Образование в раннем средневековье

Основывались университеты как светской, так и религиозной властью. Учреждение должно было получить папскую буллу о своем создании. Тем самым римский папа выводил учреждение из-под надзора церковной и светской власти и легализировал существование университета. Университеты имели широкую автономию, которая закреплялась специальным документом - привилегиями, которые подписывал правитель страны или римский папа. студенты освобождались от воинской службы, а сами университеты от выплаты налогов, имели право давать учёные степени (что раньше могла себе позволить только церковь), свой суд, были неподвластны городским властям, а Парижский университет ещё и имел своих представителей в Генеральных штатах - Средневековые университеты. Париж. - http://xreferat.ru/35/271-1-srednevekovye-universitety-parizh.html.

3.2 Классификация и структура университетов

Для университетов была характерна, набиравшая масштабы специализация. Например, Сорбонна специализировалась на обучении философии и теологии, Оксфорд на каноническом праве, Орлеанский на гражданском, Испанские университеты на естественных и точных науках, Итальянские на римском праве. Студенческие миграции отражала популярная в Европе того времени поговорка: "Школяры учатся благородным искусствам в Париже, древним авторам - в Орлеане, судебным кодексам - в Болонье, медицинским припаркам - в Салерно, чернокнижию - в Толедо, а добрым нравам - нигде" - Средневековая Европа и университеты. - http://saratov guide.narod.ru/articles/yakamseva/universites.html.

Университеты были двух типов: южный и северный, в зависимости от того, кому в университетах принадлежала власть, студентам или преподавателям.

Южный тип, олицетворял Болонский университет, который сформировался как студенческая ассоциация, созданная для защиты приезжавших студентов-правоведов. Профессора тут не имели власти, студенты не обязаны были им подчиняться.

Северный тип, олицетворяет Парижский университет, который наоборот сформировался как организация преподавателей. В отличи от Болонского студенты этого университета не могли участвовать в университетских собраниях или принимать участие в голосованиях. Северному типу также принадлежали Оксфорд и Кембридж.

Впрочем, в некоторых итальянских и испанских университетах господствовали переходные формы: власть тут была разделена между преподавателями, студентами и местной властью. А в некоторых южно-французских университетах (в Орлеане, Монпелье) студенты и преподаватели объединялись в борьбе против церкви - Средневековая Европа и университеты. - http://saratov guide.narod.ru/articles/yakamseva/universites.html.

Церковь пыталась контролировать университеты: Их официальным покровителем объявил себя Ватикан, ордена доминиканцев и францисканцев контролировали кафедры, первостепенным предметом было богословие, преподаватели были выходцы из духовенства, в университетах дежурили канцлеры - представители церкви, подчинённые архиепископу. Однако, несмотря, на эти меры, университеты всё-таки носили светский характер.

В университетах царила демократия, внесословный и вненациональный характер. Студентами (от лат. "studere" - учиться) становились люди из разных сословий. Студентами мог стать и светский феодал и кардинал одновременно. Возрастных ограничений не было. Многие университеты, поначалу, были кочевыми, то есть переезжали с места на место из-за начинавшихся войн или вспыхнувших болезней. В некоторых университетах, по национальному признаку, образовывались землячества. Позже (со второй половины XIIIв.) стали появляться факультеты (от лат. facultas - способность, умение, талант) - организации, которые осуществляли подготовку студентов по одной какой-либо специальности. Термин был введён Римским папой Григорием IX в 1232г., который обозначал разные специальности в Парижском университете. Главы факультетов - деканы (от лат. decern - 10) были из правящей верхушки университета, именно они сообща избирали ректора (от лат. Rector - управитель) университета, нередко из числа студентов. При управлении университетом ректор советовался с учёным советом, состоящим из профессоров и магистров. В свою очередь студенты сами выбирали профессоров и деканов из своей среды. Однако с конца XVв. ректора уже назначали церковные или светские власти. Обучение в университете начиналось в 13-14 лет и продолжалось 3-7 лет. Образовательная программа базировалась на "семи свободных искусств".

Как правило, в составе каждого университета было четыре факультета: богословский, артистический, медицинский и юридический. Причём между этими факультетами была установлена иерархия. Самым старшими и почётным считался богословский, потом юридический, медицинский и самый младший артистический. И потому артистичный (от лат. "артес" -искусство) факультет считался подготовительным на котором, все студенты должны были, обязательно, освоить "семь свободных искусств", сначала тривиум (грамматику, риторику, диалектику), по усвоению которого студент сдавал экзамены и становился бакалавром. Далее студент должен был овладеть квадриумом (геометрия, арифметика, музыка, астрономия), по усвоению которого он становился магистром и имел право продолжить обучение на одном из трёх основных факультетов - Мазалова М.А. История педагогики и образования: Пособие для сдачи экзамена/ М.А. Мазалова, Т.В. Уракова. - М., Высшее образование, 2006г. - с 65.

На богословском факультете изучали священное писание и работу Павла Ломбардского (XIIв.) "Сентенции". Обучение шло 12 лет, после чего выпускники становились магистрами теологии, а позже лиценциатами (учителями, допущенными к чтению лекций, но ещё не защитивших научную работу).

Студенты юридического факультета изучали римское и католическое права. Обучение продолжалось четыре года, после чего студенты становились бакалаврами, а позже лиценциатами.

Студенты медицинского факультета изучали работы Гиппократа, Галена, Авиценны и др. они также учились четыре года, после чего становились бакалаврами, после чего два года они занимались практикой под руководством магистра, а затем могли, после сдачи экзаменов, стать лиценциатами. В медицине, в этот период, произошёл большой прорыв, связанный с изучением строения человеческого тела, поскольку раньше церковь запрещала вскрывать трупы (даже преступников), что сказывалось на знаниях о человеческом теле. С XIII в. Светские правители разрешали проводить вскрытие умерших, но 1 труп в несколько лет. В 1316г. магистр Болонского университета Мондино де Луччи (1275-1326) написал первый в Европе учебник по анатомии, хотя и основывался он всего на двух вскрытиях и во многом дополнялся работой Галена "О назначение частей человеческого тела". Однако, несмотря, на все достижения, сильного развития хирургия не получила, поскольку, в число предметов она не входила и занимались ею, в основном, цирюльники и банщики, которые за врачей не считались, поскольку университета они не заканчивали. Отношений к хирургии изменилось только после того как в результате крестовых походов была получена возможность перевести приобретённые арабские рукописи -Средневековая схоластика, образование и медицина - http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/8-srednevekovaya-sholastika-obrazovanie-i-medicina.html.

В основе образовательной программы студентов артистического факультета лежали тривиум и квадриум, с особым акцентом на астрономию и геометрию. Впоследствии, изучали также схоластику, философию, труды Аристотеля по метафизике, этике, логике. После двух лет обучения, студенты становились бакалаврами, а после 3-10-летней подготовки и магистрами - Мазалова М.А. История педагогики и образования: Пособие для сдачи экзамена/ М.А. Мазалова, Т.В. Уракова. - М., Высшее образование, 2006г. - с 65.

Хотя как отмечал профессор Николай Суворов, из общей колеи, выбивались Оксфорд и Кембридж. В отличи от европейских университетов, в которых господствовал космополитический характер, в английских господствовал национальный, то есть в них не было большого количества иноземцев из других стран. Поэтому и институт землячества тут был слабо развит, и деления на нации тут не было. Хотя, даже в Английских университетах студенты делились на северных и южных, но это деление было не по национальному признаку, а по общественно-политическим взглядам. Не было в английских университетах и деления на четыре факультета, основным предметом в них были "семь свободных искусств", которые в европейских университетах рассматривались всего лишь в качестве подготовительных - Суворов Н.С. Устройство средневековых университетов(продолжение) / Николай Суворов // Развитие личности: основан в 1993 году / Ред. Валерия Сергеевна Мухина, Алексей Сергеевич Обухов. - 2007. - №2 2007. - с. 226-232..

Конечной целью университетского образования было получение учёной степени.

3.3 Университетские методы образования и воспитания

Учебный год длился с 20 октября по 7 сентября. Сентябрь - Октябрь, а также Пасха и жаркие дни летом были каникулами, названными так, поскольку совпадали с появлением на небе созвездия Малого пса (от лат. canicula - собака, щенок), от чего и пошло слово "каникулы". Обучение в университете шло с раннего утра и до вечера (с 5 утра до 8 вечера). Основным методом обучения было чтение лекций, профессором, который параллельно делал свои комментарии. После окончания чтения лекций студенты воспроизводили их содержание. Однако из-за недостатка учебников, профессору приходилось по несколько раз зачитывать одну и ту же фразу, чтобы студенты её запомнили. Например в XVв. В парижском университете, на медицинском факультете имелось всего 12 книг -Средневековая схоластика, образование и медицина - http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/8-srednevekovaya-sholastika-obrazovanie-i-medicina.html. Эта одна из причин такой длительности учёбы. Чтобы преодолеть книжный дефицит магистры делали сборники конспектов и фрагментов из книг - "Суммы", прообразы современных хрестоматий, которые помогали студентам при подготовки к экзаменам.

Все студенты обязаны были посещать все лекции, как дневные, так и вечерние. За непосещение лекций, со студентов взимался штраф. Лекции были двух видов: дневные (ординарные (обязательные)) и вечерние (экстраординарные (дополнительные)). Преподаватели не читали какой-либо курс по определённой науки (римскому праву, философии). Они читали просто какую-нибудь книгу. Те книги, которые считались более важными, читались днём, менее важные вечером. Лекции шли 1-2 часа. Перед началом каждой лекции преподаватель делал короткий пролог, в котором определял характер работы над книгой. Главная задача преподавателя в ходе лекции была смешать разные варианты текстов и прокомментировать. Просить повторить или медленнее читать, студентам было запрещено.

Также студенты должны были посещать еженедельные диспуты, где студенты при участии преподавателя и его помощника - бакалавра дискутировали на какую-либо тему. Практических занятий не было. Один-два раза в год проводились диспуты без какой-либо оговорённой темы, поэтому на этих диспутах обсуждались какие-нибудь мировоззренческие или научные вопросы. Диспуты носили явный демократичный характер, поскольку их участники вели себя развязно, перебивая выступление оратора освистыванием и криками, и были нацелены на выработку у студентов самостоятельности мышления - Средневековые университеты -http://coolreferat.com/.

Отношения преподавателя и студента, во многом, напоминали отношения ремесленника и подмастерья, в раннее средневековье: студентами становились в 13-14 лет, записывались у профессора, который обучал и отвечал за своего студента, обучение шло 3-7 лет и оканчивалось получением бакалавра. Бакалавр мог уже посещать лекции других преподавателей, обучал новых студентов. Далее он мог, защитить перед членами факультета научную работу, после которой получал учёную степень (магистр, доктор и др.). Присуждение учёных степеней сопровождалось наделением почётных титулов (нап. Граф права), что, также напоминало, раннесредневековую традицию рыцарского воспитания - Средневековые университеты -http://coolreferat.com/.

При этом, обучение в университетах было платным. Из-за чего в XIVв. В Европе появилось новое сословие студентов-бедняков (ваганты, голиарды), которые вели нищий образ жизни: жили в съёмных каморках, перебивались случайными заработками, странствовали из одного университета в другой. Но при этом, именно из этих людей, в будущем образовалось множество деятелей науки и образования. Ваганты прославились своей поэзией, представляющую смесь латинских церковных гимнов и народного фольклора. Ваганты писали про веселье, любовь, застольные песни. У них были странные отношения с церковью: с одной стороны они были клириками и потому не смели дурно отозваться о церкви или духовенстве, а с другой стороны они писали сатиры на монашество, пародии на церковные молитвы и библейские сюжеты. Большинство их трудов анонимны, так как авторы боялись столкновений с инквизицией - Поэзия вагантов /Отв. Ред. Ф.А. Петровский.- М.: Наука, 1975.- 607 с..

По окончанию обучения студента ждал итоговый экзамен, на котором он должен был выступить перед магистрами и деканами от каждого факультета. Экзамен проходил в форме диспута, на котором студент должен был ответить на все вопросы, тем самым доказав, что он читал все учебные книги и посещал все диспуты. Сдавшего экзамен ждала награда - степень бакалавра. Следующие два года он был ассистентом у магистра, после чего становился - лиценциатом, то есть получал право на чтение лекций. Ещё спустя полгода он получал степень магистра. Новоиспеченный магистр должен был прочесть торжественную речь перед бакалаврами и другими магистрами, дать клятву и устроить пир.

Обычно университетского выпускника ждала хорошая карьера. Бывшие студенты становились юристами, нотариусами, писцами - Средневековые университеты -http://coolreferat.com/.

3.4 Значение университетов

Университеты являлись альтернативной системой образования схоластической, которая к XIVв. Уже изжила себя, превратившись в "игру умными словами" и потому тормозившей научный прогресс. В то время как университеты стали центрами интеллектуальной жизни Европы. Их учителя и ученики (в разное время ими были Роджер Бэкон, Пьер Абеляр, Ян Гус, Николай Коперник, Данте Алигьери, Франческа Петрарка, Вильям Оккам и др.) обогащали духовный мир, культуру, науку, просвещение. Университеты носили прогрессивный характер. Несмотря на все их недостатки, развитие университетов послужило основой для нового, гуманистического направления в воспитании и образовании, интеллектуального развития. Их появление приводило к оживлению торговли, общественных отношений, доходов. По этой причине, города, охотно содействовали открытию университетов. Любой университет был гордостью любого города, поскольку был оплотом свободы, куда бежали талантливые, мятежные люди.

Заключение

Несмотря на то, что Средние века, вполне справедливо называют "тёмными веками", нельзя сказать, что данная эпоха губительно сказалась на всей системе образования и воспитания. Наоборот, в данный период произошло большое развитие образования и воспитания.

Прежде всего, несмотря на господство церкви, негативно относившейся к античности и имеющей целью истребить все знания и труды, с ней связанные, по сути вся средневековая система образования и воспитания (учебные предметы, характер и структура школ) была логическим её продолжением, тем самым сохранив преемственность видов систем образования из разных эпох.

В средние века произошло множество научных открытий во всех сферах, поскольку даже во времена апогея церковного господства, самые ярые церковники не отрицали пользы светского образования. Было изобретено книгопечатанье (1300г.), что содействовало развитию и распространению литературы, как религиозной и национальной, а это содействовало развитию образования, несмотря на то, что книг тогда было немного. В средние века произошло огромное развитие в химии. Несмотря на то, что эта наука диктовалась церковью и преследовала мистические цели (поиск философского камня), в ходе достижения этих целей произошло множество химических открытий (открытие соляной кислоты, термина "газ"), популярных и по сей день. Новые термины и понятия появились в логике. Отдельным этапом развития стала литература, обогатившаяся произведениями студентов-вагантов.

В образовании в этот период произошла преемственность, то есть оно было поделено на элементарное, среднее, высшее. Произошла иерархизация учебных заведений, структурированы и упорядочены учебные дисциплины. Порядок учебных заведений и предметов установленный в средние века, по сути, сохранился и до наших дней.

Наконец именно в средние века появились университеты, которые продолжили традицию античного образования и стали огромным событием в мире образования. Поскольку университеты стали центрами интеллектуального, гуманного, рационального образования. Все порядки университетов, сформированные в средние века (демократичный характер, лекционная форма обучения, должности и учёные степени) действуют, и по сей день - Щербакова В.В. "Сравнение образовательных систем Древнего мира и Средневековья"/ В.В. Щербакова. Преподаватель: канд. пед. наук, доцент кафедры дошкольной педагогики и психологии Горшкова Е.В. - http://knowledge.allbest.ru/pedagogics/.

Таким образом, в средние века были заложены множество элементов образования и воспитания, которые благоприятно отозвались на всей системе образования и до сих пор являются фундаментальными основами в образовании многих стран.

Список литературы

1. Воскресенская Н.О. Всемирная история: учебник для вузов, глава 5 - средневековые университеты./Н.О. Воскресенская. М: Юнити, 1997г. - 496с.

2. Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века. М., 1989. С. 84.

3. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогике/А.Н. Джуринский. - М., Издательская группа "Форум" - "ИНФРА-М", 1998г. - 432с.

4. Жильсон Этьен. История христианской философии в средние века/ Э.Жильсон. Избранное. Христианская философия. М., 2004. С. 657-658.

5. Книга алхимии: История, символы, практика / [сост., вступ. ст., коммент. В. Рохмистрова]. - СПб.:Амфора. ТИД Амфора, 2006. - 302 с. - (Серия "Александрийская библиотека").

6. Мазалова М.А. История педагогики и образования: Пособие для сдачи экзамена/ М.А. Мазалова, Т.В. Уракова. - М., Высшее образование, 2006г. - 192с.

7. Назарьева В.А. Шпаргалка по педагогике/В.А. Назарьева. - М., 1983г. - 365с.

8. Ситаров В.А. Дидактика: Учеб. Пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. / Под ред. В.А. Сластенина. - 2-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр "Академия", 2004. - 368 с.

9. Суворов Н.С. Устройство средневековых университетов(продолжение) / Николай Суворов // Развитие личности: основан в 1993 году / Ред. Валерия Сергеевна Мухина, Алексей Сергеевич Обухов. - 2007. - №2 2007. - с. 226-232.

10. Философия: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004

11. Ястребицкая А. Средневековая культура и город в новой исторической науке. М., 1995. С. 316.

Список Интернет-источников

1. "Воспитание и обучение в церковных школах в Средние века"-http://otherreferats.allbest.ru/pedagogics/00028182_0.html

2. Специфика средневековой схоластики-http://otherreferats.allbest.ru/philosophy/00110262_0.html

3. Средневековая Европа и университеты. - http://saratov guide.narod.ru/articles/yakamseva/universites.html

4. Средневековые университеты -http://coolreferat.com/

5. Средневековые университеты Европы. История создания и развития университетов Европы. - http://proshloeproshlo.ru/rim-i-vatikan/srednevekovye-universitety-evropy-istoriya-sozdaniya-i-razvitiya-universitetov-evropy.html

6. Средневековые университеты. Париж. - http://xreferat.ru/35/271-1-srednevekovye-universitety-parizh.html

7. Средневековая схоластика, образование и медицина - http://oldmedik.ru/istoriya-mediciny/8-srednevekovaya-sholastika-obrazovanie-i-medicina.html

8. Университеты и университетское образование в средние века - http://proza.ru/2011/12/27/961

9. Щербакова В.В. "Сравнение образовательных систем Древнего мира и Средневековья"/ В.В. Щербакова. Преподаватель: канд. пед. наук, доцент кафедры дошкольной педагогики и психологии Горшкова Е.В. - http://knowledge.allbest.ru/pedagogics/

Список источников

1. Абеляр П. История моих бедствий //Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий.- М.: Эксмо, 1992, С. 260-295.

2. Арнольдом из Виллановы. Салернский кодекс здоровья. Пер. Ю.В. Шульц.

3. Василий Валентин, Алхимические трактаты / Пер. В. фон Эрцен-Глерона. К.: Автограф, 2008.

4. Документ о жизни парижских школяров. Около 1220 года //Хрестоматия по истории средних веков /Под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина. Т.2.- М.: Гос. Уч.-педагогич. Изд-во Мин. Просвещения РСФСР, 1950, С.289-290.

5. Ипполит Римский. Апостольское предание, II, 3.

6. Капитулярий Карла I о занятиях науками (около 780-800) // Хрестоматия по истории средних веков /Под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина. Т.1.- М.: Гос. Уч.-педагогич. Изд-во Мин. Просвещения РСФСР, 1949, С. 130-131.

7. "Общее увещание" Карла I (789 г.) об образовании школ // Хрестоматия по истории средних веков /Под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина. Т.1.- М.: Гос. Уч.-педагогич. Изд-во Мин. Просвещения РСФСР, 1949, С. 131.

8. Основание Краковского университета. Учредительная грамота польского короля Казимира III. 1364 г. // Послушник и школяр… С. 183.

9. Поэзия вагантов /Отв. Ред. Ф.А. Петровский.- М.: Наука, 1975.- 607 с.

10. Рассуждения Григория I о науках. Письмо к епископу. Около 600 г. // Хрестоматия по истории средних веков /Под ред. Н.П.

11. Грацианского и С.Д. Сказкина. Т.1.- М.: Гос. Уч.-педагогич. Изд-во Мин. Просвещения РСФСР, 1949, С.129-130.

12. Эйнхард. Жизнь Карла Великого/пер. Петрова М.С. М. РОССПЭН. 1999

Размещено на Allbest.ru