Теоретико-педагогическая характеристика воспитания

Общеметодологические и общенаучные подходы в исследовании воспитания. Деятельностный подход в воспитании, разработанный А.Н. Леонтьевым. Культурологический подход в образовании, его механизм. Результаты социального воспитания личности, его закономерности.

Рубрика Педагогика
Вид контрольная работа
Язык русский
Дата добавления 23.08.2016
Размер файла 63,1 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru//

Контрольная работа

Теоретико-педагогическая характеристика воспитания

1.Педагогика: воспитание индивидуальности и социальное воспитание

Педагогика вплоть до середины XIX века рассматривалось как наука о воспитании. Однако представление о нем изменялось в зависимости от экономико-политического и культурного развития обществ, определялось целями, задачами и средствами педагогической деятельности.

Потребность общества передавать свой опыт и знания подрастающим поколениям вызвала к жизни особый вид общественно необходимой деятельности- воспитательной деятельность. Ещефилософы античного общества(Демокрит, Платон, Аристотель и др.) в своих работах писали о необходимости сообразовывать воспитание с природой ребенка, о предпочтении средств убеждения над средствами принуждения.

На протяжении веков теория и практика воспитания рассматривала то процессы индивидуального развития и возможности реализации личностью ее генетически заданных способностей, то процессы и явления, связанные с успешной социализацией человека. Таким образом, воспитание можно рассматривать в соответствии с теми задачами, которые были актуальны для данного времени, для тех или иных ученых и их окружения. В настоящее время можно констатировать, что существуют два подхода к исследованию теории воспитания: воспитание индивидуальности и социальное воспитание. Два разных процесса возникают в понимании воспитания: процесс

индивидуализации и социализации. О.С. Газман рассматривал воспитание индивидуальности как части педагогики свободы как переход к лично ориентированной педагогике, где ведущим процессом (кроме обучения, воспитания, развития) становится педагогическая поддержка -

педагогическая помощь в индивидуальном развитии и саморазвитии. Традиционное воспитание - это социальное воспитание, направленное на успешную социализацию личности, освоение социальных и нравственных ценностей, образцов поведения окружаемого мира и встраивание в его пространство.

Абсолютизация каждого из процессов (индивидуализации и социализации) ведет к нарушениям в развитии личности. Организация только социального воспитания без учета процесса индивидуализации ведет к растворению личности в окружающем пространстве, потере его экзистенцианальности, с другой стороны - абсолютизация воспитания индивидуальности нарушает процесс социализации, к появлению крайнего индивидуализма личности, безразличного к судьбам других людей. Поэтому гармоническое включение в воспитание двух оппозиционных процессов (индивидуализации и социализации) обеспечивают успешность развитие личности.

Разнонаправленность жизни человека на Земле предполагает освоение разных форм жизнедеятельности, разных ипостасей существования. Чем больше человек освоит этих форм, тем больше опыта он приобретет в своей жизни, тем насыщеннее будет выполнение им его жизненного предназначения. Освоение таких форм жизнедеятельности как: личностносоциальная идентификация, освоение образа жизни ученика,

профессиональное самоопределение и реализация в профессии, становление себя в роли любящего мужчины или женщины, отца или матери, гражданина своей страны, гражданина мира, осознание себя Человеком Вселенной, духовная самоактуализация. Все это и есть жизненная сущность проживания человека на Земле. При этом инструментом реализации своей субъектности являются взаимоотношения и сотрудничество (сотворчество) с другими людьми. Человек осознает себя человеком, только находясь в контакте с другими людьми. Однако любая деятельность и отношения имеют смысл, если человек в процессе жизнедеятельности, продвигаясь по пути своего совершенствования в каждой из вышеперечисленных и иных ипостасей, совершает поступки, осуществляет деятельность во имя других, во имя Всеобщего Блага, для созидания общего и, тем самым, своего Бытия.

Ориентация людей на удовлетворении только своих жизненных потребностей и их преумножение, негативно влияет на духовное и социальное развитие человечества. Все больше требуется миру сил для воспроизводства культурного потенциала личности. Все сложнее выполнять работу, связанную с духовным и нравственным развитием человека.

Понятие «воспитание» выражает принципиальное признание того факта, что воспитание индивидуума во всех существенных отношениях обусловлено социальными причинами, точно так же, как, с другой стороны, социальной жизни уклад коренным образом зависит от соответствующего такому укладу воспитания индивидуумов, которые должны в этой жизни участвовать.

Однако изучение социальной воспитания и воспитание индивидуальности с присущими им подходами, целями и особенностями необходимо продолжать, так как процесс дробления и интеграции наук носит всемирно-исторический характер и не зависит напрямую от общественнополитического устройства стран. В исследованиях важно учитывать принципиальную позицию гуманного и свободного развития личности или «традиционную», основанную на целенаправленном авторитарном воздействии на личность. Педагогическая позиция определяется ценностями воспитания:гуманистическими или «традиционными». Исследования социального воспитания и воспитания индивидуальности имеют свои особенности в целях и средствах воспитания. Поэтому в данной книге речь пойдет о воспитании как социальном воспитании, но с позиции гуманной педагогики.

2.Сущность и содержание понятия «воспитание»

В исследованиях современных ученых воспитание рассматривается как целенаправленный процесс, направленный на развитие социально и личностно значимых качеств и способностей в процессе взаимодействия воспитателя и воспитуемого.

И.Ф. Харламов пишет, что «воспитание - сознательная, специально организованная деятельность воспитателя с целью формирования определенных качеств и характеристик развивающейся личности» [410]. Воспитание - процесс целенаправленного формирования личности. Процесс воспитания - это процесс формирования, развития личности, включающий в себя как целенаправленное воздействие извне, так и самовоспитание личности [410]. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу. В этих двух определениях прослеживается субъектная позиция воспитателя и объектная позиция воспитуемого. Педагог знает, что нужно целенаправленно формировать в ребенке и, какие качества ему необходимы. Это детерминированное воспитание. Личность ребенка,ее интересы, индивидуальные качества и способности в деятельности воспитателя просматриваются с трудом.

В учебных пособиях по педагогике прежних лет была распространена формулировка, согласно которой процесс воспитания - это организованное, целенаправленное руководство воспитанием школьников в соответствии с целями, поставленными обществом.

Уязвимость данного определения мы легко обнаруживаем, сопоставляя значения понятий «взаимодействие» и «руководство». Первое отражает сложнейшие отношения воспитателей и воспитуемых, отводя последним активную роль, а второе представляет их как пассивный объект педагогического руководства.В современном понимании процесс воспитания - это именно эффективное взаимодействие воспитателей и воспитанников, направленное на достижение заданной цели.

Сластенин В. А. охарактеризовал понятие «воспитание» как одно из ведущих в педагогике. Оно употребляется в широком и в узком смысле. Воспитание в широком смысле рассматривается как общественное явление, как воздействие общества на личность. В данном случае воспитание практически отождествляется с социализацией. Воспитание в узком смысле рассматривается как специально организованная деятельность педагогов и воспитанников по реализации целей образования в условиях педагогического процесса. Деятельность педагогов в этом случае называется воспитательной работой [292].

В. А. Сластенин рассматривал воспитание как гуманистическое воспитание, которое имеет своей целью гармоничное развитие личности и предполагает гуманный характер отношений между участниками педагогического процесса. Гуманистическое воспитание является одной из прогрессивных тенденций мирового образовательного процесса, охватившей и образовательную практику России. Осознание данной тенденции поставило педагогику перед необходимостью пересмотра сложившейся в ней ранее адаптивной парадигмы, апеллирующей к определенным личностным параметрам, среди которых наибольшую ценность представляли идейность, дисциплинированность, исполнительность, общественная направленность, коллективизм. Это и было основным содержанием «социального заказа», на который работала педагогическая наука в советский период своего существования. Выходом В.А. Сластенин видит в изучении личности и ориентации на ее развитие, что соответствует идеям гуманистического воспитания. Гуманистическое воспитание осуществляется в актах социализации, собственно воспитания и саморазвития, каждый из которых вносит свой вклад в гармонизацию личности, формирует новый менталитет россиянина. Гуманистические перспективы возрождения делают востребованными не только такие качества личности, как практичность, динамичность, интеллектуальная развитость, но и прежде всего культурность, интеллигентность, образованность, планетарность мышления, профессиональная компетентность[292]. Данное определение во многом созвучно и автору данной книги. Однако ставить целью гармоническое развитие личности - это утопия. Пока еще нет критериев которые бы позволили говорить о практике гармонического развития личности, нет у педагогов таких знаний и профессиональных способностей для реализации этого процесса, нет в образовательном и воспитательном процессе соответствующих условий. Это скорее не цель, это - цель-идеал.

Другая группа ученых (Х.Й. Лийметс, Л.И. Новикова и др.) под воспитанием понимают управление (мягкое) процессом становления и развития личности ребенка за счет создания благоприятных для этого условий. Это определение ближе всего к авторскому пониманию воспитания [272, 260].

В контексте нашего исследования воспитание - целенаправленная деятельность педагога по созданию условий, соответствующих максимальному развитию личности ребенка, вхождению его в контекст современной культуры, становлению как субъекта собственной жизни, формированию его мотивов и целей, востребованных обществом, развитию качеств и способностей, способности к самовоспитанию и саморазвитию. В данном определении прослеживается ненасильственное, гуманное влияние педагога на процесс развития личности, путем создания условий, где педагог чаще выступает в роли модератора. Такое воспитание связано как с процессом индивидуализации, так и социализации.

3.Социальное воспитание

Социальное воспитание характеризуется как целенаправленный процесс по усвоению общественно значимых ценностей, взглядов, представлений, способов поведения и общения, развитию социально значимых качеств (М.А. Галагузова, Л.В. Мардахаев, А.В. Мудрик и др.). [100,232, 252].

Социальное воспитание - это составная часть процесса социализации, педагогически регулируемая и целенаправленная на формирование социальной зрелости и развития личности посредством включения ее в различные виды социальных отношений в общении, игре, учебе и социальнополезной деятельности. [252].

Педагогическая деятельность тогда отвечает принципам социального воспитания, когда она направлена на раскрытие способностей, творческих дарований каждого ребенка как субъекта формирования личности, находящейся в тесной связи или являющейся частью социума. Именно эти положения раскрываются в трудах А.В. Луначарского, П.П. Блонского, С.Т. Шацкого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского.

В психологическом плане социальное воспитание представляет собой процесс взаимодействия воспитателя и воспитуемого (в том числе социальных институтов и индивида), в результате чего происходит осознание индивидом и корректировка значимых для него ценностей, потребностей, мотивов, норм, привычек поведения и развитие общественно значимых качеств личности.

В практике работы социальных педагогов Европы, по мнению представителей Международной ассоциации социальных педагогов, социальное воспитание ребенка рассматривается как развитие качеств личности, востребованных в соцально-экономических стратах общества. У детей среднего класса важно развивать прежде всего креативные способности и качества, у представителей обслуживающего класса (наемных рабочих и крестьян, продавцов и уборщиков и т.д.) - трудолюбие.

В исследованиях В.Г. Бочаровой, Л.В. Мардахаева, А.В. Мудрика, В.Д. Семенова, Г.Н. Филонова и других ученых можно найти схожие определения социального воспитания как категории социальной педагогики.

Очевидно, как пишет М.А. Галагузова, что специфика социального воспитания по сравнению с воспитанием вообще определяетсяприлагательным «социальное». И с этой точки зрения, выделяет два основных его толкования, в зависимости от того, какой смысл вкладывается в слово «социальное».

В одном понимании это прилагательное отражает специфику субъекта воспитания, т. е. того, кто его осуществляет. С этой точки зрения социальное воспитание представляет собой всю совокупность воспитательных воздействий общества на конкретного человека или какие-либо группы, категории людей. Именно общество является и заказчиком и организатором социального воспитания, осуществляя его через различные организации - как специально для этого созданные, так и другие организации, для которых воспитание не является их основной функцией [252]. При этом социальное воспитание выделяется среди других видов воспитания, осуществляемых другими субъектами. Так, семейное воспитание осуществляет семья, религиозное (конфессиональное) воспитание - конфессия и т. д.

В другом понимании слово «социальное» отражает содержательную направленность воспитания, и в таком толковании социальное воспитание означает «целенаправленную воспитательную деятельность, связанную с жизнедеятельностью людей в обществе» [100]. То есть социальное воспитание в этом смысле предполагает подготовку человека к жизни в обществе, и осуществлять такое воспитание могут государство, семья, образовательные учреждения, социальные учреждения и организации, наконец, сам человек в процессе самовоспитания.

Таким образом, социальное воспитание как одна из основных категорий социальной педагогики, делает вывод М.А. Глагузова, является видовым понятием по отношению к категории «воспитание», которая изучается многими науками: педагогикой, социологией, психологией и др. Входит эта межнаучная категория и в категориальную систему социальной педагогики. Однако основной, базовой категорией она выступает в педагогике [100].

Социальное воспитание - это составная часть процесса социализации, педагогически регулируемая и целенаправленная на формирование социальной зрелости и развития личности посредством включения ее в различные виды социальных отношений в общении, игре, учебе и социальнополезной деятельности.

Педагогическая деятельность тогда отвечает принципам социального воспитания, когда она направлена на раскрытие способностей, творческих дарований каждого ребенка как субъекта формирования личности, находящейся в тесной связи или являющейся частью социума. Именно эти положения раскрываются в трудах А.В. Луначарского, П.П. Блонского, С.Т. Шацкого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского.

В психологическом плане социальное воспитание представляет собой процесс взаимодействия воспитателя и воспитуемого (в том числе социальных институтов и индивида), в результате чего происходит осознание индивидом и корректировка значимых для него ценностей, потребностей, мотивов, норм, привычек поведения и развитие общественно значимых качеств личности. Социальное воспитание тесно связано с обучением, общим и профессиональным образованием, психологической подготовкой личности, самообразованием и самовоспитанием.

Эффективность социального воспитания зависит от уровня взаимодействия разнообразных социальных институтов, прежде всего от взаимодействия семьи, образовательно-воспитательных учреждений и социальных служб.

4.Общеметодологические и общенаучные подходы в исследовании воспитания

Сущность системного подхода, представленного в идеях С.И. Архангельского, В.Г. Афанасьева, В.П. Беспалько, Б.С. Гершунского, В.Н. Садовского, Ю.П. Сокольникова, Э.М. Сороко, А.И. Субетто, А.И. Уемова, Г.П. Щедровицкого заключается в исследовании системной сущности, системных параметров и свойств некого целостного объекта. Такой подход создает возможности для понимания разнообразных аспектов интерактивных взаимосвязей процесса духовно-ценностного воспитания и его субъектов. Духовно-ценностное воспитание, предполагающее наличие компонентов, находящихся во взаимосвязях, и условиях, обеспечивающие его развитие,

определяется понятием «система» через использование методологии теории систем.

Системный подход к воспитанию нацеливает на представление о нем как о «множестве элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют на основе этого определенную целостность и единство» [56, с. 20]. Системный подход -- метод, применяемый к анализу объектов, имеющих множество взаимосвязанных элементов, объединенных общностью функций и цели, единством управления и функционирования [216, с. 37]. Системный подход к изучению конкретного объекта как базовой системы или подсистемы предполагает, с одной стороны, вычленение исчерпывающего класса подсистем базовой системы и, наоборот, включение объекта в качестве подсистемы в исчерпывающий класс подсистем некоторой базовой системы. Причем делается это на основе принципов системного анализа, которые рассматриваются по отношению к образованию как базовой системе.

Онтологический подход рассматривает проблемы воспитания с точки зрения логики бытия воспитанника и воспитателя. Личность, под влиянием духовных ценностей, вырабатывает самостоятельно жизненную позицию, которая становится ее субъектной позицией в системе отношений к миру, людям, самому себе в ситуациях развития и саморазвития.

Аксиологический подход связан с развитием теоретического и практико-ориентированного поиска ценностей и ценностных ориентаций личности в современном обществе. Его сущность заключается в утверждении приоритета духовных ценностей в воспитании. Педагогический аспект данного подхода заключается в том, чтобы духовные ценности стали приоритетными при рассмотрении общечеловеческих, отечественных и этнических ценностей в их культурном пространстве, в процессе осуществления воспитательной деятельности, направленной на процесс развития и саморазвития личности.

Синергетический подход к пониманию воспитания предлагается в исследовании воспитания как открытую, самоорганизующуюся, саморегулирующуюся и саморазвивающуюся систему, имеющую комплексную природу и требующую разностороннего, разноаспектного рассмотрения. Синергетический подход связан с принятием идеи о самоорганизации нелинейных динамических процессов, нелинейном воспитании личности, а также признании двойственности воспитания как целенаправленного процесса (создание определенных условий и осуществление определенных действий, направленных на успешность процесса развития ребенка) и многофакторности внутренних и внешних влияний, оказывающих воздействие на процесс развития и саморазвития ребенка.

Применение личностного подхода в настоящем исследовании детерминировано тем, что субъектами воспитания являются личности педагога, ребенка и его родителей. Воспитание определяет процессы

культурного развития и саморазвития личности ребенка, педагога, а также родителей, способы освоения духовных ценностей и культуры, возможности для каждого ребенка найти пути освоения культуры в соответствии со своими индивидуальными основаниями, предпочтениями и представлениями. Воспитатель, являясь субъектом педагогической деятельности, реализует профессиональные функции с использованием своих индивидуально-психологических особенностей,индивидуальных личностных качеств на основе духовных ценностей. Эти характерные для педагога индивидуально-психологические особенности, качества, свойства личности являются важным фактором влияния на развитие личности ребенка, а также особенностей протекания культурных процессов в семье, образовательном учреждении, социуме.

Личностный подход диктует обязательный учет в определении воспитания индивидуального характера субъектов этого педагогического явления. Учитель реализует профессиональные функции с использованием своих индивидуально-психологических особенностей, индивидуальных

личностных качеств. Ребенок и его родители проявляют свойственные только им качества личности и способы поведения.

Основанием изучения воспитания служит деятельностный подход, разработанный А.Н. Леонтьевым, потому что только в процессе деятельности возникает и развивается личность. Деятельностный подход к исследованию особенностей воспитания означает, что она формируется, проявляется и развивается только в процессе деятельности основных ее участников.

Он дает возможность:

опираясь на психологические теории деятельности (О. Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский, Л.Н. Леонтьев и др.), педагогической деятельности (И.В. Кузьмина, Н.В. Кухарев, А.К. Маркова и др.) выявить внутреннюю ее структуру применительно к ученикам и их родителям, учителям; целям, задачам, условиям и средствам их реализации и результатам;

на основе исследования особенностей духовно-ценностного

воспитания, качественных ее образцов, определить критерии качества ее развития.

Деятельностный подход к воспитанию означает, что оно формируется, проявляется и развивается только в процессе деятельности основных ее участников. Она выражает ценностные отношения и соответствующие им интерактивные связи конкретной образовательной системы. Воспитание - есть сфера развития тех сторон жизни детей и взрослых, которая помогает им в процессе взаимодействия раскрыть потенциальные возможности человека, направленные на становление его индивидуальности в условиях, определенных педагогическими идеями и концепциями, формами и методами работы, имеющая как ценностную значимость, так и их социальную и природно-генетическую обусловленность.

В данном исследовании используется культурологический подход (Е.В. Бондаревская, И.Е. Видт, Н.Б. Крылова и др.), который позволяет

рассматривать развитие воспитания в контексте культурных идей, духовных ценностей и механизмов нелинейного саморазвития, а также отношений, образа жизни, выступающих условием для социокультурного развития личности, выявления и роста индивидуальных особенностей. Воспитание является комплексным многоуровневым явлением, включающим весь спектр направлений, особенности взаимодействия субкультурных полей педагогов, школьников и их родителей, уровень их общей культуры (культурный творческий потенциал) и механизмы ее освоения.

Культурологический подход в образовании раскрывает механизм вхождения ребенка в культуру, освоения ее элементов, присвоения тех или иных ценностей и идей в соответствии с уже заданными культурными предпочтениями личности. Использование понятия воспитания как раз помогает объяснить процессы освоения культурных идей и духовных ценностей, отношений в соответствии с субкультурными особенностями субъектов образовательной системы.

Средовый подход (Ю.С. Мануйлов, Л.И. Новикова, В.Д. Семенов) является важной методологической основой. Средовой подход в образовании включает теорию и технологию осуществляемого через среду управления процессами формирования и развития личности ребенка. В основе лежат идеи структурно-функционального анализа, синергетики, культурологии образования и положения философской лингвистики, феноменологии, теории коэволюции современной натурфилософии, теории социализации, теории воспитания.

Процессуально средовой подход представляет собой систему действий субъекта управления со средой, обеспечивающих диагностику, проектирование и реализацию воспитательного результата.

Средовой подход в практике образования не является, безусловно, оригинальной идеей. Ранее он существовал в виде средоведения, педагогики среды, ныне - в форме тех или иных направлений воспитательной работы с детьми. Воспитательная среда является синонимом воспитательной системы. Этнокультурный подход в воспитании (Н.Ф.Виноградова, Г.Ю. Неземковская и др.) - требует правильной организации деятельности детей, создание условий для педагогически целесообразных отношений к исследованию особенностей формирования качеств ребенка в образовательных учреждений, обеспечивает процесс этнокультурной социализации подрастающего поколения и рассматривается как совокупность принципов природосообразности, диалога культур, толерантности, реализующихся в образовательном процессе на основе освоения этнических культур становление ребенка как гражданина своей страны, представителя этноса и мира, готового к успешной деятельности в поликультурной среде.

Для проводимого нами исследования (анализ воспитания в разных странах) важны социологические и этнопсихологические теории, которые являются методологической основой теории воспитания [351,198]. Совокупность рассмотренных ниже теорий помогает выявить национальнопсихологические особенности на воспитание и обучения этноса, выявить специфические методы, формы воспитания разных народов, учитывая их стадии развития, тип общества (национально-психологические особенности, национальный характер, дух народа, «отработки» национальных черт характера на основе духовных и гуманистических ценностей), позволяющие определить наиболее эффективные способы воспитания сегодня и перспективы его развития.

Теории о возникновении и развитии разных типов национальных обществ. Теория эволюционизма Г. Спенсера. Понятие эволюции, используемое Контом, было использовано Г. Спенсером для объяснения постепенного качественного изменения общества путем его перехода от одного состояния к другому в направлении его усложнения, роста разнообразия новых социальных структур и видов деятельности. Увеличиваются контакты людей, требуется больше усилий для поддержания хороших межличностных отношений, преодоления конфликтов.

Революционная концепция К. Маркса, основанная на законах общественного развития: закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания, предполагающим резкое и скачкообразное качественное изменение системы, что ведет к изменению социальных отношений, построению новых связей, что влияет на изменение национального характера.

Теория ненаправленной динамики П.А. Сорокина, в которой раскрыты три типа культур: идеациональная, идеалистическая и чувственная и др., сменяющие друг друга. При этом изменения не являются жестко предопределенными и повторяющимися, они могут менять свое направление. Теория циклического развития О. Шпенглера и цивилизаций А. Тойнби. В своей работе «Закат Европы», Шпенглер считал, что каждая культура проходит свой цикл развития от возникновения, расцвета к упадку и крушению, но имеет свою «душу» и характерные черты. Однако все типы имеют общее - фазы развития. Из этой же логики исходил и А. Тойнби. Теории возникновения и развития национальных особенностей. Географическая теория. Национальные особенности характера формируются под влиянием климатических и природных условий, от образа жизни народа в природных условиях (Ш. Монтескье). Иной контекст теории привносит Л.И. Мечников, которые видел этапность развития цивилизаций в зависимости от природных ресурсов (речные, морские океанические цивилизации). В.О. Ключевский придавал большое значение ландшафту в формирование национального характера, обычаев, нравов, верований, традиций. Тойнби также указывал на роль природных факторов в развитии цивилизаций.

Теория «основной» личности, т.е. некий средний психологический тип, преобладающий в каждом конкретном обществе, определяет общество в целом. Данная теория давала идеалистическое представление о национальном характере. Поэтому была заменена теорией «модальной личности», которая в общем виде выражает главные характеристики народа (Снайдер).

Теория народного духа Л. Штейнталя, С. Лацаруса. Они считали , что основу любого народа составляет «дух народа», обеспечивающий единство национального характера при всех индивидуальных различиях. В. Вундт подчеркивал, что душа народа заключена в языке, мифах, обычаях, нравах. Г. Шлет понимал под «народным духом» таинственную субстанцию, совокупность конкретных субъективных переживаний людей. Выявление духа или души народа поможет в налаживании межэтнических контактов или использовании этих знаний в своих интересах. Для теории воспитания это важно с точки зрения поддержания этого сущностного ядра народа с целью укрепления его, дальнейшего развития.

Каждый народ решает разные задачи в процессе своего эволюционностадиального развития, что предполагает не только выработку лучших качеств и способностей, но и «отработку» накопившихся за предыдущий период негативных качеств и черт национального характера, т.е. «очищение» своей «этнодуши». Данное высказывание относится к концепции «космоэволюционной модели», основанной на космографическом принципе, который означает, выявление этнокультурных особенностей черт характера народа с учетом их геоположения и стадиальной эволюции предполагает особую систему воспитания с учетом задач этноразвития и преодоления негативных свойств народа при сохранении общей направленности на выполнение космической задачи всего человечества - одухотворение материи, которая присутствует у людей на генетическом или подсознательном уровне. На генетическом уровне закладываются цели и ценности индивида этноса. Невыполнение задач обрекает на усложнение задач перед этносом и каждым отдельным его представителем, имеющим также и свои индивидуальные и родовые задачи и «отработки».

Итак, все существующие цивилизации и отдельные этносы выполняют свои исторические и космические задачи. Поэтому необходимо не втаскивать народы под свою модель жизни, а принимать мир в его многообразии (многополярным), воспринимать его поликультурно.

Новый миропорядок можно было бы назвать «суверенный мир», т.е. уважительное отношение к образу жизни, экономическому, социальному и политическому устройству государств, невмешательство в его внутренние дела; объединение усилий мирового сообщества на осмысление, осознание и внедрении в практику жизни идеи Всеобщего Блага как ведущей ценности и инструмента взаимовыгодного сотрудничества и развития человечества.Жизнь показала, что неудачная политика США в насильственном присоединении других государств и народов (Афганистан, Вьетнам, Ливия, Ирак, Сирия, Египет и др.) к активному развитию демократической модели общества по образцу «западной цивилизации» разрушительна не только для этих государств, но и всего мира. Потребность в обогащении крупнейших олигархов мира, в том числе и с целью обладания сверхвластью в условиях глобализации мировой экономики, хищнические интересы в овладении новыми рынками сбыта толкают народы к войнам, тем самым нарушаются высшие цели человечества и усложняется процесс «отработки» негативных черт и явлений народов. Образование, воспитание и культура, осуществляющие движение к реализации космических задач на Земле, входят в противоречие с возникшей социокультурной ситуацией в обществах, государствах, хотя и являются выразителями их идей.

Некоторые формы, методы, средства могут быть не приемлемы для разных народов, но общие ценностные подходы, формы и методы являются всеобщими и едиными.

Поэтому важно изучать опыт других народов, адаптировать к своей среде, своему обществу, своему народу.

Есть «образ» народа, который характеризуется двумя-тремя чертами. Это данность этого времени, которая формируется, развивается, формализуется и угасает несколько столетий, если не приобретает новые черты, изменяющие его образ. И движение вновь повторяется. Выявление и определение способов разрушения отрицательных черт в «образе» народа - является важнейшей задач воспитания. Соответственно, положительные черты в «образе» народа необходимо поддерживать и развивать, что также является важнейшей задачей воспитания.

5.Воспитательный процесс и воспитательная система

По мнению И.П.Подласого, педагогическим процессом называется «развивающее взаимодействие воспитателей и воспитуемых, направленное на достижение заданной цели и приводящее к заранее намеченному изменению состояния, преобразованию свойств и качеств воспитуемых» [303, C. 117].

Согласно В.А.Сластенину, педагогический процесс - «это специально организованное взаимодействие педагогов и воспитанников, направленное на решение развивающих и образовательных задач» [292, C. 84].

Воспитательный процесс - это часть педагогического процесса. В целостном педагогическом процессе важное место занимает процесс воспитания. Сущность, а также место и роль этого процесса легче всего обнаружить, рассматривая его в структуре более общего процесса формирования личности.

Воспитательный процесс имеет ряд особенностей, определяющих его сущность, специфику и характер протекания.

Воспитание - целенаправленный процесс. Это проявляется в том, что основным ориентиром в работе педагога служит социальный заказ как совокупность нравственных норм, принятых в обществе. Воспитание становится эффективным, когда педагог специально выделяет его цель, отражающую модель личности воспитанника. Наибольшая эффективность достигается в том случае, когда цель воспитания известна и понятна воспитаннику, когда он соглашается с нею, принимает ее и в процессе самовоспитания опирается на те же ориентиры.

Воспитание - многофакторный процесс, поскольку при его осуществлении педагог должен учитывать множество объективных и субъективных факторов, осложняющих воспитательный процесс или способствующих успешности его протекания. В числе объективных факторов, влияющих на процесс воспитания, следует рассматривать различные стороны общественной жизни (экономику, политику, культуру, идеологию, мораль, право, религию и др.); среди субъективных факторов - социальную среду, в которой воспитывается личность (влияние семьи, школы, друзей, значимых личностей), а также индивидуально-личностные особенности воспитанника.

Воспитание - субъективный процесс, что выражается в неоднозначной оценке его результатов. Это объясняется тем, что результаты воспитания не имеют четкого количественного выражения, поэтому нельзя точно сказать, какой ученик воспитан отлично, а какой - неудовлетворительно. В силу этого трудно определить, какой воспитательный процесс можно считать качественным, эффективно воздействующим на личность воспитанника, а какой является «показухой», ведется «для галочки» и не приносит желаемого результата. Субъективный характер воспитания во многом определяется личностью педагога, его педагогическими умениями, чертами характера, личностными качествами, ценностными ориентирами, наличием или отсутствием талантов, способностей, увлечений.

Воспитание - процесс, характеризующийся отдаленностью результатов от момента непосредственного воспитательного воздействия. Это происходит в силу того, что воспитание призвано оказать глубинное, комплексное воздействие на личность (сознание, поведение, эмоции и чувства). Чтобы воспитанник осознал, чего именно добивается педагог, адекватно прореагировал на воспитательное воздействие и сделал для себя правильные выводы, необходимо время. Иногда на это уходят целые годы.

Воспитание - непрерывный процесс, поскольку личность нельзя воспитывать «от случая к случаю». Отдельные воспитательные мероприятия, какими бы яркими они ни были, не способны сильно повлиять на поведение личности. Для этого необходима система регулярных педагогических воздействий, включающих постоянный контакт педагога и воспитанников. Если же процесс воспитания нерегулярен, то воспитателю постоянно приходится заново закреплять то, что уже осваивалось учеником, а затем забылось. При этом педагог не может углублять и развивать свое влияние, вырабатывать у воспитанника новые устойчивые привычки.

Воспитание - комплексный процесс, что выражается в единстве его целей, задач, содержания, форм и методов, в подчинении всего воспитательного процесса идее целостного формирования личности, в которой гармонично представлено высокое развитие сознания, поведения и чувств. Это означает, что личность нельзя формировать «по частям», либо уделяя внимание только формированию сознания, либо делая упор на развитие норм и правил поведения, либо формируя эмоции и чувства.

Воспитание - двусторонний процесс, поскольку он идет в двух направлениях от воспитателя к воспитаннику (прямая связь) и от воспитанника к воспитателю (обратная связь). Управление процессом строится главным образом на обратных связях, т. е. на той информации, которая поступает к педагогу от воспитанников. Чем больше информации об особенностях, способностях, склонностях, достоинствах и недостатках воспитанника имеется в распоряжении воспитателя, тем целесообразнее и эффективнее он осуществляет воспитательный процесс (В.А.Сластенин) [292].

В самом широком смысле воспитательный процесс - это процесс социализации, адаптации человека в социуме. В более узком смысле это взаимодействие воспитателей и воспитуемых, нацеленное на формирование и развитие личности последних. Ключевые участники данного процесса - это, разумеется, сами дети, взрослые люди (в первую очередь, родители) и воспитатели. Воспитание также должно ориентировать ребенка на саморазвитие и самообразование. Очень важно отметить, что ребенок не усваивает социальный опыт и необходимые знания о жизни пассивно, «на автомате», но активно взаимодействует с окружающим миром. Он является не только объектом, но и субъектом воспитательного процесса. При отсутствии обратной связи успешное воспитание попросту невозможно. Воспитательный процесс зачастую рассматривают как развертывающуюся во времени сложную динамическую систему, которой присущи самоуправляемость, иерархичность. Сущность воспитательного процесса - в его целостности, единстве обучения, развития и воспитания ребенка.

Воспитывающей школа может стать за счет создания в ее рамках гуманистической воспитательной системы.

В основе работы по созданию воспитательных систем лежат следующие идеи, имеющие концептуальный характер [332]:

Воспитательная система школы по своей структуре гетерогенна. Она включает блоки целеполагания, системообразующей деятельности, совокупного субъекта воспитания (педагогов, детей, причастных к школе родителей), систему регулируемых отношений, возникающих между ними в процессе совместной деятельности и общения, часть (фрагменты) окружающей школу среды, целенаправленно используемой в рамках воспитательной системы школы, и управление «изнутри» со стороны и педагогов, и детей (самоуправление). Воспитательная система - результат взаимосвязей, объединяющих их в единое целое, результат интеграционных процессов, где цели определяют характер деятельности, направленной на их реализацию, а организуемая деятельность порождает определенного типа гуманистические отношения и т.д. Школьные гуманистические воспитательные системы не статичны: в развитии каждой из них существуют прошлое, настоящее и будущее. Воспитательные системы - не упорядоченные, стабильные системы. Им свойственна неравновесность, самоорганизация. Поэтому и в их исследовании, и в управлении ими необходим синергетический подход. Воспитательные системы - системы открытые, зависящие в своем развитии от окружения школы, его социального, этнического, культурного, природного компонентов. Это предполагает изучение среды, ее воспитательного потенциала, возможностей его повышения за счет превращения в воспитательное пространство. Воспитательная система школы и ее дидактическая система взаимосвязаны и взаимообусловлены. Стоит задача выявить характер их взаимосвязей. Задача это нелегкая, ибо связи эти отнюдь не линейные. Воспитательная система - не самоцель. Она создается и совершенствуется в целях личностного развития школьников и зависит, главным образом, от усилий как педагогов, так и самих школьников. Ядром любой воспитательной системы школы является дифференцированное единство разнотипных коллективов.

6.Цели и задачи воспитания

Общепринятой целью в мировой теории и практике гуманистического воспитания был и остается идущий из глубины веков идеал личности, всесторонне и гармонично развитой. Эта цель-идеал дает статичную характеристику личности. Динамическая же ее характеристика связана с понятиями саморазвития и самореализации. Поэтому именно эти процессы определяют специфику цели современного воспитания: создание условий для саморазвития и самореализации личности в гармонии с самим собой и обществом.

И.Ф. Харламов считает, что «формирование всесторонне и гармонично развитой личности - основная цель современного воспитания» [410]. Мы уже говорили выше, что это скорее цель-идеал.

Задачи воспитания он видел в том, чтобы, воздействуя на интеллектуальную, эмоционально-чувственную, волевую, поведенческую сферы личности, придать их развитию конкретную направленность.

Целью воспитания сегодня является разностороннее развитие личности (умственное, физическое, социокультурное, духовное и нравственное, воспитание активности, самовоспитание и самоподдержка) и помощь в выборе пути, генетически заданному ребенку.

Цель гуманистического воспитания позволяет поставить адекватные ей задачи:

философско-мировоззренческая ориентация личности в понимании смысла жизни, своего места в мире, своей уникальности и ценности;

оказание помощи в построении личностных концепций, отражающих перспективы и пределы развития физических, духовных задатков и способностей, творческого потенциала, а также в осознании ответственности за жизнетворчество;

приобщение личности к системе культурных ценностей, отражающих богатство общечеловеческой и национальной культуры, и выработка своего отношения к ним;

раскрытие общечеловеческих норм гуманистической морали (доброты, взаимопонимания, милосердия, сочувствия и др.) и культивирование интеллигентности как значимого личностного параметра;

развитие интеллектуально нравственной свободы личности, способности к адекватным самооценкам и оценкам, саморегуляции поведения и деятельности, мировоззренческой рефлексии;

возрождение традиций российской ментальности, чувства патриотизма в единстве этнических и общечеловеческих ценностей, воспитание уважения к законам страны и гражданским правам личности, стремления к сохранению и развитию престижа, славы и богатства отечества;

формирование отношения к труду как к социально и личностно значимой потребности и фактору, создающему материальные фонды страны и ее духовный потенциал, которые, в свою очередь, обеспечивают возможности личностного роста;

развитие валеологических установок и представлений о здоровом образе жизни [292].

Какого ребенка мы хотим воспитать? Каким мы хотим, чтобы он стал в жизни?

Конечно же - физически и психически здоровым, способным поддерживать свое тело и психику в хорошем состоянии (норма) в течение всей жизни; стремящимся к познанию мира и себя, творческую личность, способную реализовать свои интересы и способности в жизни, т.е. выполнить свое бытийное предназначение на Земле. Для этого ему надо освоить разные способности: коммуникативные, умственные (интеллектуальные и

познавательные), организаторские, экологические, экономические,

гендерные, семейные, эстетические, этические и др. Нравственной и духовно развитой личности, способной сопереживать, любить, творить добро, помогать нуждающимся.

Ребенку нужна помощь со стороны взрослого в освоении духовнонравственных ценностей, развитии духовно-нравственных качеств и способностей, развитии волевых качеств, оптимизма, усердия. Однако этого недостаточно. Важно обеспечить ребенка способами самозащиты, самоподдержки, воспитать желание помогать другим. Это и есть воспитание в ребенке способности к саморазвитию и самосовершенствованию и помощи другим в этих процессах.

Ведущим педагогическим смыслом нового воспитания является «Жить и трудиться во имя Всеобщего Блага».

Сократ употреблял понятия добро, добродетель в широком значении блага, то есть высшего воплощения нравственного потенциала человека, морального совершенства, достигаемого выполнением высоких нравственных целей наилучшим способом. Для Сократа это означало жить в мире с самим собой, обладать чистой совестью и самоуважением.

Идея Всеобщего Блага заключается в признании существования некоторого единственно верного положения вещей, наиболее благоприятного для всей

Земли, к которому обязан стремиться каждый всеми возможными способами. Это способ выживания и процветания человечества на нашей планете. Это внутренняя желание и мотивация каждого жителя Земли установить справедливость и способствовать всеобщему процветанию, в нахождении, утверждении и действии равной для всех меры свободы и справедливости. В воспитании Стремление к Всеобщему Благу осуществляется в иерархической последовательности снизу вверх - благу семьи, друзей, школьного сообщества, социума, общества в объеме страны, ближайшего дружественного окружения, всей планеты, Космоса. Это формирование:

уважения к личности и интересам другого человека;

толерантных взаимоотношений, но не попустительских, нарушающих равноправие;

умения сочетать общественные и личные интересы, умения строить договорные отношения для реализации целей и интересов;

мировоззрения, основанного на осознании личной заинтересованности каждого человека, что успех в его жизнедеятельности зависит не только от него, но и успеха других, общества, планеты;

нравственных качеств (доброта, эмпатия, другодоминантность, социальная активность, оптимизм, усердия, воли, преданность, справедливость);

способности к сотрудничеству, сотворчеству, сочувствию.

Это признание Благом то, что обеспечивает духовное, социальное, психическое, физическое и материальное развитие личности и общества.

В России движение к новому воспитанию осуществляется через социальное воспитание сообразное современной культуре.

Цель социального воспитания - способствовать социальному формированию и социальному развитию личности для осуществления самореализации в соответствии с ее индивидуальными особенностями и социокультурным своеобразием общества.

Задача педагога - помочь, поддержать, защитить ребенка, создать необходимые условия для обеспечения саморазвития и самосовершенствования. В этом и заключаются цели и задачи современного воспитания, построенных на гуманистических идеях, духовно-нравственных ценностях, демократических основах устройства жизнедеятельности ребенка. Задачи социального воспитания в России:

Оказание помощи ребенку в успешном и эффективном прохождении процесса социализации.

Индивидуальная помощь личности в ее кризисной ситуации в семье, школе, когда необходимо восстановить здоровье, физическое, психическое и социальное состояние ребенка.

Защита прав ребенка на достойную жизнь в обществе, его профессиональное самоопределение.

Охрана здоровья ребенка, организация его социальной, физической, познавательной и творческой деятельности.

Помощь детям и подросткам в принятии самостоятельных решений в организации своей жизни.

Результатом социального воспитания личности является воспитанность ребенка (подростка). Воспитанность это результат влияния не только воспитания, но и относительно направляемой и стихийной социализации. К.Д. Ушинский отмечал, что воспитанность - это образование в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни, спасал бы человека от их вредного, растлевающего влияния и давал бы ему возможность извлекать отовсюду только добрые результаты. Говоря о воспитанности Л.И. Новикова в статье «Воспитание как педагогическая категория» пишет о параметрах воспитанности: ориентация его на общечеловеческие ценности, гуманизм, интеллигентность, ответственность, креативность, чувство собственного достоинства и независимость, «самостроительство».

Результатом социального воспитания по развитию активности личности является психологическая устойчивость, в основе которой лежит оптимистическое мировоззрение. В условиях быстро изменяющихся социально-экономических, социально-политических и социально психологических условий российского общества и мира, важнейшим направлением социального воспитания сегодня является воспитание жизненной активности, оптимистических и нравственных качеств личности.

В основе социального воспитания находится социально-педагогическая поддержка ребенка, осуществляемая не только для решения проблем ребенка, но и нацеливающая на продуктивное социальное развитие личности, способствующая самосовершенствованию человека и созидательному развитию общества.

воспитание культурологический социальный

7.Закономерности и принципы воспитания

Данному процессу как социокультурному педагогическому явлению, функционирующему в рамках социума, присущи закономерности (разработанные на основе имеющихся в теории педагогики): развития ребенка в соответствии с духовными ценностями (А.В. Иванов), развития ребенка в соответствии с культурой (В.А. Сластенин), гармонизации взаимоотношений человека и общества (И.А. Липский), деятельностной активности, социально-педагогической поддержки ребенка в его развитии (А.В. Иванов, Л.Я. Олиференкои др.), сущностного единства в многообразии элементов (А.В. Иванов) и др. Эти закономерности нашли свое конкретное выражение в основных положениях, определяющих организацию, содержание, формы и методы, т.е. принципах: культуросообразности, природосообразности, системности и целостности, продуктивности (Н.Б. Крылова), последовательности, комплексности, (Е.Н. Богданов), оптимального управления, активного взаимодействия субъектов среды (А.В. Иванов).

Закономерности педагогического влияния на воспитание

Закономерности отражают объективные, существенные, устойчивые, повторяющиеся связи между составными частями, компонентами, в данном случае воспитания. К.Д. Ушинский в первом томе «Педагогической антропологии» говорил, что закономерности воспитания дают необходимую теоретическую основу для осуществления практических мер по успешному воспитанию и управлению этим процессом. Знание закономерностей создает условия для прогнозирования осуществляемой деятельности.

Закономерность развития ребенка в соответствии с культурой

О необходимость развития ребенка в соответствии с культурой в отечественной педагогике впервые говорил К.Д. Ушинский, который указывал, что наиболее успешное воспитание ребенка и его развитие осуществляется в той среде, где ребенок родился и воспитывается.

Закономерность развития ребенка в соответствии с духовными ценностями.

Эта закономерность обусловливается тем, что воспитание и развитие ребенка совершается не только в соответствии с социокультурными, этнокультурными особенностями окружающей его среды, мировой и национальной культуры, но и духовными ценностями. О необходимости воспитания подростка на основе использования потенциала духовности писали многие выдающиеся философы-педагоги: И. А. Ильин, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой и др. Однако педагог должен сам осмыслять духовные ценности, чтобы помочь ребенку не только осваивать духовные ценности общества, но и активно участвовать в саморазвитии и духовном самоизменении. Поскольку целью воспитания является разностороннее развитие личности, то необходимо создавать условия, обеспечивающие позитивное влияние лучших образцов национальной и мировой духовной культуры на развитие и саморазвитие ребенка.

...

Подобные документы

  • Воспитание - основная категория педагогики. Личностный, деятельностный, культурологический и гуманистический подход в воспитании. Современные концепции воспитания, как системы призванной формировать у детей систему качеств личности, взглядов и убеждений.

    курсовая работа [68,6 K], добавлен 31.10.2014

  • Взаимосвязь понятий образования и воспитания. Характеристика основных факторов, влияющих на постановку целей в образовании. Список принципов обучения, составленный на основе традиционных дидактических и гуманистических методов воспитания личности.

    реферат [36,6 K], добавлен 07.05.2012

  • Педагогическая антропология как самостоятельная область знания, предмет и методы изучения, исследование эмпирических закономерностей. Сущность воспитания с точки зрения педагогической антропологии. Система воспитания М. Монтессори и ее применение.

    курсовая работа [68,1 K], добавлен 24.01.2010

  • Системный подход: основные понятия и принципы реализации. Сущность и структура теории воспитания. Понятие и источники развития системного подхода в теории воспитания. Предпосылки, основные этапы и тенденции развития системного подхода в теории воспитания.

    монография [297,7 K], добавлен 10.08.2011

  • Воспитание современной личности. Индивидуальный подход к личности ребенка в воспитательной работе. Проблемы развития и воспитания в коллективах. Система воспитания как условие развития личности. Роль активности самой личности в собственном развитии.

    курсовая работа [71,5 K], добавлен 03.05.2011

  • Функции специалиста физического воспитания и требования к его личности. Активность воспитанника как фактор формирования личности. Воспитывающая роль физкультурного коллектива. Общие линии воспитания и их конкретизация в процессе физического воспитания.

    курсовая работа [76,7 K], добавлен 17.07.2012

  • Суть социального воспитания. Перевоспитание агрессивного подростка. Методы педагогического исследования. Смысл закономерностей воспитания. Требования, предъявляемые к принципам воспитания. Условия и пути развития сотрудничества педагогов и родителей.

    контрольная работа [72,8 K], добавлен 15.07.2011

  • Теоретические предпосылки возникновения и становления воспитания как общественного явления. Классификация педагогических подходов к понятию воспитания: принципы, виды. Технологии воспитания личности ребенка в школе и личности студента в колледже.

    курсовая работа [53,9 K], добавлен 18.05.2016

  • Рассмотрение теоретико-методологических основ педагогической концепции джентльменского воспитания на примере Дж. Локка и Ф. Честерфилда. Исследование специфики системы социально-нравственного воспитания через приобщение личности к внешнему опыту.

    курсовая работа [57,9 K], добавлен 20.01.2013

  • Сущность эмоционального воспитания личности, особенности, пути и средства его развития. Музыкальное искусство как средство эмоционального воспитания личности, ход и результаты опытно-поисковой работы, исследование и оценка полученных результатов.

    дипломная работа [167,8 K], добавлен 14.05.2015

  • Состояние проблемы эстетического воспитания в психолого-педагогическом исследовании. Психологические особенности развития детей дошкольного возраста. Методики и результаты экспериментальных исследований особенностей эстетического воспитания дошкольников.

    курсовая работа [26,7 K], добавлен 21.06.2010

  • Научно-педагогические исследования личностно-ориентированного подхода в воспитании ребенка. Способы учебной работы. Самоактуализация, самовыражение, субъектность, педагогическая поддержка. Основные принципы построения процесса воспитания и обучения.

    курсовая работа [45,2 K], добавлен 16.01.2014

  • Нарушения в поведении и развитии ребенка. Содержание семейного воспитания. Взаимодействие семьи и школы. Роль классного руководителя в воспитании школьника. Практические методики диагностики семейного воспитания. Педагогическая культура родителей.

    курсовая работа [61,0 K], добавлен 30.11.2010

  • Средства и методы воспитания, психологические теории и обоснование данного процесса. Психологические условия формирования свойств личности. Индивидуальный подход к личности ребенка в воспитательной работе. Правила воспитательной работы с учащимися.

    контрольная работа [21,1 K], добавлен 08.12.2010

  • Традиционные и современные подходы в дошкольном образовании. Компоненты гендерного подхода - воспитания детей разного пола, одинаково способных к самореализации и раскрытию своих потенциалов и возможностей. Принцип формирования гендерной идентичности.

    презентация [206,9 K], добавлен 07.04.2016

  • Понятие духовности, нравственности в педагогической мысли и важность их воспитания в ребенке. Семья как институт воспитания. Способы воспитания духовно-нравственных ценностей. Цель и мотив воспитания ребёнка. Нравственные нормы, предписываемые исламом.

    курсовая работа [50,8 K], добавлен 19.05.2013

  • Современное состояние школьного воспитания. Причины несостоятельности сложившихся воспитательных систем. Целесообразность гуманной системы воспитания как концепции воспитания, которая дает новые и разнообразные подходы к образовательному процессу.

    реферат [25,1 K], добавлен 01.12.2009

  • Взгляд В.А. Сухомлинского на диалог как метод воспитания. Педагогическая технология построения диалогического общения. Самоутверждение и самовыражение личности школьника. Требование как метод воспитания. Преимущества системы поощрений и наказаний.

    курсовая работа [33,2 K], добавлен 07.05.2014

  • Взаимосвязь нравственного воспитания с общепедагогическим процессом. Психодиагностические методики, направленные на выявление духовно-нравственного развития и воспитания личности школьника. Диагностика нравственной самооценки и ценностных ориентаций.

    курсовая работа [100,3 K], добавлен 11.05.2014

  • Теория и практика воспитания. Роль социума в воспитании личности. Основы социальной педагогики Э. Дюркгейма и Э. Шартье. Необходимость обновления теоретической базы школьного воспитания в условиях интернационализации и интеграции современного мира.

    реферат [27,4 K], добавлен 18.12.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.