Молодежная субкультура и особенности педагогического взаимодействия с современными старшеклассниками
Теоретические подходы к исследованию проблемы современной подростковой субкультуры. Характеристика наиболее распространенных групп молодежных субкультур. Особенности организации социально-педагогической деятельности с подростками из групп субкультуры.
| Рубрика | Педагогика |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.09.2016 |
| Размер файла | 66,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- Введение
- Глава 1. Теоретические подходы к исследованию проблемы современной подростковой субкультуры
- 1.1 Определение молодежной субкультуры
- 1.2 Характеристика наиболее распространенных групп молодежных субкультур
- Глава 2. Особенности взаимодействия педагогов и старшеклассников
- 2.1 Межличностные отношения педагогов к молодежным субкультурам
- 2.2 Организация социально педагогической деятельности с подростками субкультуры
- Заключение
- Список литературы
Введение
Немаловажное значение в процессе социализации личности подростка играют субкультуры. В современном обществе очень велико их разнообразие, актуальность и мода.
Родители не всегда способны контролировать своих детей и, чаще всего, даже не знают об их интересах, проблемах и возможностях. Поэтому большую часть своего свободного времени современные подростки проводят на улице, где свои законы и предпочтения. Там же они могут попасть в какую-либо субкультуру, не все они безопасны, но и не все так плохо влияют на человека, как принято считать.
Большинство людей судят о субкультуре по внешнему виду и поведению некоторых представителей, не учитывая при этом возможность влияния каких-либо факторов и личностных качеств данного представителя. Проявление яркой индивидуальности, особенно во внешнем виде, редко оценивают положительно, чаще таких людей осуждают за то, что они "не такие как все".
Хотелось бы сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи, а конкретно подростков. Исследования в этой области социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. Только тщательные и систематические исследования в области развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.
Также необходимо понять, что молодому человеку нужно определить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.
Подтверждением этому может служить следующая цитата Эриксона: "Молодой человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением опустить перекладину детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать это за очень короткий промежуток времени, полагаясь на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто его примет на противоположной стороне".
Изучение субкультур - относительно новое, но активно развивающееся направление в отечественных гуманитарных науках. За последние два десятка лет по этой тематике наиболее многочисленными являются исследования молодежной субкультуры, раскрывающие социально-философские (С.И. Левикова), эстетические (Э.А. Раманаускайте), социологические (Д.В. Петров), лингвокультурологические (М.А. Солодова), социально-управленческие (Г.М. Иващенко), социально-психологические (Л.В. Шабанов) аспекты данного феномена.
Целью курсовой работы является изучение молодежных субкультур и особенностей педагогического взаимодействия с современными старшеклассниками
Задачами данной курсовой работы является:
изложить теоретические подходы к исследованию проблемы современной подростковой субкультуры;
рассмотреть особенности взаимодействия педагогов и старшеклассников.
Объект исследования: старшеклассники.
Предмет исследования: педагогического взаимодействия с современными старшеклассниками.
Теоретической основой для написания работы послужили труды авторов: Денисова, О.П., Бордовская, Н.В., Столяренко, A. M., Кравченко, А.И. и др.
Глава 1. Теоретические подходы к исследованию проблемы современной подростковой субкультуры
1.1 Определение молодежной субкультуры
Изучение молодежных субкультур составляет важное направление социологии молодежи. С 60-х годов ХХ в. к этой проблематике обратились ведущие социологи разных стран мира; в отечественной же социологии анализ молодежных субкультурных феноменов до конца 80-х годов велся в весьма узких рамках. В известной мере это объяснялось тем, что указанные феномены в силу утвердившихся научных парадигм воспринимались как социальная патология.
Субкультура - система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща относительно небольшой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Атрибуты субкультуры - ритуалы как устойчивые образцы поведения, ценности чаще всего отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны, а также определенный образ жизни и поведения [4, с.45].
Термин "молодежная культура" - собирательный. В своем расширительном значении он включает все, что относится к культуре людей определенного возраста - от подростков до тех, кому за 30, но не больше 40. Однако, как правило, этот термин употребляется для обозначения культуры, создаваемой взрослыми для молодых. А поскольку современные развитые общества - это общества массовой культуры, то молодежную культуру - правомерно рассматривать как часть массовой культуры, ориентированной на молодежь. Иначе говоря, у молодежной культуры есть предполагаемый потребитель молодежь, эта культура носит коммерческий характер и действует по законам рынка, поскольку помогает ее создателям зарабатывать деньги.
Термин "молодежная субкультура" несет совсем иной смысл. Под ним понимается культура, создаваемая самими молодыми людьми для себя с целью самореализации, самоидентификации, выработки социальных ролей и наработки статуса. Никаких коммерческих целей молодежная субкультура не преследует, более того, она не стремится себя афишировать.
Под термином "неформальные молодежные объединения" понимаются группы (объединения), которые образуются независимо от желаний и намерений взрослых и являются результатом соответствующих действий самих молодых людей.
Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, что молодым "свойствен дух противоречия, что для них нет пророков в своем отечестве", другими словами, они по сути своей во многом слывут нигилистами, оппозиционерами по отношению к традиционно-консервативным ценностям и процессам. Им тесно в рамках тех жизненных норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов, их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны.
В основе молодежной субкультуры лежит особый способ мироотношения со своей системой духовных ценностей. Молодежная субкультура - это и особый образ жизни, который разделяют в основном живущие им непосредственно или сочувствующие. Молодежная субкультура - это не что иное, как форма самовыражения молодых. Какие цели ставят себе молодые в жизни: изменить мир, свою жизнь, сделать ее другой, сбросить с себя ярмо стереотипов, отказаться от социальных канонов, утвердить альтернативную жизненную позицию по отношению к ранее существующей и закрепить ее в различных социокультурных догмах. Система ценностей, разделяемая молодежью, носит, как правило, автономный характер.
В последние десятилетия изучение молодежных субкультур является наиболее актуальной и популярной. Это обусловлено тем, что именно молодежная субкультура является отражением процессов изменения общества, показателем, отражающим существующие в социуме политические, социальные и другие проблемы. Проблемы молодежи обостряются, что ведет к росту отчуждения молодежи от общества, государства, семьи. Одно из решений этих проблем, как считает молодежь - реализация себя в системе молодежных субкультур, т.к. стилю существования молодежных субкультур свойственна опора на собственный жизненный уклад, систему ценностей, стиль. Однако данный стиль существования молодежных субкультур зачастую вступает в противоречие с действующими в обществе социальными нормами.
Перед педагогической наукой стоит задача осознания разрыва поколений, формирования и развития молодежных субкультур. Именно сейчас необходимо пристально изучать процессы, происходящие в молодежных субкультурах, идеология которых вырабатывает собственные механизмы преодоления кризисных ситуаций адаптации молодежи, как среди сверстников, так и в отношениях со старшими [6, с.54].
1.2 Характеристика наиболее распространенных групп молодежных субкультур
Типологизация молодёжных субкультур как исследовательская задача заинтересовала советских социологов ещё в 70-е годы XX в., однако до середины 1980-х гг. исследования по данной проблематике проводились довольно редко.
Выделяют два вида молодежных субкультур: ингруппы и аутгруппы.
Ингруппы - группы, с которыми молодой человек себя отождествляет.
Аутгруппы - группы, от которых молодой человек себя отделяет, ощущает свое отличие.
По специфике поведения членов группы выделяют: просоциальные; асоциальные; антисоциальные.
Просоциальные - группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают.
Асоциальные - несут критику каким-либо устоям общества, но это противостояние не носит крайнего характера.
Антисоциальные - не только подвергают критике общественные порядки и устои, но и стремятся их сокрушить.
Толстых А.В. предложил следующую типологию молодежных субкультур:
- политизированные субкультуры - активно участвуют в политической жизни и имеют четкую идеологическую принадлежность;
- эколого-этические субкультуры - занимаются построением философских концепций и ведут борьбу за окружающую среду;
- нетрадиционные религиозные субкультуры - в основном это увлечение восточными религиями (буддизм, индуизм);
- радикальные молодежные субкультуры - отличаются организованностью, наличием лидеров старшего возраста, повышенной агрессивностью (криминальные молодежные группировки, скинхеды);
- субкультуры образа жизни - группы молодых людей, формирующих свой образ жизнедеятельности (хиппи, панки);
- субкультуры по интересам - молодые люди, объединенные общностью интересов - музыкальных, спортивных и др;
- субкультура "золотой молодежи" - характерна для столичных городов - ориентирована на проведение досуга (одна из наиболее закрытых субкультур) [16].
Интересна классификация молодежных субкультур журналистки А. Верной:
- Связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура.
- Отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.
- Связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит - байкеры, байкеры.
- Связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.
- Связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры.
- Враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхэды, гопники, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.
- Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.
- Группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.
- Элита: мажоры, рейверы.
- Антикварные субкультуры: битники, роккабильшики.
- Субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки.
- Социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.
Латышева Т.В. типологизирует молодёжные субкультуры по стадии внутреннего развития. Субкультуры прошлого (40-80-е гг. XX в.) (не существующие в настоящее время: моды, тедди-бойз, стиляги, битники, митьки, люберы и пр.) [7]. Реанимированные субкультуры (воспроизводящие стилистику субкультур 60-90-х гг. XX в.: хиппи, готы старой школы, гранджеры, глэм-рокеры и др.). Эти группы малочисленны сегодня, их идеология и основные ценностные ориентации подверглись значительной трансформации. Современные субкультуры (которые зародились многие десятилетия назад и сейчас не теряют популярности). Ценностные ориентации и стиль жизни представителей таких субкультур, как байкеры, металлисты, наци-скинхеды, футбольные фанаты практически не изменились со времён их возникновения, они существуют стабильно на протяжении длительного времени. Хип-хоп, гламур, готика, индустриальная субкультура, фриккультура и пр. находятся на стадии активного развития, появляются новые течения в их рамках, меняется стилистика (например, эмо-культура).
Мы сосредоточим внимание на субкультурах второй и третьей групп и рассмотрим их более конкретно в следующей главе.
Рассмотрим современные молодежные субкультуры.
Толкинисты и ролевики
В молодежной культуре 90 гг. появились толкинистское движение и связанная с ним, порожденная им же толкинистская субкультура. Известный английский филолог и писатель Дж. P. P. Толкин (на сленге толкинистов - Профессор) родился в 1892 и умер в 1973 г. Его книги "Хоббит", "Властелин колец" и "Сильмариллион" относятся к жанру fantasy - сказочной фантастики. Толкин - мастер особой, завораживающей атмосферы повествования, так что читатель начинает отождествлять себя с героями книги. Это стало одним из факторов, вызвавших к жизни неожиданный для самого автора социокультурный феномен - ролевые игры по книгам Толкина. Ролевая игра (roleplaying) близка к импровизированной театральной постановке. Готовится реквизит (безопасное оружие, одежда, соответствующая толкиновскому условному средневековью). Мастера - режиссеры игры - распределяют роли, игроки проходят нечто вроде экзамена на знание фантастического мира Толкина и предыстории своего персонажа, намечается сюжетная линия.
В начале 90 гг. толкинисты появляются и в России, прежде всего в Москве и С. - Петербурге. В Омске это движение принято связывать с топонимом "Парк Победы", в среде ролевиков более известном как "Полигон". Начало движения у нас приходится на год 1995-96. Омские толкинисты и ролевики активно участвуют во всероссийских слетах и фестивалях. На фоне прочих субкультур данная в нашем городе может считаться вполне процветающей [10, с.54].
Толкинистское субкультурное движение стало частью и продолжением советской романтико-эскапистской традиции, находившей в разное время выражение и в хиппизме, и в туристическом движении. В 90-х гг. отечественные толкинисты стремительно вовлекли в свою "сферу влияния" и ассимилировали часть представителей других молодежных субкультур (хиппи, рокеров и даже панков). Появляются продолжения Толкина, написанные с иных мировоззренческих позиций, издается обширная фэн-пресса, есть масса веб-ресурсов, созданных и поддерживаемых толкинистами. Это существенно отличается от движения западных почитателей Толкина: известно, что там преобладают узость, изолированность, деятельность толкинистов сводится к компьютерным играм, переписке по E-mail и узкоакадемическим штудиям.
В 1993-94 гг. движение толкинистов переживает кризис роста. Он был преодолен путем расширения диапазона ролевых сюжетов, включения в них не только произведений Толкина, но и других писателей-фантастов, а также исторических сюжетов. В это же время организационно отделилось движение ролевых игр, хотя по атрибутике, ценностным ориентациям ролевики близки к толкинистам. Можно констатировать, что в России субкультура толкинистов и ролевиков развивается в последние годы наиболее активно и динамично.
Байкеры
Байкеры (от англ. bicycle - сокр. bike) - мотоциклисты, которых у нас часто именовали рокерами, что неточно: рокеры это любители рок-музыки.
Сообщество байкеров нельзя определять как сугубо молодежное. Первых "настоящих" байкеров называли "харлеистами" - по известной марке мотоцикла "Harley-Davidson" (основана в 1903 г. Уильямом Харли и братьями Девидсон). Подлинное признание эти мотоциклы получили в 30-х годах ХХ века в США. В 40-х годах ряды байкеров солидно пополнились за счет ветеранов Второй мировой войны. Отечественная субкультура байкеров, как и хиппи, пережила по крайней мере два подъема: один в конце 70 - начале 80 гг., другой - уже в 90 гг.
Для них мотоцикл - не средство передвижения, для них мотоцикл - жизнь. Они любят собираться "стаями", что собственно их и отличает от простых любителей погонять. Также их относят к субкультурам потому, что свобода для них дороже почета и признания.
Готическая субкультура
Готы - представители готической субкультуры, вдохновлённой эстетикой готического романа, эстетикой смерти, готической музыки и относящие себя к готик-сцене.
Представители движения появились в 1979 году на волне пост-панка. Панковский эпатаж готы направили в русло пристрастия к вампирской эстетике, к тёмному взгляду на мир [6, с.47].
Это культура, несущая в себе красоту трагедии. Восприятие жизни у них абсолютно иное. Но гот ни в коем случае не культивируют смерть, им просто близко одиночество и спокойствие, - состояния, которые они почему-то ассоциируют со смертью. Культура готов вобрала и воссоединила в себе эстетику готического средневековья и мистику навеянную современным кинематографом.
Характерный внешний вид готов:
чёрная (или тёмная, далее просто чёрная) или черная с элементами других цветов (в основном красный) одежда;
чёрные длинные волосы. Лицо неестественно бледное (с помощью пудр.);
высокие шнурованные ботинки, сапоги или другая неформальная обувь (New Rock, Swear);
чёрный корсет, облегающие чёрные нарукавники и чёрная юбка-макси (для девушек), одежда под старину, клешеные рукава, кожаная одежда (зависит от принадлежности к тому или другому ответвлению от субкультуры);
чёрные повязки на руках (запястьях);
шипованный ошейник;
контактные линзы, стилизованные под глаза животных или просто с имитацией бесцветной радужной оболочки;
серебряные (или другого белого металла) украшения оккультной тематики.
Готическая эстетика крайне эклектична по набору используемых и популярных символов, можно встретить и египетскую и христианскую и кельтскую символику. Основным готическим символом является египетский "Анх" (Анкх), символ вечной жизни. Также часто употребляются и другие египетские символы - такие как "Глаз Ра". Христианская символика используется менее обильно, по большей части в виде обычных распятий (только с более стильным чем обычно дизайном). Кельтская символика встречается в виде обильного использования кельтских крестов и различных кельтских орнаментов. Достаточно широко представлена оккультная символика - используются пентаграммы (как обычные, так и перевернутые), перевернутые кресты, восьмиконечные звезды (символы хаоса). Также используется множество различных символов смерти - украшения с гробиками, черепами, и т.д. К чисто готическим символам можно отнести летучих мышей - различные изображения летучих мышей (связь с вампирами и с готами очевидна) вы можете встретить на множестве готов в виде украшений [4, с.45].
"Эмо" культура
Самым знаменитым современным потомком гота является эмо. Психически неустойчивые молодые люди, склонные к суициду, кажется, вообще ни в чем не видят смысла, что скорее можно отнести к психологическому портрету отдельно взятого человека, чем к политике целой подкультуры.
Эмо-fashion - странное направление уличной моды, порожденное, как это часто бывает, музыкальным жанром, но давно уже снискавшее массу поклонников, далеких от непосредственно музыкального направления. Им просто полюбились пухлые кеды с розовыми шнурками и рваные челки, закрывающие пол-лица. Истинные "эмо" называют их позерами, ругая за недостаточное уважение к своей культуре. Но мы-то знаем - это абсолютно естественный процесс. Никто не заставит нас выучить наизусть тексты всех песен Kiss, прежде чем показаться в свете в косухе [2, с.74].
"Эмо" или "имо" называют себя молодые люди, придающие огромное значение своим эмоциональным переживаниям и возводящие в культ любое шевеление своей души, а музыка "эмо" уходит корнями в хард-рок 80-х, но привнесла в него характерные черты, такие как душераздирающие тексты, несущие в себе сокрушительные эмоции, и переходящий на крик резкий вокал). Чтобы составить представление о жанре, стоит послушать что-нибудь из Fall Out Boy, The Used, Panic! At The Disco, My Chemical Romance, Saosin, 7paca и т.д.
Характерный внешний вид эмо:
Прическа. Прямые, чаще всего, черные волосы, косая челка, лоснящаяся от укладочных средств и закрывающая половину лба, при этом обычно приподнятый и взлохмаченный затылок. Волосы могут быть и не черными, но часть прядей выкрашена в розовый или черный цвет. up. Выбеленное лицо, бледные губы почти в тон коже и очень ярко подведенные глаза. Иногда "эмо" изображают на своих личиках черные дорожки якобы от размытой слезами косметики и рисуют черным карандашом слезинки. На ногтях черный лак. У мальчиков тоже.
Пирсинг - неотъемлемая часть образа настоящего "эмо". Тоннели, пирсинг в губах и вообще в любом месте на лице.
Обувь. Не изменяют своим любимым маркам: носят Converse и Vans. Пухлые кеды, желательно черные или в черно-белую клеточку. Возможно, с розовыми шнурками.
Одежда. Skinny-джинсы темных цветов, майки и футболки, возможно поло на 2 размера меньше с забавными принтами, изображающими героев мультиков, или с названиями рок-групп. Плотно сидящие олимпийки, никаких мешковатых вещей. Свитера в ромбик с V-образным вырезом. Полосатые и клетчатые вещи.
Основные цвета для "эмо" - черный, белый, красный и розовый.
Аксессуары. Эмо носят сумки через плечо часто с изображениями героев Тима Бертона и другими персонажами мультфильмов. Ремни с клепками, лучше всего белые, цепи. Очень важной частью образа являются очки в толстой роговой или хотя бы просто темной оправе. На шее московские "эмо" носят арафатки, черные с белым или красные с белым. И, конечно же, значки. В клеточку, со звездами, с сердечками или просто сообщающие тем, кто еще не догадался, что их носитель не кто иной, как "эмо". Их можно крепить куда угодно - на арафатку, на сумку, на джинсы и даже на обувь. На руках "эмо" можно часто увидеть браслеты, прикрывающие шрамы. Ведь каждый уважающий себя "эмо" просто обязан иметь суицидальные наклонности. Или им просто хочется, чтобы вы так думали?
Хип-Хоп
"Хип-хоп" ("hip hop"), как культурный феномен уличного искусства или искусства мегаполиса (андеграунда, по крайней мере, в начале своей истории) включает в себя три разных направления:
Живопись/дизайн - "Граффити" ("Graffity" - "нацарапанные") настенные росписи и рисунки;
Танцевальный стиль - "Брейк-данс" ("break dance") уникальный по своей пластичности и ритмичности танец, которой заложил моду для всей культуры хип-хопа - спортивной одежды;
Музыкальный стиль - "Рэп" ("rap") ритмичный речитатив с четко обозначенными рифмами и музыкальный ритм, задаваемый DJ. Рэп имеет три классификации: "быстрый рэп" (один рэпер разговаривает с другим); "жизненный" рэп (часто содержит мат); "коммерческий рэп" (хип-хоп, r`n`b и танцевальный рэп).
Хипстеры
Самая спорная в терминологии субкультура, - никто не может сказать откуда она взялась, но зато она же самая модная сегодня. Хипстеры перечитали всего Берроуза и Керуака, а своих распознают лишь по джайву. Узкие джинсы, кеды, плейер и темные очки с яркой оправой, - это все о них. Выходцы из семей среднего класса, хорошо подготовленные в аудиториях престижных факультетов "манерные эстеты" пропагандируют формат "сделай сам", не-коммерцию, непотребительство и никому не известные indie-группы.
Рэйверы и роллеры
Обычно рэйверов относят к музыкантам, а роллеров - к спортивным субкультурам, мы полагаем, что общность базовых ценностей, лежащих в основе этих субкультур: легкое, беззаботное отношение к жизни, стремление жить сегодняшним днем, быть одетым по последней моде, - достаточное основание для их сближения при типологизации.
Субкультура рэйверов (rave - англ. бред, бессвязная речь) возникает в 80 гг. в США и Великобритании. В России распространяется с начала 90-х гг. Сегодня рейверов принято называть "тусовщиками". В музыкальном отношении стиль рэйв - преемник стилей техно и эйсид. Неотъемлемая часть рэйверского стиля жизни - ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой, лучами лазеров. Для одежды рэйверов характерны яркие краски и использование искусственных материалов (винил, пластик).
Развитие субкультуры рэйва шло параллельно с распространением наркотиков, в частности психостимуляторов амфетаминового ряда ("экстэзи", "скорость"). Принятие стимуляторов и галлюциногенов с целью "расширения сознания" стало, к сожалению, практически неотъемлемой частью рэйверской субкультуры. В последние годы характеризуются заметным подъемом клубной культуры: увеличилось число площадок, систематически приглашаются и выступают ди-джеи с мировыми именами.
Роллерами называют любителей роликовых коньков. Они предпочитают спортивную одежду ярких расцветок, часто повседневно носят наколенники и налокотники. В основном роллеры - школьники обоего пола или студенты начальных курсов (13-19 лет). Роллеры, как правило, дети из обеспеченных семей [4, с.45].
Транс-культура
Музыкальное направление транса пускает свои корни глубоко в древность, куда-то в район Индии, не без участия народных инструментов, таких как - тамбура, сантур, картали, которые встречалось абсолютно во всех народных ритуалах. Целью было ублажить Богов, поэтому в совокупности с ритмичной размеренной музыкой использовались огни факелов и однотипные танцы. Под влиянием такой релаксирующей обстановки люди впадали в транс. По прошествии веков представители современной культуры сделали-таки концентрационным центром своей размеренной жизни Индию. Кстати, широко распространенные вечеринки open-air взялись именно оттуда. Дискотеки под открытым небом и, как правило, вдалеке от города, а то и вовсе в лесу.
Сатанисты
Субкультура сатанистов носит нигилистический характер. Еще в конце 80 гг. в США от субкультуры хэви-металлистов отделилась группа "черных металлистов", сблизившаяся с приверженцами Церкви сатаны Шандора Лавэя. Их идеология - идеология эпатажа и бунт против церковно-традиционалистской системы. Примерно с середины 90-х гг. можно говорить о наличии сатанистской субкультуры и в России.
Иногда их путают с готами, но исключительно из-за внешнего вида. Основная линия их политики - культ темных сил. Самое опасное субкультурное движение современности, потому что опирается на насилие над людьми и жестоким ритуалам с жертвоприношениями.
Скинхэды
От английского skin head - лысая голова. Это анти-хиппи 70-ых. Агрессивные молодежные группировки, прославляющие неофашизм, расизм, шовинизм и прочие виды дискриминации. Очень хорошо развиты физически и совершенно не стесняются своих взглядов.
Скинхеды ("бритоголовые") - радикальное молодежное движение, не объединенное в рамках какой-либо организации, а разрозненное на множество независимых друг от друга группировок.
Как известно, за рубежом "правые" (националисты) и "левые" "скинхеды" представлены приблизительно в равном количестве, хотя правые безусловно гораздо заметнее. В России же подавляющее большинство "бритоголовых" представляют собой либо националистически настроенную молодежь, либо футбольных фанатов.
В России сегодня представлено три поколения "скинхедов", отличающихся и по своему социальному составу, и по идеологии, и по деятельности.
К первой группе относятся ветераны "скинхед" - движения. Большинству из них за 30 лет и приобщились они к движению еще с начала 1990 годов. Из характеризуют как модников, ведущих "буржуазный" образ жизни. Для большей наглядности можно представить одну из поговорок, характерную для этого круга лиц: "Тот не "скинхед", кто меньше, чем на "штуку" "баксов" одет". Неотъемлемые моменты жизни таких "скинхедов": посещение различных концертов и употребление дорогого пива.
Вторую группу с достаточной долей условности можно назвать "средними "скинхедами". Они могут состоять в политических партиях, более боеспособны и активны. "Скинхеды", сотрудничающие с российскими партийными организациями объединились, в основном, вокруг "Народной национальной партии", "Русского действия" Константина Касимовского, "Общество "Нави", "Национал-большевистской партии", Национал-республиканской партии России Юрия Беляева. Наиболее заметные и авторитетные фигуры среди этих "скинхедов": Семен Токмаков, Илья Лазаренко, Андрей Семилетников ("Дымсон").
Еще одна, третья, группа - так называемые "бабсы" (вариант - "папсы"). Они фактически состоят из "скинхедов-пионеров" (средний возраст составляет 13-14 лет), которые нередко существуют при какой либо "старшей" организации.
Анимэшники
Поклонники японских мультфильмов, а если быть точнее - рисованных фильмов. Любители качественной передачи эмоций персонажа с помощью изобразительного искусства, нестандартные ценители живописи и кинематографа. Поклонники специфического жанра мультипликации - анимэ. Выходцы из ранее широко распространенного движения "Фурри", то есть, любителей мультфильмов с животными. От "Чебурашки" до "Русалочки".
Глава 2. Особенности взаимодействия педагогов и старшеклассников
2.1 Межличностные отношения педагогов к молодежным субкультурам
Учитель, осуществляя связь времен и поколений, передает и распространяет достижения человеческой культуры, творит личность будущих поколений. Учитель - одна из самых сложных и ответственных профессий. Общество предъявляет к педагогу более высокие требования, чем к людям других профессий. Именно на учителя возлагается ответственная роль по созданию социальной воспитательной среды, а сам педагог должен выступать одновременно организатором, управителем и частью этой среды. Целью учителя должно быть развитие личности ребенка. Современный учитель - это не только передатчик знаний, но, прежде всего личность, отличающаяся индивидуальным своеобразием и проявлением. Педагог, в свою очередь, должен воспринимать ученика как индивидуальность, творческую и саморазвивающуюся личность.
А.А. Леонтьев писал: "Под педагогическим общением обычно понимают профессиональное общение преподавателя с учащимися в процессе обучения и воспитания, имеющее определенные педагогические функции и направленное на создание благоприятного психологического климата, а также на другого рода психологическую оптимизацию учебной деятельности и взаимоотношений между педагогом и учащимися" [8].
Велика роль педагога в таком общении: он организует его и управляет им. Педагогическое общение способствует познанию, обмену информацией, организации деятельности, обмену ролями, сопереживанию, самоутверждению. Информационная функция обеспечивает процесс обмена материальными и духовными ценностями, создает условия для развития положительной мотивации учебно-воспитательного процесса, формирует обстановку поиска и размышлений.
Важной характеристикой профессионально-педагогического общения и личности учителя является стиль. Стиль представляет собой индивидуально-типологические особенности взаимодействия педагога и учащихся. В стиле общения учителя находит выражение его личность.
Оптимальный стиль общения создает в классе атмосферу эмоционального благополучия, которая во многом определяет результативность учебно-воспитательной деятельности. Такая атмосфера также способствует нормальному психологическому развитию учащихся.
Учителя зачастую говорят, что учащиеся сами нарушают психологическую атмосферу всеми возможными способами, а если в классе есть представители субкультур, то в большинстве случаев подозрение падает именно на этих учащихся. Кажется, что именно они ведут себя грубо и вызывающе, по крайней мере, так выглядит на поверхности.
Такие дети чаще других нестандартно одеваются, а то и вовсе отказываются носить форму, общепринятую в данной школе; высказывают мнения, отличные от других, декларируют взгляды порой непонятные, неприятные, неприемлемые для остальных.
На самом же деле таким способом подростки проявляют свою индивидуальность. Зачастую дети наоборот начинают уходить в субкультуры после того, как атмосфера в классе нарушается.
Таким образом, учитель должен постоянно следить за изменениями в классе, возможно, если в классе появляется представитель субкультуры, провести беседу, узнать мотивы подростка и, исходя из этого, выстраивать дальнейшее общение с ним, а также способствовать нормальному общению его с другими учащимися этого класса.
Важным фактором, влияющим на эффективность деятельности учителя, являются его личностные качества. Каждая профессия предъявляет специфические требования к личностным качествам потенциального работника, который должен осуществлять профессиональную деятельность успешно.
Кроме того, педагог должен любить и уважать подростков, общаться с ним как с равными. Тем, кто ненавидит молодых, постоянно критикует и отвергает все, что бы они не сделали, не должно быть места в школе.
Лучшие учителя понимают реальные проблемы и интересы молодежи. Они отдают себе отчет в том, что отношения преподавателя с учениками - это отношения равных людей, взрослого и взрослеющих, основанные на взаимном уважении, заботе, терпимости и дружелюбии. Учитель должен уметь общаться с подростками, с сочувствием относиться к их проблемам и потребностям. Педагоги играют огромную роль в развитии социальной зрелости подростков, и чем лучше отношения между ними - тем сильнее это влияние.
Большинство педагогов, работающих в школе, это люди зрелого возраста. Хотелось бы отметить, что для этого возраста (35-45 лет) характерны свои психологические особенности. Вкратце охарактеризуем те из них, которые интересны для нашего исследования.
Многие учителя в свои зрелые годы становятся реалистами, утрачивают юношеские иллюзии. Они знают, что мир не переделать, и вполне освоили науку принимать вещи такими, какие они есть. Другими словами, у учителей устойчива идентификация, и внутренняя, и внешняя, их жизненная позиция давно сложилась, поэтому учителя порой относятся настороженно ко всем подростковым идеалистическим мыслям и поискам. Часто не понимают их, ещё чаще не помнят о собственных "духовных метаниях" [8].
К тому же взрослые склонны идеализировать прошлое и сравнивать его с настоящим. И с такой позиции ценности комсомольской молодежи, конечно же, проигрывают ценностям эмо или готов.
Некоторая возрастная ригидность иногда не позволяет педагогам "держать руку на пульсе", быть в курсе всех новомодных тенденций современности. Это касается одежды, музыки, современной литературы.
Это же относится и к субкультурам. Зачастую учителя очень слабо информированы о субкультурах, знания их ограничиваются сообщениями из "Новостей", поэтому, когда подростки вступают в субкультуру, учителя естественным образом чувствуют настороженность, воспринимают сей факт в штыки, не стараются понять мотивы подростка.
Не секрет также, что для тех, кто долгое время проработал в школе, характерна и некоторая доля авторитарности, стремлении настоять на своём мнении. Именно из этого вытекают и такие проблемы, как барьеры в общении, позволяющие учителям (безусловно, не всем!) наставать на своей правоте.
Таким образом, мы рискуем предположить, что учителя имеют не точные, возможно, стереотипные знания о современных субкультурах, что влечет за собой протест со стороны представителей субкультур.
С позиций социального воспитания, то есть воспитания в школах, лагерях, структурах дополнительного образования, можно выделить три основные педагогические стратегии в отношении молодежных специфических видов деятельности: не замечать, ожидать стихийного проникновения в социальную жизнь и тогда уже с ним работать либо целенаправленно анализировать воспитательный потенциал молодежных деятельностей и использовать его в интересах развития личности.
2.2 Организация социально-педагогической деятельности с подростками субкультуры
Чтобы оказать помощь подросткам, нужны знания основных тенденций развития молодежной культуры, психологических особенностей и т.д.
Социология молодежи изучает молодежь как социальную общность, особенности ее социализации, воспитания, процесс социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и опыта старших поколений, особенности образа жизни, формирование жизненных планов, ценностных ориентаций, выполнение социальных ролей. Эти знания необходимы социальным работникам для того, чтобы эффективно построить работу.
Решение возникающих в молодежной сфере социальных проблем не может быть реализовано без организации социальной работы, разворачивания деятельности социальных служб для несовершеннолетних и молодежи.
Социальная работа среди молодежи рассматривается как обеспечение наиболее благоприятных социально-экономических условий развития каждого молодого человека, способствующая социальному становлению личности, обретение ею всех видов свобод и полноценного участия индивидов в жизни общества.
При организации деятельности социальных служб для несовершеннолетних и молодежи осуществляется целый комплекс мер. Решается задача по созданию и развитию комплекса специализированных служб и учреждений по указанию подросткам и молодежи разнообразных медико-социальных, психолого-педагогических, реабилитационных и социально-правовых услуг [10, с.57].
Так, открыты Центры социального здоровья семьи и детей в Москве, Костроме, Петрозаводске, Томске и др., развиваются службы психологической, медико-социальной помощи семье и подросткам, открываются "телефоны доверия", консультативные центры. Такие центры действуют более чем в 30-ти регионах России. Для детей и подростков, испытывающих жестокое обращение в семье и насилие, создаются социальные приюты.
Базисными видами деятельности специалистов, социальных, психологических, педагогических служб, являются психолого-профилактическая, психолого-диагностическая и коррекционная работа, а также консультативная деятельность.
подростковая субкультура педагогический
Необходимость такого вида социальных услуг все больше осознается населением и государством.
В системе психологического консультирования различают:
возрастно-психологические консультирования (контроль за состоянием психологического развития ребёнка);
семейное психологическое консультирование (оказание помощи населению по широкому кругу семейных проблем);
психолого-педагогическое консультирование преподавателей и воспитателей;
консультационная работа социального работника, в функции которого входит, прежде всего, задача представления интересов и прав клиента в широком социальном окружении.
Подросткам - представителям юношеских субкультур требует соединения групповой и индивидуальной форм работы. Это связано с тем перечнем задач, которые решаются в рамках каждой из форм и не могут быть решены лишь в одной из них. Так, организовать экспериментирование воспитанников в способах самовыражения можно лишь в групповой работе; обсуждение смысла значений, текстов субкультур наиболее эффективно осуществляется в полилоге. В то же время ситуация каждого из подростков особенна, возникающее у него противоречие требует конфиденциальности обсуждения, что возможно в рамках индивидуальной работы педагога с воспитанником.
Деятельность педагога по оказанию социально-педагогической помощи в групповой работе может быть раскрыта через перечень педагогических задач, направленных на:
создание в группе позитивного эмоционального климата;
получение подростком опыта конструктивного взаимодействия с окружающими;
расширение знаний о способах и вариантах выражения, представления себя другим;
приобретения опыта самовыражения в этой группе;
освоение способов обсуждения, осмысления и понимания значений символов и смыслов, присущих различным субкультурам, осознание своих индивидуальных особенностей.
Создание в группе позитивного эмоционального климата важно для того, чтобы подростки чувствовали себя комфортно, относились друг к другу терпимо, не боялись рассказывать о себе, не стеснялись экспериментировать.
Получение подростком опыта конструктивного взаимодействия с окружающими предполагает организацию общения с целью формирования готовности у воспитанников к осуществлению конструктивного диалога с представителями других субкультур, проявлению толерантности к культуре другого человека.
Расширение представлений о способах и вариантах самовыражения представляет собой консультирование учащихся с целью избежания воспитанником негативных реакций со стороны окружающих.
Приобретение подростками опыта самовыражения в группе - здесь могут быть сконструированы площадки для реализации фантазий, самовыражения воспитанников в сфере юношеской субкультуры. Проводиться ролевые игры, инсценировки, демонстрации [9, с.44].
Освоение способов осмысления ценностных ориентиров субкультуры, а также понимания себя, соотношения представлений о себе с характеристикой субкультуры - в итоге получение подростком опыта понимания себя как представителя субкультуры. Здесь может быть организована работа с текстами песен с помощью таких процедур как: контент-анализ текстов, осмысление собственной позиции по отношению к тексту, написание рецензий и эссе, поиск единомышленников и оппонентов, установление взаимопонимания, обсуждение.
Социально-педагогическая помощь в индивидуальной работе включает: содействие воспитаннику в самоопределении, посредничество в конфликтах с взрослыми и сверстниками, содействие в проявлении инициативы и осуществлении самостоятельных действий направленных на гармонизацию отношений с окружающими.
Индивидуальная работа с воспитанником осуществляется в такой последовательности: установление личностного контакта между педагогом и воспитанником; поиск и прояснение взаимных интересов; прояснение ситуации и намерений каждой стороны; заключение договора о взаимодействии в целях разрешения индивидуальной проблемы воспитанника; разработка соответствующего плана действий; реализация плана, текущий анализ и коррекция деятельности; рефлексия произошедших изменений; определение последствий и перспектив развития индивидуальной ситуации ребенка.
Можно сделать ряд выводов:
1. Специфическими проблемами, возникающими у подростков - представителей юношеских субкультур являются: компенсация негативного отношения к себе крайним преувеличением и мифологизацией своей инаковости; выбор определенного внешнего субкультурного образа, который подменяет ценностное самоопределение при отсутствии у воспитанника соответствующего социального опыта; конфликтность взаимоотношений с взрослыми и сверстниками, вызываемое провоцирующим имиджем и некомпетентностью в общении.
2. Социально-педагогическая помощь обеспечит разрешение проблем социализации подростков - представителей неофициальных юношеских субкультур, если:
педагог владеет референтным для воспитанников видом деятельности, его имидж адекватен юношеской субкультуре,
старшеклассник участвует в клубном сообществе, созданном на основе юношеских субкультурных практик,
взаимодействие педагога и старшеклассника представляет собой конструктивный диалог.
Заключение
В сегодняшней жизни отношения педагогов и подростков (старших школьников) сложны и неоднозначны. Они различаются по своей направленности, интенсивности, широте, устойчивости, активности и т.д. Однако при всём их многообразии исследовательские данные дают основания говорить о некоторых общих тенденциях, которые характерны для них.
За последние годы отношения педагогов и старших школьников стали более открытыми. Эти отношения попали в поле зрения широкой общественности, их обсуждают и критикуют родители, анализируют сами педагоги и школьники. Благодаря гласности учащиеся получили больше возможности узнать о жизни своих учителей, а педагоги - о жизни своих воспитанников (их внешкольных отношениях, неустойчивости и противоречивости позиции и т.д.).
Современные молодёжные субкультуры не являются изолированными образованиями. Несмотря на то, что субкультуры, составляющие основные течения в рамках современных молодёжных движений, значительно дифференцированы в идейном и ценностном отношении, их объединяет ряд важнейших характеристик.
Из всего выше сказанного можно сделать выводы:
Субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Методологически важно видеть, что какой-то стройной классификации субкультур создавать нет смысла. Здесь упорядочение фиксируемых данных скорее всего возможно в рамках каждого из отдельных фрагментов субкультурной мозаики.
Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества, западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности, "родимых пятен" советской эпохи. Эти воздействия переплетаются, в разной мере присущи тем или иных субкультурным феноменам.
Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т.д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т.д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.
Анализ ряда субкультурных феноменов в современной России неожиданным образом приводит нас к пониманию того, что в российской социальной практике укоренились те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности. Это обстоятельство следует учитывать при рассмотрении вопроса о молодежных субкультурных феноменах в современной России. С этой точки зрения яснее станет характер организованных структур в российском молодежном движении.
Воспитательный потенциал молодежных субкультур заключается в том, что формы, виды, направления подростковой и молодежной деятельности, возникшие во вне педагогической сфере, в том числе в сфере свободного общения молодежи, которые имеют потенциально, при соответствующей педагогической инструментовке, социально позитивный характер.
Практика современного воспитания довольно робко соприкасается с подобными подростковыми и молодежными реалиями. Причем чаще всего это соприкосновение происходит в ситуациях летних лагерей, в детских общественных объединениях и гораздо реже в школе.
Список литературы
1. Бордовская, Н.В. Педагогика: учеб. для вузов / Н.В. Бордовская, А.А. Реан. - СПб.: Питер, 2012. - 304 с.
2. Григорович, Л.А. Педагогика и психология: учеб. пособие / Л.А. Григорович, Т.Д. Марцинковская. - М.: Гардарики, 2013. - 480 с.
3. Денисова, О.П. Психология и педагогика: учеб. пособие / О.П. Денисова. - М.: Флинта: МПСИ, 2014. - 240 с.
4. Кравченко, А.И. Психология и педагогика: Учебник / А.И. Кравченко. - М.: ИНФРА-М, 2013. - 400
5. Кроль, В.М. Психология и педагогика: учеб. пособие для техн. вузов / В.М. Кроль. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 2013. - 325 с.
6. Крысько, В.Г. Психология и педагогика: Учебник для бакалавров / В.Г. Крысько. - М.: Юрайт, 2013. - 471 c.
7. Латышева, Т.В. Психология и педагогика: Учебник / Т.Д. Марцинковская, Л.А. Григорович. - М.: Проспект, 2013. - 464 c.
8. Леонтьев А.А. Психология и педагогика: Учебное пособие / Н.Н. Павленко, С.О. Павлов. - М.: КноРус, 2012. - 496 c.
9. Пастюк, О.В. Психология и педагогика: Учебное пособие / О.В. Пастюк. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 160 c.
10. Педагогика: учеб. / под ред. Л.П. Крившенко. - М.: ТК Велби, 2015. - 432 с.
11. Петрушин, В.И. Психология и педагогика художественного творчества: Учебное пособие для вузов / В.И. Петрушин. - М.: Акад. Проект, Гаудеамус, 2014. - 490 c.
12. Психология и педагогика: учеб. пособие для вузов / сост. и отв. ред.А. А. Радугин; науч. ред. Е.А. Кротков. - М.: Центр, 2012. - 465 с.
13. Реан, А.А. Психология и педагогика / А.А. Реан, Н.В. Бордовская, С.И. Розум. - СПб.: Питер, 2014. - 432 с.
14. Самыгин, С.И. Психология и педагогика: Учебное пособие / С.И. Самыгин, Л.Д. Столяренко. - М.: КноРус, 2012. - 480 c.
15. Столяренко, Л.Д. Психология и педагогика: краткий курс лекций / Л.Д. Столяренко, В.Е. Столяренко. - М.: Юрайт, 2013. - 134 c.
16. Толстых, А.В. Основы психологии: учеб. пособие / Ф.Р. Филатов. - М.: Дашков и К; Ростов н/Д: Наука-Пресс, 2012. - 656 с.
17. Чернышова, Л.И. Психология и педагогика: Учебное пособие / Э.В. Островский, Л.И. Чернышова; Под ред. Э.В. Островский. - М.: Вузовский учебник, НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 381 c.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Понятие подросткового возраста, теоретические основы проблемы подростковой субкультуры, особенности развития подростка. Преобразование социальных требований в личные качества и черты характера, особенность отечественных субкультур для школьников.
курсовая работа [55,5 K], добавлен 08.04.2011Детская и подростковая субкультура как фактор социального воспитания. Сущность понятия "подростковая субкультура". Основные подходы к исследованию проблемы молодежной субкультуры. Диагностика влияния субкультуры на социальное воспитание личности.
курсовая работа [52,8 K], добавлен 18.12.2007Раскрытие содержания понятия субкультуры и характеристика её основных признаков и видов. Определение особенностей и психолого-педагогический анализ субкультуры у детей старшего дошкольного возраста на современном этапе. Анализ выявленных компонентов.
курсовая работа [58,0 K], добавлен 25.04.2011Культурно-антропологические подходы к исследованию субкультуры детства. Влияние семьи на социализацию казахских детей. Религиозно нравственный аспект отношений между детьми и родителями. Особенности казахских национальных игр как средства воспитания.
дипломная работа [141,9 K], добавлен 25.01.2013Зарождение молодежной субкультуры и её типологизация. Характеристика типов субкультур (хиппи, эмо, готы, скинхеды, панки, байкеры, металлисты, футбольные фанаты), их группировки, внешний вид, эстетика, политические взгляды и ценностные ориентации.
курсовая работа [57,6 K], добавлен 26.11.2014Характеристика беспризорности детей и подростков как социально-педагогической проблемы, особенности их личности и поведенческих проявлений. Структура и закономерности педагогической деятельности с беспризорными детьми и подростками, ее эффективность.
курсовая работа [72,5 K], добавлен 11.04.2016Основные подходы педагогической деятельности в социальной работе с детьми и подростками. Сущность и функции социально-педагогического сопровождения. Основные инструменты социально-педагогической практики, диагностика детского и подросткового развития.
реферат [30,1 K], добавлен 29.12.2012Исследование основ пенитенциарной субкультуры, ее основные "законы" (нормы). Определение наиболее эффективных воспитательных методов по нейтрализации негативного влияния пенитенциарной субкультуры на осужденных к наказанию в виде лишения свободы.
курсовая работа [49,3 K], добавлен 18.05.2014Особенности культуры мира в поликультурном образовательном пространстве. Особенности современного студенчества и его субкультуры. Приобщение к духовно-нравственным ценностям культуры мира как форма социально-педагогического сопровождения студентов.
дипломная работа [79,0 K], добавлен 09.03.2013Теоретические концепции социально-педагогического менеджмента. Особенности организации работы социально-педагогической работы в школе и система деятельности социального педагога. Содержание технологии менеджмента социально-педагогической деятельности.
дипломная работа [212,9 K], добавлен 07.10.2012Подходы к пониманию семьи и факторов семейного воспитания. Проблемы и основные условия взаимодействия семьи и детского сада в истории педагогической практики. Результаты реализации педагогического сотрудничества с родителями дифференцированных групп.
дипломная работа [130,8 K], добавлен 13.05.2012Теоретические основы проблемы процесса музыкально-эстетического развития подростков. Психофизиологические особенности подросткового возраста, этапы их социальной зрелости. Современные педагоги о роли молодежной субкультуры в воспитании старших школьников.
курсовая работа [69,3 K], добавлен 11.12.2010Сущность социального интеллекта и его структура, существующие модели и подходы к исследованию. Особенности учебной деятельности подростков, возрастные особенности и проблемы мотивации. Характеристики групп учащихся по показателям социального интеллекта.
дипломная работа [230,3 K], добавлен 18.09.2016Понятие молодежного движения, его характеристика. Типы детских общественных объединений. Молодежная субкультура и неформальные ассоциации. Вариативно-программный подход к организации деятельности молодежных общественных объединений в условиях школы.
курсовая работа [52,4 K], добавлен 13.01.2014Сущность педагогического взаимодействия и его механизмы. Понятие и роль убеждения, внушения, подражания. Особенности стилей взаимодействия "учитель-ученик" в образовательном процессе. Классификация и подходы к определению стиля педагогического общения.
курсовая работа [48,1 K], добавлен 02.03.2011Особенности детской субкультуры и ее место в системе общественных отношений. Выявление личностно-профессиональной педагогической позиции руководителя в детской субкультуре. Анализ существующих представлений и сопоставление разных аспектов данных явлений.
курсовая работа [29,3 K], добавлен 01.03.2012Семейное воспитание как процесс воздействия на детей со стороны родителей и других членов семьи. Компоненты содержания семейного воспитания. Социальная и социокультурная среда. Молодежная субкультура. Неформальные объединения. Девиантное поведение.
презентация [137,4 K], добавлен 25.08.2013Научные подходы к проблемам изучения личности в социальной педагогике. Особенности возрастной социализации человека на различных этапах его жизни. Эмпирическое исследование социально-педагогической деятельности с личностью, оценка полученных результатов.
дипломная работа [320,6 K], добавлен 13.05.2011Теоретические подходы к исследованию креативности в современной психологии. Методы диагностики креативности школьников. Учет креативности в педагогической деятельности учителя. Анализ результатов диагностики креативности школьников младших классов.
дипломная работа [157,0 K], добавлен 09.08.2010Сущность, структура и направленность социально-педагогической деятельности. Методы и способы реализации социально-педагогической деятельности. Субъекты и объекты социально-педагогического процесса. Процесс и условия успешной социализации ребенка.
контрольная работа [39,6 K], добавлен 04.03.2012
