отношениях.

К. Д. Ушинский о педагогической науке и искусстве воспитания.

Ушинский подошел к разработке теории педагогики как широко образованный мыслитель, вооруженный глубокими научными знаниями о человеке как предмете воспитания. Ушинский указывал, что теория педагогики должна быть основана на использовании законов анатомии, физиологии, психологии, философии, истории и других наук. Она должна открывать законы воспитания, а не ограничиваться педагогическими рецептами. Ему хорошо была знакома педагогика его времени.

Отвергая умозрительное, кабинетное построение педагогической теории, Ушинский предостерегал также против эмпиризма в педагогике, справедливо указывая, что недостаточно основываться только на личном, хотя бы удачном, опыте воспитательной работы. Он требовал единства теории и практики. Педагогическую практику без теории он уподобил знахарству в медицине.

Ушинский совершенно правильно утверждал, что педагогу недостаточно усвоить принципы и конкретные правила воспитательной работы, ему необходимо также вооружиться знанием основных законов человеческой природы и уметь применять их в каждом конкретном случае. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях», - заявлял он. Осуществляя это требование, Ушинский написал капитальный труд «Человек как предмет воспитания» в двух томах и, предполагая дать третий том, собрал и подготовил к нему материалы, но ранняя смерть прервала его плодотворную работу.

В тот период в области психологии боролись два направления: метафизическая психология, представители которой пытались строить психологию умозрительно, априорно, начиная с определения «души», и новое направление - эмпирическая психология, сторонники которой стремились опереться на опыт, изучить факты и отдельные стороны психической жизни, начиная с простейших ее проявлений. Ушинский стремился исходить из опыта, придавал большое значение наблюдению. В его психологических воззрениях немало материалистических элементов. Он рассматривает психическую жизнь в ее развитии. Он стремился рассматривать психику не абстрактного человека, находящегося вне времени и пространства, а живущего, действующего, развивающегося в определенной среде.

Ушинский правильно считал, что воспитание зависит от исторического развития народа. Сам народ прокладывает дорогу в будущее, а воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, поможет идти по ней и отдельным личностям и новым поколениям. Поэтому нельзя выдумывать систему воспитания или заимствовать ее у других народов, необходимо создавать ее творческим путем.

К. Д. Ушинский о нравственном воспитании.

К. Д. Ушинский считал, что человек должен быть совершенным физически, умственно и нравственно, гармонически развит. Воспитание он определял как целеустремленный, сознательный процесс формирования гармонически развитой личности. Среди различных сторон воспитания Ушинский главное место отводил воспитанию нравственности.

Нравственное воспитание, по мнению Ушинского, должно развивать в ребенке гуманность, честность и правдивость, трудолюбие, дисциплинированность и чувство ответственности, чувство собственного достоинства, сочетаемое со скромностью. Воспитание должно развить у ребёнка твердый характер и волю, стойкость, чувство долга. Нравственное воспитание также должно развить в детях уважение и любовь к людям, искреннее, доброжелательное и справедливое отношение к ним.

Средствами нравственного воспитания, по Ушинскому, являются: обучение (книги); личный пример учителя (по его образному выражению); убеждение, которому он придавал очень большое значение; умелое обращение с учащимися (педагогический такт); меры предубеждения; поощрения и взыскания.

Значение Ушинского в развитии педагогики.

К. Д. Ушинский является основоположником оригинальной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Ушинский глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе дошкольного, и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов. Он обосновал идею народного воспитания, послужившую основой для создания оригинальной русской педагогики. Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательно-образовательной работы в школе, в семье, в дошкольных учреждениях того времени и практическими предложениями по их улучшению, и они представляют не только историко-педагогический интерес.

Константин Дмитриевич Ушинский - человек девятнадцатого века. Но благодаря общественно полезной деятельности он живет и в наш век. Памятники Ушинскому стоят на улицах наших городов, его имя носят институты, школы, библиотеки. Его бронзовый бюст установлен в конференц-зале Академии педагогических наук, а портреты висят почти в каждой школе. Стипендии его имени получают студенты, премии, и медали его имени присуждаются ученым. Книги его издаются на десятках языках и у нас и за границей. Как мудрый советчик, он всегда рядом с тем, кто учит, и со всеми, кто учится. Пусть же неумолчно звучит для нас и сегодня его добрый, искренний, чистый голос. «Человек рожден для труда. Сознательный и свободный труд один способен составить счастье человека. Наслаждения являются лишь сопровождающими явлениями. Богатство растет безвредно для человека только тогда, когда вместе с богатством растут и духовные потребности человека. Труд - лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека. Но труд потому и труд, что он труден, а потому и дорога к счастью трудна».

Актуальность идей К. Д. Ушинского.

Столь же актуальна ныне и идея Ушинского о народности воспитания, которая представала у него в двух основных гранях: как выстраивание системы образования, во-первых, доступной для всего народа, и, во-вторых, основанной на национальных традициях и национальных потребностях страны.

То и другое имеет остро негативное звучание сегодня. Нынешняя образовательная политика все далее и далее отдаляет народ от подлинного образования. Вместе с тем она пытается выстроить отечественную образовательную систему по «заморским» образцам. Между тем еще полтора века назад Ушинский предупреждал, что «в деле общественного воспитания подражание одного народа другому выведет непременно на ложную дорогу». Заимствуя безоглядно чужие идеи, писал он, «мы переносим только их мертвую форму, их безжизненный труп, а не живое, оживляющее содержание».

Периоды крупных политических социально-экономических научных сдвигов - и эпоха Ушинского, и сегодняшнее время - всегда выдвигают на первоначальную повестку дня задачи кардинального обновления содержания образования в соответствии с новыми потребностями жизни. Эти задачи имеют первостепенную значимость. Ибо, в конечном счете, реформа образования - это в первую очередь реформа содержания образования.

Резко полемизируя не только с современными ему педагогами но - через голову столетий - и с нынешними теоретиками педагогики, Ушинский писал: «До сих пор педагогика больше думает о том, как учит, чем о том, для чего учиться. При выборе предметов ученья везде еще следуют рутине, ничем не оправдываемым преданиям и обычаям и даже глупейшей моде. Мы валим в детскую голову всякий, ни к чему не годный хлам, с которым потом человек не знает, что делать. Давно пора серьезно подумать о том, чтобы оставить в наших учебниках только то, что действительно необходимо и полезно для человека и выбросить все, что держится только по рутине и учится для того, чтобы быть впоследствии позабытым». Давно пора, заявлял он, «подвергнуть генеральному смотру все науки», чтобы решить вопрос, что «заслуживает великой чести сделаться предметом ученья для детей».

Эти слова - о современной нашей школе, которая вновь ждет «генерального смотра наук». Как ждет она и гармоничного сочетания этих наук в содержании образования. Пока же в нем, как и писал Ушинский, «одна наука идет за другой, нигде не сталкиваясь», что рождает «хаос в голове ученика или еще хуже то мертвое состояние идей, когда они лежат в голове, как на кладбище, не зная, о существовании друг друга».

Ушинский был первым кто поставил эту проблему в России. Создавая русскую народную школу, он убеждал власть, что «устройство хороших народных школ есть самая выгодная, самая прочная и основная финансовая операция, потому что хорошая народная школа открывает самые источники народного богатства. Она увеличивает умственный и нравственный капитал народа, именно тот капитал, без которого все прочие капиталы остаются мертвыми».

Воспитание как часть целостного педагогического процесса

Сущность процесса воспитания.

В целостном педагогическом процессе важное место занимает процесс воспитания (воспитательный процесс). Сущность, а также место и роль этого процесса легче всего понять, рассматривая его в структуре общего процесса формирования личности. Воспитание - процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу.

Воспитательный процесс имеет ряд особенностей. Прежде всего, это процесс целенаправленный. Наибольшую эффективность обеспечивает такая его организация, при которой цель воспитания превращается в цель, близкую и понятную воспитаннику. Именно единством целей, сотрудничеством при их достижении характеризуется современный воспитательный процесс. Вместе с тем процесс воспитания - многофакторный, в нем проявляются многочисленные объективные и субъективные факторы, обусловливающие своим совокупным действием невообразимую сложность процесса. Сложность воспитательного процесса состоит и в том, что его результаты не так явственно ощутимы и не так быстро обнаруживают себя, как, например, в процессе обучения. Процесс воспитания динамичен, подвижен, изменчив и, кроме того, отличается длительностью. По сути, он длится всю жизнь. Одна из особенностей воспитательного процесса - его непрерывность. Школьное воспитание - это непрерывное, систематическое взаимодействие воспитателей и воспитанников. Если процесс воспитания прерывается, идет от случая к случаю, то воспитателю постоянно приходится заново прокладывать «след» в сознании ученика, вместо того чтобы, углубляя его, вырабатывать устойчивые привычки. Процесс воспитания - комплексный, что означает единство целей, задач, содержания, форм и методов воспитательного процесса, подчиненное идее целостности формирования личности. Воспитательному процессу свойственна значительная вариативность (неоднозначность) и неопределенность результатов. В одних и тех же условиях последние могут существенно отличаться - это обусловлено действиями субъективных факторов: большими индивидуальными различиями воспитанников, их социальным опытом, отношением к воспитанию. Уровень профессиональной подготовленности воспитателей, их мастерство, умение руководить процессом также оказывают большое влияние на его ход и результаты.

Процесс воспитания имеет двусторонний характер. Его течение необычно тем, что идет в двух направлениях: от воспитателя к воспитаннику (прямая связь) и от воспитанника к воспитателю (обратная связь). Управление процессом строится главным образом на обратных связях, т.е. на той информации, которая поступает от воспитанников. Чем больше ее в распоряжении воспитателя, тем целесообразнее воспитательное воздействие.

Таким образом: воспитание в широком социальном смысле - это воздействие на личность общества в целом; воспитание в узком педагогическом смысле - специально организованный и управляемый процесс формирования человека, осуществляемый педагогами и направленный на развитие личности.

Компоненты воспитания:

Воспитание свободной личности (предполагает высокий уровень самосознания; чувство собственного достоинства; гражданственность; самоуважение; ориентированность в духовных ценностях жизни; самостоятельность в принятии решений).

Воспитание гуманной личности (способность к состраданию; сопереживанию; доброта; милосердие; альтруизм; терпимость).

Воспитание духовной личности (потребность в красоте, познании и самопознании, рефлексии; цельность внутреннего мира; поиск смысла жизни). педагогический ушинский воспитание

Воспитание творческой личности (предполагает развитие способностей, потребностей в преобразующей деятельности; развитие интеллекта, интуиции, жизнетворчество).

Воспитание практичной личности (предполагает знание основ экономики; компьютерную грамотность, владение языками мира; знание народных, религиозных обычаев и обрядов; здоровый образ жизни; эстетический вкус; обеспечение благосостояния семьи).

Цель и задачи воспитания.

Цель воспитания - идеал совершенного, с точки зрения данного общества, человека, на реализацию которого направлено воспитание. Это предвосхищаемый результат воспитательной деятельности. Цели воспитания подчиняются все составляющие воспитательного процесса: содержание воспитания, организация воспитательного процесса, методы и формы, средства воспитания. Проблема постановки цели является наиболее важной в теории и методике воспитания.

Главная цель воспитания предполагает обеспечение каждому учащемуся возможность достойной и полноценной жизни в обществе согласно трем родам ценностей: уважение к культурному наследию, ценности социальной интеграции, ценности индивидуального развития.

Процесс постановки цели обусловлен следующими этапами:

Диагностика воспитательного процесса, анализ результатов предыдущей совместной деятельности воспитателя и воспитанника.

Моделирование педагогами и воспитанниками целей и задач, возможных результатов.

Уточнение, внесение корректив в первоначальные замыслы, составление программы воспитательных действий с учетом предложений детей, родителей, прогнозируемых результатов.

Цель уточняет задачи воспитания:

Гармоничное развитие интеллектуальной, мотивационной, эмоциональной, волевой, предметно-практической сфер личности.

Воспитание культуры семейных отношений: семейные традиции, поддержание здорового образа жизни, подготовка детей к самостоятельной семейной жизни.

Формирование качеств, помогающих ребенку найти себя в обществе: гражданская позиция, уважительное отношение к законам, нормам социальной жизни.

Формирование у школьника осознания себя как части человечества и природы, понимание ответственности перед человечеством за свое будущее.

Закономерности и принципы воспитания.

Педагогика, как область научной деятельности, раскрывает закономерности и принципы процесса воспитания. К педагогическим закономерностям воспитания относятся:

зависимость воспитания от сложившихся в обществе воспитательных отношений (воздействие на личность осуществляется через педагогические влияния, то есть в ходе воспитательного процесса постепенно формируются взгляды воспитанников, их жизненная позиция);

зависимость конечного результата воспитания от постановки воспитательных целей и организации деятельности воспитанников (организация воспитания должна соответствовать цели, поставленным задачам, применяемым методам, тем самым обеспечивая эффективность воспитательного процесса);

зависимость взаимодействия процессов воспитания и самовоспитания ребенка (самовоспитание рассматривается как деятельность человека, направленная на совершенствование личности; результат воспитания будет успешнее, если ученик сам стремится совершенствоваться);

зависимость эффективности процесса воспитания от эффективности неотъемлемых составляющих - процессов развития и обучения (процессы развития, воспитания и обучения осуществляются в единстве; воспитание влияет на развитие, развитие обеспечивает более успешное воспитание);

зависимость эффективности воспитания от профессионализма воспитателя (данная закономерность предполагает систематическое и планомерное развитие интеллектуальной, эмоциональной сфер педагога-воспитателя).

В практической деятельности закономерности находят свое отражение в системе принципов воспитания, среди которых основополагающими в деятельности педагога являются следующие:

Принцип природосообразности предполагает ориентацию на возрастные и потенциальные возможности воспитанников, зоны их ближайшего развития; направленность воспитания на самовоспитание, саморазвитие.

Правила, вытекающие из данного принципа:

педагог опирается на активную позицию ребенка, его самостоятельность и инициативу;

педагог защищает интересы ребенка, и помогает ему в решении его актуальных проблем;

поэтапно решая воспитательные задачи, педагог ищет варианты, которые в большей степени принесут пользу каждому ребенку.

Принцип культуросообразности требует, чтобы воспитание, как элемент общечеловеческой культуры, подлежало изучению с культурологической позиции.

Правила, вытекающие из данного принципа:

педагог использует в воспитании культурологические особенности, которые свойственны данной общественной среде;

являясь носителем нравственных ценностей, педагог создает условия для вхождения ребенка в контекст культурной среды в процессе овладения нормами поведения, знакомство с национальными традициями своего народа.

Принцип гуманизации воспитательного процесса обеспечивает ориентацию на ценности и интересы личности, признание приоритета личности.

Правила реализации данного принципа:

воспитательный процесс строится на полном признании гражданских прав воспитанников;

педагог предоставляет воспитаннику определенные свободы для саморазвития, самовоспитания, самоопределения;

принцип ставит педагога и воспитанника на одну ступень - воспитанник заслуживает такого же уважения, как и педагог.

Принцип индивидуализации предполагает определение индивидуальной траектории социального развития воспитанника, выделение задач, соответствующих его особенностям.

Данный принцип реализуется в следующих требованиях:

воспитательная работа должна ориентироваться на развитие каждого ученика;

успех воспитательного воздействия при работе с одним учащимся не должен негативно влиять на воспитание других;

постоянное отслеживание эффективности воспитательного воздействия на детей разного уровня развития определяет совокупность воспитательных средств, используемых педагогами.

Принцип персонификации в воспитании направлен на учет потребности личности в самоидентификации. В основе его содержательного наполнения - положения о многофакторном и многостадийном процессе образования учащихся.

Правила реализации данного принципа:

педагог должен обеспечивать максимальное приближение воспитанников к изучаемым темам, обсуждаемым проблемам;

обращаться непосредственно к «Я» воспитанника, учитывать имеющийся у него жизненный опыт;

необходимо строить воспитательный процесс в форме диалога, в котором ничего не принимается на веру, а доказывается и обосновывается в ходе дискуссии;

принцип персонификации оказывает помощь в преодолении отчуждения от науки.

Содержание процесса воспитания.

Под содержанием процесса воспитания понимают систему знаний, убеждений, навыков, качеств и черт личности, устойчивых привычек поведения, которыми должны овладеть воспитанники в соответствии с поставленными целями и задачами. Умственное, физическое, трудовое и политехническое, нравственное, эстетическое воспитание, слитые в целостном педагогическом процессе, и дают возможность достичь главную цель воспитания. В последние годы взгляды на содержание воспитательного процесса быстро и радикально менялись. Нет единства и сегодня: наше общество, а вместе с ним и школа переживают трудный период перестройки. Взят курс на гуманизацию и демократизацию школы, который должен привести к новому качеству воспитания. Хорошо организованное воспитание должно подготовить человека к трем главным ролям в жизни - гражданина, работника, семьянина.

Гражданин. Выполнение гражданских обязанностей; чувство долга перед страной, обществом, родителями; чувство национальной гордости и патриотизма; уважение к Конституции и органам государственной власти, президенту страны, символам государственности (гербу, флагу, гимну); ответственность за судьбу страны; общественная дисциплина и культура общежития; бережное отношение к национальным богатствам страны, языку, культуре, традициям; общественная активность; соблюдение демократических принципов; бережное отношение к природе; уважение прав и свобод других людей; активная жизненная позиция; правосознание и гражданская ответственность; честность, правдивость, чуткость, милосердие; ответственность за свои дела и поступки; интернационализм, уважение к народам других стран и другие качества.

Работник. Дисциплинированность и ответственность; работоспособность и организованность; общие, специальные и экономические знания; творческое отношение к труду; настойчивость, стремление быстро и качественно выполнить порученное дело; профессиональная гордость, уважение к мастерству; сознательность, вежливость, аккуратность; опыт трудовой деятельности; эмоциональная производственная культура; эстетическое отношение к труду, жизни, деятельности; коллективизм, умение трудиться сообща; инициативность, самостоятельность; готовность много и плодотворно трудиться на свое собственное благо, благо страны, общества; деловитость и предприимчивость; ответственность за результаты труда; уважение к людям труда, мастерам производства.

Семьянин. Трудолюбие, ответственность; тактичность, вежливость, культура общения; умение держать себя в обществе; опрятность, чистоплотность, гигиенические навыки; здоровье, привычка к активному образу жизни; умение организовать и проводить досуг; разносторонняя образованность; знание правовых норм, законов; знание практической педагогики, этики; умение воспитывать детей; психосексуальная подготовленность; готовность вступить в брак и выполнять семейные обязанности; уважение к своим родителям, к престарелым людям.

Решение педагогической ситуации

Педагогическая ситуация:

Ирина Сергеевна вывела детей на прогулку, построила их в большой круг, а в середине начертила жирный ядовито-фиолетовый маленький кружок.

- Смотрите, дети, это будет у нас «позорный круг», - начала объяснять она. - В него сегодня поставим Игоря: он оделся последним. Становись, Игорь, пусть на тебя дети посмотрят.

Игорь стал пунцово-красный, опустив руки, потупившись.

- Что надо сказать? - грозно вопрошала Ирина Сергеевна.

А Игорь не знал, что говорить. Он знал, что сегодня они с папой пойдут в больницу за мамой и маленькой сестренкой. Они еще с вечера навели порядок в квартире, приготовили цветы. Игорь все утро думал об этом, наверное, задумался, когда одевался, и…

- Ах, да ты еще молчишь… - зло заговорила воспитательница, вплотную подойдя к Игорю.

В это время на площадке показалась заведующая. Лицо воспитательницы расплылось в улыбке, она громким голосом запела: «Каравай, каравай… - в такт хлопая в ладоши, - веселее, детки, веселее, пташки вы мои. И ты, Игоречек, танцуй веселее: у тебя сегодня праздник».

Дети, широко раскрыв глаза, нестройно вступили: «…кого хочешь выбирай, выберешь, поставишь, танцевать заставишь…».

И только Игорь не сдвинулся с места.

Проанализируйте поведение Ирины Сергеевны. В чем несостоятельность ее как воспитателя?

Какой урок преподал воспитатель детям?

Решение предложенной педагогической ситуации:

Поведение Ирины Сергеевны было некорректным и педагогически неверным по отношению к Игорю. Воспитатель, не замечая эмоционального состояния Игоря, стала ругать его в присутствии сверстников за то, что он оделся последним.

Несостоятельность Ирины Сергеевны как воспитателя в том, что она, кроме того, что сделала грубое замечание в адрес ребенка в присутствии окружающих, еще и показала урок заискивания, лести и угодничества перед другим вышестоящим человеком (заведующей).

Воспитатель преподал детям очень плохой урок. Дети были в растерянности, видя противоречивое поведение воспитателя. Ее лживые действия противоправны, так как это привело к потере доверия и уважения маленьких детей. Ведь заискивание - это стремление добиться чьего-то расположения путем лести и угодничества. А лесть - это угодливое и лицемерное восхваление.



Список литературы

Вульфов Б. З. Основы педагогики / Б. З. Вульфов, В. Д. Иванов. - М.: Изд-во УРАО, 1999.

Джуринский Л. Н. История педагогики / Л. Н. Джуринский. - М., 1999.

Ильина Т. А. Педагогика / Т. А. Ильина. - М.: Просвещение, 1984.

История педагогики в России. - М.: Академия, 1999.

Коджаспирова Г. М. Педагогика / Г. М. Коджаспирова. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2003.

Латышина, Д. И. История педагогики / Д. И. Латышина. - М., 2002.

Педагогика / под ред. П. И. Пидкасистого. - М., 1996.

Харламов И. Ф. Педагогика / И. Ф. Харламов. - М., 1999.

Размещено на Allbest.ru

...