Обучение и воспитание в средневековом университете

Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа

«Обучение и воспитание в средневековом университете»

Содержание

Введение

1. Возникновение средневековых университетов

2. Организация учебного процесса

2.1 Содержание образования: учебные планы, учебники

2.2 Формы обучения

3. Воспитание студентов в университетах

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

Тема моего исследования - Обучение и воспитание в средневековом университете - выявила ряд интересных, необычных и познавательных моментов. Изучение данной темы дает возможность понять и изучить тенденции и механизм развития человеческого мышления в Средние века, и также изучить и понять преемственность в развитии образования и просвещения в период от гибели античности, от раннего средневековья к более развитому средневековому обществу.

Актуальность темы исследования: примерно в XI-XII веках в Европе начинает свое оформление высшее образование. В основе данного образования лежали университеты, которые стали логическим продолжением предшествующих ступеней образования - монастырских и городских школ. Стоит отметить, что университеты оказали огромное влияние на последующую интеллектуальную жизнь западноевропейского общества. Именно из университетской среды вышли наиболее выдающиеся поэты, ученые и философы. Кроме того, не стоит забывать, что именно в стенах средневековых университетов родилось большинство смелых и оригинальных идей своего времени. Средневековые университеты - это уникальная организация, в которой существовала своя внутренняя структура, иерархия и порядки функционирования. Тем не менее, становление каждого университета зачастую усложнялось целым рядом проблем и обстоятельств. Большой интерес представляют вопросы изучения многих особенностей системы высшего образования в Западной Европы в эпоху Средних веков. Рассмотрим освещение вопросов истории университетов в отечественной историографии.

Эпоха Средневековья - один из самых сложных и важных периодов истории человечества. В данный период происходят различные события: государства переживают период феодализма и феодальной раздробленности (например, немецкие земли), происходит объединение земель (например, в Испании), происходит возвышение и развитие городов, как важнейших центров торговли, культуры, науки и цивилизации. Происходит складывание не только собственной культуры, но также происходит возрождение культуры античности. Это приводит к тому, что у сильной машины государственной власти возникает необходимость в более квалифицированном составе служащих - медиках, богословах, юристах. Как следствие начинает активнее развиваться наука, школы и образование в целом.

В результате развития торговли и паломничеств, а также благодаря крестовым походам, масс людей приходят в движение. Именно в эпоху средневековья среди мигрантов начинают появляться студенты - именно это является одной из наиболее характерных черт средневековья как определенного этапа исторического развития. Таких объемов мигрирующих масс, и в особенности студентов не было ни задолго до Средних веков, ни после. Именно таким образом, я считаю и зародился образовательный туризм, популярный в современном обществе. В Средние века люди впервые начинают массово искать пути получения знаний, и ради этого отправляются в далекие чужие земли, не боясь никаких преград и трудностей.

Кроме того, в силу ряда причин (складывание международных торговых отношений, политическое объединение различных земель, развитие экономики и пр.) в Европе начинают появляться первые университеты, в особенности в ее западной части, т.к. восточная еще длительный период времени была окраиной Священной Римской империи.

Люди, в поисках знаний отправлялись в университеты, которых, однако, в XII веке было маленькое количество. Но слава выдающихся ученых и лекторов словно магнит притягивала студентов, которые отправлялись в дальний путь, для того, чтобы получить качественное образование. В Европе в эпоху Средних веков была достаточно популярна поговорка «Школяры учатся благородным искусствам в Париже, древним авторам - в Орлеане, судебным кодексам - в Болонье, медицинским припаркам - в Салерно, чернокнижию - в Толедо, а добрым нравам - нигде». Данная поговорка достаточно точно характеризует направления получения знаний в различных городах и регионах Европы.

Таким образом, в основу появления первых университетов легло две тенденции: поиск истины (это было связано, в первую очередь, с бурным развитием общества в данную эпоху) и потребность в более квалифицированных служащих для увеличившегося государственного аппарата. Кроме того, развитие торговли и городов также требовало более образованных и грамотных людей для работы в различных конторах.

Далее охарактеризуем источники по истории средневековых университетов.

Среди документальных источников, отражающих возникновение в Европе интереса к просвещению и образованию стоит отметить документы, опубликованные в Хрестоматии под редакцией Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина.

Из источников мемуарного характера по истории возникновения средневековых университетов отметим труды во-первых, Пётра Абеляра (1079-1142). В своем жизнеописании - Абеляр П. История моих бедствий.- М., 1992, С. 260-295. он поведал о притягательности новых школ начала XII века (дающих новое «латинское» образование средней и высшей степени) для любознательной молодежи, о методах обучения в университетах, атмосфере творчества, и кроме того о враждебности и зависти монастырских богословов. Отметим, что П. Абеляр является основателем одной из новых школ, положившей начало Парижскому университету.

Еще одним источником для написания данной работы стала студенческая поэзия. Часть стихов приводится в монографии П.Ю. Уварова. Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе. - М. ИВИ РАН, 2000. - 98 с. Здесь приведены стихи представителей элиты университетов, в них излагается мировоззрение интеллектуалов. Кроме того, для написания данной работы использовалась поэзия вагантов. Вообще в монографиях Уварова, о которых будет сказано далее, приведено много документов по истории университетов.

В Хрестоматии по истории средних веков я нашёл документ- Документ о жизни парижских школяров. Около 1220 года, в котором некий автор, судя по стилю изложения, духовное лицо, излагает свои наблюдения за жизнью и обучением парижских школяров.

Особо стоит отметить уже упоминавшуюся выше работу П.Ю. Уварова История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе. - М. ИВИ РАН, 2000. - 98 с. Здесь достаточно подробно описываются способы организации интеллектуального труда эпоху средневековья, специфика осознания людьми того времени знаний, то, на какой статус рассчитывали люди, а также то, какое место в обществе они занимали по мнению их современников. Уваров в своей работе опирается на дарения, адресованные студентам университета в Париже Генрихом II (1547-1559). Кроме того, важное место в труде Уварова занимают истории жизни теологов и ректоров университетов.

Большой спектр документов по истории средневековых университетов охватываю следующие сборники: "Антология педагогической мысли христианского средневековья"5, где мы можем найти такие средневековые трактаты, посвященные системе образования и его содержанию как "О похвале клиру", "О школьной науке" и другие. «Документы по истории университетов Европы XII-XV вв.» содержат ряд источников, касающихся вопросов возникновения университетов, их отношения с католической церковью и светской властью.

Для подготовки настоящей работы использовались также труды зарубежных авторов, в частности Жака Ле Гоффа, писавшего об интеллектуальной жизни средневековой Европы. Жак Ле Гофф Интеллектуалы в средние века.- СПб, 2003.- 567.с. Жак Ле Гофф принадлежал к известной французской исторической школе Анналов, которая, как известно, большое внимание уделяла ментальным особенностям жизни в конкретных исторических эпохах.

Итак, можно сделать вывод, что источники и литература по рассматриваемой мной теме достаточно многообразна и обширна, что дает возможность изучить историю средневековых университетов под разными углами исследования.

Цель моей работы: изучить историю возникновения и особенности обучения и воспитания в средневековых университетах.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. Определить предпосылки возникновения университетов в эпоху средневековья;

2. Рассмотреть особенности учебного процесса и организации учебы в университетах;

1. Возникновение средневековых университетов

Вторая половина эпохи Средних веков характеризуется углублением и расширением научных знаний и представлений об окружающем мире. Это связано с расширением торговли, а также с воздействием более развитой арабской культуры, знакомству с которой способствовали крестовые походы Х-ХIII веков. Происходит накопление европейцами сведений в различных областях: астрономии, медицине, математике, географии и других науках. В церковных школах, как правило, происходило игнорирование новых знаний, и именно поэтому начинают создаваться внецерковные союзы ученых, которые открывали собственные учебные заведения (например, юридические школы в Болонье и Падуе, медицинская школа в Салерно и т.д.). К ХII веку во Франции (Парижский), Италии (Болонский) и Англии (Оксфордский и Кембриджский) начинают появляться первые университеты. Они были добровольными объединениями ученых различных специальностей и школяров, пользовавшиеся определенной автономией по отношению к власти и церкви.

Возникновение университетов на рубеже XII-XIII вв. стало логическим продолжением в развитии существовавших монастырских и городских школ. Именно университеты стали новой организационной формой феномена высшей школы. Само название «universitas» обозначало объединение учеников (школяров и магистров) и учителей, которое благодаря получению разного рода привилегий заняло привилегированное положение публичной правовой организации в обществе. Организации в эпоху средневековья появлялись для оказания взаимопомощи, улаживания внутренних конфликтов, а также для отражения внешнего натиска и защиты собственных прав в любой агрессивной среде.

Рассмотрим основные тенденции развития интеллектуальной жизни западноевропейского общество в XII-XIII веках. В качестве источников воспользуемся сборниками «Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль» и «Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи средневековья и начала нового времени». В XIII веке происходит усиление католической церкви и папства. Развитие образования было вызвано практическими потребностями. Именно в данный период происходит рост экономики, усложнение товарно-денежных отношений, а также как следствие рост городов средневековой Европы. Таким образом, у жителей городов возникает практическая необходимость в получении образования.

В XII-XIII веках происходит перевод огромного числа арабских текстов на европейский лад, а после четвертого крестового похода происходит перевод на латынь греческих источников, и таким образом, европейское общество получает возможность изучить труды Аристотеля в полном объеме, хотя и в арабском изложении.

Расширяется социальный состав обучающихся. Кроме увеличения численности горожан, заинтересованных в получении конкретных знаний, в учебные заведения начинают поступать представители старых сословий. Это приводит к обмирщению образования. Школьные центры перемещаются из монастырей в кафедральные соборы, а развитие университетов в дальнейшем приводит к еще большей обособленности образовательной сферы.

В XII-XIII веках происходит развитие интеллектуальной жизни, накопление новых знаний и возрождение старых. Развиваются школы и появляются университеты, что стало мощным импульсом, давшим толчок для развития системы образования в целом.

Несколько по-другому происходило в итальянских городах-коммунах. Исследуя вопросы истории итальянских университетов, стоит отметить работы историка В.И. Рутенбурга, изучавшего университеты во взаимодействии и тесной связи с городами, в которых они функционировали. В.И. Рутенбург видит основную особенность итальянских университетов в особенностях феодализма в Италии. Появление городов-государств, рост и укрепление городских коммун, переход земли в собственность горожан и городских коммун, развитие мануфактур, а также широкая средиземноморская и общеевропейская торговля - все это требовало в первую очередь юридического обоснования. Такая динамичная политическая и социально-экономическая обстановка привела к тому, что возникают рядом с монастырскими школами, возникают муниципальные городские, а позже возникают и университеты. Как и зарубежные, итальянские университеты находились под папским или монаршим покровительством. В 1361 году Перуджинский университет получил права от Карла VI, воспользовавшись его пребыванием в Италии. К Карлу VI в Пизу коммуна Перуджи направила посольство во главе с Бартоло да Сассоферрато. Университет получил все права studium generale. А Болонский университет получил свои привилегии от Фридриха Барбароссы.

Достаточно распространенной была ситуация, когда университеты в Италии создавались по инициативе коммуны. Например, именно так была создана высшая школа в Сиене. 18 июня 1275 года на общем совете Сиенской коммуны было принято решение открыть в городе высшую школу для более глубокого изучения гуманитарных дисциплин. Вскоре власти объявили о наборе школяров, а также пригласили для обучения лекторов. К 1275 году коммунальными властями был установлен размер оплаты за преподавание, а также выработаны условия обучения. Схожим образом создавались университеты и в других городах. Коммуна освобождала магистров и школяров от всех видов налогов и гарантировала им вольготные условия проживания в городских домах. Кроме того, как учащиеся, так и преподаватели получали многочисленные права, принадлежавшие членам города, вплоть до участия представителей университетов в советах коммуны³.

Основной причиной такого отношения к университетам со стороны коммуны была экономическая заинтересованность города в высших школах. Выгоду при таком сотрудничестве получали обе стороны. Рассмотрим это на примере Болоньи. Как писал современник «Oгрoмнoe кoличecтвo шкoлярoв, дocтaтoчнo бoгaтых… измeняли лицo гoрoдa, вecь тoн eгo жизни, внocили cвoeгo рoдa хoзяйcтвeнный пeрeвoрoт. Гoрoд был пoлoн дeньгaми и пoлучaл выгoды oт прoдaжи тoвaрoв этим чужeзeмцaм. Пoявилиcь нoвыe фoрмы гoрoдcкoй культуры, нe бeз нaличия рocкoши. Гoрoд из римcкoгo пoceлeния мeнee чeм зa двa вeкa прeврaтилcя в крупный цeнтр»⁴. В решении Большого совета болонской коммуны отмечалось, что наличие университета повышает политический престиж города. Коммунальными властями периодически рассматривались вопросы, связанные с делами университетов в Большом, Малом советах, креденце ректоров цехов, потому что университеты в уставах коммуны рассматривались как одна из корпораций в системе городских цехов. Bo вceх coвeтaх кoммуны были прeдcтaвитeли унивeрcитeтoв, a в coвeтe приoрoв принимaли учacтиe упoлнoмoчeнныe пo дeлaм выcших шкoл -- мудрыe (savii). Нo нeизмeннo вoзникaли прoтивoрeчия, кoтoрыe привoдили к oбocтрeнию oтнoшeний. B рeзультaтe кoнфликтoв бoлoнcкиe прoфeccoрa и шкoляры ухoдили в Bичeнцу, Aрeццo и другиe гoрoдa. Нo ухoд из Бoлoньи был лишь мeрoй для вoccтaнoвлeния oбычнoгo cocтoяния. Эти cтoлкнoвeния нe имeли кaкoгo-либo принципиaльнoгo aнти-кoммунaльнoгo нaпрaвлeния, a cкoрee кacaлиcь вoпрocoв прecтижa.

В университетах итальянских коммун готовились медики, юристы, официальные светские и церковные чтецы, должностные лица для государственных учреждений как итальянских городов, так и городов других стран.

Как уже говорилось, история средневековых университетов достаточно широко освещена в исследования Павла Юрьевича Уварова. В своих исследованиях он рассматривал также историю университета в Париже. Парижский университет развился из церковных школ в 1215 году и стал одним из первых светских европейских университетов. Он достаточно активно взаимодействовал с городом. Он привлекал внимание папы, а также английского и французского монархов. Пocлeдoвaл цeлый ряд грaмoт и булл -- oт пaпы Григoрия IX в 1231 гoду, пиcьмo aнглийcкoгo кoрoля Гeнрихa III в 1229 c прeдлoжeниeм пeрeceлитьcя в Aнглию и прoдoлжить oбучeниe здecь. Кoрoль гaрaнтируeт прeкрacныe уcлoвия: «для этoй цeли мы нaзнaчим вaм гoрoдa, бурги, мecтeчки, кaкиe вы пoжeлaeтe выбрaть. B кaждoм нaдлeжaщeм cлучae вы cмoжeтe здecь нacлaждaтьcя cвoбoдaми и cпoкoйcтвиeм, кoтoрыe пoлнocтью удoвлeтвoрят вaши нужды и будут угoдны бoгу». Гoрoд в cрeднeвeкoвoй цивилизaции Зaпaднoй Еврoпы» пытается исследовать роль и место университетов в средневековых городах, а также их связи и взаимовлияние. После изучения внутренних университетских документов, а также городских источников нарративного характера, Уваров приходит к выводу, что взгляды представителей университетской среды (поведенческие стереотипы, система ценностей и формирование идеалов) несли в себе ту же двойственность, что и все средневековые города.

Нaряду c тeндeнциeй oтвeржeния aриcтoкрaтичecких, фeoдaльных пo cути мoрaльных и пoвeдeнчecких нoрм и принятиeм прeдcтaвлeний, хaрaктeрных для бюргeрcтвa, oни вoплoщaют в ceбe взaимcтвoвaния мнoгим aриcтoкрaтичecких трaдиций, являяcь, тaким oбрaзoм, oргaничecкoй чacтью фeoдaльнoй культуры. Связь унивeрcитeтa c прoвинциeй былa взaимнa: c oднoй cтoрoны, члeнcтвo в нeм мoгли coхрaнять прoвинциaльныe прeлaты и чинoвники, a c другoй, cтудeнты и мaгиcтры в Пaрижe нe пoрывaли oтнoшeний c ceмьeй и тeрритoриaльными oбщнocтями. Студeнты в унивeрcитeтaх дeлилиcь нa «нaции» пo мecту прoживaния. Boзмoжнo, в oбыдeннoй жизни шкoляры oднoй «нaции» нe чувcтвoвaли ceбя чeм-тo eдиным. Oднaкo в cлучae кoнфликтoв прeдcтaвитeли oднoй нaции oтличaлиcь бoльшoй cплoчeннocтью. Boт яркoe cвидeтeльcтвo Якoвa Bитрийcкoгo: «…дaжe рaзличия cтрaн вoзбуждaлo у них нecoглacия, нeнaвиcть, cильныe ccoры, и oни бeccтыднo прecлeдoвaли друг другa вcякoгo рoдa брaнью и ocкoрблeниями. Aнгличaн oни нaзывaли пьяницaми и шутaми, дeтeй Фрaнции -- гoрдыми, изнeжeнными и изукрaшeнными кaк жeнщины; oни гoвoрили, чтo нeмцы нa cвoих прaздникaх вeдут ceбя нeприличнo и пo-cкoтcки, нoрмaндцeв нaзывaли тщecлaвными caмoхвaлaми, житeлeй Пуaту вeрoлoмными и льcтeцaми, бургундцeв -- грубыми и глупыми, брeтoнцeв -- лeгкoмыcлeнными и нeпocтoянными. Bcлeдcтвиe пoдoбных ocкoрблeний чacтo дeлo пeрeхoдилo oт cлoв к пoтacoвкe». Хoтя cтoлкнoвeния мeжду выхoдцaми из рaзличных прoвинций были cвoйcтвeнны нe тoлькo унивeрcитeтcкoй cрeдe.

Одной из функций университета была так называемая функция «школы представительства». Периодически университет отсылал папе делегации с ротулами (т.е. списками магистров, представленных к получению бенефициев). Кроме этого, у университета был комплекс средств для защиты своих прав, а также для поддержания авторитета, например, обращение в суд, аппеляции к солидарности бывших студентов, угроза сецессии (забастовки с возможностью переноса учебных занятий в другой город), наложение церковного осуждения и т.д. Все это могло нанести существенный ущерб экономическим интересам городских жителей, а также политическому престижу королевства в целом.

2. Организация учебного процесса

2.1 Содержание образования: учебные планы, учебники

Одним из первых западноевропейских университетов стал университет в городе Болонья. В 1088 году получила статус университета открытая еще в XI веке высшая правовая городская (т.е. отделенная от церкви) школа. Здесь читались лекции по римскому праву.

Основателем Болонского университета был знаменитый правовед средневековой эпохи Ирнерий, который одним из первых начал читать лекции по римскому праву широкой аудитории. Это имело достаточно важное значение в условиях распространения в Европе нового, феодального типа города. Как торговля, так и ремесло остро нуждались в правовом обосновании своего существования. В таких условия, римское право считалось универсальным, и подходило для интегрирующейся средневековой христианской Европы. Лекции Ирнерия стали достаточно популярными, и к нему на занятия стали приходить ученики с разных концов Европы.

Однако наибольший рост школы в Болонье приходится на середину XII столетия. В 1158 году, германским императором Фридрихом I Барбароссой был захвачен Милан, один из наиболее богатых городов Ломбардии. Для того, что навязать новый порядок управления в североитальянских городах, Фридрих I Барбаросса созвал сейм на Ронкальском поле, на реке По, между Пармой и Пьяченцей. Ему на помощь пришли болонские профессора. И в благодарность за помощь, германский император издает указ, согласно которому под его покровительство попадают все, кто «путешествует ради научных знаний, в особенности преподаватели божественного и священного права». Согласно этому же законы школя Болонского университета освобождались от круговой поруки в уплате налогов, а также они становились вне юрисдикции городских судов Болоньи.

Зaтeм cлeдуют выcшaя мeдицинcкaя шкoлa в Сaлeрнo, Пaрижcкий унивeрcитeт (1200 г.), Кeмбриджcкий (1209 г.), Прaжcкий, ocнoвaнный Кaрлoм IV в aпрeлe 1348 г., Beнcкий (1365 г.), Гeйдeльбeргcкий (1385 г.) и мнoгиe другиe. К ХIV в. в Еврoпe пoявилocь 60 унивeрcитeтoв. Итaльянcкиe и фрaнцузcкиe (ocoбeннo Пaрижcкий) унивeрcитeты были oбрaзцaми для пoдрaжaния и фoрмирoвaния унивeрcитeтoв в других cтрaнaх.

В-целом, методология знания и преподавание в различных университетах были единообразными, причиной тому была единая латинская терминология: все предметы велись на одном языке - латыни. Благодаря универсальности и унификации, первые средневековые университеты являются ключевыми и системообразующими структурами в средневековой науке.

Учебный год в университетах разделялся на две неравные части: большой ординарный учебный период начинался с октября (иногда с середины сентября) и длился до Пасхи, и малый ординарный учебный период длился с Пасхи и до конца июня. Правда, стоит отметить, что учебный план составлялся сразу на весь учебный год. Разделение учебного процесса на семестры появилось несколько позже.

В каждом университете существовало разделение факультетов на «старшие» и «младшие». Это были особые отделения, в каждом из которых обучались различным наукам. Образовательный процесс проходил в несколько этапов. Первым (по возрастанию сложности предметов) был общеобразовательный, или подготовительный факультет, который назывался «факультетом свободных искусств», далее обучение продолжалось на философском факультете, где проходило углубленное изучение «семи свободных искусств».

После философского факультета обучение продолжалось на медицинском факультете, затем шел юридический. Самым престижным считался теологический факультет. Методика преподавания на всех факультетах была строго канонизирована.

Аксиоматический уровень образования на любом из факультетов включал в себя строго определенный список текстов. В частности, текстуальным каноном на низшем факультете были сочинения Аристотеля («Органон»). На факультете теологии за основу бралось Священное писание и другие догматические тексты, на медицинском факультете - труда Галена и Гиппократа, на юридическом факультете в основе всего были церковное и римское право.

В Болонском университете в учебном процессе важное место занимала риторика, а также астронамические и математические науки. Большое внимание уделялось трудам Цицерона, Птолемея и Эвклида. Те кто изучали право - особое внимание уделяли Декрету Грациана.

Обучение на факультете «Семи свободных искусств» состояло из нескольких циклов - «тривиума» («trivium» - перекресток трех путей знаний - риторика, грамматика, диалектика) и «квадривиума» («quadrivium» - перекресток четырех путей знания - геометрия, музыка, арифметика, астрономия). Для того, чтобы поступать на старшие факультеты (юридический, теологический, медицинский) необходимо было пройти обучение по философии.

2.2 Формы обучения

Как уже говорилось, методика преподавания на каждом из факультетов была подчинена строгим каноническим нормам. Учебный процесс включал в себя сочетание лекций, диспутов и repetition.

Лекции (lectio) включали в себя полное и систематическое изложение учебного материала по программе, изложенной в статутах, в определенные часы. Лекции были двух видов: ординарные (или обязательные) и экстраординарные (или дополнительные). Это объясняется тем, что в эпоху средневековья, школяры слушали не курс лекций по какой-либо дисциплине или науке, например курс римского права или курс философии. В рассматриваемый нами период говорилось, что преподаватель читает, или студент слушает определенную книгу. В XIII веке Роджер Бэкон так писал по этому поводу: «Если некто знает текст, он знает все, что относится к науке, о которой толкует этот текст». Таким образом, часть книг считались наиболее важными и обязательными для обучения студентов (т.е. ординарными), а другие книги являлись менее важными и соответственно необязательными (т.е. экстраординарными).

В связи с таким разделением лекции, преподаватели также были двух видов ординарные и соответственно экстраординарные.

Лекции длились примерно 1-2 часа. Ординарные лекции проводились в утренние часы, преимущественно с рассвета и до 9 часов утра, так как это время считалось наиболее удобным для восприятия материала. Экстраординарные лекции назначались на послеобеденное время, примерно с 6 до 10 часов вечера.

В начале каждой лекции преподаватель читал короткое вступление, в котором определялся характер работы над книгой.

Основной задачей преподавателя было сравнение различных вариантов текста, а также дача студентам необходимых разъяснений по книге. Студентам запрещалось требовать повторения или медленного чтения. Школяры были обязаны являться на занятие с книгами, для того, чтобы каждый слушатель лекции мог непосредственно знакомиться с текстом книги. Но так как стоимость книг была очень высока, то книги брались напрокат. К XIII веку в университетах начинают накапливаться рукописи, они копируются и создаются собственные образцовые тексты.

Аудиторий в том смысле, в котором мы понимаем их сейчас, в средневековых университетах не было. Занятия проводились преподавателями в любом нанятом помещении, либо у себя дома. В Болонье преподаватели одними из первых стали создавать специальные помещения для занятий, а уже к XIV веку начинают создаваться специальные здания для аудиторий. В целом, отметим, что школяры группировались в одном каком-то месте. Например, в Париже таким местом была улица Соломы (Фуар), которая получила такое название в связи с тем, что студенты там сидели на земле, на соломе у ног преподавателя. Позже появились первые парты в виде длинных столов, за которыми сидели порядка двадцати человек. Кафедра где стоял профессор, как правило, располагалась на возвышении под балдахином.

Repetitio. Это подробное объяснение отдельного текста с разных сторон, с учетом всех возможных сомнений и возражений. В Парижском университете чаще это была проверка всех относящихся к определенной частной проблеме источников по различным рукописям и просмотр соответствующих комментариев в различных сочинениях. Они проходили в форме диалога между учителем и учеником. Учитель задавал вопросы и по ответам судил об успехах ученика. Была и еще одна форма - повторение части прочитанного. В это же время готовились к диспутам.

Диспуты (disputatio)были одной из наиболее распространенных форм преподавания в университетах. Руководство университетов придавало им достаточно большое значение, так как считало, что именно в ходе диспутов школяры должны были научиться искусству спора и защите приобретенных знаний. На первое место в диспутах выдвигалась диалектика. Одним из наиболее распространенных методов проведения диспутов был метод pro et contra, sic et non (за и против, да и нет), предложенный Пьером Абеляром.

Каждые две недели один из магистров должен был держать речь по возможно более широкой теме. В заключении, он называл вопросы или тезисы, которые должны были стать предметом диспута, а потом в течение нескольких дней он собирал со школяров все доводы «за» и «против». Одним из наиболее интересных и торжественных был диспут «о чем угодно», проходивший на подготовительном факультете. В целом, темы диспутов могли быть самыми разнообразными:

1. Необходимо было доказать или опровергнуть силлогизм Аристотеля: «Все люди - животные. Сократ - человек. Таким образом, Сократ - животное».

2. Допускается ли турнир и поединок согласно каноническим законам?

3. Диспут, проведенный Маттео Акваспартой в XIII веке на тему "делается ли необходимое существование благодаря знанию этой вещи или может быть объектом интеллекта то, чего нет?", отразил борьбу между двумя философскими направлениями - номинализмом и реализмом.

4. Может ли быть оставлена проповедь слова Божьего по запрету светской власти.

5. Можно ли связать заклинанием демонов и силы тьмы?

Также в качестве тем для диспутов могли использоваться шуточные вопросы непредосудительного характера (хотя с точки зрения современных норм морали они и могут показаться таковыми):

1. Может ли быть больше одного ангела в одном и том же месте?

2. О верности наложниц священникам.

Университетские власти стремились к академизму на диспутах. Было запрещено использовать оскорбления, крики и резкие выражения. Правда, зачастую диспуты превращались в сражения школяров и магистров, иногда даже не спасал дубовый барьер, и в дело шли не только весомые, но также и увесистые аргументы.

Образовательный процесс и содержательно, и формально был достаточно жестко регламентирован. Весь курс избранного учащимся факультета он проходил в строго установленном порядке. Для того, чтобы в конце обучения получить возможность сдать экзамен, студент должен был прослушать определенное число лекции в строго определенной последовательности, кроме того необходимо было поучаствовать в определенном числе диспутов. После сдачи «выпускного» экзамена, студент получал первую ученую степень - звание бакалавра. После этого цикл лекций и диспутов повторялся, но по более усложненной программе. После сдачи очередного экзамена студент получал новую ученую степень - магистра либо доктора. Как правило, магистр работал на «низких» факультетах, а доктор на «высших».

Как правило, большая часть средневековых преподавателей были учеными, так называемыми схоластами. Они обучали логически рассуждать и строить доказательства.

Приведем примеры наиболее видных ученых эпохи Средневековья. Это «отец» средневековой схоластики и мистики архиепископ Ансельм Кентерберийский, философ и магистр Пьер Абеляр, его ученик Арнольд Брешианский - один из пропагандистов идей равенства и бедной церкви раннего средневековья, Джон Уиклиф - профессор Оксфордского университета, предтеча европейского движения Реформации. Конечно же это лишь немногие представители тех, кто занимался воплощением интеллектуального облика эпохи Средних веков.

"Город Париж", - пишет в конце XII века доминиканец Фома Ирландский, - "подобно Афинам разделен на 3 части: первая из них состоит из торговцев, ремесленников и простонародья, ее называют большим городом; к другой принадлежат благородные, тут находятся королевский двор и кафедральный собор, ее именуют Сите; третью часть составляют студенты и коллегии, она называется университетом".

Одной из наиболее типичных можно считать университетскую корпорацию Парижа. На протяжении всего XIII столетия шло становление ее профессиональной и административной организации. Состояла она из четырех факультетов: Декреты или Каноническое право (в 1219 году факультету было запрещено преподавать гражданское право), Свободные искусства, Теология и Медицина. Они образовывали соответствующие корпорации внутри университета. Три высших факультета - Теологии, Медицины и Права управлялись титулованными мэтрами (регентами) во главе с деканом. Факультет Свободных искусств был более многочисленен, поэтому он подразделялся на нации. Преподаватели и студенты входили группы в зависимости от места их рождения. В Парижском университете насчитывалось четыре нации - никардийская, английская, нормандская и французская. Во главе наций стояли кураторы, которые избирались регентами. Помощниками ректора, стоявшего во главе факультета Свободных искусств были четыре прокуратор.

Тем не менее, в университете имелись общие для всех факультетов службы. Но они были сравнимо слабыми, поскольку факультеты не имели большого числа общих для всех них проблем. У них не было ни общих зданий, ни общих для всей корпорации земель, исключая площадку для игр за пределами городских стен. Представители всех факультетов и наций собирались в церквях и монастырях, где они были гостями.

Кроме того, в в XIII веке появляется должность главы университета - им становился ректор факультета Свободных искусств. Он председательствовал на генеральной ассамблее, а также ведал финансами университета. Такого положения ректор смог добиться в результате длительной борьбы между черным и белым духовенством. Тем не менее, стоит отметить, что власть ректора была ограниченной. В частности, должность ректора была переизбираемой, и кроме того, свои функции ректор исполнял только на протяжении триместра.

С некоторым количеством вариаций, сходная структура была и в других университетах. Например, в Оксфордском университете не было единого ректора, а главой университета являлась канцлер, который избирался своими коллегами. В 1274 году, в связи с региональным характером набора в данном университете исчезает система наций, так как теперь здесь не обучались северяне (в т.ч. шотландцы) и южане (в т.ч. галлы и ирландцы), которые составляли основные группы. Особенностью Болонского университета было то, что профессора не составляли части университета, а университетская корпорация включала в себя только студентов. Мэтры образовали коллегию докторов. В Болонье было несколько университетов, но над всеми возвышались два юридических университета: гражданского и канонического права. Их влияние росло на протяжении всего века, поскольку эти два организма практически слились друг с другом. Чаще всего их возглавлял один и тот же ректор. Как и в Париже, он выдвигался от наций, система которых в Болонье была довольно сложной и весьма жизненной.

3. Воспитание студентов в университетах

В целом, может показаться, что первоначально, при возникновении университетов в их задачи не входило воспитание учащихся. Правда, несмотря на тот факт, что образовательный процесс носил в средневековье отвлеченный и абстрактно-логический характер, воспитанием в университетах все-таки занимались. Воспитанием студентов университеты занимались зачастую нецеленаправленно и стихийно, но тем не менее воспитательный процесс школяров и магистров шел в широком педагогическом смысле. Рассматривая воспитание в средневековом университете с точки зрения характера отношений участников воспитательного процесса, его можно определить как сочетание стихийного и целенаправленного воздействий представителей старших поколений (ректора, профессоров, студентов старших курсов) на младшие, как взаимодействие старших и младших при руководящей роли старших, как сочетание того и другого типа отношений.

Воспитание в университетах средневековья зачастую носило лишь поверхностный и вероятностный характер, не существовало жесткой взаимосвязи между воздействием с воспитательными целями и результатом. Была абсолютная неопределенность сроков и характера проявления воспитательного процесса. Воспитание продолжалось стихийно в течении всего периода обучения школяров и магистров в университете. Воспитательный процесс состоял из нескольких частей:

- Обычаев и ритуалов, существовавших в университете;

- Воздействия педагога и его примера;

- Подражания студентов определенному педагогу;

- Подражания историческим и художественным образцам;

- Общения внутри студенческой среды в так называемых общежитиях;

- Формирования чувства корпоративности.

Важное значение в воспитательном процессе играли традиции и ритуалы. Традиции складывались в тот момент, когда практическая жизнь из различных вариантов поступков отобрала и утвердила их в общественном мнении в качестве нравственной ценности. Сразу после этого включается социальный механизм, при котором обеспечивается передача нравственных ценностей от одного поколения к другому. Традиции присущи всем сферам общественной жизни: науке, политике, быту, экономике, и воспитанию в том числе. В целом достаточно тяжело переоценить воспитательную силу традиций. Различные традиции оказывали большое эмоциональное воздействие на молодежь в колледжах, педагогиях и средневековых университетах. Среди университетских традиций можно выделить присягу в присутствии ректора, клятву школяра, вступавшего в корпорацию, разного рода торжества и т.д. После сдачи вступительных экзаменов в средневековых университетах проходила своеобразная церемония посвящения, в которой участвовали все студенты - и абитуриенты, и магистры. Каждого нового обладателя степени торжественно заводили в здание университета, а находившиеся там магистры утверждали вновь прибывшему, что они готовы принять его в свой круг. Университетская корпорация по-прежнему оставалась полновластным хозяином положения» [2, с. 121]. После этого, каждый абитуриент давал присягу в присутствии ректора. В своей клятве он торжественно обещал соблюдать университетский устав. Таким образом школяр вступал в студенческую иерархию. Ежедневно принималась новая порция студентов, которая включала в себя по четыре человека от каждой из наций. Вместе с ними приходили их учителя, которые были свидетелями и гарантами успеехов учеников [2, с. 122]. Фавье так описывает одну из традиций Сорбонны - участие в открытии ежегодной ярмарки в Ланди: «12 июня там открывалась специальная ярмарка пергамента, куда ректор и школяры направлялись торжественным строем с возглавлявшими процессию жезлоносцами. Важно восседавший на муле ректор был облачен в мантию. Его кортеж походил одновременно и на крестный ход, и на фарандолу. Выставленные кожи внимательно рассматривались. Ректор в первую очередь отбирал пергаменты для дипломов, вручаемых студентам следующего выпуска. Потом школяры напивались, а учителя исчезали. И начинался всеобщий беспорядок» [2, с. 144].

Важную роль в воспитании студентов играла личность профессора. Профессионально-коммуникативная культура средневекового профессора, а также особый стиль общения, который предполагал наличие у преподавателя таких важных качеств, как умение правильно и главное быстро ориентироваться в динамике различных ситуаций при общении со студентами. Однако главное, в чем состояла суть процесса воспитания в европейских университетах эпохи средневековья - это дух корпоративности. Именно корпоративность была основой воспитательной среды в средневековом университете. В отличие от других учебных заведений, в средневековых университетах был специальный корпоративный «университетский климат», как продукт взаимодействия преподавателей и студентов в различных сферах: бытовой, духовно-нравственной, и, конечно, научно-познавательной. Дух корпоративности был неотъемлемой чертой любого профессионального общества, в том числе и университета в период средневековье. Этот дух корпоративности можно описать как определенное чувство принадлежности к особому сообществу, к элитарной группе, которая обладала своей собственной, особенной системой ценностей, позволявшей отличить членов университетского братства от простых горожан. Корпоративный университетский климат неизменно пронизывал все компоненты жизненной среды слушателей и профессоров, он включал в себя ценности, идеалы и приоритеты, которые составляли духовное пространство университетского сообщества в эпоху средневековья. Именно данный климат отражал высокий статус и особую роль университетов.

Жан Фавье достаточно красочно и подробно описал победу университетских профессоров над сержантами короля, которые арестовали двух магистров в месте территориальной неприкосновенности - в университетских стенах. Он писал, что в 1440 году произошел один из первых серьезных инцидентов, в котором столкнулись интересы преподавателей и людей из Шатле. Трое королевских сержантов позволили себе арестовать двоих магистров августинцев прямо в их резиденции, то есть в месте их территориальной неприкосновенности. Сержанты были обязаны явиться с повинной в одном нижнем белье и с факелами в руках и попросить прощения у Alma mater. Данный случай обсуждался многими. Для того, чтобы увековечить свою победу, представители университета заказали мраморную статую [2, с. 124]. Во время стычки между школярами и сержантами, сержанты превысили свои полномочия, в результате студентов сначала избили, а затем подвергли аресту. Законоведы из Шатле попытались воспользоваться данным обстоятельством, и с радостью обрушились на университетские вольности и привилегии. Сержанты навели на университетский квартал ужас, но магистры быстро пришли в себя. Было проведено расследование. 9 мая на генеральной ассамблее доложили, что парижский Прево попрал привилегии университета. В ходе столкновений погиб один из студентов - молодой юрист, который отличался замечательной успеваемостью, и не был замечен каких-либо порочных делах. Один человек угрожал самому ректору и собирался силой отвести его к Прево. Ректор добился, чтобы провели расследование. Лейтенанта по уголовным делам Жана Безона уволили. Человеку, грозившему ректору, отрубили кисть руки. Короче, людям из Шатле пришлось целый год просить прощения у магистров и школяров» [2, с. 129-131]. Воспитанные университетскими традициями школяры сохраняли верность своему учебному заведению всю жизнь, после возвращения в родной город или родную провинцию, добившись положения и денег, заведя семью. Русский ученый Л.Н. Модзалевский в книге «Очерки истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен» утверждает: «По отношению к университетскому юношеству наука действовала не вполне воспитательно: нравы были грубы; вражда разделяла учащихся на множество лагерей; но и это не улегшееся брожение в среде свободной молодежи было по своим последствиям плодотворнее прежнего оцепенелого застоя монастырских школ с их суровой, всеподавляющей дисциплиной» [5, с. 245]. Думается, Модзалевский излишне категоричен в своей оценке «воспитательности средневековой науки». В университет приходили юноши в совершенно «диком» состоянии, в них семья не воспитывала нравственность. Университет же воспитывал мышление и формировал весьма ценные свойства студента: ощущение и осознание корпоративности, пусть даже в таком грубом виде, как уличные драки, когда сходились горожане и бурши (часто вместе с профессорами) и корпоративной же свободы, когда посягательство на школяра задевало честь профессора и ректора. Сам же Модзаевский позже заметил, что университетская наука понемногу сглаживала грубые нравы буршей и школяров: «грубость и испорченность стали понемногу исчезать под влиянием развившейся в университетах и распространившейся в обществе науки» [5, c. 248].

Одной из особенностей средневековых университетов было то, что использовались силовые меры по отношению к студентам во время обучения. В те времена считалось, что студент лучше запоминает информацию, если его иногда поколачивать. До наших дней дошло большое количество средневековых пособий, рекомендовавших бить плетью, пороть или таскать за уши учащихся. Иногда могло попадать даже студентам королевской крови. Правда, стоит отметить, что у тех принцев, которые не проявляли больших успехов в обучении, всегда рядом находились так называемые мальчики для битья, которые принимали на себя гнев профессора, взамен принца.

В более поздние эпохи традиция посвящения в ряды студенчества также была достаточно популярна в средневековье. Например, в пособии для студентов «Manuale Scolarium» (конец XV века) приводится процедура посвящения в студенты молодого человека, которая, правда больше была похожа на издевательства. Новоиспеченного студента стригли тупыми ножницами, били и т.д. Судя по всему процедура была достаточно веселой для всех наблюдавших. университет средневековый студент учебный

В основе студенческого образования лежало изучение латинского языка и грамматики. Данные знания, по-хорошему, будущие студенты должны были изучить еще до поступления в университет - с частными учителями или в грамматической школе. Школярам жилось достаточно плохо. Например, Эразм Роттердамский, сравнивал школы с застенками, где основными инструментами в обучении были линейка, треххвостая плетка и розги. В принципе, на легкую жизнь не стоило рассчитывать и тем, кто занимался с частными преподавателями. Наказаниям подвергались все, в том числе и принцы. Например, молодого короля Людовика XIII пороли до пятнадцати лет, хотя на тот момент он уже считался королем). Исключением были лишь английские принцы, рядом с которыми, как уже говорилось всегда находились так называемые мальчики для битья.

В университетах был специальный человек, который был обязан следить за поведением учащихся - наставник. Существование данной должности было вполне обосновано, так как образ жизни студенчества оставлял желать лучшего: они могли допоздна бродить по улицам, пить много пива и вина, ссориться с городскими жителями, а также друг с другом. Зачастую они давали друг другу достаточно обидные прозвища, например, французы были неженками, нормандцы - хвастунами, а англичане - пьяницами.

Итак, из вышесказанного можно сделать вывод о том, что уже на начальных этапах становления высших школ в системе университетского образования сложился определенный комплекс мер воспитательного характера для воздействия на учащихся: традиции в университетах, помогающие выработать определенные личностные качества; образ преподавателя как особый образец поведения для студента; а также дух корпоративности, который лег в основу воспитательного процесса в университете.

Несмотря на это, стоит отметить, что воспитательный процесс отличался некоторой хаотичностью и стихийностью, не носил системного характера.

Однако это не мешало создать в университете особую атмосферу, которая была способна сформировать особую элитную личность.

Список использованных источников и литературы

1. Хрестоматии Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина. Т. 2. М., 1950. С. 289-290

2. Абеляр П. История моих бедствий.- М., 1992, С. 260-295

3. Уваров П.Ю. История интеллектуалов и интеллектуального труда в Средневековой Европе. - М. ИВИ РАН, 2000. - 98 с

4. Гаспаров М.Л. Поэзия вагантов //Поэзия вагантов /Отв. Ред. Ф.А. Петровский.- М.: Наука, 1975, С.423

5. Антология педагогической мысли христианского средневековья": в 2 т. М., 1994

6. Жак Ле Гофф. Интеллектуалы в средние века.- СПб, 2003.- 567

7. Документы по истории университетов Европы XII-XV в.в. Учеб. Пособие/ под ред. А.Г Москаленко. В., 1973

8. Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. М., 1990

9. Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи средневековья и начала нового времени. М., 1990

10. В.И. Рутенбург. Университеты итальянских коммун // Городская культура: средневековье и начало нового времени. М., 1986.

Размещено на Allbest.ru