Специфика дисциплины "Риторика" в вопросе становления гуманистического мировоззрения курсантов и слушателей высших учебных заведений Министерства внутренних дел Российской Федерации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Специфика дисциплины «Риторика» в вопросе становления гуманистического мировоззрения курсантов и слушателей высших учебных заведений Министерства внутренних дел Российской Федерации

Одной из задач реформирования правоохранительных органов является повышение профессионализма сотрудников органов внутренних дел, совершенствование ведомственной системы образования на всех уровнях подготовки специалистов для МВД. От сотрудников органов внутренних дел сегодня требуется новое профессиональное мышление, высокая мобильность, компетентность, толерантность, ориентация на гуманистические ценности.

На наш взгляд, становление гуманистического мировоззрения у курсантов, слушателей вузов МВД возможно при изучение гуманитарных дисциплин, содержание которых способствует осознанию и принятию обучающимися универсальных человеческих ценностей. В качестве частного случая исследуем гуманитарный потенциал учебной дисциплины «Риторика» в процессе развития и личностного становления курсантов, слушателей.

По сравнению с другими учебными дисциплинами «Риторика» характеризуется специфическим соотношением знаний и умений: предполагает большой удельный вес формирования речевых навыков (умений) и в то же время не меньший, чем для точных наук, объем языковых знаний в виде правил, закономерностей, программ, решений разнообразных коммуникативных задач. Однако эти правила не самоценны как в других научных дисциплинах, они относятся к построению, реализации языковой деятельности, в которой язык выступает и средством, и целью обучения. При изучении дисциплины «Риторика» сама предметная деятельность обеспечивает благоприятные условия для общения, а общение приобретает статус единственно возможной формы самого процесса обучения.

Правоохранительная деятельность относится к числу лингвоинтенсивных специальностей, она принадлежит к сфере повышенной речевой ответственности. На сотрудниках органов внутренних дел лежит большая коммуникативная нагрузка. Они наряду с правоохранительной деятельностью выполняют управленческие функции, функции по руководству подразделениями, аппаратами и службами, осуществляют правовое воспитание населения. Сотруднику органов внутренних дел по роду своей деятельности приходится не только оперировать законом, но и разъяснять, убеждать, доказывать. Он должен быть «профессиональным коммуникантом»: уметь формулировать, представлять свои убеждения и требования, планировать своё вербальное и невербальное общение, примеряя на себя различные роли, иными словами, знать и владеть коммуникативным кодексом, регулирующим поведение обеих сторон в ходе коммуникативного акта. Коммуникативный кодекс строится на принципах (правилах): последовательности, предпочитаемой структуры, речевой кооперации, вежливости, равной безопасности, адекватности. Кратко охарактеризуем их.

Принцип последовательности предполагает смысловое соответствие ответной реакции (если первая реплика - вопрос, то вторая - ответ; приветствие сопровождает приветствие).

Принцип предпочитаемой структуры характеризует особенности речевых фрагментов с подтверждающими и отклоняющими ответными репликами (согласие выражается без промедления, предельно лаконично и ясно; несогласие формулируется пространно, оправдывается доводами, отсрочено паузой).

Принцип речевой кооперации составляет основу речевой коммуникации - твой коммуникативный вклад в диалог должен соответствовать совместно принятой цели этого диалога. При этом объём информации должен быть не больше и не меньше, чем это требуется; информация должна быть достоверной, понятной партнеру по общению.

Принцип вежливости представляет собой совокупность ряда правил: такта, великодушия, одобрения, скромности, согласия, симпатии. Эти правила регулируют речевое поведение коммуникантов в процессе общения.

Принцип равной безопасности предполагает непричинение психологического или иного ущерба партнеру в информационном обмене, т.е. запрещает оскорбительные выводы против адресата речи, унижение чувства собственного достоинства партнера.

Принцип адекватности - это непричинение ущерба сказанному путем намеренного искажения смысла. Данный принцип предполагает:

? наличие разных точек зрения на проблемы;

? предоставление каждому возможности осуществить свое право высказать собственную точку зрения;

? предоставление равных возможностей в получении необходимой информации для обоснования своей позиции;

? осознание того, что необходимость конструктивного диалога диктуется не волей отдельных лиц, а реально сложившейся ситуацией, с решением жизненно важных проблем для той и другой стороны;

? определение общей платформы для дальнейшего взаимодействия и сотрудничества, стремление найти в высказываниях партнёра и в его поведении то, что объединяет с ним, а не разъединяет, поиск точек соприкосновения [2].

Знание принципов коммуникативного кодекса особенно актуально для военизированных вузов, где процесс общения происходит с позиции «равный - не равный», где собеседники имеют определенные объективные (неличностные) признаки неравенства, например, в общении старшего по возрасту и младшего, преподавателя и курсанта и т. д. Мы нисколько не хотим подорвать принцип единоначалия, на котором базируются все взаимоотношения в силовых структурах, в которых является естественным, что приказы отдаёт «начальник», а выполняет эти приказы «подчинённый», что между ними не может быть равноправия. Мы говорим об умении собеседников соблюсти «коммуникативные права личности» (Л.С. Братченко, 1999) как с одной, так и другой стороны. Поэтому, одна из центральных проблем в общении (диалоге) как раз и состоит во взаимном согласовании собеседниками своих прав и свобод. Одновременно - это и один из важнейших источников и механизмов личностного роста.

Для развития коммуникативных способностей курсантов мы опираемся на концепцию диалога. Согласно этой концепции, «диалогические отношения - это почти универсальное явление, пронизывающее человеческую речь и все отношения и проявления человеческой жизни вообще, все, что имеет смысл и значение. Где начинается сознание, там начинается и диалог» [1].

Диалогическое общение реализуется в различных формах. Это может быть диалог, в котором педагог и курсанты, разделяя общие позиции, в процессе их обсуждения соглашаются друг с другом, поддерживают друг друга, обнаруживают новые нюансы в своих взглядах и приходят к новому более глубокому пониманию. Но может иметь место диалог, в основе которого лежит противоречие или несовместимость позиций субъектов общения. В этом случае общение может принимать полемический и даже конфликтный характер. Успешное преодоление разногласий воспитывает у курсантов способность к сотрудничеству, при котором «противостоящая сторона» воспринимается как партнер, а главным способом воздействия на партнера являются аргументация позиций и поиск решения, удовлетворяющего обе стороны. Л.А. Петровская отмечает, что «сотрудничающее партнерство - наиболее адекватно гуманистической ориентации контакта», а «освоение позиции партнерства, сотрудничества, на фоне владения, конечно, и другими поведенческими стратегиями тоже» составляет сегодня сущность конфликтной компетентности [4].

Чрезвычайно важным моментом является то, что общение-диалог с другим человеком предполагает «способность воспроизводить его внутренний мир в собственном». Это обеспечивает курсанту еще один важный рефлексивный опыт - опыт переживаний, приобретенных им общении, которое, по В. Франклу, есть «...переживание» другого человека во всем его своеобразии и неповторимости» [5]. Такое свойство диалогического общения способствует развитию сензитивности личности, побуждает курсанта проявлять эмпатию, дружелюбие и толерантность, к однокурсникам и преподавателю. Кроме того, формируется опыт проявления позитивных форм социальной активности, ответственности за результаты взаимодействия, благодаря которому они учатся разрешать возникающие противоречия, ориентируясь на сохранение отношений и опираясь на них в процессе взаимодействия.

Таким образом, на занятиях по «Риторике» в военизированном вузе обучение диалогу, построенное на принципах гуманистической педагогики, определяется как основное условие, способствующее повышению личностной зрелости курсанта, и заключаются в следующем:

- паритетность как право на свою систему ценностей;

- ответственность за собственное развитие и жизненный путь;

- самостоятельность суждений как право на отстаивание своей позиции, на сомнение в отношении любых суждений, на несогласие с точкой зрения другого, на высказывание сомнения или несогласия, а также на изменение и развитие своей позиции;

- взаимопричастность как умение понять и принять точку зрения другого человека, как право на доверие со стороны преподавателей и курсантов, право на чувства, переживания и открытое их выражение в отношении личностно значимых проблем;

- предваряющее уважение как признание самоценности другого человека, его личностной свободы и права.

Мы убеждены, что в результате изучения «Риторики» курсанты не только овладевают навыками устной, диалогической, монологической и письменной речи, но и учатся правильно воспринимать, интерпретировать и оценивать систему мер, направленных на развитие способностей личности, позволяющих осуществить становление общечеловеческих ценностей через освоение культуры. Развитие коммуникативной культуры обучающегося способствует становлению личности, умеющей критически мыслить, вести диалог, дискуссию, аргументировать и учитывать аргументы оппонента, умеющей выражать симпатию, личностное переживание [3].

Гуманитарный потенциал дисциплины «Риторика» в контексте гуманизации военизированного образования окажется реализованным, если при его изучении преподавателем-языковедом будут раскрываться, например, устройство и развитие мира, места человека в нем; развиваться эстетическое отношение к окружающей действительности; воспитываться чувство ответственности за настоящее и будущее. Такое обучение должно, на наш взгляд, привести к развитию у курсантов системного стиля мышления, преодолению технократических ориентаций, пониманию взаимозависимости человека, общества, природы [3].

мировоззрение курсант риторика коммуникативный

Литература

1. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. - М.: Наука, 1986. - С. 80 - 160.

2. Грайс Г.П. Логика и речевое общение // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 16. М., 1985.

3. Каримова Т.С. Гуманизация образования в военизированном вузе средствами гуманитарных дисциплин: автореф. дисс. …канд. пед. наук. - Иркутск ИГПУ,2007. - 21 с.

4. Петровская Л.А. Организация и проведение групповой дискуссии // Жуков Ю.М., Петровская Л.А., Растянников П.В. Диагностика и развитие компетентности в общении. М., 1990. С. 12-13.

5. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; вст. ст. Д.А. Леонтьева. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

Размещено на Allbest.ru