Педагогические условия формирования толерантности у детей дошкольного возраста на основе народных традиций

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Современная политическая ситуация в России показывает, что проблема межэтнических отношений неизменно остается одной из самых сложных и трудно регулируемых. Межэтнические отношения обуславливаются массой различных факторов: политических, исторических, экономических; важную роль наряду с перечисленными факторами играют этнокультурные и социально-психологические факторы.

Роль образования как фактора культурного развития и прогресса явно недооценивалась в последние десятилетия: оно не рассматривалось как средство решения острейших социально-политических, межэтнических, межкультурных проблем и задач в современной России. Именно образование всегда служило главным условием сохранения накопленного потенциала знаний, достижений, традиций и моделей поведения и было действенным средством развития человека, повышения его культурного уровня, сознания и самосознания. Благодаря образованию не только сохраняется устойчивость общества, но и модифицируются формы и типы взаимоотношений людей, взаимодействия культур. Роль образования особенно велика в нашем полиэтническом регионе. Поэтому образование призвано не только способствовать сохранению традиционных позитивных форм воспитания, определяющих воспроизводство языка, обычаев и обеспечивающих этническую идентичность, но и обеспечивать устойчивость этих достижений в условиях расширяющейся сферы межкультурного взаимодействия, помочь обрести новый уровень осмысления этнокультурных элементов в развитии культуры конкретного общества, и обеспечивать приобщение каждого этноса к общечеловеческим достижениям.

Цель: Обосновать педагогические условия формирования толерантности у детей дошкольного возраста на основе народных традиций.

Объект исследования: процесс формирования толерантности у детей дошкольного возраста.

Предмет исследования: Педагогические условия формирования толерантности у детей дошкольного возраста.

Гипотеза: Формирование толерантности у детей дошкольного возраста будет осуществляться более эффективно, если

- использовать народные праздники разных народов;

- разработать проект «Праздничный калейдоскоп»;

- работать в тесной взаимосвязи с родителями и старейшинами общин.

Теоретические основы исследования основаны на работах Н.Г. Куприной, А.П. Садохина, Б.С. Гершунского, М.И. Баишевой, А.А. Григорьевой, Л.В. Николаевой, Б.Э. Риэрдон., М.Ю. Мартыновой, А.Д.Семеновой и др.

Методы исследования: беседа, наблюдение, анкетирование, опрос.

Практическая значимость и новизна исследования заключаются

в разработке проекта «Праздничный калейдоскоп» для детей дошкольного возраста. Материалы проекта могут использовать воспитатели ДОО.

Структура курсовой работы отражает логику, содержание и проект предварительной практики. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.

толерантность дети дошкольный традиция



Глава 1. Теоретические основы формирования толерантности на основе традиций народной педагогики

1.1 Проблемы воспитания толерантности личности в поликультурной среде

Мы живем в эпоху глобализации и культурного многообразия. Эти современные процессы ведут не только к прогрессивным изменениям, но и к негативным проявлениям, межэтническим конфликтам, часто встречающимся в повседневной жизни.

Жизнь в условиях многообразия является одним из источников серьезных проблем для общества, в котором подрастают наши дети. В поликультурном мире, где взаимопроникновение различных культур принимает всё большие масштабы, обучение ценностям и навыкам «жизни сообща» стало первоочередной задачей воспитания.

В настоящий момент в трансформирующимся поликультурном российском обществе проблема формирования толерантности особенна актуальна. Единственно разумной идеологией и политикой современных государств, которые все больше становятся полиэтническими, является принцип толерантности, то есть позитивное отношение к присутствию в социуме всевозможных этнических сообществ, и добровольная адаптация социальных и политических институтов к потребностям и интересам разных социокультурных групп.

Западные политические философы ясно выразили идею необходимости толерантности для общества, которое не могло уже быть терпимым

к нетерпимости и вражде между народами. Именно признание толерантности стало основой Всеобщей Декларации прав человека. 16 ноября 1995 года была утверждена резолюцией Генеральной конференции ЮНЕСКО «Декларация принципов толерантности», состоящая из 6 статей, названия которых следующие: 1. Понятие толерантности; 2. Государственный уровень; 3. Социальные аспекты; 4. Воспитание; 5. Готовность к действию; 6. Международный день, посвященный толерантности;

Как указано в Декларации (статья 1), «толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мир. Это гармония в многообразии…». [10.c. 141]

Благодаря усилиям ЮНЕСКО в последние десятилетия понятие «толерантность» стало международным термином, важнейшим ключевым словом в проблематике мира. А 16 ноября отмечается как День толерантности.

Генеральный директор ЮНЕСКО Федерико Майор, обращаясь ко всем людям, четко обозначил основные принципы обучения и воспитания детей в духе терпимости. Среди них следующие:

1. Воспитание в духе открытости и понимания других народов, многообразии их культур и истории;

2. Обучение пониманию необходимости отказа от насилия, использованию мирных средств для разрешения разногласий и конфликтов;

3. Привитие идей альтруизма и уважения к другим, солидарности и сопричастности, основанных на осознании собственной самобытности и способности к признанию других культур.

В этой связи все институты социализации (семья, дошкольные учреждения, школа, вуз, и др.) просто обязаны уделять решению этой проблемы наибольшее внимание. При этом принципиально, что толерантность понимается не как цель, а как начало, как условие более длительного и основательного процесса миросозидания.

Учебные цели воспитания толерантности личности достаточно масштабны, они предлагают не только усвоения содержания, но и формирование всех необходимых умений, имеющих отношение к утверждению ценности человеческого достоинства, а также к утверждению производных

от толерантностей ценностей. Воспитание толерантности предполагает формирование у обучающихся навыков конструктивного отношения к любым проявлениям различий между людьми, к политическим разногласиям

и социальным конфликтам.

Формирование толерантности необходимо начинать с дошкольного возраста, чтобы дети с ранних лет впитали в себя такие качества, как уважение и интерес

к представителям других народов и культур, принятие различий, норм и правил общения с ними, способность понимать других, при этом сохраняя свою индивидуальность. Все эти качества основаны на чувстве собственного достоинства и способности, признавать культурное разнообразие. Необходимо учить детей быть открытыми, доброжелательными, учить основам человеческого общежития, отказа от насилия, способности искать мирные пути разрешения споров и конфликтов. Толерантность - это способность ценить каждого человека, это нравственная основа мира, безопасности, межкультурной коммуникации, диалога разных культур.

Укоренение в образовательных учреждениях духа толерантности, формирование отношения к ней как к важнейшей ценности - значимый вклад образования в развитие культуры мира на Земле.

Признаки толерантности:

1. Язык.

В разговоре друг с другом не употребляется оскорбительных выражений и намеков. Уважительное отношение к другим языкам и к тем, кто на них говорит. Склонность помогать представителям других национальностей, которые только начинают учить язык коренной национальности.

2. Устои взаимоотношений.

Отношение ко всем представителям других национальностей одинаковое.

Разрешается и поощряется участие всех национальностей во всех занятиях и действиях. Все настроены на создание хорошего психологического климата.

3. Социальные отношения.

Представители разных национальностей обращаются друг к другу и ведут себя уважительно и доброжелательно, все относятся друг к другу с взаимным уважением.

4. Принятие решений.

Со всеми советуется, каждый может выразить свое мнение по поводу совместных действий и решений, которые принимаются. По мере взросления дети получают возможность обсуждать и решать большее число их этнических проблем.

5. Отношение между большинством и меньшинством.

К представителям из всех групп, особенно к тем, которые принадлежат

к религиозным, культурным, этническим или лингвистическим меньшинствам, относятся с деликатностью и уважением. У представителей большинства есть возможность узнать об особенностях меньшинства от представителей меньшинств, которые как бы становятся их учителями.

6. Особые события.

При проведении особых мероприятий во всех делах и представлениях принимают равное участие представители обоих полов и всех культурных, религиозных, этнических и языковых групп.

В связи с тем, что наша республика многонациональная, педагоги дошкольной образовательной организации должны быть готовы к новым явлениям современной жизни, быть грамотными в вопросах формирования толерантности между разных этнических групп в поликультурных группах детского сада. Для многих образовательных учреждений, в том числе

и дошкольных, характерен многонациональный состав детей и педагогов. Это обстоятельство накладывает отпечаток на учебно-воспитательный процесс, влияет на взаимоотношения субъектов образования. Педагогическим коллективам приходиться искать новые формы совершенствования межнационального общения.

Воспитание толерантности предполагает формирование у детей навыков конструктивного отношения к любым проявлениям различий между людьми, к политическим разногласиям и социальным конфликтам.

Рассмотрим конкретные цели образования в духе толерантности в виде базовых целей:

1. Стремиться к пониманию причин насилия и нетерпимости.

2. Содействовать воспитанию, основанному на уважении к другим, особенно к тем, кто в современном обществе оказался наиболее маргинализированным.

3. Поощрять практику толерантного взаимодействия как средства утверждения мира, справедливости и уважения прав человека.

4. Для противостояния дискриминации и маргинализации укреплять общение, поддерживать свободу выражения; развивать убежденность в том, что совершенное проявление толерантности - это уважение достоинства личности и политическая свобода.

5. Готовить детей к жизни в меняющемся мультикультурном обществе. Для этого необходимо формировать установку на толерантность, на признание различных культур, которые выступают против разрушительных отношений и где уважение к человеку не зависит от пола, возраста, языка, от религиозной принадлежности, от политических мнений, национального и социального происхождения.

6. Содействовать развитию мира, солидарности, взаимопонимания и сотрудничества между народами.

7. Учиться противостоять упрощенным и догматическим позициям фанатизма любого вида; в спорах придерживаться дружественной и толерантной позиции и интонации как наилучшего способа достижения, понимания между людьми.

8. Формировать установки на творческое, диалоговое решение проблем, благодаря которому ценности мира, справедливости, солидарности, сотрудничества и толерантности воплощаются в нашей повседневной жизни.

9. Способствовать тому, чтобы учащиеся поняли эффективность использования мирных способов решения проблем и конфликтов и отказа от насилия.

10. Пробуждать в нынешнем поколении учащихся, которым предстоит отвечать за положение дел и в мире, чувства альтруизма, открытости, уважение к другим, солидарности, сопричастности; эти чувства, будучи укорененными в собственной идентичности человека, помогают признание того, что существует множество способов проявления человечности в различных культурных и социальных условий.

В последней четверти ХХ века укоренился термин «мультикультурное образование». Существует разные уровни понимания термина «мультикультурное образование». В буквальном смысле, под мультикультурным образованием подразумевается индивидуальный процесс приобретения знаний, формирование отношения или поведения при взаимодействии с различными культурами. Очень часто мультикультурное образование рассматривается в более широком контексте для обозначения концепции мирного сосуществования людей, принадлежащим к разным культурам.

Мультикультурное образование исходит из фундаментального принципа, гласящего, что у всех и у каждого есть культура как стиль жизни, как совокупность менталитета, традиций, акцента, диалекта, стиля одежды и прически, кухни, правил поведения, нравственных и эстетических ценностей, образования, веры и др.

Цели мультикультурного образования:

- развитие способности критически воспринимать встречающие клише, стереотипы, относящиеся к другим людям и их культурам и выработку у детей толерантного отношения к ним;

- развитие терпимости по отношению к чужому образу жизни и стилю поведения, основанной на понимании различий в разных культурах, которые могут привезти к конфликтам между представителями различных социальных слоев.

Можно выделить определенные уровни мулькультурного образования: от знакомства с чужой культурой и воспитания терпимости к ней до анализа собственной системы ценностей и поиска новых масштабов и образов поведения.

Основные темы и вопросы мулькультурного образования в целях формирования толерантности личности это - демократия многообразия, права человека, единство, глобальное взаимодействие, долгосрочное развитие, власть, нетерпимость, дискриминация и расизм, миграция, многообразие идентичностей, патриотизм и космополитизм.

Мультикультурное образование развивает умение:

- уважать и ценить ценности, взгляды окружающих, включая те, которые отличаются от привычных;

- уважать представителей различных этнических групп;

- общаться с учащимися различных других культурных групп т.д.

В последние десятилетия тема толерантности стала одной из наиболее актуальных и широко востребованных во всем мире. Она обсуждается на различных уровнях, в разных аспектах, включает плат разных проблем, связанных с отношениями людей. Таким образом, цель формирования толерантной личности заложены в ценностях, знаниях, способностях и навыках детей. [10.c.177]

1.2 Формы, методы и средства формирования толерантности у детей в современных условиях

Толерантность и толерантные отношения проявлялись на протяжении всей истории человечества. Понимание смысла этого феномена и выполнение элементов толерантного поведения, его норм всегда являлось реальным условием выживания человечества. Определенные принципы толерантности лежали в основе формирования гражданского общества и организации многоэтнического мира. Понимание толерантности как терпимости, доверия, согласия и т.д. связано с целями и задачами политического, экономического, культурного характера. Толерантность не только норма гуманных человеческих отношений, важный момент их установления, но и постоянно, многопланово - действующая «организующая сила» в развитии общества. В системе образования, в образовательном процессе проблема формирования толерантного сознания должна решаться при акцентировании внимания не только на гуманистической стороне и безопасности, что является условием выживания, но и на научном объяснении функциональной роли толерантности в организации и развитии общества как постоянно действующего механизма построения всех отношений. Наиболее острая проблема - толерантность в сфере межэтнических отношений.

В разные эпохи она приобретала специфические оттенки. Права на сохранение своего языка, своих культурных ценностей, традиций, имен предъявлялись как фундаментальные требования и защищались этносами на разных уровнях. Современное общество ставит свои задачи, устанавливает нормы, делает новые акценты в содержании понятия толерантности на всех уровнях и во всех аспектах, в том числе отношений.

В настоящее время каждый человек включен в систему этносодержащих отношений как носитель культурных традиций, системы связей своего этноса. Объявление «свободы» своего этноса и характер происходящих процессов суверенизации часто реализуют лишь один уровень и форму самоопределения - отделение и стремление приобрести соответствующий статус без учета мнения других этносов. Поэтому формируется новый уровень функциональной нагрузки, новые принципы-требования межсубъектного поведения, в данном случае - новые подходы к межсубъектным отношениям этносов и их представителей

в современном обществе. Особенности развития общества и функционирования этносов в современной ситуации задают новые подходы к пониманию толерантности как феномена в контексте развития межэтнических отношений. Рост задачи ответственности людей за устойчивость и позитивную направленность развития общества, и в частности межэтнических отношений, повышает значение воспитания молодого поколения. Поиск условий, средств, форм воспитания толерантного сознания и организации толерантных отношений не может осуществляться без учета особенностей самого воспитываемого. Современные дети живут в новых условиях: в условиях существования этноса,

к которому они принадлежат, в условиях не двуязычия, а многоязычия информационного пространства, в которое они включены, в ситуации пересечения многих культурных каналов, в которые они включаются через СМИ и которые не всегда регулируются родителями, школой, обществом, в условиях контактов с разноязычными сверстниками и т.д. Необходимо учитывать новые темпы взросления детей и более выраженное их стремление к самоутверждению, когда этнический компонент становится одним из наиболее действенных средств такого самоутверждения, с одной стороны, а с другой - четко проявляется потребность в приобщении к большому новому пространству, миру, где существует огромное количество притягательных объектов. Важной является оценка детей в контексте изменения этноса, когда воспитание толерантного сознания предполагает усиление субъектной представленности этноса и поэтому большую этническую идентификацию индивидов как субъектов этноса,

в условиях приобщения его к большому обществу, которое рассматривается как условие этнического утверждения. Поэтому обостряется потребность

в понимании толерантности как особой сферы жизнедеятельности общества, когда в воспитательном процессе задаются нормы отношений и осмысливается структура толерантности как особого социального феномена. Новые подходы основываются не только на информативной и информативно-коммуникативной формах передачи знаний об этносе, характеристиках общения, нормах общения

и т.д., но и на реальном практическом действии и взаимодействии детей. Позитивное понимание толерантности достигается через ее противоположность - интолерантность или нетерпимость. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Это не просто отсутствие чувства солидарности, это непринятие другого за то, что он выглядит иначе, думает иначе, поступает иначе. Поэтому нетерпимости, как правило, ненавистны новшества, т.к. они отвергают привычные модели, модели проявления интолерантности различны - от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к другим до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей. Причины возникновения интолерантности состоят в том, что психика человека содержит инстинкты самосохранения

и сохранения своего потомства, в соответствии с которыми происходит деление окружающих людей на «своих» и «чужих». В процессе взросления человек усваивает нормы и ценности своей ближайшей культурной среды - так происходит его становление как представителя определенной человеческой общности. Данный процесс протекает сложно и противоречиво: с одной стороны, человек осознает свое положение среди подобных ему и вырабатывает толерантное отношение к близкому окружению, а с другой - он осознает и свою индивидуальность и неповторимость. В этой ситуации необходимо в каждом конкретном случае определить степень толерантности и не утратить при этом индивидуальности. Воспитание в духе толерантности не ограничивается усвоением смысла понятия «толерантность». Оно состоит в том, чтобы обучить детей способам поведения и реагирования, которые не наносят вреда другому, чтобы утвердить эти способы поведения в качестве внутренней установки каждого человека, а затем и в тех общественных механизмах, которые определяют и формируют отношения между людьми.

В основе процесса воспитания толерантности заложена идея добровольного

и осознанного выбранного отношения к поведению и поступкам другого. В этом случае толерантность предполагает терпение более сильного, опытного человека к более слабому, что включает умение педагога управлять своим поведением

и учить этому воспитанника на примере собственного поведения.

Толерантность, таким образом, - объективная необходимость в процессе многочисленных контактов человека с другими этносами в многоэтническом мире, где человек, относящийся к определенному этносу, изначально принадлежит всей совокупности многоэтнически представленного сообщества

и выступает участником его воспроизводства.

Для формирования толерантности имеет важное значение этнокультурная компетентность. Это свойство личности, выражающееся в наличии совокупности объективных представлений и знаний о той или иной этнической культуре, реализующейся через умения, навыки и модели поведения, способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию. Этнокультурная компетентность предполагает готовность к преодолению трудностей в коммуникативных и иных формах взаимодействия

с представителями различных этнических общностей, а именно: непредвзятость позиции при оценке других людей, их национально-психологических особенностей; преодоление своих этноцентристских тенденций и предубеждений, снижение своей и чужой напряженности при взаимодействии; способность эмоционально, участливо и тактично откликаться на запросы, интересы

и поступки людей других культур и народов.

С целью определения степени этнокультурной компетентности дошкольников можно представить достижение высокого уровня компетентности как движение по следующим ступеням. Достижение ребенком элементарной грамотности в области собственной этнической культуры, а также этнических культур людей, проживающих рядом и в России. На этой ступени воспитанник, согласно предложенной Ж. Пиаже концепции развития у ребенка осознания принадлежности к национальной группе, должен:

* четко идентифицировать себя со своей этнической группой, выдвигая такие основания идентификации, как национальность родителей, место проживания, родной язык;

* иметь представления об истории, укладе жизни, традициях, обычаях, фольклоре своего народа;

* видеть и признавать отличия между людьми и их культурами, а значит, уметь воспринимать мультикультурную совместную жизнь как само собой разумеющуюся;

* освоить минимум знаний и умений в области межэтнического взаимодействия.

Достижение ребенком функциональной грамотности в области своей

и этнических культур России, а также элементарной грамотности в области

этнокультур сопредельных стран. На этом этапе этническая идентичность

у ребенка должна быть сформирована в полном объеме:

* в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры;

* знает ведущие признаки народов: название, язык, этническую территорию (родину), антропологический тип (внешность), традиционно-бытовую культуру, этническое самосознание (познание того, что он является частью какого-либо народа);

* выделяет особенности вербального и невербального общения в различных культурах;

* знает последствия интолерантного отношения и старается не проявлять признаки нетерпимого поведения по отношению к представителям иной национальности;

* анализирует причины конфликтов и разногласий, возникших между представителями этнических общностей, и стремится к их разрешению путем разумных уступок;

* отражает в своей деятельности этноспецифические умения, присущие его народу (например, свободно владеет родным языком, исполняет национальные танцы, владеет народным художественным ремеслом и т.д.).

Достижение ребенком образованности в области этнокультур России

и проявление элементарной грамотности в области этнокультур мира. На этом этапе ребенок не только знает традиции и обряды своего народа, но

и выполняет их в повседневной жизни; уважает и проявляет толерантное отношение к самобытным традициям и обрядам других этносов; располагает сведениями о выдающихся деятелях разных народов; знаком с искусством народов мира;

Необходимо отметить, что на первую ступень формирования этнокультурной компетентности ребенок вступает в дошкольном возрасте. При этом достижения детьми высокого уровня этнокультурной компетентности отражают общее направление последовательного обогащения детей знаниями, умениями, навыками, способствующими эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию. Формирование этнокультурной компетентности не заканчивается, а продолжается на протяжении всей жизни человека. Это обусловлено тем, что, во-первых, культура (в том числе этническая) - это не застывшее явление, а постоянно модифицирующееся,

во-вторых, в мире происходят изменения социальных реалий, в-третьих, меняются жизненные ситуации самого человека, которые могут привести

к новому этнокультурному окружению. А все это, несомненно, потребует уточнения, корректировки и пополнения своей осведомленности в области различных этнокультур.

Правовой основой этнокультурного образования ДОО с полиэтническим составом детей являются Конституция Российской Федерации и Закон РФ

«Об образовании». Закон и Конституция устанавливают государственные образовательные стандарты, включающие федеральный и национально-региональный компоненты. Это дает возможность субъектам РФ обогащать содержание образования за счет включения в него материала, отражающего культурное достояние народа, региональные особенности развития культуры. Целесообразно организовывать занятия или недели мира и дружбы, на которых дети приобщаются к идеям добра и взаимной приязни независимо от национальности. К таким мероприятиям можно отнести следующие:

* празднование памятных дат исторического значения, юбилеев выдающихся деятелей культуры, литературы, науки и народных героев;

* проведение фестивалей, выставок по этнической куль туре, соревнований по национальным видам спорта и играм;

* проведение фольклорных концертов, вечеров и театрализованных представлений;

* организация конкурсов на лучшее приготовление национальных блюд;

* экскурсии этнокультурного содержания;

* проведение народных праздников и другие мероприятия.
Также в учебных планах и программах художественно-эстетического цикла необходимо предусмотреть:

* знакомство детей с народными промыслами, декоративно-прикладными видами искусства, творчеством национальных художников и музыкантов;

* исполнение народных песен и танцев;

* посещение тематических (этнографических) выставок, музеев и др.

Практическое обучение, ориентированное на преодоление трудностей

в коммуникативных и иных формах взаимодействия с членами различных этнических общностей, и повышение межкультурной сензитивности призваны обеспечить тренинги, культурный ассимилятор, деловые и ролевые игры. Таким образом, в содержании образования просматриваются два подхода. Один из них исходит из понимания образования, в которой имеются автономные блоки, включающие сумму этнокультурных знаний о том или ином народе. Подобное образовательное учреждение рассматривается как средство трансляции духовных ценностей родной культуры, формирования национального характера

и самосознания. Другой подход предлагает организовывать деятельность полиэтнической группы, как движение воспитанника - носителя родной культуры - к культуре российской и мировой. Схема ознакомления со страной и народом:

* географические границы страны;

* природные условия: климат, растительный и животный мир;

* основные хозяйственные занятия людей и традиционные ремесла

в прошлом и настоящем;

* типы поселений, хозяйственные и жилые постройки;

* внешний облик, расовый тип (в пределах больших рас), прическа, костюм (орнамент и его символика);

* этикет: уважение к старшим, к родителям, взаимоотношение полов, гостеприимство, застолье, формулы приветствия, прощания, поведение гостя

и хозяев и т. д.;

* религиозно-мифологические представления;

* народные обычаи и обряды;

* календарные и семейные праздники;

* устное поэтическое творчество: сказки, пословицы, фольклор для детей;

* декоративно-прикладное и современное искусство народов;

* музыкальные традиции народов;

* народные игры.

Наиболее приемлемыми методами формирования этнокультурной компетентности являются следующие:

* кросс - культурный (параллельное изучение этнокультур; анализ их сходства и различия);

* метод доступности (перевод информации на доступный ребенку язык, подключение к восприятию всех рецепторов);

* метод наглядности (обилие наглядного материала);

* метод образной медитации (погружение ребенка в изучаемую культуру);

* метод эмпатии (переживание детьми состояний персонажей, героев, представителей иной этнической группы);

* метод игротерапии (развитие навыков общения в игре);

* культурный ассимилятор (создание искусственных коммуникативных ситуаций между представителями разных этнических групп);

* организация предметно-развивающей среды (оформление помещений, создание выставок, использование аудиовизуальных средств).

Развитие навыков налаживания конструктивного межкультурного диалога

с учетом достигнутой этнокультурной компетентности. «Культурный ассимилятор», или техника повышения межкультурной сензитивности. Для подготовки к межкультурному взаимодействию во многих странах мира широкое распространение получили так называемые литературные ассимиляторы, хотя это и не самое удачное наименование, так как обучаемых не побуждают отказаться от собственной культуры и стать похожими на членов другой группы, то есть ассимилироваться. Цель данного метода - научить человека видеть ситуации

с точки зрения членов чужой группы, понимать их видение мира. Поэтому культурный ассимилятор называют также техникой повышения межкультурной сензитивности. Культурные ассимиляторы состоят из описаний ситуаций,

в которых взаимодействуют персонажи из двух культур и четырех интерпретаций их поведения - каузальных атрибуций о наблюдаемом поведении. Информация подбирается так, чтобы представить ситуации, в которых проявляются либо значительные, либо наиболее значимые, ключевые различия между культурами.

Таким образом, в дошкольной образовательной организации можно применять в работе с детьми по формированию толерантности различные формы и методы работы.



Глава 2. Народные традиции как основа формирования толерантности детей

2.1 Диагностика толерантности у детей старшего дошкольного возраста

Для исследования признаков толерантности у детей мы подобрали несколько методик.

Методика 1. В методику включены утверждения, выявляющие отношение

к некоторым социальным группам, коммуникативные установки. Стимульным материалом опросника являются утверждения, отражающие как общее отношение к окружающему миру и другим людям, так и социальные установки в различных сферах взаимодействия, где проявляются толерантность

и интолерантность детей. Специальное внимание уделено этнической толерантности-интолерантности (отношение к людям иной расы и этнической группы, к собственной этнической группе, оценка культурной дистанции). Инструкция: оцените, пожалуйста, насколько Вы согласны или не согласны с приведенными утверждениями, и в соответствии с этим поставьте галочку или любой другой значок напротив каждого утверждения:

№	Утверждение	Согласен	Не согласен	Нет ответа
1	Мне нравятся костюмы детей других национальностей
2	Моя культура - самая хорошая и популярная
3	Знать язык другой национальности - это модно
4	У меня дома говорят на разных языках
5	Мои друзья - другой национальности
6	В Якутии живет много разных людей
7	Мы отмечаем разные праздничные даты (Новый год, проводы зимы, ыhаыах, hээбдьэк, масленица и др.)
8	Мне нравятся сказки разных народов
9	Мне неинтересно изучать традиции разных народов
10	Я горжусь своей республикой
11	Я хочу иметь друга своей национальности
12	Я хочу дружить с детьми разных национальностей

Обработка результатов

Для количественного анализа подсчитывается общий результат. Каждому ответу на прямое утверждение присваивается балл от 1 до 6 («не согласен» - 1 балл, «полностью согласен» - 6 баллов). Ответам на обратные утверждения присваиваются реверсивные баллы («абсолютно не согласен» - 6 баллов, «полностью согласен» - 1 балл). Затем полученные баллы суммируются. Номера прямых утверждений: 1, 9. Номера обратных утверждений: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10. Индивидуальная или групповая оценка выявленного уровня толерантности осуществляется по следующим ступеням:13-20 - низкий уровень толерантности. Такие результаты свидетельствуют о высокой интолерантности человека и наличии у него выраженных интолерантных установок по отношению к окружающему миру и людям. 20-42- средний уровень. Такие результаты показывают респонденты, для которых характерно сочетание как толерантных, так и интолерантных черт. В одних социальных ситуациях они ведут себя толерантно, в других могут проявлять интолерантность. 42-50 - высокий уровень толерантности. Представители этой группы обладают выраженными чертами толерантной личности. В то же время необходимо понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 50 баллов), могут свидетельствовать о размывании у человека «границ толерантности», связанном, к примеру,

с психологическим инфантилизмом, тенденциями к попустительству, снисходительности или безразличию. Также важно учитывать, что респонденты, попавшие в этот диапазон, могут демонстрировать высокую степень социальной желательности (особенно если они имеют представление о взглядах исследователя и целях исследования).

Для качественного анализа аспектов толерантности можно использовать разделение на субшкалы:

1. Этническая толерантность: 2, 4, 7. Она выявляет отношение человека к представителям других этнических групп и установки в сфере межкультурного взаимодействия.

2. Социальная толерантность: 1, 6, 8, 10. Данная субшкала позволяет исследовать толерантные и интолерантные проявления в отношении различных социальных групп (меньшинств, преступников, психически больных людей), а также изучать установки личности по отношению к некоторым социальным процессам.

3. Толерантность как черта личности: 3, 5, 9, которая включает пункты, диагностирующие личностные черты, установки и убеждения, которые в значительной степени определяют отношение человека к окружающему миру.

Методика 2. В сложных условиях современности, когда дети вынуждены, будь то с экранов телевизоров, или в окружающей действительности, наблюдать ситуации агрессии, конфликтов и насилия, появляется опасность укоренения

в поведении некоторых детей признаков нетерпимости. Анализ характерных признаков нетерпимости дает педагогу представление о том, на что нужно обращать внимание при выявлении нетерпимости.

Приведем некоторые симптомы нетерпимости и вопросы, которые помогают их выявить.

Язык. Обзывают ли дети друг друга? Используют ли они при обращении к кому-либо из одноклассников или при описании их внешности выражения или намеки, имеющий уничижительный, расовый или национальный оттенок?

Стереотипы. Используют ли дети негативные обобщения в разговоре о национальных группах, об инвалидах, стариках или других людях, отличающихся от них?

Насмешки. Пытаются ли дети поставить своих сверстников в неловкое положение, привлекая внимание к каким-либо присущим им чертам, сделанными ими ошибкам, особенностям жизни их семей или друзей?

Предубеждения. Считают ли дети, что некоторые из них могут быть хуже или глупее остальных в силу национальной принадлежности или из-за каких-то личных черт? Считают ли они, что с детьми других национальностей не стоит дружить?

Поиск «козла отпущения». Склонны ли дети обвинять в происходящих с ними неприятностях, в возникновении конфликтов, в плохом поведении, проигрыша, в спортивных и других соревнованиях одного или нескольких одноклассников?

Дискриминация. Если в группе дети, которых его сверстники всегда избегают (не выбирают в пару, не зовут играть, не берут в команду)?

Остракизм (бойкот). Бывают ли у детей периоды, когда они не разговаривают с кем-либо из сверстников, не включают их в совместную деятельность?

Запугивание. Прибегают ли некоторые дети к намеренному запугиванию тех, кто меньше или слабее их, используют ли они свой социальный статус или силу для принуждения других к действиям против их воли?

Изгнание. Был ли кто-то из детей несправедливо или беспричинно изгнан из команды, клуба?

Отчуждение. Есть ли дети, которых упорно и несправедливо не допускают к общим играм или вне детского сада занятиям?

Сегрегация. Прослеживается ли у детей тенденция собираться и общаться группами, сформированными по расовым, религиозным, национальным признакам?

Подавление. Вынуждают ли каких-то детей силой или угрозами не участвовать в общих дискуссиях, не высказывать своего мнения при общении со сверстниками.

Воспитателю необходимо провести общую оценку возможных признаков нетерпимости в группе. Реагировать на них нужно деликатно и конструктивно.

Не стоит ругать обидчика в присутствии детей или подчеркнуто жалеть жертву. Рекомендуется начинать с использования приемов, направленных на борьбу с теми формами нетерпимости, которые наблюдаются в группе, таким образом, чтобы дети не чувствовали угрозы. Педагогу лучше сосредоточить внимание на поведении и его последствиях, чем на обидчиках и жертвах. Сначала следует сделать упор на саму проблему, затем на взаимоотношения, но не личности детей. Нужно подождать, пока они не осознают происходящее и не примут на себя ответственность. Следует обсудить со всеми детьми возможные последствия происходящего, затем попросить сделать выводы и помочь установить взаимоприемлемые отношения. Можно использовать упражнения по разрешению конфликтов и примирению. Можно предложить детям обсудить особенности терпимого поведения и толерантности.

2.2 Традиции и праздники как средство формирования толерантности детей

Важное место в воспитании дошкольников занимают народные праздники, связанные с традициями народа, так как они объединяют в себе почти все элементы воспитания. У каждого праздника свои особенные обрядовые тексты песен, стихов, сказаний, легенд, свои игры, словесные и несловесные ритуалы, в которых обычно воспроизводятся уклад жизни, основные правила жизни народа.

В прошлые времена детство не было изолировано от мира взрослых.

И в будни, и в праздники дети и взрослые находились вместе. Дети четко знали свое место и свои роли в любом праздничном действе. Подготовка к празднику и было обучением. Учили и шить, и готовить, и петь, и плясать, и играть. Праздник воспринимался детьми как время наслаждения общением, общностью близких и незнакомых людей, как радость коллективной жизни.

Особое значение праздник имеет для ребенка. К.Д. Ушинский отмечал, что праздник для ребенка совсем не то, что для нас, взрослых. Он подчеркивал, что ребенок считает свои дни от праздника до праздника, как мы считаем свои годы от одного важного события нашей жизни до другого. И наоборот, тускло и серо было бы это детство, если из него убрать праздники.

И здесь просто нельзя не привезти слова академика Ю.Г. Круглова о том, что праздники связаны не только с ритмом жизни, но и с традициями, обычаями, обрядами. Можно сказать, что ритма нет без повтора, а повтор - это уже традиция, обычай, средством выражения которого являются обряд, обрядовые действия. [1.c.78]

Необходимо проводить мероприятия для детей, где также сконцентрированы все обычаи и традиции якутского народа, обстановка которого будет служить примером удобства, красоты, уюта и деликатности церемоний. Самый главный якутский национальный праздник ыhыах знаменует собой наступление лета после долгих зимних месяцев. Восстанавливаются старинные постройки якутов в форме балаганов, урасы, украшенные салама, изделиями промыслов: различных меховых ковров, вышитых чепраков, берестяной и деревянной посуды изделиями из кости и т.д.

Праздник начинается с торжественной церемонии открытия праздника, на котором звучит праздничный алгыс, состоящий из обращения к духам земли и всем святым небесным духам, молитвенный заклинаний и прошения милости и благословения. Затем алгысчыт угощает духов-хозяев земли кумысом и приглашает всех на праздник. Проводятся национальные спортивные игры, конные скачки, оhуохай - якутский хоровод, песни и танцы. Спортивные игры выявляют силу, ловкость и мужество у детей мужского пола. Победителю присваивается титул «Урун Уолан». Конкурс национальных костюмов, летние праздничные наряды, высокохудожественные представления певцов, тойуксутов, олонхосутов развивают эстетические чувства у подрастающего поколения. Для воспитания девочек в духе народных традиций проводится конкурс красоты «Туйаарыма Куо». Таким образом, педагогика ыhыаха - это передача опыта старшего поколения молодому.

В дошкольных образовательных учреждениях, школах стало традицией заканчивать учебный год праздником ыhыах. На праздник приглашаются родители, почетные гости, подводятся итоги года. Вместе со взрослыми дети приобщаются к национальным традициям. Коллективный выход на природу, красивый праздник, участие в художественной самодеятельности, конкурсах, играх вместе с родителями оставляют неизгладимое впечатление в душе ребенка.

С давних пор у эвенов существует традиция устраивать летом, в пору пробуждения природы, встречи. Такие ежегодные праздничные встречи дают возможность обмена информацией и общения кочевых семей, патронимий

и различных родов из разных местностей Верхоянья, и тем самым помогали осознанию общности интересов эвенов, содействовали развитию духа толерантности и взаимопомощи. Отсюда - важная роль ежегодных национальных праздников «Эвинэк», «hэбдьэк», где эвены после зимнего кочевания в начале лета встречались на определенном условном месте. Что значимого и для детей старшего дошкольного возраста, которые полноценно понимают и осознают традиции и обычаи своего народа.

Экономической основой ежегодных встреч эвенов был их ежегодный производственный цикл. Зимой во время кочевок в поисках пушного и мясного зверя эвены редко встречались, а летом в горах, где постоянные ветры, создавались благоприятные условия для летнего оленеводства: было сравнительно прохладно, мало комаров и гнуса, и в горных долинах рос обильный корм для оленей. При этом в свободное время затрачивалось на восстановление и ремонт имущества: женщины чинили шили меховую одежду, мужчины приводили в порядок промыслово-охотничьи принадлежности. Короткий промежуток почти оседлой жизни молодежь использовала на увеселения: национальные пляски, конкурсы и игры.

Особое место в этом периоде жизни эвенов, несомненно, занимало проведение праздника встречи. Эвены заранее готовились к нему. Девушки еще с зимы при слабом свете костра в свободное время расшивали бисером и подшейным оленьим волосом фартуки, пальто-кафтаны и чепчико-образные шапки. Обычаи обряды народа, посвященные встрече лета, несли в себе огромный культурно-созидательный смысл. Они включали элементы песенно-танцевального искусства, театрализованные представления в виде различных обрядов.

На таких встречах эвены обменивались сказками, родовыми преданиями, легендами. Именно на таких праздниках они получали различные знания, учились опыту старших и мудрости жизни. На таких встречах происходили различные спортивные состязания между родами: по борьбе, бегу, национальным спортивным играм. В проведении мероприятия в детском саду помогают старейшины общин, носители древнейших традиций, которые, общаясь с детьми, рассказывают о вековых обычаях и традициях.[3.c.42]

Русский народ отличается богатой культурой, множественными обычаями

и красочным фольклором. Национальная культура позволяет ощутить неподдельную связь между временами и поколениями, дает возможность получить жизненную опору и духовную поддержку. Праздник «День Ивана Купала» - является одним из главных летних праздников у славян, совпадающий с Рождеством Иоанна Крестителя. Собирание трав и цветов, плетение венков, украшение зеленью построек, перепрыгивание через букеты зелени, и уничтожение чучела являются основой сложного обрядового комплекса. Всё это, как и основные праздничные события, заставляют сплотиться разных групповых меньшинств детского учреждения.

Пожалуй, ни что так ярко не характеризует народ, как те праздники, которые он любит и отмечает. В праздниках, как мы говорили, отражаются характер, культура и самобытность каждого народа. Ведь даже территория, на которой этот народ проживает, накладывает свой отпечаток, придаёт только этой местности свойственный колорит. И, вне зависимости, какая культура не проживала бы на данной территория, - она будет почитать традиции официального народа, проживающего на этой земле.

Для прохождения педагогической практики мы разработали проект «Праздничный калейдоскоп».

Цель: Создание положительной эмоциональной атмосферы у детей и приобщение детей к культурам разных народов.

Дата	Мероприятие	Ответственные
8 июня	Подготовка к летним национальным праздникам «Ыhыах», «Хэбьдэк»	Воспитатели
10 июня	Разучивание народных песен, танцев	Воспитатели, музыкальный руководитель, хореограф
11 июня	Работа с родителями. Подготовка костюмов, выставок народно-прикладного искусства	Воспитатели, родители
15 июня	Знакомство с традициями и обрядами якутского и эвенского народов. Приглашение старейшин общин, носителей этнокультур.	Воспитатели, гости
16 июня	Подготовка к спортивным соревнованиям по национальным видам спорта.	Физинструктор
17 июня	Подготовка к конкурсу красоты для девочек «Туйаарыма Куо» «Нод асаткан»	Воспитатели, хореограф, музыкальный руководитель
18 июня	Подготовка к конкурсу для мальчиков «Урюн Уолан», «Небати нярикан».	Воспитатели, физинструктор
19 июня	Подготовка хороводных движений «Хэдьэ», «Осуохай». Подготовка запевал	Воспитатели, хореограф, музыкальный руководитель
22 июня	Проведение праздника встречи лета и Нового года.	Воспитатели, муз.руководитель, хореограф,
1 июля	Подготовка к славянскому народному празднику «День Ивана Купала»	Воспитатели
2 июля	Разучивание русских песен, хороводов и стихов о природе	Воспитатели, муз.руководитель, хореограф,
3 июля	Подготовка костюмов, плетение венков, опоясывание из цветков.	Воспитатели
4 июля	Знакомство с традициями и обрядами славянского праздника. Приглашение старейшин общин, носителей культуры.	Воспитатели, Гости: - Лебедева Т.Р., учитель технологии и искусства, старейшина общин; - Захарова Н.Е., преподаватель ТСОШ по дисциплины «Мировая художественная культура»;
5 июля	Проведение праздника	Воспитатели, муз.руководитель, хореограф,

Проект отражает процесс подготовки к летним национальным праздникам якутского, эвенского и русского народов.

Ожидаемый результат: Дети знают обычаи и традиции летних национальных праздников, которые имеют много общего - традиции почитания природы, празднование лета как начало Нового года, хороводные танцы, песни, конкурсы для девушек и юношей и др.

Таким образом, праздник - это совокупность воспитательных воздействий,

в ходе праздника воспеваются любовь и преданность к родным местам, возрождаются старинные формы почитания предков. Воспевающее значение праздника заключается в освоении детьми традиций родного народа, его духовно-нравственных идеалов.



Заключение

Выполненная работа посвящена проблеме формирования толерантности у детей старшего дошкольного возраста на основе народных традиций.

Во введении обоснована актуальность темы, определены цель, объект, предмет, задачи исследования, методологическая основа и используемые методы.

В первой главе " Теоретические основы формирования толерантности на основе традиций народной педагогики" рассмотрено состояние исследуемой проблемы в педагогической науке, проанализированы методы формирования и особенности толерантного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Во второй главе "Народные традиции как основа формирования толерантности у детей дошкольного возраста" приведены подобранные методики для диагностики толерантности у детей дошкольного возраста, разработан проект «Праздничный калейдоскоп».

Анализ теоретической литературы позволил прийти к следующему заключению. В последние десятилетия тема толерантности стала одной из наиболее актуальных и широко востребованных во всем мире. Она обсуждается на различных уровнях, в разных аспектах, включает плат разных проблем, связанных с отношениями людей. И, несмотря на то, что понятие «толерантность» трактуется широко, в обществе существует общее понимание его смысла. Толерантность и толерантные отношения проявлялись на протяжении всей истории человечества. Понимание толерантности как терпимости, доверия, согласия и т.д. связано с целями и задачами политического, экономического, культурного характера. Таким образом, толерантность не только норма гуманных человеческих отношений, важный момент их установления, но и постоянно, многопланово - действующая «организующая сила» в развитии общества.

В системе образования, в образовательном процессе проблема формирования толерантного сознания должна решаться при акцентировании внимания не только на гуманистической стороне и безопасности, что является условием выживания, но и на научном объяснении функциональной роли толерантности в организации и развитии общества как постоянно действующего механизма построения всех отношений. Толерантность в сфере межэтнических отношений в разные эпохи приобретала специфические оттенки. Права на сохранение своего языка, своих культурных ценностей, традиций, имен предъявлялись как фундаментальные требования и защищались этносами на разных уровнях. Современное общество ставит свои задачи, устанавливает нормы, делает новые акценты в содержании понятия толерантности на всех уровнях и во всех аспектах, в том числе отношений. В настоящее время каждый человек включен в систему этносодержащих отношений как носитель культурных традиций, системы связей своего этноса.

Толерантность, таким образом, - объективная необходимость в процессе многочисленных контактов человека с другими этносами в многоэтническом мире, где человек, относящийся к определенному этносу, изначально принадлежит всей совокупности многоэтнически представленного сообщества и выступает участником его воспроизводства. Особенности развития общества и функционирования этносов в современной ситуации задают новые подходы к пониманию толерантности как феномена в контексте развития межэтнических отношений. Рост задач и ответственности людей за устойчивость и позитивную направленность развития общества, и в частности межэтнических отношений, повышает значение воспитания молодого поколения.

...