Педагогическое наследие Константина Дмитриевича Ушинского

Значение творчества великого русского педагога в русской истории. Краткая биография и становление мировоззрения Константина Дмитриевича Ушинского. Научно-педагогическая и литературная деятельность. Педагогические принципы, взгляды на воспитание личности.

Рубрика Педагогика
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 16.11.2015
Размер файла 55,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Однако, несмотря на запрещения, и всякого рода препятствия, учебные книги К.Д. Ушинского уверенно пробивали себе дорогу в народную школу. И одна из основных причин их успеха заключалась в реалистическом направлении и демократическом содержании этих книг.

3.1 Вопросы воспитания

Ушинский о воспитании

Исключительное внимание в своих трудах К.Д. Ушинский уделял вопросам воспитания. Он никогда не отделял обучения от воспитания. Напротив, говорил об их единстве, подчеркивая, что воспитательные задачи являются более важными, "чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями" (II, 431).

К.Д. Ушинский считал, что вся деятельность школы должна быть подчинена воспитательным задачам. "К чему же и воспитание, если оно не будет действовать на нравственное и умственное развитие человека?..-- писал он.-- К чему учить историю, словесность, все множество наук, если это учение не заставит нас полюбить идею и истину?" (II, 22--23). "Только человек, у которого ум хорош и сердце хорошо, вполне хороший и надежный человек" (IX, 122).

Воспитание, писал Ушинский, должно вырабатывать у учащихся такие качества, как любовь к родине, гуманность, трудолюбие, правдивость, чувство ответственности, дисциплинированность, эстетическое чувство, твердая воля и твердый характер. Все эти качества он рассматривал не как изолированные и самостоятельно развивающиеся объекты воспитания, а как стороны единого процесса воспитания, которые в этом процессе, так же как и в действительности, переплетаются между собой и обусловливают друг друга.

Роль патриотического воспитания

Исходя из принципа народности воспитания, К.Д. Ушинский считал патриотическое чувство самым высоким, наиболее сильным чувством в человеке, "общественным цементом", который "связывает людей в честное, дружное общество" (II, 431). "Как нет человека без самолюбия, -- писал он,-- так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека..." (II, 160).

Патриот, по мнению Ушинского,-- это человек, подчиняющий все свои личные интересы интересам отечества и народа, все свои силы и знания отдающий на благо родины. "Мы считаем выражением патриотизма и те проявления любви к родине, которые выражаются не в одних битвах с внешними врагами: высказывать смелое слово истины бывает иногда гораздо опаснее, чем подставить лоб под вражескую пулю, которая авось пролетит и мимо",-- писал Ушинский (II, 474).

Разоблачая показной патриотизм представителей привилегированных сословий, он утверждал, что только трудовой народ является подлинным защитником родины, всех ее благ и достижений, носителем самого высокого человеческого качества - гуманизма.

К.Д. Ушинский считал главной задачей школы воспитание у учащихся высоких чувств любви и преданности народу. Большое значение в связи с этим он придавал изучению отечественной истории - истории народа, его жизни и борьбы в прошлом и настоящем, изучению родного языка, литературы и особенно фольклора. Ушинский писал, что из уст трудового народа "льется чудная народная песнь, из которой почерпают свое вдохновение и поэт, и художник, и музыкант; слышится меткое, глубокое слово, в которое, с помощью науки и сильно развитой мысли, вдумываются филолог и философ и приходят в изумление от глубины и истины этого слова..." (II, 555).

Содержание рассказов, стихов, статеек и пословиц, помещенных в учебниках Ушинского, отражает героическую историю и трудовую жизнь русского народа. Подчеркивая значение народных пословиц, Ушинский писал: "По содержанию наши пословицы важны для первоначального обучения тем, что в них, как в зеркале, отразилась русская народная жизнь со всеми своими живописными особенностями, может быть, ничем нельзя так ввести дитя в понимание народной жизни, как объясняя ему значение народных пословиц. В них отразились все стороны жизни народа" (VI, 298).

Принцип гуманного воспитания

К.Д. Ушинский стремился утвердить в школе принципы гуманного воспитания. Он писал: "Воспитание должно просветить сознание человека, чтоб перед глазами его лежала ясно дорога добра" (II, 159). Ушинский неоднократно указывал на необходимость такой постановки обучения и воспитания, чтобы с самого начала развить в детях чувства бескорыстия, скромности и гуманное отношение к личности человека, без различия расы и национальности. Одной из главных задач гуманного воспитания, по мнению Ушинского, является развитие в человеке высоких нравственных качеств - честности, справедливости, правдивости, искренности.

Глубоко веря в возможности ребенка и уважая его личность, К.Д. Ушинский отвергал гербартовскую теорию воспитания, основанную на подавлении, на ломке воли детей. "Чтобы выработалась воля,-- писал он,-- надобно дать ей упражнение и руководить этими упражнениями так, чтобы чувство победы препятствий не было подавлено чувством неудач. В самом стремлении человека к совершенству лежит уже залог того, что успех ободрит его... Воля крепнет от деятельности. "Ломать волю" потому только, что она воля дитяти, а не наставника, есть величайшее безумие" (X, 168).

К.Д. Ушинский уделял серьезное внимание воспитанию эстетического чувства, подчеркивая значение для этой цели художественной литературы, музыки, изобразительного искусства и особенно природы. "Странно, что воспитательное влияние природы, которое каждый более или менее испытал на себе...-- писал он,-- так мало оценено в педагогике" (XI, 56). Ушинский стремился воспитывать в детях способность чувствовать, переживать, наслаждаться прекрасным. "Во всякой науке.-- замечал он,-- более или менее есть эстетический элемент, передачу которого ученикам должен иметь в виду наставник" (X, 609). Не только содержание, но и форма обучения и воспитания должна развивать чувство любви к прекрасному.

Методика нравственного воспитания. Наказания и поощрения. Человек-предмет воспитания.

Много ценных мыслей высказал К.Д. Ушинский по вопросам методики нравственного воспитания. Указывая на необходимость воспитывать сознательную дисциплину, он резко критиковал современную ему школу, в которой "дисциплина была основана на самом противоестественном начале - на страхе к учителю, раздающему награды и наказания. "Этот страх,-- писал Ушинский,-- принуждал детей не только к несвойственному, но и вредному для них положению: к неподвижности, классной скуке и лицемерию" (VI, 258).

Все школьное учение и вся школьная жизнь, замечал педагог, должны быть проникнуты разумным и нравственным началом. "В школе должна царствовать серьезность, допускающая шутку, но не превращающая всего дела в шутку, ласковость без приторности, справедливость без придирчивости, доброта без слабости, порядок без педантизма и, главное, постоянная разумная деятельность. Тогда добрые чувства и стремления сами собой разовьются в детях, а начатки дурных наклонностей, приобретенные, быть может, прежде, понемногу изгладятся" (VI, 259).

Одним из основных средств педагогического воздействия К.Д. Ушинский считал убеждение. Но это средство, писал он, оказывается эффективным лишь тогда, когда учитель пользуется у детей авторитетом, когда между ним и учащимися установились тесные, доверительные отношения. Если же воспитатель находится в "официальных отношениях к детям", то не удивительно, что все его воспитательное влияние "выражается только в ограничениях, стеснениях, запрещениях и внешней дисциплине, облегчающей его труд" (II, 529--530). К.Д. Ушинский неоднократно подчеркивал, что метод убеждения нельзя сводить только к "нравственным наставлениям". Убеждает не только слово, убеждает личный пример учителя и тот нравственный опыт, который приобретается ребенком. "Напрасно ожидали бы мы,-- отмечал он,-- чтобы суждения и моральные наставления уничтожили дурную наклонность". Необходимо создать "сначала материал нравственности, а потом уже сеять ее правила" (X, 593). "Что касается до моральных сентенций, то они едва ли даже не хуже наказаний... Приучая детей слушать высокие слова нравственности, смысл которых не понят, а главное, не прочувствован детьми, вы приготовляете лицемеров..."--писал Ушинский (VI, 260).

Своеобразное решение получила у Ушинского проблема поощрений и наказаний. Педагог считал, что если школа и семья разумно организуют весь процесс обучения и воспитания детей, то перед ними никогда остро не будет стоять вопрос о наказании и других "излечивающих" мерах. "Поощрения и наказания,-- писал он,-- уже не безвредные гигиенические средства, предупреждающие болезнь или излечивающие ее правильною нормальною жизнью и деятельностью, а лекарства, которые вытесняют болезни из организма другой болезнью. Чем менее нуждается школа или семья в этих, иногда необходимых, но всегда лекарственных и потому ядовитых средствах, тем лучше" (VI, 259).

К.Д. Ушинский выступал против всякого рода мер, отрицательно влияющих на самолюбие учащихся. Особо подчеркивал он вредные последствия искусственного возбуждения соперничества среди детей, считая это антипедагогической мерой. "Воспитатель не должен никогда хвалить дитя в сравнении с другими, но только в сравнении с его собственным прежним несовершенством или, еще лучше, в сравнении с нормою того совершенства, которое достигается",-- писал он (X, 321).

Из всех мер наказания К.Д. Ушинский наиболее приемлемыми считал предупреждение, замечание, низкую оценку поведения. При этом он подчеркивал, что особенно важно соблюдение педагогического такта и такое отношение к ребенку, которое бы не оскорбляло его личность в глазах всего коллектива.

Очень осторожно подходил Ушинский также и к мерам поощрения. Признавая материальные награды учащихся антипедагогическими, он придавал большое значение в деле нравственного воспитания моральному поощрению. "Дети,-- писал он,-- ненавидят учителей, от которых никогда не дождешься одобрения или признания того, что хорошо сделано... Это убивает стремление к совершенству". Ушинский требовал от каждого учителя внимательного отношения к деятельности учащихся, признания их успехов с тем, чтобы развить в детях неутомимую жажду идти вперед, сделать эту жажду естественной потребностью каждого ребенка, качеством его личности.

Человек - предмет воспитания. Его воспитатели - семья, школа, народ, природа, жизнь в целом. Среди этих факторов воспитания руководящая роль, по мнению Ушинского, принадлежит школе. В школе, в этом "организме общественного воспитания, всякому назначено свое дело; но самый важный член в этом организме, без сомнения, преподаватель". "Многое, конечно,-- писал Ушинский,-- значит дух заведения; но этот дух живет не в стенах, не на бумаге: но в характере большинства воспитателей и оттуда уже переходит в характер воспитанников" (II, 28, 29). В воспитании, подчеркивал он, все должно основываться на личности наставника, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Никакие уставы, программы, никакие организационные формы, как бы хитро они ни были придуманы, не могут заменить влияния личности учителя в деле воспитания.

4. Народный учитель. Его деятельность и основные качества

В самом начале своей педагогической деятельности К.Д. Ушинский в ряде статей показывает, что "самый существенный недостаток в деле русского народного просвещения есть недостаток хороших наставников, специально подготовленных к исполнению своих обязанностей"

Понятие "народный учитель" в профессиональном смысле отсутствовало, поскольку не существовало и народной школы как типа массового учебного заведения, В 60-е гг. учителями немногочисленных неродных школ работали дьячки, пономари, отставные солдаты, т. е. люди, не имеющие достаточного общего и тем более педагогического образования.

В статье "О пользе педагогической литературы" (1857) К, Д. Ушинский делает попытку поднять авторитет учителя, показать его огромную общественную роль. В ней был представлен яркий образ народного учителя и сформулированы основные требования к нему.

В соответствии с идеей народности воспитания первым и основным условием плодотворной деятельности педагога К.Д. Ушинский считал его близость стремлениям и интересам народа. "Желание крестьянина,-- писал он,-- иметь в своей школе настоящего учителя, а не священника есть только типическое выражение совершенно верной и практической мысли" (III, 616). "Прежде всего, и более всего,-- подчеркивал Ушинский,-- наше народное воспитание нуждается в людях, способных к этому великому делу, нуждается в народных учителях,-- народных не потому только, что они учат народ и в народных школах, а потому, что они вышли действительно из среды народа, вынесли с собой его лучшие, характеристические свойства..." (II, 487).

Говоря о качествах учителя, Ушинский отмечал, что учитель должен быть не только преподавателем, но прежде всего воспитателем. "В преподавателе среднего учебного заведения,-- писал он,-- знание предмета далеко не составляет главного достоинства. Трудно ли знать какой-нибудь один предмет в пределах гимназического курса? Трудно ли знать три, четыре такие предмета, занимаясь ими исключительно год или два? Но главное достоинство гимназического преподавателя состоит в том, чтобы он умел воспитывать учеников своим предметом" (II, 66).

К.Д. Ушинский считал недопустимой такую систему классных воспитателей, при которой преподаватель занимается только преподаванием, а воспитатель, находясь в классе вместе с ним, лишь наблюдает за порядком на уроке. Придавая исключительно большое значение единству в подходе к детям администрации школы, классного руководителя и учителя, К.Д. Ушинский решающую, ведущую роль в воспитании учащихся отводил именно учителю. Личный пример учителя, писал он, "это плодотворный луч солнца для молодой души, которого ничем заменить невозможно" (II, 532).

Учитель, по глубокому убеждению К.Д. Ушинского, должен любить свою профессию, с чувством ответственности относиться к "высокому призванию педагога", к педагогическому делу, от которого во многом зависит будущность народа и счастье родины. Он должен быть образованным, знающим свое дело, всегда заинтересованным в совершенствовании своих знаний и педагогического мастерства; должен обладать педагогическим тактом, отчетливо представлять цели своей деятельности. В противном случае воспитатель, как бы он ни изучал теорию педагогики, никогда не будет хорошим воспитателем. "Вверяя воспитанию чистые и впечатлительные души детей, вверяя для того, чтобы оно провело в них первые и потому самые глубокие черты, мы имеем полное право спросить воспитателя, какую цель он будет преследовать в своей деятельности, и потребовать на этот вопрос ясного и категорического ответа",-- писал Ушинский (VIII, 19).

К.Д. Ушинский неоднократно отмечал, что учителю необходимо глубокое знание психологии. Он подчеркивал, .что педагог по самому существу своей работы не может не быть психологом. Педагог, писал Ушинский, изучает ребенка, его способности, наклонности, достоинства и недостатки, подмечает развитие его ума и руководит этим развитием, дает направление воле воспитанника, формирует характер, т. е. "ежеминутно вращается в области психологических явлений". Педагог, говорил Ушинский, "должен много учиться понимать душу в ее явлениях и много думать о цели, предмете и средствах воспитательного искусства, прежде чем сделаться практиком" (II, 25--26).

Разрабатывая проблему подготовки учителя, К.Д. Ушинский рассматривает роль женщины в воспитании и обучении детей. Он выступил в защиту женщин-учительниц, которые, по его мнению, могут быть "не только отличными учительницами в младших классах, но и образцовыми преподавательницами в классах высших, и притом - преподавательницами таких предметов, каковы, например, химия, физика, высшая геометрия и т. д.".

Ушинский подчеркивает, что учитель не должен ограничиваться полученными знаниями. Очень важно развить в учителе способность и готовность к постоянному расширению своего научного и педагогического кругозора. Учитель учит успешно до тех пор, пока учится сам.

Перед педагогическими факультетами К.Д. Ушинский ставил три задачи: 1) разработка наук, всесторонне изучающих человека "со специальным приложением к искусству воспитания"; 2) подготовка широко образованных педагогов; 3) распространение среди учителей и общественности педагогических знаний и убеждений. Наряду с выполнением этих задач педагогические факультеты должны обеспечивать высококвалифицированными кадрами учительские институты и семинарии.

Заключение

Велико значение К.Д. Ушинского в развитии отечественной школы и педагогики. С его именем связано создание русской народной школы и оформление в России педагогики как науки. Его классические труды "Человек как предмет воспитания", "Родное слово", "Детский мир" и многие другие произведения получили широчайшую известность и вошли в золотой фонд русской и мировой педагогической литературы.

Творчество Ушинского всецело отвечало назревшим потребностям преобразования системы просвещения в России, было подчинено решению главнейших социально-педагогических задач эпохи. "Сделать как можно более пользы моему отечеству - вот единственная цель моей жизни,-- писал Ушинский,-- и к ней-то я должен направлять все свои способности" (XI, 43). В этих словах весь смысл деятельности и творчества великого педагога.

Уже современники оценили Ушинского как выдающегося "борца за русскую школу", деятельность которого "всегда отличалась глубиной убеждения и особенной страстностью" Л.Н. Модзалевский. К биографии К.Д. Ушинского. По поводу его биографического очерка. Газ. "Кавказ", 1881, № 274, 281. "Такие-то люди,-- писал об Ушинском В.Я. Стоюнин,-- и двигают вперед общественное дело; они оживляют то, что до них замирало, они указывают другим дорогу; они вызывают новые силы для деятельности" В.Я. Стоюнин. Избр. пед. соч. М., 1954, с. 149..

Имя Ушинского являлось знаменем передовых педагогов не только русского, но и украинского, грузинского, азербайджанского, армянского и других народов России в их борьбе против господствовавшей системы образования и воспитания, за построение новой народной школы. Однако в условиях самодержавной России идеи великого русского педагога не могли быть реализованы. "Более половины из сказанного им,-- констатировал в 1916 г. один из деятелей народного образования,-- не использовано русскою школою" А.П. Медведков. Краткая история русской педагогики в культурно-историческом освещении. Пг., 1916, с. 114..

Педагогические идеи К.Д. Ушинского нашли широкое воплощение в практике советской школы и получили творческое развитие в советской педагогике. Они стали достоянием миллионов советских людей, достоянием новой социалистической культуры.

Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и во второй половине XX столетия действенно и современно. Оно не только "наследие", но один из действующих факторов совершенствования дела воспитания. Знакомство с творчеством К.Д. Ушинского, писала Н.К. Крупская, "знакомство с его произведениями, такими простыми, ясными, анализ их дадут педагогу возможность ориентировки в том, что нам надо взять у Ушинского, дадут возможность сознательно отнестись и к различным течениям в современной педагогике" Н.К. Крупская. Пед.соч., т. 2. М.,Изд-во АПН РСФСР, 1958, с. 684..

Список использованной литературы

1. К.Д. Ушинский/Избранные педагогические сочинения в двух томах/Под редакцией А.И. Пискунова, Г.С. Костюка, Д.О. Лордкипанидзе, М.Ф. Шабаевой. - М. "Педагогика", 1974

2. Сычев-Михайлов М.В. Из истории русской школы и педагогики XVIII. - M. 1960.

3. История педагогики (История образования и педагогической мысли)/Учеб. Пособие. - М.: Гардарики, 2003

4. К.Д. Ушинский. Собр. сочинен., в 10 т. М.-Л., 1952, с.182

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Краткая характеристика культуры XIX века в России. Достижения в воспитании и образовании. Дидактическая установка великого русского педагога Константина Дмитриевича Ушинского - учителя русских учителей. Принцип научности обучения, его содержание.

    контрольная работа [28,9 K], добавлен 06.05.2015

  • Даты жизни и деятельности великого педагога, основоположника русской педагогической науки. Его вклад в развитие мировой педагогики. Условия для выполнения образовательных и воспитательных задач. Работы Ушинского, содержание центральных идей его теории.

    презентация [189,5 K], добавлен 21.10.2016

  • Первые этапы жизни К.Д. Ушинского. Складывание педагогических взглядов в ходе преподавания в Ярославском Демидовском лицее и Гатчинском сиротском институте. Педагогические принципы К.Д. Ушинского, его взгляды и идеи на образование и воспитание личности.

    курсовая работа [47,2 K], добавлен 29.08.2015

  • Сведения о семье и детстве К.Д. Ушинского, внедрение его прогрессивных идей в систему воспитания и педагогическую работу. Литературная, научная и общественная деятельность знаменитого русского педагога, его вклад в демократизацию народного образования.

    презентация [4,3 M], добавлен 10.04.2012

  • Краткая биография А.С. Макаренко. Педагогические принципы, идеи и теории А.С. Макаренко. Роль личности педагога и воспитателя. Трудовое обучение и воспитание. Дисциплина и режим. Наказания и меры воздействия. Воспитание в коллективе и через коллектив.

    курсовая работа [38,0 K], добавлен 13.12.2014

  • Научно-педагогическая работа Я.А. Коменского "Великая Дидактика". Педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве (до начала Великой Отечественной войны). Педагогика и советская школа в 1941-1960 годы. Педагогические взгляды К.Д. Ушинского.

    контрольная работа [72,1 K], добавлен 23.03.2015

  • Биографии, древних, средневековых мыслителей и философов, психологов и педагогов эпохи возрождения, представителей классической философии. Их взгляды в области воспитания и основные труды, в которых они отражаются. Педагогические идеи Ушинского К.Д.

    контрольная работа [35,0 K], добавлен 12.06.2012

  • Идея народности воспитания – центральная идея педагогической теории К.Д. Ушинского. Единство общечеловеческого и национального воспитания. Элементы принципа народности воспитания по учению К.Д. Ушинского. Женское образование.

    реферат [35,4 K], добавлен 29.08.2007

  • Жизнь и деятельность К. Ушинского, его вклад развитие мировой педагогической мысли. Актуальность основных положений учения об идее народности воспитания, ее элементах, о единстве общечеловеческого и национального воспитания. Значение его идей в наши дни.

    реферат [33,1 K], добавлен 27.05.2013

  • Биография жизненного пути Д.И. Менделеева - великого русского ученого, химика и педагога. Педагогические взгляды Дмитрия Ивановича, касающиеся народного образования, организации средней общеобразовательной школы и высшего специального образования.

    курсовая работа [50,4 K], добавлен 22.10.2011

  • Конспект научно-педагогической работы В.В. Розанова "Три главные принципа образования". Научно-педагогическое наследие и деятельность Петра Фёдоровича Каптерева. Идея целостности педагогического процесса К.Д. Ушинского. Теория воспитания Песталоцци.

    контрольная работа [51,1 K], добавлен 06.05.2014

  • Антропологическое обоснование педагогического знания. Закон детской природы. Народность в воспитании. Общественный характер образования. Оригинальность и новаторство подхода К.Д. Ушинского. Физиологическая, психологическая и социальная природа человека.

    презентация [328,0 K], добавлен 10.12.2010

  • Дидактическая концепция К.Д. Ушинского как система развивающего обучения. Факторы воспитания личности. Принципы наглядности, научности, народности, воспитывающего обучения и воспитания. Психологические основы дидактической системы К.Д. Ушинского.

    реферат [21,0 K], добавлен 03.06.2009

  • Сущность идеи народности, ее источники, критерии, условия развития в отечественном образовании. Исследование элементов принципа народности воспитания по учению создателя русской народной школы Ушинского К.Д. (труд, родной язык, женское образование).

    курсовая работа [53,0 K], добавлен 12.12.2009

  • Общий взгляд Л.Н. Толстого на возникновение наших народных школ. Ушинский К.Д. "О пользе педагогической литературы". Представления Ушинского об идеальной схеме системы образования страны. Сухомлинский В.А. и его "Слово учителя в нравственном воспитании".

    контрольная работа [57,9 K], добавлен 26.08.2011

  • Конспект научно-педагогической работы Ф.А.В. Дистервега "Руководство к образованию немецких учителей". Деятельность и роль педагога в России и на Западе в их историческом становлении. Высказывания педагогов Луначарского, Ушинского и Сухомлинского.

    контрольная работа [121,1 K], добавлен 14.04.2012

  • Определение сущности воспитания – процесса целенаправленного формирования личности в условиях специально организованной воспитательной системы. Характеристика особенностей деятельности педагога. Исследование и анализ взглядов Ушинского на воспитание.

    эссе [17,8 K], добавлен 15.06.2017

  • Разнообразие форм учебно-воспитательных учреждений в дореволюционной России, возможность использования их опыта в современных условиях. Педагогическая деятельность К.Д. Ушинского в закрытых воспитательных учреждениях, его система воспитания детей-сирот.

    реферат [29,1 K], добавлен 15.11.2009

  • Методика преподавания по К.Д. Ушинскому. Управление процессом обучения. Родной язык в педагогической системе К.Д. Ушинского. Активизация умственной деятельности учащихся в процессе обучения. Педагогическое значение эволюционной теории Ч. Дарвина.

    курсовая работа [36,1 K], добавлен 22.07.2009

  • Биография швейцарского педагога И.Г. Песталоцци. Путь Песталоцци к педагогической деятельности. Педагогическая концепция. Принцип природосообразности и самоценности личности. Методика элементарного преподавания. Значение педагогического творчества

    реферат [27,1 K], добавлен 19.01.2009

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.