Этическая беседа как одна из форм организации социализации личности школьников

Под «чуткостью» школьники понимают: «внимательность к людям», «знаки внимания», «ощущение желаний другого человека», «это когда человек сопереживает другому», «понимание проблем другого человека», «способность переживать сострадание», «способность чувствовать настроение», «когда чувствуешь, что нужно другому». 2% опрошенных не вкладывают никакого смысла в слово «чуткость».

Анализ результатов анкетирования и обработки данных по методике «неоконченных тезисов» подтвердил, что у многих воспитанников недостаточно развит опыт личностной саморегуляции поведения в доминанте духовно-нравственных качеств, хотя примечательно, что интерпретация содержания и смысла духовности связывается чаще всего с духовно-нравственными качествами человека.

Нельзя не обратить внимания и на тот факт, что школьники, уточняя смысл тех или иных понятий, опирались не термины умение и способность, например, «отзывчивость - это умение помочь», «доброта - это способность адекватно и с лучшими намерениями относиться к кому-либо». На наш взгляд, это говорит о том, что для молодых людей обладать духовно-нравственными качествами - это значит обладать умением, которое нужно формировать, воспитывать, развивать. Вышеназванные качества в той или иной мере присущи всем, но не все угадывают в себе эти способности и не все работают над их совершенствованием в себе. Считаем, что всем учителям - предметникам, работающими с личностью школьника, целесообразно уделять пристальное внимание этой проблеме.

Таким образом, нравственные знания приобретают важное значение в процессе сознательного выбора поступка, действия или линии поведения в соответствии с существующими и утвердившимися нормами и требованиями общественной морали. Накопление нравственных знаний составляет основу для выработки убеждений, формирования устойчивых мотивов нравственного поведения. В этой связи повышается роль педагога и организации им специальной работы над разъяснением сущности нравственным норм, нравственных отношений человека к обществу, коллективу, труду, к окружающим людям и самому себе.

Нравственное просвещение школьников осуществляется, прежде всего, в процессе обучения. Однако, не всегда учитель может развернуть беседу на уроке о моральных нормах, о сложности человеческих отношений с необходимой полнотой, как требует порой обстановка. Систематическое моральное просвещение детей целесообразно проводить и на специально запланированных, тщательно продуманных и подготовленных этических беседах во внеурочное время.

Проведение бесед - одно из часто используемых учителем средств нравственного воспитания школьников. При опросе учителей об основных средствах нравственного воспитания больше половины отвечающих указали на беседы. На первый взгляд создается впечатление об излишней увлеченности словесным воспитанием. Однако изучение опыта духовно-нравственного просвещения свидетельствует чаще всего другой болезни воспитательного процесса, о которой говорил В.А. Сухомлинский: «Воспитание словом - самое сложное и самое трудное, что есть в педагогике. Совершенной нелепостью является утверждение о том, порок воспитательной работы во многих школах - словесное воспитание. Надо говорить о другом: о примитивности словесного воспитания, о неумении отдельных учителей воспитывать словом» [2, 7].

Изучение педагогического опыта показывает, что этические беседы учитель проводит чаще в связи с нарушением детьми нравственных норм, а не в определенной системе. Далеко не всегда соблюдается принцип научной обоснованности, доступности вводимых в беседу нравственных понятий. В раскрытии норм нравственности учитель порою ограничивается общими фразами, переходящими в нравоучения. Не учитываются интересы самого ребенка, который не остается безучастным к явлениям окружающей жизни и пытается разобраться в них.

Этическая беседа - это беседа учителя со школьниками на темы духовности и нравственности и занимает большое место в учебно-воспитательном процессе. Во время беседы школьники получают не только информацию о сущности и содержании тех или иных норм морали и нравственности, но в ее процессе между участниками происходит обмен собственными мнениями и суждениями [ 3, 9].

В школьной практике сообщение и разъяснение знаний о нравственных нормах и правилах происходят постоянно: в процессе обучения, в повседневной жизни и деятельности детей. В совокупности все источники: реальная действительность и свойственные ей противоречия, содержание обучения, средства массовой информации, жизнь школьного и классного коллективов, личный опыт ребенка - дают достаточный материал о нормах нравственности. Но наблюдения за поведением школьников (особенно старших классов), изучение их знаний о нравственных нормах показывают, что у многих эти знания бессистемны, неполны, а иногда ошибочны. У школьников существуют и ложные представления о нормах морали. Они могут отнести, например, к истинному товариществу круговую поруку, не различают честность и ябиднечество, не всегда улавливают разницу между проявлением уважения к другому человеку и «подлизыванием», между мужеством и ухарством. Разрозренные, подчас противоречивые факты должны быть объединены в сознании ребенка и стать основой для формирования духовно-нравственных представлений и понятий. Решение этой задачи происходит в процессе систематических, заранее запланированных этических бесед. В процессе этических бесед происходит обобщение детских наблюдений, личных впечатлений и переживаний, уже имеющих знаний, т.е. на основе «первичного» материала происходит формирование нравственных представлений и понятий.

В беседе создаются условия для проявления активности и самостоятельности школьников, для высказывания и отстаивания своих взглядов и суждений, возможны столкновения различных мнений, точек зрения. Этическая беседа на каждую тему должна быть построена так, чтобы знания одного ребенка дополняли бы знания другого. Один сам пережил какое - то событие, другой узнал о переживаниях людей из книжек, третий видел, как относятся взрослые и дети к каким-то событиям. Таким образом, суждения, переживания одного являются как бы продолжением знаний, чувств другого. В этической беседе должна осуществляться познавательная деятельность, поэтому очень важно суметь поставить перед детьми общую цель - узнать и понять, какие нравственные нормы и требования существуют в современном обществе, научиться всегда и везде следовать им, независимо от того, есть ли контроль взрослых или ребят, или его нет. Поэтому содержание и проведение этических бесед предполагает использование методов и приемов, направленных на пробуждение активности каждого ребенка, предоставление ему самостоятельности, развитие умения вычленять из всех жизненных фактов нравственную сторону, умения их оценивать по нравственному критерию.

По предлагаемой нами системе этического просвещения беседы о нравственности проводятся с 1 по 11 классы. В основе содержания всех этических бесед лежат следующие идеи:

Преемственность прогрессивных нравственных традиций человечества.

Преобразующая сущность нравственных отношений человека к окружающей действительности.

Нормативно-регулятивная функция морали.

Эти идеи реализуются в определенных направлениях, в рамках каждого из них проводятся беседы по конкретной теме для каждого класса.

Беседы в начальных классах проводятся по таким направлениям: преданность и любовь к Родине, о коллективизме, о товариществе и дружбе, о доброте, отзывчивости,

скромности, о справедливости, о честности умении держать слово, о сознательной дисциплине и культуре поведения, о непримиримости к равнодушию и злу.

Каждое направление раскрывается в конкретных темах бесед, с постепенно усложняющимися содержанием от 1 к 11 классу. В классе проводится 9 обобщающих бесед в году - один раз в месяц. Примерную тематику бесед для учащихся младших классов мы представили в нижеприведенной таблице:

Таблица 1.Примерная тематика бесед в начальной школе

Содержание бесед строится линейно - концентрически. Это значит, что в каждом классе проводится беседа по каждому из девяти основных направлений, но в ее содержание в последующем классе вводятся новые факты, обращается внимание детей на новые признаки нравственных понятий, на причинно-следственные связи нравственных явлений.

Таким образом, этическая беседа - это достаточно действенная форма организации социализации личности школьника, благодаря которой у школьников формируются нравственные понятия, представления, оценки, мотивы, установки, т.е. нравственного сознания в целом.

Список использованных источников

Назарбаев Н.А. «Социальная модернизация Казахстана: «Двадцать шагов к Обществу Всеобщего Труда», // «Казахстанская правда» 12 июля 2012г.

Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека, М.: Педагогика 1990. - с.

Богданова О.С., Калинина О.Д. Содержание и методика этических бесед с младшими школьника.- М.: Просвещение, 1985, 176 с.

Размещено на Allbest.ru