Сравнительный анализ программ Солодовникова Ю.А. и Пешиковой Л.В.

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«ИВАНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Шуйский филиал ИвГУ

КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ И ЛИТЕРАТУРЫ

ЭКЗАМИНАЦИОННАЯ РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ»

НА ТЕМУ: «СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПРОГРАММ СОЛОДОВНИКОВА Ю.А. И ПЕШИКОВОЙ Л.В.»

Работу выполнила:

Малинкина А.С.

Работу проверил:

Самсонова И.В.

ШУЯ 2014 г



Программа Пешиковой Л.В. по предмету Мировая Художественная Культура для 6 класса.

Возраст: 6 класс (11-12 лет)

Цель: формирование у школьников эстетической активности, эстетического отношения к действительности. Вторая формулировка: развитие в процессе преподавания художественной культуры духовного мира, нравственности и творческого начала у учеников.

Задачи:

Первая (конечно же, с этого начинается все в предмете искусства) -- организация восприятия учениками художественных произведений, в процессе которого, благодаря возникшему духовному общению школьников с героями художественных произведений и их творцами, только и может произойти их обогащение духовными ценностями, содержащимися в художественной культуре: представлениями о добре и зле, жизни и смерти, смысле человеческого существования, счастье, дружбе, любви, отношениях человека к природе и др. Чтобы успешно осуществлять эту задачу, нужно развивать качества психики учеников, без которых невозможно полноценное художественное восприятие.

В результате восприятия учениками многих художественных произведений какой-либо определенной эпохи у них складывается обобщенное представление о художественной культуре данной эпохи, другими словами -- ее художественная картина: многообразная, состоящая из большого количества художественных произведений разных видов и жанров, наполненных различным идейно-эстетическим содержанием, но имеющая своеобразные черты искусства этого времени.

Вторая задача заключается в формировании у школьников способности и умения устанавливать взаимосвязи между различными произведениями художественной культуры с целью определения в них черт общих и своеобразных, а также перекидывать «мостики» между художественными произведениями прошлых эпох и нашим днем, собственной жизнью учеников. Это способствует возникновению у учеников художественной картины мира каждой из эпох, а затем и целостной художественной картины мира.

Третья задача -- развитие у школьников творческих способностей и побуждение их к самостоятельной эстетически-творческой деятельности, которая заключается в создании школьниками собственных произведений -- рисунков и иллюстраций, сочинений разных типов, сценариев и других творческих работ.

Методы:

Учитель <<-->> искусство. Учитель, готовясь прийти в класс с рассказом о каком-либо произведении искусства, сам как читатель, зритель, слушатель переживает это произведение. Испытав на себе его воздействие, т. е. вступив в диалог с его автором (учитель < искусство), он создает и проводит урок, основанный уже на его, учителя, собственной позиции, его точке зрения, его мыслях и чувствах по поводу произведения (учитель > искусство).

Учитель <<-->> ученики. Учитель -- посредник между искусством и учениками, «доверенное лицо» искусства на уроке. Он, рассказывая о каком-либо художественном произведении, заражает учеников своим отношением к нему и тем самым воздействует на них, пробуждает у них желание самостоятельно обратиться к произведению, войти в контакт с его автором, определить свою позицию в общении (учитель > ученики). Проводя урок, учитель принимает во внимание возрастные, психологические и другие особенности учеников, определяя в связи с этим конкретные формы, приемы урока, с уважением и пониманием относится к мнениям учеников, признает их голос на уроке (учитель < ученики).

Искусство <<-->> ученики. Ученики погружаются в духовный мир произведения искусства в процессе его восприятия, тем самым вступают в духовный контакт с его героями или с его создателем. Искусство оказывает воздействие на учеников, пробуждая их чувства и мысли, вызывает размышления над жизнью, смоделированной в произведении, и над своей личной (искусство > ученики). У учеников появляется желание иформируется потребность к самостоятельной эстетической деятельности -- к выражению своих впечатлений от искусства, к его защите и пропаганде, к собственному художественному творчеству, к утверждению красоты в жизни и т. д. (искусство < ученики).

Первый принцип сформулируем так: признание равенства всех «партнеров» общения и уникальности каждого.

Можно ли так безоговорочно заявлять о равенстве столь разных «партнеров», какими являются учитель, ученики и искусство? Различия в возрасте и багаже знаний, жизненном опыте и творческом потенциале, психических и других особенностях учеников и учителя; разница взглядов на искусство, на жизнь и на способы ее выражения в творчестве художников, живших в далекие от нас эпохи, и у наших современников; национальные различия... Все эти и многие другие особенные черты и составляют то, что мы называем уникальностью «партнеров», эту уникальность каждый из партнеров должен признавать и уважать в другом, и в этом принятии и уважении будет заключаться равенство всех общающихся. Равенство, понимаемое как право каждого оставаться самим собой, право на свою позицию, право быть понятым. «Искусство быть другим» -- так определил общение В.И. Леви, что означает необходимость понимать другого таким, каков он есть, а «чтобы понять другого, нужно проникнуться его значимостями, т. е. вжиться в его мир». Другими словами, нужно стремиться к установлению на уроке-общении обстановки взаимного интереса, доверия и уважения друг к другу, созданию атмосферы взаимного единения всех участников, а это будет возможным только в том случае, если все три «партнера» -- учитель, искусство и ученики (причем каждый из учеников) войдут в духовный контакт друг с другом.

Общение на уроке искусства не состоится без соблюдения, наряду с первым, и его второго принципа: организации действия, по терминологии М.М. Бахтина -- «события» общения, способного создать и активизировать диалогические отношения между тремя, общающимися сторонами. То есть такого «события», которое бы объединило всех, вызвало желание общаться, всколыхнуло, взволновало и учителя и учеников, заставило бы каждого «заиметь» свое мнение и захотеть его проявить.

Какую роль играет «партнер» искусство? Непосредственным образом принимает участие в диалоге, являясь источником энергии «события» и определяя его эстетический характер: он предоставляет материал для общения и пронизывает урок своим пафосом -- пафосом конкретного произведения на конкретном уроке, провоцируя возникновение именно эстетических отношений, организовывая именно эстетическую деятельность.

Третьим принципом художественно-педагогического общения назовем активизацию сопереживания на уроке.

Сопереживание, сочувствие, соучастие, как утверждают ученые, важные психологические механизмы общения. Чувство, эмоциональный отклик на переживание другого человека только и могут показать, что один человек значит для другого, в какой мере он смог проникнуться его ценностями и значимостями -- без этого общение состояться не может. Конечно, и об этом нужно всегда помнить, переживание и сочувствие неотделимы от понимания и составляют с ним единое целое.

Отметим чрезвычайную важность этого принципа, так как мы организовываем общение с таким «партнером», как искусство, стремимся к развитию у детей такой деятельности, как эстетическая, -- ведь переживание лежит в самой природе ценностного познания мира.

Четвертым принципом художественно-педагогического общения на уроке искусства является воплощение своих позиций каждой из общающихся сторон.

Тематическое планирование курса «Художественная культура Древнего мира». 6 класс (70 ч)

Введение. «Испытать мудростью все, что делается под солнцем» (Экклезиаст) (1ч)

Тема 1. Загадочные холмы. Художественная культура Ассирии и Вавилонии (6ч)

Урок 1. «Горе городу крови». Архитектура и скульптура Ассирии.

Урок 2. «Скажи, где стены Вавилона?» Архитектура и скульптура Вавилонии.

Урок 3: Жемчужина древней эпохи -- библиотека Ниневийского дворца.

Уроки 4--5. «Я открою тебе сокровенное слово». Эпос о Гильгамеше.

Урок 6. Урок творчества 1. «Волшебное путешествие в Ассирию и Вавилонию».

Тема 2. Тайны Страны пирамид. Художественная культура Древнего Египта (9ч)

Урок 1. «Ключ ко всем тайнам Египта». Открытие Ф. Шампольона.

Уроки 2--3. «Гелиопольская девятка». Мифы Древнего Египта (Ра и его свита. Мифы об Осирисе).

Уроки 4--5. «Обрати свое сердце к книгам». Сказки Древнего Египта.

Урок 6. Урок творчества 2. «Волшебные лучики бога Ра». «Карнавал» литературных героев Древнего Египта.

Уроки 7--8. «Вечные стражи Египта». Архитектура и скульптура Древнего Египта.

Урок 9. «... взглянуть на нее, увидеть небо». Амарнский период древнеегипетского искусства.

Урок 10. Опера Дж. Верди «Аида».

Урок П. Египет и Месопотамия. (Обобщающее занятие.)

Тема 3. Избранные богом. Художественная культура Палестины. Ветхий Завет (14 ч)

Урок 1. «Я произведу от тебя великий народ». О народе древней Палестины и книге, которую он создал.

Урок 2. «И увидел Бог, что он создал». Мифы о сотворении мира и человека (Бытие, гл. 1--4).

Урок 3. «Отворились колодцы великой бездны». Миф о всемирном потопе (Бытие, гл. 6--9).

Урок 4. «Иди в землю, которую я укажу тебе...» История Авраама (Бытие, гл. 12--24).

Урок 5. «И призвал Исаак Иакова и благословил его...» История Исаака и Иакова (Бытие, гл. 25--35).

Урок 6. «Я -- Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет». Сказание об Иосифе и его братьях (Бытие, гл. 37--50).

Уроки 7--8. «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей» (Исход).

Урок 9. «...ты правее меня, ибо ты воздал мне добром...» Цари Саул, Давид и Соломон (1--3 Книги Царств).

Урок 10. «...делай добро и будешь жить вовек». Псалтырь. Книга притчей Соломоновых. Книга Экклезиаста.

Урок 11. «Сын человеческий, изреки пророчество и скажи...» Библейские пророки (Книги Пророков.)

Урок 12. Урок творчества 3. «Как много свежести в этом безыскусном рассказе» («Проба пера»).

Уроки 13--14. «Месопотамия. Египет. Палестина»1. (Заключительное занятие.)

Тема 4. Страна великого Ганга. Художественная культура Древней Индии (7ч)

Урок 1. Чудесная, загадочная, экзотическая страна!

Уроки 2--3. Начало всех начал -- «Ригведа».

Урок 4. Урок творчества 4. «Мой образ Ригведы».

Уроки 5--6. «Кате возникла распря меж мужами, чьи дела нетленны?» Великая поэма Индии «Махабхарата».

Урок 7. Колесо жизни. Древнеиндийская архитектура и скульптура буддизма.

Тема 5. Поднебесная империя. Художественная культура Древнего Китая (6 ч)

Урок 1. Бронзовые свидетели. Раскопки цивилизации Шан-Инь. Уроки 2--3. «Шицзин» -- книга песен. Урок 4. Учитель жизни. Афористическая проза Конфуция. Урок 5. Великая китайская стена.

Урок 6. Художественная культура Древней Индии и Древнего Китая. (Обобщающее занятие.)

Тема 6. Детство человечества. Художественная культура Древней Греции (18 ч)

Урок 1. «Май жизни цветет только однажды...» Введение. О художественной культуре Древней Греции и развитии мировой художественной культуры.

Уроки 2--3. Олимпийский пантеон. Мифы Древней Греции.

Урок 4. Легенда о Минотавре. (Культура Крита и Микен.)

Урок 5. «Слышу умолкнувший звук божественной эллинской речи». Гомер и его поэмы.

Урок 6. «Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса...» («Илиада»)

1 Может быть проведено в виде турнира знатоков мировой художественной культуры как внеклассное занятие.

Урок 7. Урок творчества 6. «Я ловлю в далеком отголоске, что случится на моем веку» (Б. Пастернак).

Урок 8. «Лира, лира священная». Архилох и Сапфо.

Урок 9. Рождение театра. Дионисийские игры.

Уроки 10--11. Дар Прометея. Трагедия Эсхила «Прикованный Прометей».

Уроки 12--13. Обещания Антигоны (трагедия Софокла «Антигона»).

Урок 14. Отец комедии Аристофан.

Урок 15. Застывшие в камне. Скульптура Древней Греции классического периода.

Урок 16. Вершина древнегреческой классики. Афинский Акрополь.

Урок 17. Потеря гармонии. Скульптура эпохи эллинизма.

Урок 18. Урок творчества 7.

Тема 7. Художественная культура Древнего Рима (9 ч)

Урок 1. Варварское время. Введение.

Уроки 2--3. Разделяй и властвуй! Архитектура Древнего Рима. Уроки 4--5. Хлеба и зрелищ! Театр Древнего Рима. Урок 6. Римский феномен. Римский скульптурный портрет. Урок 7. Урок творчества 8.

Уроки 8--9 (2 ч) Художественная культура Древней Греции « Древнего Рима. (Обобщающее занятие.)

Конспект Урока по программе Пешиковой Л.В. для 6 класса.

Первый урок по Ветхому Завету.

На доске написаны его тема и эпиграф:

Избранные Богом. Художественная культура Палестины

...На земле есть только одна книга, которую можно назвать Книгой, -- это Библия. В. Скотт

В классе звучит музыка Баха, а на экран проецируются слайды с картин художников на сюжеты Ветхого Завета.

Когда музыка смолкает, читаю два высказывания. Первое -- из учебника по богословию, оно принадлежит протоиерею Н. Малиновскому: «Книги, именуемые Библиею... не суть обычные человеческие литературные произведения... но книги божественные, писание священное, самое слово Божие». Второе -- высказывание венгерского ученого и писателя Густава Гече: «Библия, как памятник древней культуры, является универсальной человеческой ценностью, а не исключительной собственностью... только верующих. Поэтому очень важно... подойти к ней как к творению человека».

Так что же такое Библия, обращаюсь с вопросом к ребятам, -- «слово Божие» или «творение человека» ? И почему эта книга так любима очень многими людьми ? Что в ней находят верующие и неверующие? Чем интересует она ученых, посвятивших ей множество научных трудов? Чем влечет она художников, поэтов, музыкантов -- ведь, пожалуй, нет ни одной книги в мире, которая могла бы соперничать с Библией как с источником, питающим искусство?

Так я начала цикл уроков о Ветхом Завете -- «большой диалог», в котором будут принимать участие я, его организатор, мои ученики и величайшая из книг мира. К разговору будут привлекаться люди, которые Библию читали, изучали, оставили о ней свои впечатления: ученые, писатели, поэты, художники. И в центре моего, учителя, внимания оказывается прежде всего организация «события» общения. «Событие» каждого «малого диалога», подчиняясь «большому», объединяет «партнеров» общения на уроках по Ветхому Завету вокруг проблем одного из его эпизодов: о сотворении мира, о сотворении человека, о всемирном потопе, истории Авраама, истории Исаака и Иакова...

Миф о всемирном потопе. Бытие (гл. 6--9)

И, подождав еще семь дней, он снова выпустил голубя, но тот больше не вернулся к нему... И Ной открыл крышку ковчега и видит: обсохло лицо -земли... И тогда Бог сказал Ною такие слова:

-- Выйди из ковчега -- ты, и твоя жена, и твои сыновья, и жены твоих сыновей вместе с тобой. Всех зверей, какие с тобой, и всякую плоть из птиц и скота... выведи вместе с тобою... и сказал Господь...

-- Не буду я больше проклинать землю из-за человека... Не стану я больше поражать все живое, что я сотворил. Покуда земля стоит, не прекратятся посев и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь».

Ребята слушали мое чтение с интересом, захваченные красотой и величием библейского стиха (я выбрала прекрасный перевод С. Анта, опубликованный в первом томе Библиотеки всемирной литературы). Проникновение в смысл мифа, в тот вечный смысл, который всегда будил воображение людей и заставлял их обращаться к нему снова и снова, происходило постепенно, в процессе общения.

-- Почему же именно потоп устроил Господь Бог, решив наказать человеческий род за злые помыслы и дела? -- задала я вопрос, начиная разговор.

Самые разные мнения высказывали шестиклассники, перебирая всевозможные наказания, которыми мог бы воспользоваться Господь:

-- Если бы был пожар, то Бог все сжег бы, ничего и никого бы не осталось.

-- Проще всего было устроить потоп и спасти кого-то было легче.

Нежданно размышления ребят были повернуты в другую сторону репликой одного из учеников:

-- А ведь в эпосе о Гильгамеше Утнапишти тоже рассказывает о потопе, который устроили боги...

Вспомнили ассиро-вавилонский эпос о Гильгамеше, перечитали историю предка Гильгамеша -- о том, как боги сделали его бессмертным. Действительно, рассказ Утнапишти очень похож на миф о всемирном потопе из Библии! Все эти факты оказались для моих учеников интересными.

-- А почему бы нам не сравнить оба мифа о потопе -- ассиро-вавилонской и ветхозаветный? -- предложила я. -- Из сравнения можно сделать очень важные выводы!

Высказывания ребят показали, что оба мифа им нравятся, кому-то больше из эпоса о Гильгамеше (особенно потому, что он в стихах), кому-то из Библии. Особенно заинтересовали шестиклассников различия в изображении богов.

-- В месопотамском мифе много богов, а в библейском один Господь Бог.

-- Главное то, что в эпосе о Гильгамеше боги злые, они не любят людей, и не за то, что те совершали грехи, а просто не любят людей как низких существ. И они жадные, им нравится, когда им приносят жертвы, вот как в эпосе написано: Боги почуяли добрый запах,

Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву.

В Библии же Бог решил устроить потоп в наказание за злые помыслы и дела людей, там сказано, что Господь «опечалился в сердце своем».

-- Мне кажется, что ассиро-вавилонский миф о потопе похож на увлекательную историю, которую Утнапишти рассказывает Гильгамешу, чтобы поведать ему о том, как он стал бессмертным, и я согласен, что о богах там презрительно говорится, так же как и о богине Иштар в первой части эпоса. А библейский миф о потопе мне кажется очень серьезным мифом о наказании Божьем людей за злые грехи, в нем содержится глубокий смысл. воспитание эстетический художественный культура

И я предлагаю задуматься над глубоким смыслом библейского мифа о всемирном потопе, который имеет аллегорическое значение, который всегда интересовал читателей Ветхого Завета и дал ему вечную жизнь.

Читаю три утверждения. Какое из них раскрывает смысл мифа наиболее ярко и верно?

Первое. Библейский миф о потопе говорит о том, что вся жизнь человека и всего живого находится во власти Бога и человек не в силах что-либо сделать сам, он мал и бессилен.

Второе. Люди обязательно получат наказание за свои грехи, за злые дела и мысли, спастись от Божьей кары могут только самые покорные и послушные.

Третье. Над человеком властвует неумолимая сила, человек обречен на смерть. Но все же жизнь на земле вечна, и что бы ни случилось, она продолжается. И Ноев ковчег --' это символ вечной жизни, а голубь с веточкой маслины в клюве -- символ мира и покоя, это весточка будущей жизни. «Покуда земля стоит, не прекратятся посев и жатва...» Ребята высказывают свои точки зрения и приходят к выводу, что и первое, и второе, и третье утверждения являются верными и что именно все три вместе раскрывают смысл мифа наиболее полно. Библейский миф о потопе глубок и многозначен, и вполне возможно, что кто-то из читателей Ветхого Завета сделает совсем другие выводы, прочитав его, поймет его как-то по-новому, увидит в нем что-то свое.

Рассматриваем библейский цикл гравюр французского художника XIX в. Гюстава Доре. Среди гравюр, созданных на сюжет мифа о потопе, шестиклассники выделили как наиболее понравившуюся гравюру «Ноев ковчег на Арарате». Почему? Потому что в ней, как они сказали, художник выразил подмеченную им в мифе красоту, так он прочитал стихи мифа, которые, по мнению ребят, созвучны его мыслям и чувствам. В заключение читаем стихотворение русского поэта начала XX в. Ал. Красницкого «Всемирный потоп». Каким чувством оно наполнено и каким новым пониманием мифа оно отличается?

В безумье гордом род людской

Забыл Творца всей поднебесной,

Он увлечен лишь красотой

Ему так близкою -- телесной...

Но время кары настает,

И дождь все льет, все льет...

Поднялся уровень всех рек,

На берег вал за валом плещет,

Но ослепленный человек,

Забыв о Боге, не трепещет...

А время движется вперед,

И дождь все льет, все льет...

Сравнялся с твердью океан,

К вершинам гор подходят воды,

Скрывает казнь собой туман

Закон нарушившей природы...

Очнулся в ужасе народ,

А дождь все льет, все льет...

Спасенья нет от казни той --

Близка минута роковая...

И вспомнил Бога род людской,

К нему беспомощно взывая...

Его он молит и зовет,

А дождь все льет, все льет...

Шестиклассники чувствуют интонации осуждения и отчаяния, которые пронизывают стихотворение и которые они пытаются выразить в своем собственном чтении. Они говорят, что в стихотворении Красницкого главный герой не Бог, как в мифе, а «род людской». Забыв о высоком -- о Боге, люди ослеплены лишь собой, своей собственной, «телесной», красотой и не хотят слышать напоминаний Бога («А дождь все льет, все льет»), не замечают, что воды подходят к вершинам гор. Наконец, опомнившись, они начинают молить о помощи и взывать к Богу, но уже слишком поздно...

Так по-своему воспринял знаменитый библейский миф о всемирном потопе поэт и выразил свое переживание мифа в коротком стихотворении.

Программа Солодовникова по предмету Мировая Художественная Культура для 8 класса.

Возраст: 8 класс (13-14 лет).

Цель программы: сформировать у учащихся целостные представления об исторических традициях и ценностях художественной культуры народов мира и их соотнесенности с наследием русской художественной культуры.

Задачи курса: - раскрыть истоки и основные этапы развития художественной культуры народов мира в диалоге с русской художественной культурой;

- выявить в многогранном историческом наследии мировой художественной культуры наиболее значимые явления и обобщить их в контексте культурологических представлений о художественной картине мира разных эпох;

- познакомить учащихся с творцами художественных произведений, оставившими наиболее заметный след в истории художественной культуры, как русской, так и зарубежной;

- проанализировать шедевры русского и зарубежного искусства (литературы, архитектуры, живописи, скульптуры и музыки) с позиции эстетической актуальности и духовно-нравственной ценности художественных образов.

Педагогические задачи:

1. Воспитать интерес к познанию мира и искусства.

2. Помочь приобрести дополнительные ЗУН в данной области.

3. Развивать навыки научно - исследовательской работы методом проектирования.

4. Научить анализировать и синтезировать научные знания.

5. Развить художественно - образное мышление через восприятие мира искусства и культуры.

6. Для формирования знаний и умений следует учить учащихся работать с литературой по искусству и культуре, различными историческими источниками, библиографиями мастеров искусства, формировать навыки исследовательской работы.

7. Работа над данной программой предусматривает использование видеозаписей, слайдов, музыкальных фонограмм.

8. Содержание программы рассматривает вечные вопросы, определяющие место человека в окружающем его мире, через синтез искусств и средства выразительности доминирующего искусства каждой конкретной эпохи в истории человечества. Приобщение к «исторической связи времен», к диалогу прошлого и настоящего при освоении стилей, жанров, направлений отдельных произведений искусства, реализуется в процессе творческой рефлексии.

Методы:

В основу программы был положен принцип историзма, как способ «погружения в культуру» определенной исторической эпохи.

Календарно-тематическое планирование курса «Мировая художественная культура» 8 класс
№ п/п	Дата Проведения	Содержание урока Содержание урока (тема, вид деятельности учащихся, вид контроля)	Указание номера параграфа, пункта учебника	Примечание
1	03-07.09	Главный вопрос эпохи! (В чем смысл жизни?) Вводный урок	§. 1 Ст.2-5
ГЛАВА I Художественная культура эпохи Возрождения. Западная Европа.
2	10-14 .09	Прорыв в действительность. Последний поэт Средневековья. (Проторенессанс, «Божественная комедия « Данте Алигьери) (урок погружение)	§1 ст.6-14 задание 2 ст. 14
3	17-21 .09	История, рассказанная во времени. (Творчество Джотто) комбинированный урок	§1 ст.15-28 задание 23,4 ст. 28.
4	24-28.09	Борьба за разум (Ваганты, сатира Эразма Роттердамского, поэзия Себастьяна Банта) Урок-постижение	§2 ст. 29 - 32 вопросы 1-2 ст. 32
5	01-05.10	Борьба за разум (традиции смеховой культуры, творчество Дюрера, С. Банта, И.Босха, П. Брейгеля Старшего) урок-творчество	§2 ст. 32 - 37 вопросы 1-2 ст. 37
6	08-12.10	Титаны Возрождения (творчество Леонардо да Винчи) урок-постижение	§3ст.38 - 46
7	15-19 .10	Вызывающий удивление и хвалы (творчество Рафаэля) комбинированный урок	§3 ст.47 -53
8	22-26 .10	Картина мира в эпоху Возрождения (Роль творчество Сандро Боттичелли, Пьетро Перуджино) урок-панорама	§4 ст.56-63
9	29-31.10	Сотворение мира (Творчество Микеланджело, «Сикстинская капелла») Урок-творчество подведение итогов за I четверть	§4ст. 64-69
10	12-16 .11	Величайший переворот (Отражение проблем гуманизма в творчестве живописцев эпохи Возрождения. Особенности музыкальной культуры.) урок-творчество	§ 5 ст. 70-83
11	19-23 .11	Право на познание (Особенности искусства Нового времени. Появление новых жанров живописи. Поэма Джона Мильтона - «Потерянный рай») Комбинированный урок	§ 6 ст. 85 - 99 задание 1-4
ГЛАВА II. Художественная культура XVII в. Западная Европа.
12	26.11-30.11	Бракованная жемчужина (Архитектурный стиль - барокко. Творчество Бернини) урок-путешествие	§ 7 100-107 Задания 2-3
13	03-07 .12	Разорванное пространство (Творчество Микеланджело да Караваджо) Урок-постижение	§ 7 107- 113 Задания 4
14	10-14 .12	Бессмертие старого мифа (Формирование стиля «классицизм») Комбинированный урок	§ 8 ст. 114-120 задание 1,2
15	17-21 .12	Царство Флоры (Творчество Пуссена) Творческая мастерская	§ 8 ст. 99 - 106
16	24-28 .12	Контрольно-обобщающий урок подведение итогов за II четверть
17	14-18.01	Живописцы реального мира (Живописцы Голландии, Ян Вермер Делфтский) урок-постижение	§ 9 ст. 127-135
18	21-25.01	Тихая жизнь вещей (Появление новых жанров живописи: пейзажа и натюрморта) комбинированный урок	§ 9 ст. 136-141
19	28.01-01.02	Художник и его модель (Творчество Диего Веласкеса. Жанр живописи - портрет) урок-путешествие	§ 10 ст. 142-149
20	04-08.02	Художник и его модель (Творчество Рембранта ван Рейна. Жанр живописи - портрет) урок-постижение	§10 ст. 150-157 вопросы 1-4
21	11-15.02	Рождение оперы (Появление оперы. Творчество Клаудио Монтеверди) творческая-мастеская	§ 11 ст. 158-169
ГЛАВА III Художественная культура XVIII в. Западная Европа.
22	18-22.02	Исправление Просвещением (Особенности английского Просвещения. Сатира Д.Свифта «Путешествие Гулливера. Творчество У.Хогарта.влияние литературы и театра на выбор и построение сюжета) урок-погружение	§14 ст.206-217 задания 1-2
23	25.02-01.03	Быть Самим Собой (Комедия Бомарше «Женидьба Фигаро, Творчество Моцарта) комбинированный урок	§ 15 ст. 218 - 228
24	04-07.03	Служить имени своему (Немецкий гений эпохи Просвещения - Себастьян Бах,) Урок-созерцание	§ 16 ст. 229 -234 задание 1,2
25	11-15.03	Легенда о Фаусте (Творчество Гёте. Появление нового героя в литературе) Урок-творчество	§ 16 ст. 234 -237 задание 1,2
ГЛАВА IV. Художественная культура XVIII в. Россия.
26	18-22.03	Россия на пути к Европе ( Творчество Симона Ушакова. Появление парсуны, обмирщение культуры) урок-постижение подведение итогов за III четверть	§ 12 ст. 175-183
27	01-05.04	Мятежный протопоп (Житие «Протопопа Аввакума», появление старообрядцев). Комбинированный урок	§12 вопросы1-2 ст. 184-189
28	08-12.04	Парадиз не хуже Версальского (Просвещение Петровского времени. Архитектура) урок-постижение	§13 ст. 190-198
29	15-19.04	Елизаветенское барокко комбинированный урок	§13 ст. 190-198
30	22-26.04	Петербургский и Московский классицизм урок-творчество	§13 ст. 190-198
31	29.04-03.05	Рождение Новой живиписи. Академия художеств. Комбинированный урок	§13 ст.199-205
32	06-10.05	Четыре живописца урок-панорама	§13 ст.199-205
33	13-17.05	Мир дворянской усадьбы урок-потижение	§13 ст.199
34	20-24.05	Мир дворянской усадьбы урок-потижение	§13 ст.199	резерв
35	27-31.05	Контрольно-обобщающий урок подведение итогов за IV четверть

Размещено на Allbest.ru

...