Истоки развития логопедии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

"Истоки развития логопедии"

Содержание

Введение

1. Первые сведения о речевых расстройствах и приёмах их преодоления (Медицинские истоки)

2. Элементы народной медицины в приемах устранения речевых расстройств

3. Накопление лингвистических и педагогических представлений о развитии правильной речи у детей (Педагогические истоки)

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Ретроспективный аспект изучения вопросов логопедии, с одной стороны, позволяет увидеть, как последовательно формировались представления о необходимости и особенностях развития правильной речи у детей в системе их гармонического развития, с другой стороны - проследить, как постепенно накапливались и систематизировались сведения о неправильной речи и приемах ее устранения.

Самые первые представления о речевых расстройствах и приемах их преодоления прежде всего были связаны с естественными условиями жизни древнего человека, с его первичными инстинктами сохранения жизни и физического здоровья, с его мистическим и религиозным воображением, с его верой в сверхъестественные силы и чудеса. Это нашло отражение в религиозных мифах и суевериях, в разного рода молитвах, заклинаниях, обрядовых ритуалах, заговорах и т. д.

Дальнейшее накопление и систематика научных знаний в Древнем мире вели к тому, что расстройства речи преимущественно рассматривались в ряду с разными повреждениями физического здоровья и болезнями, поражающими человека (медицинские истоки).

В медицинских трудах Гиппократа, Аристотеля, Цельса, Галена (позднее - Авиценны) впервые находят отражение вопросы диагностики и классификации речевых расстройств, объяснение причин их возникновения, описание симптомов и приемов лечения. В медицинских сочинениях даются описания органов и функций слуха, зрения, дыхания, голоса, речи (в частности, языка и губ); встречаются указания на главенствующую роль головного мозга.

Среди причин речевых расстройств указываются недостатки в строении или функциях органов артикуляции, возможности возникновения речевых расстройств центрального или периферического происхождения, врожденного или приобретенного характера.

Исходя из природы и характера расстройств речи, проистекали и своеобразные рекомендации для их устранения путем водолечения, массажа, хирургического вмешательства, кровопускания, полоскания и других лечебных средств.

Касаясь разных проблем воспитания и обучения 4 подрастающего поколения, мыслители - гуманисты, энциклопедисты, просветители, педагоги, общественные деятели того времени (Т. Мор, Я.А. Каменский, д Локк, Ж.Ж. Руссо, К.А. Гальвеций, Д. Дидро, Песталоцци и др. - в Западной Европе; М.В. Ломоносов, И.И. Бецкой, Н.И. Новиков, А.Н. Радищев, В.ф. Одоевский, К.Д. Ушинский, НА. Добролюбов, Н-Г. Чернышевский и др. - в России) немаловажное значение придавали проблеме формирования правильной речи и ее роли в воспитании гармонично развитой личности ребенка.

В творчестве основоположников зарубежной и отечественной педагогики отражаются в отдельности своеобразные представления о целом ряде вопросов, касающихся проблемы естественного развития и воспитания правильной речи у детей. Синтез и структурирование этих вопросов позволяют увидеть довольно целостную и последовательную их систему. Круг этих вопросов касается общих сведений о языке (значение для общества и человека, развитие языка); о роли речи в развитии ребенка; последовательности развития детской речи; необходимых предпосылках образования устной речи (слуховое внимание, произносительные возможности); составных компонентах устной речи (звук, слово, фраза, выразительные средства); письменной речи (чтение и письмо); о правильной речи детей и возможных ее недостатках; роли упражнений в воспитании правильной речи у детей.

В этот период создается довольно целостная, научно обоснованная система знаний о формировании правильной речи у ребенка (воспринимаемой и воспроизводимой, устной и письменной), обсуждаются необходимые приемы и последовательность обучения ребенка правильной речи. В числе названных вопросов встречаются и отдельные указания на возможные недостатки детской речи.

Другими словами, накопление (в период интенсивного развития педагогики) лингвопедагогических представлений о формировании правильной речи у детей послужило истоками и предпосылками выделения впоследствии вопросов изучения, специального воспитания и обучения детей с нарушениями речи в специальную отрасль педагогических знаний (логопедии).

1. Первые сведения о речевых расстройствах и приёмах их преодоления (Медицинские истоки)

ДРЕВНИЙ ВОСТОК

История Древнего Востока охватывает историю многочисленных народов и племен, существовавших за несколько тысяч лет до нас. В этом смысле не случайно говорят, что Древний Восток - колыбель человеческой культуры. Именно здесь ранее других совершился переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому.

К странам Древнего Востока принято относить Вавилонию, Ассирию, Египет, Индию, Китай (IV--II тысячелетие до н. э.), Грецию (V--IVвека до н.э.), Римскую империю (II век до н. э. --II век н. э.).

Египет

Культура Древнего Египта оставила глубокий след в истории мировой культуры. Наряду с математическими, астрономическими, географическими знаниями древние египтяне обладали познаниями и в медицине.

Приемы врачевания в Египте зародились за 4000 лет до н. э. А за 2000 лет до н. э. развилась уже довольно большая врачебная специализация. Медицина в Египте находилась в руках жрецов. Отсюда - жреческая, храмовая медицина. Понятия о причинах болезней связывались с религиозными верованиями: болезни - следствие вселения демонических, злых сил или по велению богов.

Источником сведений о древнеегипетской культуре являются надписи на саркофагах, пирамидах и 12 папирусы. В одном из древнейших медицинских папирусов (их всего 4 дошло до нас), а именно в так называемом папирусе Эдвина Смита мы находим первое упоминание о речевом расстройстве, связанном с физической травмой. Этот папирус найден в одной из фивинских могил XVII в. до н. э. Предполагают, что он является копией с еще более древнего трактата, написанного около XXX в. до н.э.

В папирусе Эдвина Смита имеется планомерное описание различных случаев повреждения и поражения разных частей тела. Каждый отдельный случай трактуется по одному и тому же плану. Описание начинается обычно с названия поражения, затем идет описание внешних признаков, после чего - диагностическое суждение, заканчивающееся предписанием относительно лечения больного. В зависимости от случая, является ли он поправимым, сомнительным или безнадежным, врач говорил: "Я буду его лечить", или "Я буду бороться", или "Я не буду его касаться".

В одном из мест этого папируса мы находим описание безнадежного случая, когда человек потерял слух, речь, контроль над руками и ногами. Здесь врач говорит: "Я не буду его касаться". Затем он делает еще два примечания: позвонок шеи вдавлен в другой, это случилось потому, что человек упал вниз на свою голову!.

В этом же трактате впервые встречается упоминание о мозге, и его автор обращает внимание на локализацию мозговых функций. Он указывает, что мозговая деятельность находится в близкой связи с управлением конечностями, и предлагает точно замечать, на какой стороне черепа находится повреждение, т. к. в связи и в соответствии с этим могут проявляться различные формы паралича.

Индия

Из громадной священной литературы, оставшейся от древних индусов, носящей название "Веды", особое место занимает так называемая "Аюрведа". Название указывает на долголетие.

У индусов в "Аюрведах" медицина являлась отделом религии. Не было ни одной хирургической операции, которая не имела бы характера священнодействия. Как больной, так и сам врач обязаны были задолго до операции приготовить себя целым рядом религиозных обрядов - очиститься духовно и телесно. Наконец хирург, вооруженный инструментом, произносил ряд молитв и заклинаний до операции; часто он обязан был читать молитвы во время операции и непременно произносил заклинания по окончании операции - все это для ограждения себя и своих больных от влияния злых духов.

Предполагают, что эпоха, когда писались "Аюрве-ды", предшествовала времени построения египетских пирамид.

Трактат состоит из 6 частей. В одной из них (а именно в главе XVI--Sutrast'hana) описываются две пластические операции --labioraphiaиrhinoplastica-- хирургическое лечение "заячьей губы" и "волчьего зева" (хейлопластика и уранопластика - в современной терминологии).

"Взяв мерки носа посредством листочка какого-нибудь растения, только что пробившегося из земли, приложив этот листок на щеку соответствующей стороны, врач неглупый (мудрый) пусть вырежет из щеки лоскут и, схватив за кончик оставшегося носа, края его да обрежет (обреет) и как можно скорее к ним прикрепит приспособленными швами. Нос как следует перевяжет с помощью двух тростников, вставленных в ноздри, приподнимет и смажет части умащениями из pterocorpisantaliniи из солодкового корня. Когда нос закроет хлопком, то следует совершенно его смочить белым растительным маслом из маслянистых растений и смачивать как можно чаще...

...Когда уже совершится слипчивое сращение, то следует опять перерезать средину (перемычку) листа (лоскута). В случае если не хватает мяса (плоти или мягких частей), пусть врач снова натягивает эту плоть; если лоскут слишком велик, то пусть уравняет его".

Оканчивается это место таким восклицанием: "Тот врач, который знает способ, как восстанавливать губы и нос, производя соединения тканей на том месте, где их недостает у младенцев, тот может делать царей!".

Китай

Нам очень мало известно о древней медицине Китая. "Однако надо думать,-- писал В.В. Корсаков,-- что в народной и многовековой наблюдательности китайцев хранятся еще неведомые нам врачебные средства, добыть которые было весьма нелегко: тому причиной обособленность и трудность изучения китайского языка, таинственность и скрытность врачебных средств, оберегаемых китайцами".

О речевых расстройствах в китайской литературе мы находим некоторые сведения в трудах русского врача П.Я. Пясецкого, который глубоко и тщательно изучал древнекитайскую медицину. В частности, он отмечает: "Из врожденных недостатков наиболее часто есть заячья губа". Интересную характеристику он дает и голосу китайцев, объясняя его необыкновенную высоту так: "Наиболее развитой является гортань, обыкновенно очень выступающая вперед, чему соответствуют обыкновенно сильные и звонкие голоса, составляющие особенность китайцев".

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ И РИМ

Наибольший расцвет греческой культуры относится к V веку до н. э. Культурное наследие Древней Греции было воспринято Римской империей, период наибольшего могущества и расцвета культуры которой относится коIIв. до н. э. --Iв. н. э. Под своей властью Рим объединил большое число стран от Пиренейского полуострова на западе до границ Армении на востоке, от Британии на севере до Египта на юге.

Вопросы сохранения здоровья и воспитания человека обнаруживаются в трудах философов, медиков и риторов древности. Поэтому сведения о речевых расстройствах рассматриваются в совокупности с вопросами сохранения здоровья и воспитания человека и мировоззренческими позициями древних ученых.

Демокрит

Демокрит (V--IVвв. До н.э.) -- ученый-энциклопедист, занимавшийся математикой, физикой, анатомией, медициной, историей и другими науками. По свидетельству древнегреческих писателей ему принадлежало до 70 разных сочинений.

Демокрит учил, что в основе мира лежит не бог, не дух, а материя. Он одним из первых выдвинул вопрос о природосообразности воспитания. "Природа и воспитание подобны". Подчеркивая сложность воспитания, Демокрит указывал, что "учение вырабатывает прекрасные вещи на основе труда", и предостерегал от дурного примера. "Постоянное общение с дурными развивает дурные задатки".

На первое место в нравственном воспитании Демокрит выдвигал упражнения. "Хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы". Он впервые подчеркивал огромную роль труда в воспитании и требовал "постоянного труда, который от привычки к нему делается легче".

Платон

Платон (V--IV вв. до н. э.) - отвергал реальный мир как источник познания. Предметы реального мира несовершенны и преходящи, они только тени мира идей.

Все происходящие в здоровом и больном организме процессы Платон истолковывал с идеалистических позиций. Он был знаком с египетской медициной и развивал учение о пневме - божественной душе, которая проникает в тело человека.

Причины болезней он видел в наказании, ниспосланном с неба. Отсюда, лечение - это обряды, гимны, музыка. Лекарства не имеют никакого значения. А для рабов вообще - "лучше благодетельная смерть".

Платон - ученик Сократа. В течение нескольких десятилетий он занимался педагогической деятельностью в Афинах, где при гимназии Академии основал своеобразную школу для желающих заниматься философией. В своих произведениях изложил стройную систему взглядов на сущность, задачи, содержание, организацию и методику воспитания детей верхушки рабовладельческого общества, которые сами впоследствии должны стать правителями.

Воспитание, говорил Платон, должно быть организовано государством и соответствовать интересам господствующего класса.

Геродот

Одно из самых первых упоминаний о речевых расстройствах в литературе Древней Греции встречается у Геродота - отца истории (ок. 484 - ок. 425 гг. до н. э.), который описывает своеобразную речь киренского царя Батта (говорил быстро, невнятно, спотыкался, недоговаривал окончания слов).

В современной специальной литературе принято считать, что термин "баттаризм" - производное от имени этого царя. Однако мы можем предложить и другую версию: "баттаризм" - греческий термин, обозначающий спотыкание, заикание (Брокгауз и Ефрон). Акиренский царь "Батт так назван, потому что он был заика или таковым притворялся, чтоб лучше скрывать свои намерения. Его подлинное имя было Аристотель" 1. Выходит, что Батт - это кличка по характеру дефекта речи у царя, а не наоборот.

Гиппократ

Впервые наиболее полные и системные сведения о речевых расстройствах, мы встречаем у древнегреческого врача и естествоиспытателя, основоположника античной медицины - Гиппократа (460-370 гг. до н. э.). До нас дошло большое количество его сочинений, в которых содержится обширный эмпирический материал, систематизирующий разрозненные наблюдения врачей более ранних эпох и собственные наблюдения.

Важной заслугой Гиппократа было то, что к анализу медицинских явлений он с успехом приложил достижения современной ему древней греческой философии - материализм Демокрита и диалектику Гераклита и, пересмотрев под этим углом зрения основные проблемы медицины (причины, этиологию, сущность болезней, их лечение и предупреждение), дал им материалистическое толкование.

Для Гиппократа болезнь - проявление жизни организма в результате изменения материального субстрата, а не проявление божественной воли или злого духа.

Аристотель

Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) - "самая всеобъемлющая голова из всех древнегреческих философов". Такими словами характеризовал Энгельс великого философа, идеолога античного рабовладельческого общества. И действительно, почти нет такой области человеческих знаний, которую Аристотель оставил бы без внимания. Своими исследованиями он охватил все доступные для своего времени отрасли знаний. Ему принадлежат труды по философии, логике, естествознанию, истории, политике, этике, эстетике, медицине, педагогике.

Аристотель пишет: "У людей губы - мягкие, мясистые, могущие отделяться; как у всех прочих животных, они служат для сохранения зубов, но еще в большей степени ради блага, ибо они связаны с образованием речи. И как язык человека создан природой непохожим на языки других животных, чтобы он выполнял два действия... а именно: язык служит ради вкусовых ощущений и ради речи, так и губы ради той же речи и охраны зубов. Ведь слово, произнесенное голосом, слагается из звуков и, если бы язык не обладал данными ему свойствами и губы не были влажны, большинство звуков не могло бы быть издано, ибо одни из них возникают вследствие припадения языка, другие - смыкания губ".

С этих позиций Аристотель старается объяснить и расстройства речи. "Человек имеет в высшей степени подвижный, мягкий и широкий язык, чтобы он был пригоден к двоякому употреблению; и для вкусовых ощущений... и для расчленения звуков и речи, для чего нужен мягкий и широкий язык, ибо, будучи таким и к тому же свободным, он может легче всего сокращаться и вытягиваться всяческим образом. Это яснее "всего обнаруживают те, у которых он не вполне свободен; они шепелявят и картавят". Таким образом, Аристотель видел причину недостатков речи в неправильном строении или недостаточной подвижности органов артикуляции.

Демосфен

От рождения Демосфен был слабого и нежного телосложения, с малых лет был хвор и худ, читаем мы у Плутарха, занимавшегося жизнеописанием Демосфена. Кроме того, он обладал такими природными недостатками речи, как заикание и косноязычие. Следствием чего явились такие черты в характере Демосфена, как робость, несмелость перед толпой, мнительность, непреклонность, упорство, честолюбие, малодушие на войне и в опасностях. А также и то, что он, будучи уже блестящим оратором, никогда не выступал с речью, предварительно не подготовив, не записав ее.

Следует отметить, что Демосфен сам избрал путь избавления от заикания. Заказав себе зеркало в полный рост, он внимательно изучал недостатки своей речи и поведения. Это позволило ему наметить целую систему различных речевых упражнений. В них он предусматривал не только регулярную тренировку правильной речи, но и воспитание в себе определенных черт личности.

Известно, например, что в речевых упражнениях он большое значение придавал развитию дыхания, стараясь подчинить его своей воле и контролю. С этой Целью максимально задерживал его, произносил длинные фразы на одном выдохе, громко декламировал стихи, взбираясь на крутые подъемы и пр. Чтобы развить силу и координированность мышечных движений Речевого аппарата, он усложнял их тем, что при речевых упражнениях держал во рту мелкие и удобоподвижные камешки.

БЛИЖНИЙ И СРЕДНИЙ ВОСТОК

Авиценна

Авиценна (Ибн Сина) (980-- 1037 гг.) - крупнейший ученый своего времени, философ, врач, естествоиспытатель и поэт народов Средней Азии. Он оставил многочисленные труды по разнообразным отраслям знаний: философии, математике, языку, астрономии, химии, медицине, психологии, логике, геологии. Вопреки Корану Ибн Сина утверждал, что мир вечен, а не сотворен. По его мнению, мир материален и вечен. Он возник не по воле Бога, а в силу непреложной необходимости. Движение присуще материи. В мире царит естественная закономерность.

Вопросам медицины Ибн Сина посвятил более 20 произведений. Мировую славу доставил ему "Канон врачебной науки" ("Тиб Канун-лари", 1020 г.) - энциклопедический свод медицинских знаний Древнего мира, итог воззрений и опыта древнегреческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей. Ибн-Сина не ограничился пересказом прошлого: он подвел критический итог развитию медицины к XI в. Его труд способствовал поэтому быстрому расцвету медицины. В XII в. (в Толедо) он был переведен с арабского языка на латинский, разошелся в многочисленных арабских, еврейских и латинских копиях по всей Европе, был напечатан в Европе около 30 раз. логопедия педагогический речь

В течение нескольких столетий в университетах Западной Европы будущие врачи учились медицине по "Канону". Сочинение Ибн Сины формировало медицинское мышление многих поколений.

"Канон" состоит из 5 книг. Первая содержит определение медицины, сведения по анатомии, общие сведения о болезнях, о сохранении здоровья, о лечении вообще. Во второй излагается учение о простых лекарствах и способах их действия. Третья содержит частную патологию и терапию, описание отдельных болезней и способов их лечения. Четвертая посвящена хирургии и общему учению о лихорадке. В пятой описаны сложные лекарственные вещества, яды и противоядия.

В "Каноне" имеются сведения о расстройствах речи и о способах их лечения. Здесь Ибн Сина пишет о значении различных органов артикуляции в акте речи, о возможной патологии в их строении и функциях, и в связи с этим - о возможных речевых расстройствах. Усматривая зависимость расстройств речи от состояния органов артикуляции, он тем самым развивает и дополняет мысль Аристотеля. Причину неправильного строения или функционирования органов артикуляции Ибн Сина усматривает в переполнении их влагой (гуморальная точка зрения) или спазма.

Наряду с нарушениями периферической части речевого аппарата Ибн Сина, однако, усматривает возможность поражения и его центральной части, что тоже приводит к различным расстройствам речи.

"Иногда немота и другие повреждения речи происходят от повреждения в мозгу и в месте выхода нерва, который идет к языку и двигает его... Поскольку нерв языка связан со множеством других нервов, то эти нервы должны либо способствовать языку в его движении...-- так обстоит дело у людей со здоровой речью-либо препятствовать движению... тогда наблюдается косноязычие и т. п.".

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА. V-ХVI ВВ.

После распада Римской империи в истории Центральной, Западной и Южной Европы начался новый период, условно называемый средневековым. Для этого периода было характерным преобладание феодальных общественных отношений.

Феодальный строй в Западной Европе прошел 3 стадии. Первая стадия феодализма (с V по X--XI вв.) - раннее Средневековье. Переход от античного мира к Средневековью был связан на первых порах с глубоким экономическим и культурным упадком. Преобладало натуральное хозяйство. В течение ряда веков отмечался упадок науки.

Во второй стадии феодализма (XI--XV вв.) - развитого Средневековья - с ростом производительных сил росли города - центры ремесла и торговли. Ремесленники в городах объединялись в цехи, развитие которых характерно для данной стадии. Наряду с натуральным хозяйством получило развитие меновое хозяйство. Крепли товарно-денежные отношения. Развивалась и росла торговля внутри отдельных стран и между ними.

Третья стадия феодализма (XVI--XVII вв.) - была периодом его упадка и разложения. Этот период характеризуется сравнительно быстрым развитием товарно-денежного хозяйства и затем зарождением в недрах феодализма капиталистических отношений и буржуазного общества, представляя, таким образом, переход к следующей общественно экономической формации -- капитализму.

Франсуа Рабле

Франсуа Рабле (1494-- 1553) - один из наиболее ярких представителей французского гуманизма и педагогической мысли эпохи Возрождения. Священник, врач и профессор анатомии, он получил широкую известность как автор романа "Гаргантюа и Пантагрюэль", представляющего собой сатиру на феодальный строй и весь образ жизни того времени.

В своем романе ряд страниц Рабле посвятил вопросам воспитания и образования. Подвергнув острой сатирической критике схоластическую ученость, Рабле выступил провозвестником нового, гуманистического воспитания, защитником реальных, практически полезных знаний, активных и наглядных методов обучения. Он сторонник гармонического развития детей, которое может, быть, достигнуто путем вооружения их научными знаниями и практическими умениями в сочетании с нравственным, физическим и эстетическим воспитанием.

РУСЬ.

Несмотря на довольно раннее заселение среднего Приднепровья славянскими племенами, возникновение Древнерусского государства относится лишь к концу IX-- второй половине X вв. Именно к этому времени на Руси происходит переход от язычества к христианству, появляется связанная с христианством письменность, развивается оригинальная и переводная литература.

Однако в последующие века развития русского государства, в периоды феодальной раздробленности, разобщенности, постоянных междоусобиц русских князей, вынужденных отражений многочисленных нападений со стороны печенегов, половцев, немецких и шведских феодалов и др., монголо-татарского ига, повальных моров и эпидемий, периодически обрушивающихся на Русь, - все это часто вело к бессмысленному уничтожению накопленных культурных и материальных ценностей.

Обозначение дефектов речи

В древнерусском языке существовал целый ряд названий-определений, характеризующих недостатки речи:

Языкоболёзние, - болезни речи; несдержанность языка, речи.

Косноглаголивый, косноязычен - нескоро говорящий; говорящий с трудом. Коснение - медленность. ("Не к людям глубокоречивым и косноязычным посылаем еси". "Косноязычен аз есмь").

Мудьногласный, мудьноязычный - медленноязыч-ный, видимо, то же, что и косноглаголивый.

Гугнивый - невнятная, трудная речь. Гугнати - шептать ("И ясн будет язык гугнивых", "Отверзшему уста гугнивому", "Купина бо показа мудьноязычноу и гугнивоу Моисеови").

Гугнявый--говорящий в нос, гнусливый ("ноздрями гугняв").

Травлйвый - видимо, порченый. Травление - наведение кислотой узоров на металле.

Фофлю - шепелявить.

Боблйвый - то же.

Момлёт - видимо, дефекты твердого неба. Мом - небо во рту. ("Он же травлив, ин же флекав, гугнив же пакы друтый, к сим же ин заяклив, боблив же есть другый и фофлет и момлет пакы ин").

Заякливый -- заикающийся ("Заякливо бо, рече, есьм и медленоязычен").

Нёмый - лишенный способности говорить ("Глух еси и нем". "Архиепископ Антоний на святого Олек-сия онеме; бысть же в болезни той онемев не глаголя лет 6 и 7 месяцев до смерти", "Преставися посадник Юрий Онциферович, быв нем год и 3 месяца").

Неморечйвый, немование - неясная речь, лепет ("детское немование").

Таким образом, мы не видим у древних славян общепринятого и четкого разграничения разных дефектов речи. Между тем мы обнаруживаем, что древние славяне все же различали: недостатки речи и слуха (немые и глухие), недостатки звукопроизношения (косноязычие, травливый, фофлет), недостатки голоса (гугнявый), недостатки темпа и плавности речи (заякливый), недостатки фразовой речи (немота, немование, гугнивость).

Пословицы и поговорки в речи

Правомерно при изучении отношения древних славян к проявлениям дефектов речи обратиться к пословицам и поговоркам русского народа, руководствуясь мнением, что пословицы и поговорки являются одним из самых древних видов народного творчества. "Искусство слова родилось в глубокой древности из процессов труда людей. Причиной возникновения этого искусства служило стремление людей к организации трудового опыта в словесных формах, которые наиболее метко и прочно закреплялись в памяти - в формах двустиший, "пословиц", "поговорок", трудовых лозунгов древности". Посредством пословиц и поговорок передавались из поколения в поколение наблюдения из мира природы и окружающей человека действительности. "Пословицы - это свод народной опытной премудрости и суемудрия, - писал В.И. Даль. - Это стоны и вздохи, плач и рыдания, радость и веселие, горе и утешение в лицах; это цвет народного ума, самобытной стати; это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый".

Отобраны все пословицы, относящиеся к речи. При анализе большого количества отобранных пословиц мы обнаружили, что их условно можно объединить в пять больших трупп.

1. Основная масса пословиц и поговорок о речи

2. отражает народные взгляды на красоту речи: ее складность, выразительность, приятный тон, содержательность, краткость.

3. Обращается внимание на силу слова, влияние

4. слова на окружающих.

5. Большое количество пословиц и поговорок отражает взаимосвязь речи и ума человека.

6. Не меньшее число пословиц и поговорок посвящено соотношению говоримого и делаемого чело

7. веком, т. е. они отражают связь речи с поступками

8. человека. Чаще подчеркивается несоответствие слов

9. и дел человека.

10. Среди пословиц мы находим (правда, в значительно меньшей степени) такие, которые отражают оценку отдельных компонентов речи: голоса, артикулирования, речевого слуха, темпа речи, фразы.

Таким образом, в пословицах и поговорках русского народа мы не находим отражения той широкой палитры терминов-определений, характеризующих дефекты речи, о которых мы говорили выше и которые встречаются в словарях. Объясняется это, видимо, тем, что древние славяне относили дефекты речи к числу болезней, поражающих человека. Смеяться же над больным человеком считалось делом грешным, кощунственным.

Суеверные пережитки в понимании причин речевых дефектов и приемов их устранения

Понимание сущности болезней, недугов (в их числе и речевых расстройств) и приемов их преодоления было первоначально тесно связано у славян с суевериями, предрассудками, обрядовыми ритуалами. Это являлось, в свою очередь, отражением еще тех далеких времен, когда все явления объективного мира представлялись людям в человеческих образах, т. е. наделялись человеческими свойствами. Солнце, камень, травы, дождь, молния и т. д. были для них живыми объектами реального мира 1. Воображение древнего человека поражали своей загадочностью рождение и смерть, сон, болезни. В то же время вся жизнь человека протекала в упорной борьбе с силами природы, перед которой он постоянно испытывал чувство бессилия и страха. А это, в свою очередь, порождало религиозные представления.

Следовательно, первые попытки объяснить сущность болезней, недугов (в том числе и речевых расстройств) и выбор мер их преодоления, исходя из религиозных воззрений,-- закономерный продукт развития человеческого общества.

2. Элементы народной медицины в приемах устранения речевых расстройств

Усиление государственной мощи Киевской Руси, а впоследствии Московского государства после свержения монголо-татарского ига, развитие культурных связей с другими государствами (прежде всего с Византией, арабами способствовали накоплению и совершенствованию знаний. Все это повлияло на привнесение новых взглядов на лечение нарушений речи. В травниках, лечебниках, вертоградах, в большинстве своем являющихся компиляциями переводных сочинений Гиппократа, Аристотеля, Галена, Авиценны, находят отражение взгляды этих врачей и на речевые расстройства и на средства их преодоления. По мнению М.Ю. Лахтина, большинство лечебников-травников представляют собой продукт коллективного творчества. Они перекочевывали из страны в страну, переводились с одного языка на другой, дополнялись и изменялись. Эти рукописные лечебники отличаются очень широким и пестрым содержанием. Они не ограничиваются перечнем телесных болезней с описанием лекарств от них, а касаются почти всех случаев человеческой жизни, т. е. являются, по сути, "обиходно-лечебной энциклопедией" данной эпохи. При лечении различных болезней здесь большое значение придавалось использованию минералов (драгоценных камней), продуктам животного и растительного мира (в частности, листьям, взварам, травам - отсюда и название "травник").

При изучении большого числа подобных сборников мы обнаружили в них многочисленные указания, как следует лечить расстройства слуха, голоса, артикуляционной моторики, немоту, заикание.

Примеры:

Для улучшения слуха: для устранения тугослышания рекомендовалось закапывать в ухо желчь вороны и лисы, молоко собаки, сало свиное, козлиное, куриное вместе с ухою луковой, сало голубиное, сок лука, сок редьки, женское молоко; сыпать в ухо тертый табак или мелко истолченный грецкий орех вместе со скорлупкой; пускать воду в очи, "тогда глухость выйдет из главы".

При расстройствах голоса: если человек осипнет, рекомендовалось пить мелко истолченные капустные листья с медом, есть печеный чеснок на голодный желудок, вдувать в гортань мелко истолченный нашатырь и при этом пить чай с горьким черным или красным перцем. От хрипоты употреблялись отвар или наливка льна, мак, морковь, калиновый отвар, вареная капуста и пр. При потере голоса: пить сырые яйца, лампадное масло, удерживать во рту лавандовый спирт.

При нарушениях артикуляционной моторики: рекомендуется настой из липовых листьев ("Та ж вода ползует тем, у коих язык тупеет. Болящий тою водою рот полощет часто, и тако язычная жила ослабеет и речь явится"). При опадании гортанного язычка советовалось для полоскания использовать завязик стоячий и т. п. При расслаблении органов речи назначалась также горчица для полоскания и в пищу. При параличе языка - настой богородской травы; при слюнотечении - настой фигового дерева, чемерицы, жевать сушеные зерна смоковницы.

При непонятном лепетании или при трудном выговоре использовали: лавандовый спирт, горчицу белую садовую (жевали горчичное семя или полоскали рот винной горчичной наливкой), настой тернового листа для полоскания. Для излечения онемения назначались муравьи, содержащие кислоту, эфирное жирное масло и животный студень.

При заикании рекомендовалось употреблять персики и шалфей. Кроме того, если заикание возникло от испуга, советовалось испугать человека вторично, искусственно и при том так, чтобы испуг этот сейчас же сопровождаем был радостью. При этом целесообразно приучить больного к протяжному выговору нараспев или заставлять его повторять разного рода тарабарщину. Если же болезнь происходит от приращения языка, то его слегка подрезают. Имеется и другой взгляд на лечение заикания: оно состоит в искусственном управлении волею больного при произношении им слов, т. е. он всегда должен стараться произносить слова медленно и отдельно. Если же этим способом цель не достигается, в таком случае употребляются разные машинки, которые препятствуют излишне быстрому движению языка.

Социальное положение "убогих" на Руси

При изучении литературных источников о жизни славян до XVIII в. не удается найти прямых указаний об общественном положении детей с дефектами речи и о возможных формах организации помощи им. Можно лишь предполагать, что дети с тяжелыми речевыми расстройствами относились к числу "убогих" как и слепые, глухие, умственно и физически неполноценные дети (А.Г. Басова, А.И. Дьячков, А.Д. Доброва, Х.С. Замский, Н.Д. Ярмаченко), и были потому призреваемы, в первую очередь, монастырями и церковью.

С X в. на Руси за церковью официально было закреплено дело общественного призрения. Десятая часть прибылей отчислялась казной духовенству для организации приютов и богаделен ("убожниц"). До нас дошли сведения из летописей об организации при некоторых монастырях таких приютов. В частности, при Киево-Печорском монастыре в XI в. был известен дом для убогих сирот. Позднее в XIV--XVIII вв. подобные дома открываются в Новгороде, Пскове, Москве, Ростове, Смоленске и др. городах.

Из летописей мы черпаем сведения о гуманном отношении на Руси к убогим, нищим, калекам. "Всего же больше убогих не забывайте", - обращается в своем наставлении сыновьям князь Владимир Мономах. Летописи неуемно восхваляют щедрость многих князей в отношении подачи милостыни нищим, убогим, больным. Особенно щедрые подачки выдавались в праздничные дни (например, по случаю победы над печенегами, по поводу завершения строительства церкви; в религиозные праздники, в дни смерти знатных особ и т. п.

В заключение необходимо отметить, что хотя на Руси больше, чем в каком-либо другом государстве, характерным было в целом гуманное отношение к убогим, эти же самые убогие (а в их числе лица с недостатками слуха, зрения, речи, интеллекта, калеки) подвергались нещадной эксплуатации, представляя для монастырей даровую рабочую силу. По этому поводу А.Т. Басова пишет: "...Милосердие" монастырей имело также некоторый сугубо материальный смысл. "Убогие дети" (слепые, глухие, увечные и т.д.), с одной стороны, вызывали глубокую жалость населения и способствовали дополнительному притоку пожертвований. С другой - за стенами монастырей, в часы отсутствия посетителей, убогие дети подвергались самой обыкновенной эксплуатации. В больших монастырских хозяйствах было немало участков, на которых был нужен труд безответных питомцев".

3. Накопление лингвистических и педагогических представлений о развитии правильной речи у детей (Педагогические истоки)

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА. XVII- СЕРЕДИНА XIX вв.

К концу XVI в. и в первой половине XVII в. капитализм в Западной Европе стал серьезной, а в некоторых странах решающей силой

В период буржуазных отношений наблюдались значительные сдвиги в идеологии. Формировалась прогрессивная светская, гуманитарная культура, обострилась борьба материалистического и идеалистического направлений. Буржуазные идеологи подрывали диктатуру церкви, расшатывали основы теолого-схоластической идеологии. При этом используя культурное наследие античной древности.

Основными признаками эпохи Возрождения в целом были: быстрый рост культуры, возрождение античной культуры, антагонизм аскетизму и схоластике Средневековья. В широком кругу разнообразных интересов и знаний выдающихся людей эпохи Возрождения медицина занимала почетное место.

Крупные деятели этой эпохи интересовались медициной. Врачи, в свою очередь, обладали самыми разнообразными знаниями. В социальных утопиях эпохи Возрождения Томаса Мора (1478--1535), Томмазо Кампанеллы (1568-1639), Фрэнсиса Бэкона (1561-1626) поднимались вопросы медицины, и врачу отводилось большое место в разрешении вопросов как личной, так и общественной жизни.

Касаясь разных проблем общего воспитания и обучения подрастающего поколения, мыслители-гуманисты немаловажное значение придавали и проблеме формирования правильной речи, ее значению в воспитании гармонически развитой личности ребенка.

Ян Амос Коменский

Ян Амос Коменский (1592-- 1670) - славянский педагог - демократ и гуманист, принадлежит к числу выдающихся мыслителей XVII в.

Улучшение мира, его переделка, по мнению Я.А. Коменского, возможна лишь путем всеобщего, равного для всех детей обоего пола образования и воспитания, вооружения подрастающего поколения реальными знаниями с помощью методов, облегчающих учение и делающих его радостным.

В многочисленных трудах Я.А. Коменского была впервые представлена развернутая система обучения и воспитания от рождения до зрелости и заложены основы педагогики как самостоятельной области знаний.

В заглавии своего раннего, главнейшего педагогического трактата - "Великая дидактика"-- Коменский ставит своей задачей разработать теорию "учить всех всему" (I, т. 1, с. 242).

В его системе воспитания и обучения детей имеется целый ряд вопросов, касающихся необходимости формирования у них правильной речи. В частности, определяя конкретные задачи образования, Коменский отмечает, что они сводятся не только к хорошему знанию природы и общественных отношений, но и к умению действовать и все подчинять на пользу человека, и, наконец, к умению говорить, т, е. передавать другим свои знания и умения. "Быть разумным созданием - это значит все исследовать и давать всему имена и все исчислять, т. е. знать и иметь возможность назвать и все понять, что находится в мире" (I, т. 1, с. 268).

Таким образом, Коменский придавал большое значение правильной речи в общем развитии человека, видел ее серьезное значение в общей системе обучения ребенка. "Речь пусть будет предназначена для того, чтобы учить или учиться, иначе лучше молчать" (I, т. 2, с. 166) - писал он.

Жан Жак Руссо

Жан Жак Руссо (1712--1778) - выдающийся французский мыслитель-педагог XVIII столетия. Оказал большое влияние на развитие философии, социологии, педагогики.

Руссо является основоположником теории естественного, свободного воспитания, сообразно с законами физического, умственного и нравственного развития детей.

Педагогические идеи Руссо изложены в его романах "Юлия, или Новая Элоиза" и "Эмиль, или О воспитании". Педагогические высказывания его пронизаны идеями гуманизма и демократизма, глубокой любовью к ребенку, заботой о его всестороннем воспитании. Считая в естественном виде все идеальным, Руссо утверждал, что воспитание должно быть естественным или природосообразным. Он выдвинул требование активизации методов обучения детей с опорой на их личный опыт и необходимости систематической трудовой подготовки. Разработал утопический план индивидуального воспитания ребенка на лоне природы под благодатным влиянием крестьянской среды.

Таким образом, в педагогических идеях Ж.Ж. Руссо, построенных на основе естественного или природосообразного воспитания детей, имеется целый ряд высказываний, касающихся вопросов необходимого воспитания правильной речи детей. Он пишет о значении речи в общем развитии человека, о пустословии, речи воспринимаемой и звучащей, о компенсаторных возможностях осязания, о единстве крика и речи маленького ребенка, об особенностях начального развития детской речи, об особенностях детской грамматики, о единстве речи, голоса и просодики, о задержках речевого развития у детей, касается причин недостатков детской речи, дает ряд советов по развитию речи, определяет, какие качества речи следует воспитывать у детей, говорит о необходимости систематических речевых упражнений.

Иоганн Генрих Песталоцци

Иоганн Генрих Песталоцци (1746-- 1827) - один из крупнейших представителей мировой демократической педагогики. Большой заслугой Песталоцци является создание теории элементарного образования, которая предусматривала гармоническое развитие всех сил и способностей человека. Воспитание, по Песталоцци, должно быть природосообразным, т. е. строиться в соответствии с законами развития ребенка. На основе элементарного образования Песталоцци разработал методику начального обучения детей речи, счету, измерению. Эту методику он стремился сделать такой простой, чтобы ею могла пользоваться каждая крестьянка.

В 1802 году вышла его книга "Как Гертруда учит своих детей", а в 1803 году-- "Книга матерей, или Руководство для матерей, как им научить своих детей наблюдать и говорить" . В них Песталоцци определил содержание первого круга представлений маленьких детей, развитие в единстве восприятия, способности синтеза и анализа математических представлений и речи на реальных предметах.

Педагогические идеи И.Г. Песталоцци неотделимы от его практической деятельности по обучению и воспитанию детей, которой он занимался в течение всей своей жизни.

Песталоцци впервые задался целью разработать такую систему первоначального образования, которая была бы тесно связана с жизнью, с опытом ребенка, сделал бы его способным мыслить. Большую роль в развитии логического мышления он отводил слову, развитию речи ребенка.

Говоря в целом о значении речи в развитии человека, Песталоцци указывал, что эту важную для формирования мыслительных способностей человеческую способность к речи следует рассматривать главным образом как вспомогательную силу человеческой природы, предназначенную помочь нам плодотворно усвоить знания, приобретенные путем чувственного восприятия (4, т. 3, с. 350).

Подводя итоги сказанному выше о взглядах Песталоцци на проблему развития речи у маленьких детей, следует констатировать широкий круг вопросов, которых он при этом касается. Здесь находят отражение его взгляды на значение речи в общем развитии человека и, в частности, его познавательных способностей, его сознания; последовательность развития речи у маленького ребенка, его доречевое развитие, роль слухового восприятия и "опознание звуков" (фонематического слуха) в формировании звучной речи, средства развития слухового восприятия; необходимость обучения ребенка речи, когда, как и в какой последовательности необходимо его обучать речи; роль упражнений в обучении правильной речи; закономерности в овладении ребенком речью, роль сенсорного воспитания и речевой окружающей среды в развитии детской речи. Песталоцци определяет цель и значение языка, средства и формы обучения языку маленьких детей.

Россия. XVIII- середина XIX в. В

VIII век в нашей стране, так же как и в других странах Европы, в основном был периодом быстрого развития.

Это было связано, с одной стороны, с правлением великого преобразователя Петра I, а с другой - с влиянием идей Великой Французской революции, проникавших в Россию.

Создавая и укрепляя мощную Российскую империю, ее вооруженные силы, армию и флот, насаждая в России промышленность и ремесла, развивая торговлю и просвещение, перестраивая, нередко весьма круто и беспощадно, весь быт, начиная с верхушки боярства, Петр Iмного внимания уделял вопросам здравоохранения и вопросам воспитания подрастающего поколения (можно вспомнить в связи с этим, что Петр I сам не расставался с набором хирургических инструментов; в 1718 г. издает указ "О монстрах или уродах", о покупке их для анатомического музея, который сохранился до сих пор).

Петр много внимания уделял общественному воспитанию дворянской молодежи. В многочисленных указах, артикулах, уставах и пр. неизменно содержатся санитарно-педагогические наставления и назидания. Характерным образцом такого типа наставления является, например, следующая выдержка из выпущенного в 1717 г. руководства для молодых дворян: "Юности честное зерцало, или показания к житейскому обхождению, собранные от разных авторов, повелением царского величества".

Михаил Васильевич Ломоносов

Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) - великий реформатор русского языка и стиха, создатель первой научной русской грамматики - положил начало той работе над созданием нашего литературного языка, которую продолжили писатели XVIII и начала XIX вв. до Пушкина.

Задачи, стоявшие перед Ломоносовым в области языка, определялись потребностями его времени. Петровская эпоха способствовала развитию новой, светской культуры и литературы, разрушила старые языковые традиции, но не создала единых литературных норм.

М.В. Ломоносов в своих трудах коснулся целого ряда вопросов, относящихся к развитию русского языка. Восхваляя и утверждая силу и красоту русского языка, он пишет о значении речи в целом для человеческого общества и для отдельного человека в частности. Определяет, из чего состоит человеческая речь и ее своеобразие. Говорит о выговоре, об органах речи, об образовании различных звуков в зависимости от разного положения органов речи.

Усматривая прямую зависимость чистой, правильной, красивой речи от специальных речевых упражнений, Ломоносов утверждает необходимость таких упражнений с соблюдением определенных правил. В частности, он считает обязательным часто упражняться в управлении силой голоса, следить за выразительной интонацией, разумным использованием речевых пауз, умеренностью темпа речи, целесообразностью применения жестикуляции и речевым поведением выступающего в целом.

Определяя характерные черты красивой речи, он подчеркивает ее зависимость от изучения человеком языка, частых упражнений, подражания правильным образцам, контроля и руководства, знающих красоту русского языка людей.

Александр Николаевич Радищев

Александр Николаевич Радищев (1749-- 1802) - писатель, философ-материалист, основоположник русского революционного просветительства. Он открыл новую эпоху в развитии общественной мысли в России. Человек энциклопедической образованности, смелый мыслитель-революционер, верящий в творческие силы и будущее своего народа, он проявил себя, как выдающийся философ и социолог, политик и писатель, поэт и литературный критик, историк и законовед. В.И. Ленин называл А.Н. Радищева гордостью русского народа (а Екатерина II, к слову сказать, назвала его бунтовщиком хуже Пугачева).

А.Н. Радищев представлял новое, передовое направление в педагогической мысли России второй половины XVIII века. В противовес идеалистическим представлениям о человеке, его сущности, закономерностях его развития, Радищев выдвинул материалистическое положение о единстве психического и физического, о человеке как части природы и вместе с тем общественном существе. Он доказывал, что характер человека определяется, прежде всего, общественными условиями, и что в формировании человека большая роль принадлежит воспитанию. Радищев рассматривал процесс развития умственных сил ребенка в тесной связи с его физическим развитием, подчеркивал единство развития и мышления.

Отвергая теорию изолированного воспитания детей на лоне природы, вдали от общества (Руссо, Бецкой и др.), он справедливо утверждал, что человек, как существо общественное, должен жить не индивидуальными, а общественными интересами, что в нем следует с малых лет развивать общественные интересы и наклонности.

Радищев отмечал наличие социального неравенства в области воспитания и образования. Он остро критиковал характер учебных заведений своего времени, особенно духовных. Выдвигал обширную программу обучения и воспитания, где на первом плане стояли гуманитарные, естественные и математические науки ("Устав учебных заведений, подведомственных университетам", 1804 г.; "Устав гимназий и училищ, состоящих в ведомстве университетов", 1828 г.).

Владимир Федорович Одоевский

Владимир Федорович Одоевский (1804-- 1869) - известен в истории отечественной педагогики как крупный общественный деятель, разносторонний мыслитель, выдающийся педагог. Им написан ряд интересных книг для детей, высоко оцененных революционером-демократом В.Г. Белинским.

Заслуга В.Ф. Одоевского заключается, прежде всего, в том, что в созданном "методе развивающих бесед" он предусматривает необходимость развивать ясность детских представлений о предметах, умение логически и последовательно мыслить, "пробуждать от сна умственные силы ребенка с раннего детства"; определяет роль слова в умственном, нравственном и эстетическом воспитании ребенка.

При этом он конкретно определяет необходимые качества: речи самого воспитателя (доступность для понимания, выразительность, эмоциональность, внятность, убедительность, последовательность);ответов воспитателя на вопросы детей (ясные, полные, без небрежности или рассеянности, четкие, простые, краткие, чтобы предупредить болтливость, с последовательным усложнением форм и оборотов речи, рекомендует отвечать вопросами на вопросы детей, дабы навести их на самостоятельные ответы);задаваемых вопросов детям (простота и ясность вопросов, "но не настолько, чтобы ребенку не над чем было подумать");ответов детей на вопросы воспитателя (неторопливость, обдуманность, последовательность, точность, правильность, внятность, ясность, полные фразы и т. д.).

У В.Ф. Одоевского мы впервые находим четко высказанную мысль о требованиях к речи взрослых как необходимом и обязательном условии воспитания правильной речи у детей. Только в таком единстве требований к речевому общению воспитателя и ребенка оно становится обучающим фактором в развитии мышления и речи последнего.

Константин Дмитриевич Ушинский

Константин Дмитриевич Ушинский (1824 - 1870). Подъем общественной мысли и передовой культуры в 60-е годы был непосредственно связан с борьбой за обновление России. Среди основных вопросов преобразования русской жизни видное место занимали социально-педагогические проблемы, центральными из которых были: повышение грамотности, культуры народа и приведение системы образования в соответствие с социально-экономическими потребностями страны. Борьба за их разрешение вылилась в широкое общественно-педагогическое движение, ставшее одной из составляющих общей освободительной борьбы. Впервые в истории России социально - педагогические проблемы явились предметом общественного обсуждения. Жизнь и деятельность Константина Дмитриевича Ушинского проходили в сложный период истории России. Это был период глубокого кризиса крепостнического строя, демократического подъема общественного движения и отмены крепостного права. Это были годы распространения освободительных идей, формирования и укрепления революционно-демократического направления в русском освободительном движении. Деятельность Ушинского была вызвана и всецело обусловлена этим движением.

...