Проблема нравственного воспитания детей дошкольного возраста в русской и зарубежной педагогике

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема нравственного воспитания детей дошкольного возраста в русской и зарубежной педагогике

Зарубежная педагогика

Начало чистоты и опрятности закладывается уже на первом году, когда детей держат в наивозможной чистоте, что няньки умеют делать гораздо лучше, чем здесь можно описать. На втором-третьем году и позднее их следует учить есть чистоплотно, без чавканья, облизывания пальцев, высовывания языка и т.п., и пить без звука. Постепенно их можно приучать держать в порядке платья, чтобы они намеренно не делали пятен, не пачкали и не рвали их, что дети иногда делают по неразумию, и по такому же неразумию родители оставляют все это без внимания.

Их легко также приучить почитать старших, если только они замечают, что на них обращают внимание; поэтому не огорчайся, если ребенка останавливают, прикрикивают на него и иногда наказывают. Он будет чувствовать страх. Если детям все спускается, как это бывает у родителей, которые Не знают никакой меры в своей любви к детям, то из этого не может выйти ничего, кроме своеволия и упрямства. Вполне естественно любить детей, но осторожнее, не показывать детям своей любви. Не без основания сказал Иисус Сирах:

"Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается дерзким. Лелей дитя, и оно устрашит тебя; играй с ним и оно опечалит тебя. Не смейся с ним, чтобы не горевать с ним, и после не скрежетать зубами своими." (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 30, 8 - 10) Коменский Я. Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1982. -С. 117.

В раннем детстве еще не замечается проступков против справедливости и права собственности, если только няньки и другие лица, окружающие детей, не научат их этому. Но может случиться, что кто-нибудь перед детьми отнимет что-нибудь у другого, или утаит, или утащит что-нибудь из кушанья, или схватит что-нибудь не свое. Делается ли это серьезно или в шутку - если только на глазах у детей - они научатся тому же, ибо, как уже неоднократно говорилось, они маленькие обезьянки. Что они видят, то пристает к ним и тому они подражают; поэтому необходимо, чтобы няньки и вообще лица, ухаживающие за детьми, умели осмотрительно держаться перед ними.

Ребенок может уже с первых лет постепенно упражняться в любви к благотворительности, когда он видит, что родители охотно распределяют милостыню между бедными, или когда его самого побуждают поделиться тем, что у него есть, и хвалят, если он это делает.

Праздность, как справедливо и хорошо говорили святые Отцы, есть ложе дьявола, ибо кого он находит праздным, тому он дает занятие и следит, какое направление он может дать ему сначала дурными мыслями, а потом злыми делами; поэтому умно поступают, если с юных дней не дают места праздности, но постоянно упражняют ребенка в работе, потому что этим заграждается дорога искусителю. Конечно, работу здесь надо понимать в двояком смысле, хотя бы это была - да впрочем ничего иного и быть не может - просто детская игра. Лучше играть, нежели ничего не делать: в игре дух занят и вместе с тем развивается Там же. С. 118.

В ребенке может быть заложено начало терпения, если его не слишком много ласкают и нежат. У некоторых детей уже на втором и третьем году начинают проявляться дурные чувства, которые, подобно дурной траве между цветами, лучше выполоть возможно скорее. У некоторых детей проявляется упрямство и своеволие: иной что придет ему в голову, того он добивается непременно, кричит и капризничает; у Другого появляются гнев, злоба, жажда мести; он бросается, дерется, кусается и царапается.

Но так как это не прирожденные качества, а лишь случайно выросшие плевелы, то благоразумные воспитатели должны с корнями уничтожать их и противиться их развитию. В раннем возрасте это делается гораздо легче и с большею пользою, нежели впоследствии, когда этим недостаткам дадут уже укорениться. Напрасно некоторые говорят, что дети еще не понимают. Кто так говорит, тот сам человек неразумный, что уже доказывалось раньше Там же.

Мы рождаемся всего лишенными - нам нужна помощь; мы рождаемся бессмысленными - нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего мы не можем обойтись, ставши взрослыми, дается нам воспитанием Руссо Ж. -Ж. Эмиль или о воспитании. -М.: Педагогика, 1981. -С. 45

Но пусть только матери соблаговоляют кормить своих детей, нравы преобразуются сами собою, природные чувства проснутся во всех сердцах, государство снова станет заселяться; этот первый шаг - этот один шаг вновь все соединит. Прелесть домашней жизни - лучшее противоядие дурным нравам. Возня детей, которую считают докучливой, становится приятной; она делает отца и мать более необходимыми и дорогими друг другу; она крепче связывает между ними супружескую связь. Когда семья оживлена и одушевлена, домашние заботы составляют самое дорогое занятие жены и самое сладкое развлечение мужа. Таким образом, исправление одного этого недостатка скоро даст в результате всеобщую реформу, и природа скоро вступит снова в свои права. Пусть только женщины снова станут матерями - и мужчины скоро станут опять отцами и мужьями Там же. -С. 74

Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто. Дом для ребёнка - школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не только к детям…, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки со стороны родителей - и не только словом, но и примером. Ребёнок должен видеть, как мы на практике проявляем свою любовь к ближнему… Сочувствие - одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно - выражение человечности.

Чувства - движущая сила стремления к цели. Если человек кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость.

Чувства - источник вдохновения, радости, задора в интересной работе.

Чувства - источник силы. Любовь к человеку, например, может вести к самоотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию.

Чувства - действенные помощники воспитания. Запрет, менторство, морализаторство далеко не так доходчивы, как сердечность, искренность и ласка. Холодная строгость в воспитании вызывает у ребёнка отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман См.: Климова-Фюгнерова М. Эмоциональное воспитание в семье. - Минск, 1981. - С. 38..

Русская педагогика

В младшем возрасте, когда душа очень податлива к эмоциональным воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, учим их азбуке морали:

1.Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что существует граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому к себе: не делаешь ли ты зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, окружающим, тебя было хорошо.

2. Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди делают тебе счастье детства. Плати им за это добром.

3. Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить.

Будь добрым и чутким к людям. Помогай слабым и беззащитным. Помогай товарищу в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать и отца - они дали тебе жизнь, они воспитывают тебя, они хотят, чтобы ты стал честным гражданином, человеком с добрым сердцем и чистой душой.

Будь неравнодушен к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости. Будь непримиримым к тому, кто стремится жить за счет других людей, причиняет зло другим людям, обкрадывает общество.

Такова азбука нравственной культуры, овладевая которой дети постигают сущность добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и несправедливости. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения -М: 1980, т.2. -С. 161-165 общечеловеческий норма нравственность опрятность

Орудием и посредником воспитания должна быть любовь, а целью -- человечность...

Первоначальное же воспитание должно видеть в дитяти не чиновника, не поэта, не ремесленника, но человека, который мог бы впоследствии быть тем или другим, не переставая быть человеком. Под человечностью мы разумеем живое соединение в одном лице тех общих элементов духа, которые равно необходимы для всякого человека, какой бы он ни был нации, какого бы он ни был звания, состояния, в каком бы возрасте жизни и при каких бы обстоятельствах ни находился, -- тех общих элементов, которые должны составлять его внутреннюю жизнь, его драгоценнейшее сокровище и без которых он не человек Белинский В. Г. Собрание сочинений в 9 томах. -М.: Художественная литература, 1981. Т. 7. -С. 263.

Так как целью воспитания является развитие наших духовных способностей, а таковых преимущественно две (это, разумеется, ум и чувство), то ясно, что воспитание складывается из двух моментов: есть воспитание умственное и воспитание нравственное.

Первое состоит также из двух вещей: во-первых, из возможно полного развития умственных способностей, во-вторых, из возможно большего обогащения их знаниями Чернышевский Н. Г. Сочинения в 2-х томах. -М.: Мысль, 1986. Т. 1. -С. 351.

Воспитание - это обучение нравственной жизни, то есть обучение нравственным средствам. Воспитывая детей, мы учим их добиваться своих целей за свой счёт - пользуясь лишь нравственными средствами. Нравственность (определяемая вопросом «за чей счёт?»)указывает нижнюю границу возможных для человека действий и поступков; через требования нравственности переступить невозможно. Нравственность - граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх - духовность, она бесконечна… У человека любые выборы, кроме тех, которые связаны с затруднениями для другого человека… Будет нравственное воспитание - ребёнок воспримет правила культурного поведения из среды, его окружающей, возьмёт пример с родителей… Будет нравственность, почти наверняка будет и духовность; не будет нравственности - не будет ничего, никакого воспитания. Соловейчик С. Л. Педагогика для всех. - М., 1987. - С. 92

Правил культурного поведения относительно немного, и даются они приучением, требуют постоянного надзора за ребенком. Нетрудно предсказать, что уже в начале будущего века будет изобретен электронный карманный гувернер. Помещенный в задний карман джинсов, он легким пощипыванием напомнит воспитаннику о правилах поведения.

Но никогда не изобретут машину для воспитания любви и совестливости, чести и порядочности, и человеку самому приходится постоянно умерять свои желания, отказываться от целей, если их достижение задевает хоть одного человека.

Вот это второе, немашинное нравственное воспитание и является главным. Только оно и есть воспитание.

Будет нравственное воспитание - ребенок воспримет правила культурного поведения из среды, его окружающей, возьмет пример с родителей Там же. -С. 112.

Всякая живая историческая народность есть самое прекрасное создание Божие на земле, и воспитанию остаётся только черпать из этого богатого и чистого источника Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. -М., 2001. -С. 63

Убеждены в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. -М., 2001. -С. 57.

Нравственное воспитание ребенка состоит в том, что ему постоянно напоминают об интересах других; когда в основу воспитания положена не просто этика, а универсальная этика, ребенку постоянно указывают, что и животные имеют потребности, способны чувствовать. Универсальная этика расширила рамки философии и дополнила круг лиц, по отношению к которым человек должен чувствовать ответственность; и биоэтическое воспитание - это наиболее полное и логическое решение задач воспитания, это формирование гармонически развитой личности, руководствующейся в своих действиях не просто традициями, не антропоцентрической моралью, оправдывающей дурные методы благородными целями, но оценивающей потребности каждого живого существа по справедливости и учитывающей их в своей деятельности. При биоэтическом воспитании устраняется та ущербность миропонимания, которую Швейцер называл игрой на рояле, когда нельзя касаться определенных клавиш - эти клавиши представляли собой те области деятельности человека, которые не выдерживали критики с точки зрения этики: т. е. отношение человека к животным Павлова Т. Н. Биоэтика. -М.: Наука, 2000. -С. 311.

Выводы

Коменский говорил, что назначение воспитания заключается в том, чтобы развить талант (природу), присущий каждому человеку. Однако неясно, что подразумевается под талантом. Имеется также проблема, связанная с концепцией пансофии, согласно которой обретение подлинных знаний ведет к добродетели и вере.

Руссо отстаивал воспитание людей естественным путем, но его концепция "природы" в индивиде была достаточно расплывчатой. Более того, существует особая проблема, связанная с его определением человеческой природы как безусловно хорошей. Он защищал идею воспитания детей естественным путем, но без воспитания Сердца и воспитания уважения к нормам на основе любви Бога (Сердце) невозможно вырастить детей так, чтобы они оставались естественными, и привести их к изначальному состоянию.

В целом, основные педагогические идеи многовекового опыта воспитания детей остаются и по сей день актуальными: совместная жизнедеятельность старших и младших в решении общих задач; в установлении взаимной заботы в общем деле взрослых и детей; в воспитании существенных личностных качеств - ответственности, воли, совестливости, милосердия; духовное обогащение, выраженное в служении людям; возвышение духовных потребностей человека с помощью народного творчества, организации воспитания детей в приобщении к труду взрослых, к ремеслу, совместный труд с умельцами; приобщение к деловому общению в игре.

Источники

1) Белинский В. Г. Собрание сочинений в 9 томах. -М.: Художественная литература, 1981

2) Климова-Фюгнерова М. Эмоциональное воспитание в семье. - Минск, 1981

3) Коменский Я. Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1982

4) Павлова Т. Н. Биоэтика. -М.: Наука, 2000

5) Руссо Ж. -Ж. Эмиль или о воспитании. -М.: Педагогика, 1981

6) Соловейчик С. Л. Педагогика для всех. - М., 1987

7) Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения -М: 1980

8) Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. -М., 2001

9) Чернышевский Н. Г. Сочинения в 2-х томах. -М.: Мысль, 1986

Размещено на Allbest.ru