Проблемы современной школы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Исследовательская работа

Проблемы современных школ

Содержание

Введение

1. Размышление о культуре и национализме

2. Проблемы современных школ

3. Пути решения проблем

Приложение

Введение

История современной школы представляет непрерывную череду образовательных реформ. Как правило, их суть сводится к стремлению изменить сознание человека, его воззрения и ценности и воспитать "человека новой формации". Понимая, что в основе народных воззрений лежат религиозные воззрения, "реформаторы" свои усилия направляют главным образом на изменение именно этой основы.

Долгие годы в нашем обществе интенсивно внедрялось атеистическое мировоззрение. Политика укрепления государства в это время привела к пониманию необходимости укрепления семьи и возвращения к нравственным ценностям, в основе которых просматриваются и христианские мотивы. Защита государства требовала таких качеств, как патриотизм и самопожертвование. В эти годы в образовательном процессе большое внимание уделялось воспитанию "новой личности". В школьной жизни мы встречаем ценности, близкие традиционным. Такие как коллективизм, взаимопомощь, чувство долга, ответственность, трудолюбие, дисциплинированность, воздержанность. В то же время, чтобы прервать духовную традицию, была переписана история нашего Отечества. Многое, что дорого русскому сердцу, предавалось осмеянию, целые пласты народной и духовной культуры были изъяты из образовательного пространства.

Жизнь государства не укладывалась в рамки жизни одного человека. Поэтому закономерно, что человек, верою и правдою созидая и самопожертвенно защищая государство, выносил цели своей жизни за ее земные рамки. Но проблема личного бессмертия решалась психологически: считалось, что "инобытие" индивида после смерти продолжается в других людях. "Если личность человека не сводится к представленности ее в телесном субъекте, а продолжается в других людях, то со смертью индивида личность "полностью" не умирает, - пишет, анализируя различные теории личности, в своей книге "Вопросы истории и теории психологии" А.В. Петровский. - Индивид как носитель личности уходит из жизни, но, персонализированный в других людях, он продолжается, порождая у них тяжелые переживания, объясняемые трагичностью разрыва между идеальной представленностью индивида и его материальным исчезновением. В словах "он живет в нас и после смерти" нет ни мистики, ни чистой метафоричности - это констатация факта разрушения целостной психологической структуры при сохранении одного из ее звеньев".

В основе различных педагогических направлений, как правило, лежит поиск источника духовно-нравственного роста. В период атеизма мы встречаемся с наиболее приземленной формой, лишающей педагогическое мышление вдохновения и низводящей его до уровня элементарной причинности, - с натурализмом. Натурализм осуществляет поиск движущих сил роста личности в природе, в том числе и в природе человека, абсолютизирует роль научного знания в педагогике, низводя все проявления духовной жизни к психологизму. В религиозном смысле этот подход приводит к пантеизму - обожествлению природы, замене Бога Его творением.

Школа этого периода имела и определенный положительный опыт. В частности, по содержанию образования школа подтверждала свой статус общеобразовательной. Изучались только основы наук, все прикладные направления были вынесены за рамки средней школы в сферу профессионального образования различных уровней. Естественнонаучное направление и гуманитарное признавались равноценными. Такое образование формировало особый тип мышления, позволявший на основе целостных представлений о мире творчески решать различные задачи. На практике это проявилось, например, в том, что, имея самое малое количество компьютеров в мире, мы дали миру высокопрофессиональных программистов. Выпускник обычной школы с одинаковым успехом мог поступить в университет, технический или гуманитарный вуз. Школа обеспечивала не только профессиональное самоопределение, но создавала условия свободы этого самоопределения.

С воспитательной точки зрения уклад школьной жизни приближался к семейному укладу. Ученик, поступая в школу, обычно учился в одном классе до самого выпуска из нее. В классе складывались особые отношения. Присутствие учеников с различными способностями позволяло отстающим ориентироваться на более способных, а последние, оказывая помощь своим одноклассникам, помогали учителям. Индивидуальный дифференцированный подход, регулируя нагрузки и сложность задания ученикам, в сочетании с активными методами обучения позволял в рамках класса обеспечить вариативность обучения. Многолетнее знакомство и сотрудничество с родителями помогало учителям опираться на семейные традиции, при этом родителям обеспечивалась возможность активного участия в школьном учебно-воспитательном процессе.

Ставя на первый взгляд благородные цели, такие как "всестороннее гармоничное развитие личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство", педагогика советского периода не могла этих целей достичь по причине отрицания существования духовного мира и признания примата материи над духом. Такой подход не позволял узнать истинную природу человека как образа и подобия Божья, глубоко поврежденного грехом, а значит, невозможно было разработать и научные психологические основы педагогического процесса.

Так называемые демократические преобразования в нашем обществе потребовали новых основ реформирования школы. От атеизма через оккультизм, теософию, сектантство, парапсихологию и другие учения, получившие общее название нетрадиционных, минуя традиционное православие, система образования на какое-то время нашла свое успокоение в гуманизме. Само название этого мировоззрения происходит от латинского "humanus", что переводится как "человечный". В гуманистическом мировоззрении привлекают принципы равенства, справедливости, уважение к человеческому достоинству, забота о благе людей. Но по своей сути гуманизм является антихристианским направлением, замаскированным атеизмом. Гуманизм обожествляет человека, поклоняется твари вместо поклонения Творцу.

Процесс разрушения государства сопровождался целенаправленным разрушением традиционной системы ценностей. Патриотизм был осмеян, воспитание целомудрия заменялось сексуальным воспитанием, физическая культура уступила свое место валеологии. Наибольшим нападкам подверглась семья. Стимулирование вольной жизни подростка, основанной на непослушании своим родителям, стало излюбленным приемом средств массовой информации.

Изменилось содержание образования. Сокращены часы по предметам гуманитарного цикла, таких как русский язык, русская литература, история. Вместо основ наук все более изучаются их прикладные направления. Целью обучения и воспитания становятся успешность, карьера, вхождение в общество западного типа. Формируется система образования адаптационного типа, позволяющая ученику приспособиться к условиям жизни в обществе, но исключающая условия для его духовного, а значит личностного роста.

Результаты гуманистического воспитания можно проследить на примере Америки. Исследование, проведенное в школах одного из американских городов, показало резкий упадок нравов в среде учащихся (данные взяты из книги "Духовные и нравственные смыслы отечественного образования на рубеже столетий" 17-18). Целью исследования было сравнение "Семи основных проблем" в школах города Фуллертона в 1940 и 1988 годах.

Основные проблемы в 1940 году

- Ученики разговаривают

- Шумят

- Жуют жвачку

- Бегают по коридорам

- Не соблюдают очередей

- Одеваются не по правилам

- Сорят в классах

- Избиения

Основные проблемы в 1988 году

- Употребление алкоголя

- Беременности

- Употребление наркотиков

- Самоубийства

- Изнасилования

- Ограбления

Аналогичный упадок нравов происходит и в нашем обществе.

Результаты демократического гуманистического воспитания позволили родителям на практике испытать все скорби семейной жизни, связанные с детьми. Учителя осознали реформаторские цели и, ведомые своей совестью, стали искать истинные основания образовательного процесса в традиционном образе жизни нашего народа. В первые годы поиска традиция рассматривалась преимущественно как фольклор, к нему и сводилось все культурное наследие. Быт изучался как феномен старины, неповторимый в наше время. Нашлись смельчаки, которые стали называть такой тип школ русскими.

Русскую школу открыли в некоторых городах в порядке эксперимента как школу с этнокультурным компонентом, приравняв в правах с другими национальными школами. Эти эксперименты оказались удачными, но единичными.

По мере понимания того, что народное сознание является отображением религиозного и что традиционный образ жизни нашего народа определяется православной верой и Христовой

Церковью, возникло благородное желание создать православную школу.

Православные школы приобрели форму православных гимназий и чаще всего являются школами церковными, то есть конфессиональными.

На наш взгляд, такой подход не позволяет воссоздать всю систему образования на правильных началах, ибо не могут все школы быть или конфессиональными, или национальными. Подход, верный по сути, оказался неверным по форме.

школа образование психолог культура

1. Размышления о культуре и национализме

По Божественному определению, устройство мира иерархично. Младшие находятся в послушании у старшего, перенимая у него науку Богоугодной жизни, науку почитания и поклонения, науку предстояния Высшему. Старший хранит и возделывает младших, освобождая их от плевел, чтобы они принесли достойный плод. И в таком взаимоотношении проявляется премудрость Божья и красота сотворенного Им мира.

Поклонение и возделывание - два слова, определяющие иерархические отношения в человеческом обществе, предстоящем Богу. В латинском языке поклонение, почитание и возделывание, обрабатывание обозначено одним словом "cultus", что звучит по-русски как культ. От него и произошло слово "культура".

Культура как предстоящие перед Высшим, как почитание и поклонение раскрывает себя в духовной жизни человека и народа и находит выражение в литературе, живописи, архитектуре, науке, технике, бытовом и семейном устроении и т.д. В этом смысле культура есть результат прославления человеком Творца и Создателя мира, устроения общества на основах Богоугодной жизни, на выполнении духовно-нравственных законов, данных в Божественном Откровении. Имея религиозное происхождение, культура по-разному выражается в границах влияния основных мировых религий, что порождает различные типы мировой культуры. Природа мировой культуры наднациональная.

Славянский мир, приняв византийско-православную культуру, создал русскую православную культуру, которая стала частью мировой православной культуры.

Каждый народ является носителем особой, национальной культуры. Для национальных культур более подходит русский перевод корня "культ" в значении "обработка", "возделывание".

Известно, что национальные культуры могут развиваться как в рамках одной из мировых культур, так и изолированно от них. В первом случае национальная культура обретает мировое значение. Но чтобы это произошло, национальная культура должна сохранять Божественное начало - предстоящие перед Всевышним, должна очиститься от богопротивных обычаев и проявлений (кровавые жертвоприношения, законы кровной мести, война против иноверцев, колдовские и оккультные ритуалы, растлевающие и развратные действия, кровосмешения, примитивное идолопоклонство и др.).

Общению национальных культур, сосуществующих в рамках мировой культуры, служит ее основной язык. В восточно-православной культуре такими языками были греческий и церковнославянский, а впоследствии русский; в западной - латинский, впоследствии английский. Именно через основной язык происходит знакомство с национальными культурами. Посредством общего языка национальные культуры могут заявить о себе и занять достойное место в общемировой культуре. На территории нашего государства (как бывшего, так и настоящего) народы, относящиеся в культурном плане к мусульманскому или западному миру, входили в мировую культуру именно в лоне русской культуры. Это объясняется тем, что не все мировые культуры одинаково отзывчивы к национальным культурам. По количеству сохранившихся национальностей и языков можно судить о более бережном отношении русской византийско-православной культуры к национальным культурам, чем это наблюдается в Европе и Америке, где происходит исчезновение не только многих национальных культур, но и их носителей, самостоятельных народов.

2. Проблемы современных школ

Самая главная, на мой взгляд, проблема - нехватка кадров. В школах и других учебных заведениях не достаёт молодых специалистов, как говорится - свежих умов. Большинство студентов, заканчивая институты, ВУЗы и университеты не горят большим желанием устраиваться на работу в школу. Отсюда возникает вопрос - почему?! Всё очень просто. Сейчас в наше время работать учителем не престижно: во-первых, маленькая заработная плата (ладно, если большой город, там, как никак, выкрутиться можно, а что делать тем, кто живёт в маленьком провинциальном городке или ещё лучше, в Богом забытой деревушке?). Во-вторых, учитель - это бессонные ночи за проверкой тетрадей и контрольных работ, напряжённый график занятий (бывает, что один учитель ведёт пять разных предметов). Каждый день ты тратишь свои драгоценные не пополняемые нервные клетки, выслушивая, сначала претензии детей на уроке, а после замечания коллег и вышестоящих о вашей не очень то и высокой профессиональности (по их словам). Сделаем вывод, какому молодому специалисту захочется терпеть весь этот ужас, тратя при этом свое здоровье и получая за это всего нечего. Вот и выходит, что в основном в школах работают люди не младше тридцати лет, а то и вообще, давно вышедшие на пенсию. Всё это конечно хорошо - большой жизненный опыт старые традиции и устои. Но нашему поколению, в эпоху мобильных технологий и компьютеризации нужны свежие знания, нужен человек, который бы нас понимал (учитывая манеру выражения молодых людей), человек, который, в общем, то сам недавно был подростком.

Вторая, не очень большая, но и не менее важная проблема - незаинтересованность самих детей. Проведя опрос, во многих школах оказалось, что большинство «тинэйджеров» с большой неохотой ходят в школу. Да если посмотреть, сейчас большая часть молодёжи тратит своё время на то, чтобы погулять выпить. Закурить. А после найти, где то деньги на свои удовольствия. На следующий день всё заново. Вот так проходят беззаботные дни школьника. В чём причина такой несамостоятельности. От сюда вытекает ещё одна проблема - очень мало социальных программ, предлагаемых детям в школах. Всегда только и делать, что учиться (со мной согласятся многие) довольно скучно. По этому необходимо как можно больше заинтересовать ребёнка в учебном процессе именно благодаря каким то внешкольным мероприятиям, с помощью дополнительных занятий. Кружков и факультативов. Проводить спортивные соревнования, выход за пределы населенного пункта на несколько дней, всевозможные экскурсионные поездки и т. д. Быть может, тогда в человеке откроется талант, о котором он даже не подозревал. Он с охотой будет заниматься любимым делом и на прочие глупости просто не останется времени.

Следующие. Школьные учебники. Каждый год, что-то новое. Конечно - это плюс, книги усовершенствуются, вносятся значимые поправки, но часто бывает так, что ребёнку не так то уж и легко найти учебник нового автора, который будет стоить большие деньги. Когда с другой стороны он мог бы купить эту книгу у старшеклассника гораздо дешевле, а то и лучше взять его у своего старшего брата или сестры.

Продолжая тему об источниках информации, скажем немного слов о библиотеках. Совершенно негде брать материал!!! Очень часто помимо записей и конспектов, даваемых в школе, ученику приходится искать дополнительные источники. А где?! То, что предлагают школьные и поселковые библиотеки - это недостаточно. Приходится искать словари, энциклопедии, залазить в Интернет (что занимает очень много времени). А у кого этого нет? Приходится полагаться на свой ум (а такие мысли часто бывают ошибочными)

Ещё одна основная проблема, особенно последние два года - ЕГЭ!!!

Ученики в растерянности. Никто толком не знает чего ожидать. Пока идёт эксперимент, но это только пока, а что потом? Кого не спроси, все до ужаса боятся Государственных экзаменов.

3. Пути решения проблем

Исходными должны быть не интересы образовательного учреждения, а интересы ребенка и семьи. Мы должны спросить родителей, желают ли они видеть своих детей образованными себялюбцами и неблагодарными эгоистами? А может быть, они желают вырастить практичного рационалиста, озабоченного земным успехом и карьерой? Желают они видеть своих детей достойными сынами Отечества или же растят гражданина какого-либо иного государства?

Школа призвана помогать семье в образовании ребенка, в воспитании доброго гражданина для нашего Отечества. На каких началах должна основываться система образования, каково должно быть содержание образовательного процесса, чтобы ребенок радовал родителей добротой, послушанием, трудолюбием, смирением? Какие условия необходимо создать, чтобы ребенок правильно развивался, чтобы в нем не угасала духовная жизнь, пробужденная в семье, чтобы он освоил начала наук, познал родную и мировую культуру, чтобы он был патриотом своей Родины, готовым в трудную минуту живот свой за нее положить?

Необходима такая система образования, которая позволила бы в полной мере передавать от одного поколения к другому знания, опыт созидательной и творческой деятельности, ценности, присущие народу, опыт духовной жизни. Если мы попытаемся создать такую школу, то неминуемо придем к школе, основанной на православных традициях. Другого пути нет. Невозможно искусственно создать основания, позволяющие исправить присущую человеку от рождения поврежденность первородным грехом, возвысить жизнь человеческую до Божественной высоты, включить все познавательные силы человека, а не только его ум, освободить от власти эгоистических устремлений. Школа, основанная на православной традиции, является единственной природосообразной и научной, позволяющей детям всех национальностей и концессий войти в мировую культуру посредством русской культуры, при этом создав условия и для освоения своей национальной культуры.

Приложение 1

Россиян не устраивает современная школа

В августе текущего года «Исследовательский холдинг ROMIR Monitoring» провёл онлайн-опрос российских интернетчиков. В канун нового учебного года респондентам был задан ряд вопросов о школе и проблемах современного образования. В опросе приняли участие 1450 интернет-пользователей по случайной выборке в возрасте от 18 лет и старше. По данным ROMIR Monitoring, больше половины россиян ответили, что советская школа была лучше современной.

В целом, ответы на вопрос «Каково ваше мнение о современной российской школе?» распределились следующим образом: 17% респондентов сказали, что у советской и современной школ уровень примерно одинаковый. Причём чаще, чем в среднем по выборке, такой ответ давали участники опроса, проживающие в Уральском округе - 23%. 12% опрошенных ответили, что современная школа лучше советской. Среди респондентов-сибиряков такого мнения придерживаются 15% опрошенных - это самый высокий показатель по сравнению с выборкой в целом.

Исследование показало, что, чем моложе респонденты, тем чаще они называют современную школу лучшей по сравнению с советской. Среди респондентов старших возрастных категорий, наоборот, преобладает мнение о превосходстве советской школы. Среди участников опроса с высшим образованием превалирует мнение, что советская школа была лучше. А респонденты со средним образованием чаще, чем в среднем по выборке говорили о том, что лучше все-таки была советская школа.

Участникам опроса также было предложено оценить качество образования в разных типах школ. Респондентам был задан вопрос «Как Вы считаете, какие школы дают более качественное образование?» Ответы на него распределились следующим образом:

Согласно полученным результатам, почти две трети опрошенных (61%) полагают, наиболее качественное образование дают государственные школы, но со специальным уклоном - языковым, физико-математическим и т.д. Среди интернетчиков Уральского федерального округа такого мнения придерживаются 69% респондентов. Каждый пятый участник опроса (19%) сказал, что образование лучшего качества дают негосударственные, частные школы. Среди респондентов Центрального округа такой вариант ответа указали 23% опрошенных - это самый высокий показатель по выборке.

Каждый десятый опрошенный (8%) ответил, что наиболее качественное образование дают государственные школы. Среди участников опроса, проживающих в Санкт-Петербурге, такого мнения придерживаются вдвое меньше респондентов, чем в целом по выборке - 5%. Исследование показало, что женщины более склонны к мнению о превосходстве качества образования в специализированных школах, а мужчины - в частных. Мнения респондентов разных возрастных категорий также разделились: участники опроса от 45 лет считают, что более качественные и полные знания можно получить в специализированных школах, а молодёжь до 24 лет отдаёт предпочтение частным учебным заведениям.

О лучшем качестве образования в частных школах чаще, чем в среднем по выборке говорили респонденты со средним образованием, а также участники опроса с высоким уровнем дохода. К высокой оценке качества образования в специализированных школах чаще, чем по выборке в целом склоняются респонденты с высшим образованием, со средним доходом.

В ходе опроса респондентам также был задан вопрос о проблемах современной школы: «Какие проблемы современной российской школы Вы считаете наиболее острыми?» Ответы на него распределились следующим образом (поскольку респонденты могли указать несколько вариантов ответа, то итоговая сумма может быть не равна 100%):

Согласно результатам опроса, самой главной проблемой современной школы является низкая зарплата учителей. Так думают три четверти (76%) опрошенных. Причём среди участников опроса в Приволжском и Сибирском федеральных округах такого мнения придерживается четверо из пяти (80-81%) опрошенных. Каждый второй респондент (51%) также сказал, что современные школы плохо обеспечены материально - не хватает денег даже на необходимое оборудование и ремонт. В Уральском регионе такой вариант ответа дали две трети опрошенных (68%), что значительно превышает средний показатель по стране в целом.

О низком качестве образования сказал каждый четвёртый респондент (26%). Причём в Центральном федеральном округе этот показатель достигает 31%. О низком уровне нравственного воспитания детей сказали ещё 25% респондентов. Несколько чаще, чем в среднем по выборке, это отмечали жители двух столиц.23% участников опроса среди наиболее острых проблем современной школы назвали низкий профессиональный уровень учителей. Список проблем был продолжен следующими ответами: нехватка учителей - 16%, отсутствие единых учебников - 16%, широкое распространение наркомании в школах - 12%, деление школ на обычные и платные - 7% и проникновение в школы религиозных сект - 4%.

Примечательно, что молодые участники опроса в возрасте от 18 до 24 лет, которые сами не так давно окончили школу, чаще, чем в среднем по выборке, говорили о проблемах, связанных с отсутствием должного финансирования образования - низкие зарплаты учителей, нехватка денег на ремонт и оборудование, нехватка учебников, нехватка самих преподавателей.

Респонденты старшей возрастной категории (от 45 лет) чаще обращали внимание на низкие качество образование и квалификацию учителей.

Приложение 2

Четыре мотива плохого поведения

Приложение 3

Категории детей глазами психологов

Кто же чаще всего становится жертвой издевательств? В первую очередь, дети с явными проблемами. В жертве всегда есть что-то такое, что способно оттолкнуть окружающих, спровоцировать нападки с их стороны. Они не такие, как остальные. Скорее всего, подвергнется нападкам и насмешкам ребенок: -- необычной внешности (заметные шрамы, хромота и т.д.); -- страдающий энурезом или энкопарезом; -- тихий и слабый, не умеющий за себя постоять; -- неопрятно одетый; -- часто пропускающий занятия; -- неуспешный в учебе, -- которого слишком опекают родители; -- не умеющий общаться и т.д. Приведём типы отвергаемых детей, которые чаще всего подвергаются нападкам.

«Любимчик»

Еще Януш Корчак писал, что дети не любят тех сверстников, которых выделяет учитель или воспитатель. Особенно если они не могут понять, чем «любимчик» лучше их. Взрослые, зная о нелегкой судьбе своего подопечного, жалеют его и оказывают ему свое покровительство, обрекая тем самым на одиночество и оскорбления со стороны одноклассников, которым неизвестна причина такого отношения. Максим -- очень способный мальчик, произвел хорошее впечатление на принимавших его в школу педагогов. Но с первого класса начались проблемы с учебой и взаимоотношениями с одноклассниками. Максим не работал на уроке, мог весь урок рисовать или читать, мама воевала за каждую строчку в домашнем задании. В классе учителя все время должны были стоять над его партой -- тогда он успевал сделать задание. В силу ряда причин (в первую очередь, семейных проблем), администрация школы мирилась с таким положением дел. Учителя жалели Максима и на многое смотрели «сквозь пальцы». Однако с его особым положением не желали смириться одноклассники. Они не понимали, почему ему разрешают то, чего нельзя им, почему классная руководительница все время защищает его. Они стали дразнить мальчика, не принимали в свои игры, смеялись над ним, когда он отвечал у доски. Масла в огонь подливали и некоторые родители, считавшие своих детей исключительными и возмущавшиеся, что не они, а Максим ходит в любимчиках. Они обсуждали это между собой при детях, ссылались на национальность ребенка. Постепенно персоной нон грата стала и мама Максима, многие с ней даже не здоровались.

«Прилипала»

Митя был домашним ребенком, единственным в семье. До поступления в школу он не имел опыта общения в коллективе и не умел общаться со сверстниками. В классе он старался привлечь к себе внимание одноклассника, хватая его вещи или обнимая объект симпатии, не давая ему пошевелиться и причиняя боль. Естественно, ребята стали его избегать, часто случались потасовки: более активные и независимые пытались отнять у Мити свои вещи, бросались защищать тех, с кем он неумело пытался подружиться. Митя стал очень одинок в классе: с ним никто не хотел сидеть за одной партой, его не хотели брать в команду, над ним смеялись, его отталкивали. Приходя в мой кабинет, он сразу же бросался обниматься с каким-нибудь мягким зверем, придумывал ему имя и старался не выпускать его из рук все занятие.

Здороваясь, Митя всегда стремился попасть в поле зрение собеседника, заглядывал в глаза, касался руки, ему было неважно, заняты вы или нет, -- ответ требовался немедленно. Американский психолог Вайолет Оклендер считает, что подобная назойливость является результатом чувства незащищенности ребенка. Такие дети буквально виснут на людях, захватывая их физически, чтобы почувствовать себя в большей безопасности. Естественно, что окружающие, особенно дети, начинают избегать их. А на новые попытки таким образом сблизиться отвечают агрессией. Ребенок ведь не умеет общаться иным способом и часто рад даже агрессивному вниманию со стороны окружающих.

«Шут и козел отпущения»

Сема -- легковозбудимый, вспыльчивый и очень неуверенный в себе мальчик. Часто дрался с одноклассниками, потому что очень навязчиво и эмоционально стремился включиться в их игры. Отчаявшись привлечь к себе внимание, выбрал тактику классного шута. Выкрикивал на уроках разные нелепости, ребята смеялись, это его подбадривало, и, невзирая на замечания учителей, Сема и дальше старался всех рассмешить. Постепенно любое его слово стало вызывать смех в классе. Однажды он нацепил себе на свитер плакатик «Я идиот» и расхаживал так по классу, веселя одноклассников. Однако его все так же избегали, не принимали в игры. Он стал в классе чем-то вроде козла отпущения: его обвиняли во всех неудачах класса, сваливали на него все проделки. Новому учителю ребята говорили: «Это же Сема, он всегда так делает». Ребенок, избравший подобную тактику поведения, как бы предупреждает нападки со стороны окружающих. Его перестают воспринимать всерьез и поэтому особо не обижают. А он, слыша смех одноклассников, не чувствует себя в изоляции. Самое опасное в выбранной тактике то, что изжить однажды сложившуюся репутацию «шута» практически невозможно. Есть еще два типа детей, которых никто специально не обижает, над ними не издеваются, но их отвергают, они одиноки в своем классе.

«Озлобленный»

Некоторые дети, не сумев установить контакт с одноклассниками, начинают вести себя так, будто мстят окружающим за свои неудачи. Филипп испытывал трудности в обучении с первого класса. Ему быстро стало скучно на уроках, он часто отвлекался, пытаясь поболтать с соседями, поиграть с ними во что-нибудь. Однако его одноклассники больше интересовались происходящим на уроке, чем разговорами с Филиппом. Тогда, чтобы привлечь к себе внимание, Филипп начал на уроках стучать, шуршать, скрипеть всем, что попадалось под руку. Учителя были вынуждены постоянно делать ему замечания, так как он очень мешал окружающим. Одноклассники отказывались сидеть с ним. Они сердились на Филиппа, делали ему замечания, не хотели иметь с ним никакого дела.

«Непопулярный»

Есть категория детей, с которыми никто не играет. Их не обижают, не дразнят -- их просто никто не замечает и не выбирает. Ребенок не умеет инициировать общение, он застенчив, не знает, как привлечь внимание одноклассников. Обычно это бывает, если ребенок пришел в уже сложившийся коллектив или часто пропускает школу. К такому ребенку никто не бросится радостно при встрече после каникул, никто не заметит, что его нет в классе. Это ранит не меньше, чем травля. Один второклассник говорил: «Они со мной даже не здороваются!»

Размещено на Allbest.ru