Проблемы этнопедагогики в регионе Московской области

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

«АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ»

Факультет профессиональной переподготовки педагогических работников

Кафедра Дополнительного образования и сопровождения детства

Творческая работа

По предмету Методика воспитательной работы

на тему

Проблемы этнопедагогики в регионе Московской области

Выполнил: слушатель курсов по программе

«Педагогика и психология

Дополнительного образования детей»

Родин Сергей Викторович

Москва, 2017 г.

Содержание

Введение

Значение и суть науки Этнопедагогика

Предмет и объект

Цели и задачи

Архитектурные и исторические памятники города Клин

Краткий обзор истории города

Мероприятия этнопедагогике посвященные городу Клину

Заключение

Список использованных источников

Введение

Современная педагогика применяет множество приемов и методик в процессе воспитания подрастающего поколения. Это делает обучение эффективным. Нашими предками множество лет разрабатывались основные взгляды, идеи и направления воспитания детей. Именно эти принципы легли в основу такой отрасли науки, как этнопедагогика. В рамках каждой исторически сформированной общности людей складывались свои взгляды на процесс воспитания детей. Этнопедагогика - это направление в науке, прививающее молодому поколению ценности своего народа. Поэтому такой подход позволяет детям приобщаться к культурным ценностям своего народа с самых ранних лет. Он активно применяется в различных образовательных учреждениях. Комплексный подход, а также нестандартные приемы при обучении вызывают интерес детей. В этом случае новые знания усваиваются гораздо быстрее.

Значение и суть науки Этнопедагогика

Этнопедагогика это отрасль педагогической науки, которая применяет исторический опыт определенной народности. Она изучает взгляды прошлых поколений на вопросы воспитания подрастающего поколения. При этом уделяется значительное внимание семье, быту, своей народности и нации. Образовательное пространство нашей страны отличается неоднородностью культурных, исторических ценностей. Множественные этнические группы имеют свои особенности. Поэтому образование учитывает такие особенности. Традиции, народность у всех групп неодинакова. Но в основе каждой культуры лежат одни и те же основные понятия и цели. Задача педагогов заключается в привитии детям не одного определенного направления народного исторического опыта, а той сути, которую несут множественные исторические, культурные традиции, предания, песни и сказки. Это позволяет воспитать личность, вступающую во взаимодействие с обществом на принципах общих ценностей, взглядов и сознания.

В современных условиях ускоренного технологического развития это позволяет каждому человеку сохранить свою связь с данными ему историческими ценностями. Понятия этнопедагогика, народная педагогика не являются синонимами. Рассматриваемая отрасль науки уделяет внимание историческим наработкам наших предков и применяет их простую, но эффективную логику при воспитании детей.

этнопедагогический архитектурный исторический

Предмет и объект

Объект и предмет этнопедагогики разными исследователями определяются несколько иначе. Так, Хакимов Э. Р. считает, что объектом этой отрасли науки является образовательный процесс. Предметом в этом случае при исследовании являются как четко целенаправленные, так и стихийные процессы освоения этнопедагогических знаний.

Цели и задачи

В процессе изучения этнопедагогики ставятся определенные цели и задачи. Зная их, можно глубже вникнуть в суть этой науки. Цель этнопедагогики заключается в привитии подрастающему поколению системы ценностей, гражданского сознания, основные принципы которого были выработаны за время существования нашего народа. Применение в образовательном процессе традиций разных народов, населяющих нашу страну, является приоритетом. Творческое вдохновение может применяться в различных сферах деятельности. Этнопедагогика развивает способности детей, стимулирует их самовыражение и таланты.

Для достижения этих целей решаются определенные задачи. К ним относится в первую очередь изучение подходов народа к воспитанию. Задачи этнопедагогики заключаются также в актуализации таких методик и приемов с учетом особенностей общества, поиске путей и подходов в осуществлении такой работы. Также представленной отрасли образования вменяется в обязанность осуществление контроля за соответствием идей науки сегодняшним задачам воспитания развитой личности.

Архитектурные и исторические памятники города Клин

В последнее время в Клину появляются новые архитектурные памятники, среди которых: памятник С.А.Афанасьеву, 1989 г., архитектор Г. Сыромятников.

* Мемориал погибшим клинчанам в годы ВОВ, май 1995 г., архитектор А.В. Степанов и скульптор О.С. Кирюхин.

* памятник П.И. Чайковскому, октябрь 1995 г.,скульптор Х.Б. Геворкян.

* памятник высоковцам, погибшим в годы ВОВ, 1995 г., архитектор Рыбкин.

КЛИНСКАЯ ТИПОГРАФИЯ Типография в Клину была основана Клинским купцом Беликовым еще в середине прошлого столетия и размещалась она в небольшом кирпичном доме на ул. Купеческой (дом не сохранился). Ее затем взяли в долговременную аренду братья Лукошковы - Григорий и Владимир. В 1890 г. это была уже типо-литография Лукошковой, видимо, вдовы одного их братьев. В 1915 г. типография сгорела. И тогда часть уцелевшего оборудования перевели в другой дом на купеческой. Это и был дом Иванова. К сожалению, в 1941 г. этот дом был разрушен фашистами, и типография была переведена в другой дом на той же улице. В 1952 г. было построено новое здание типографии и редакции на месте бывшего дома Иванова, и сотрудники переехали на прежнее место. Первые клинские газеты выходили без редактора, их тогда просто не было, а материал печатался коллегиально, указывался адрес типографии - дом Иванова. Первые редакторы появились в 20-е годы, ими были: Величкин, Белов, Быковский. В предвоенные и послевоенные годы в Клинской редакции работали прекрасные журналисты, глубоко преданные своему делу: Красовский, Поздняков, Ильиченко, Хромова, Григорьева. А душой коллектива был Иосиф Ефимович Пузрин.

МАГАЗИН ПОД ЧАСАМИ На стыке двух дорог, на пересечении двух магистральных улиц города - Литейной и Ленина, стоит старинный купеческий дом со своей известной всем клинчанам башенкой с городскими часами.

Не только часы, но и само здание обращает на себя внимание. Двухэтажное, из красного кирпича с белыми замковыми наличниками окон, оно по своей архитектуре построено в стиле зодчего Тона. Изначально предназначалось здание для коммерческой, торговой деятельности. До 1917 года в доме располагались трактир, чайная.

Старожилы города рассказывают, что в советское время дом на углу был известен тем, что здесь располагался большой универсальный магазин "Торгсина". В 1925-1930 годах НЭП был на исходе, во многих магазинах прилавки стадии пустеть. Однако в магазине на углу от изобилия дорогих продуктов и товаров ломились полки. За стеклами его булочной и кондитерского отдела выставлялись традиционные клинские пирожные.

Затем жизнь Клина шла под знаком бурного развития промышленного и жилищного строительства, благоустройства и роста достатка населения. Великая Отечественная война внесла свои страшные коррективы. Много жилых домов было уничтожено. Поэтому здание на углу ул. Ленина и Литейной стали приспосабливать под жилье, как и перед самой войной, когда в доме было организовано на первом этаже женское, на втором - мужское общежитие. В 1943 году в доме изменили внутреннюю планировку, перестроили его под коммунальные квартиры. Они просуществовали здесь до 1977 года.

В 60-е годы на первом этаже здания начал работать магазин готового платья и уцененных товаров. А затем вместо этих товаров здесь стали продавать молочные. С 30 августа 1977 года в верхнем этаже здания размещается управление архитектуры и градостроительства Клина. В Клину первые часы были установлены в 1936 году. Причем в городе появилось сразу три механизма времени - в торговых рядах, на площади перед Домом культуры и на доме на углу улиц Ленина и Литейной.

ТОРГОВЫЕ РЯДЫ Современные кирпичные Торговые ряды появились не на пустом месте. В первой четверти 18 века здесь стояли деревянные лавки, построенные на бойком торговом месте, -- на пересечении двух торговых дорог: Москва-Петербург и Дмитров-Волоколамск. Но летом 1885 г. во время сильного пожара, уничтожившего 2/3 города, лавки сгорели. После пожара клинские купцы решили строиться фундаментально. Всего за 2 года (1885-1887) были построены каменные (т. е. кирпичные)

Торговые ряды по проекту известного московского архитектора С. К. Родионова, жившего некоторое время в Клину. Построены они в псевдорусском стиле -- подражание древнерусскому зодчеству. Об этом свидетельствуют элементы внешнего архитектурного убранства. Это ритмично повторяющиеся одинаковые композиции фронтонов наличников в виде теремочков или девичьих кокошников, выразительные башенки с флюгерами создают запоминающийся архитектурный облик. На первом этаже Торговых рядов были лавки, на втором -- конторы хозяев. Из других архитектурных элементов выделяется арка, соединяющая два корпуса, в нише которой раньше была икона Николая-угодника -- покровителя торговли и торговых людей. Чем только не торговали в Торговых рядах: мясными и хлебобулочными, бакалейными и галантерейными изделиями, а также винами, соками, фруктами, кондитерскими изделиями, мануфактурой, обувью, железо-скобяными изделиями и многими другими товарами того времени.

Многие лавки имели металлические двери, на которых имелись надписи. До нашего времени сохранилась одна такая дверь, надпись на которой гласит: "Иванова лавка 1886 г. работал Тимофей Чилышов". Видимо, славился в Клину этот мастер своим мастерством кузнечных дел. А хозяин этой лавки Иванов проживал на Купеческой улице. Его дом стоял на том месте, где теперь находится типография и редакция Клинской газеты "Серп и Молот".

Краткий обзор истории города

О возникновении Клина писал В. Н. Татищев. “В узком луке р. Сестры возник город…”. В течении нескольких веков Клин был маленькой крепостью, расположенной на высоком полуострове, окружённом с трёх сторон рекой Сестрой, что придало крепости клинообразную форму, отсюда и название - Клин. Но наиболее достоверным считают упоминание о Клине в Никоновской летописи под 1317 годом. Но и это упоминание позволяет считать его одним из древнейших городов России. Город - крепость Клин на протяжении средневековья был важным стратегическим пунктом на водном пути из Москвы в Новгород Великий, из Волоколамска на Дмитров. Выгодное положение на оживлённых торговых путях определило судьбу города, сделав его яблоком раздора для русских князей и лакомым кусочком для завоевателей.

Во время феодальной раздробленности Руси Клин находился в пределах владимиро-суздальской земли. С начала 14 века Клин на полтора столетия попал под власть Тверского княжества. Ставший форпостом Твери в противоборстве с Москвой, он был сильно укреплён валом и рвом, новыми крепостными стенами. Крепость была разорена в начале 1409 года во время набега татарского мурзы Едигея. Наконец в 1485 году московский князь Иван Васильевич 3 присоединил Клин к своему княжеству. При Иване Грозном окрестности Клина, отданные опричнине, подверглись сильному опустошению. Постоянная неуверенность клинчан в будущем, заставила многих из них оставить хлебопашество и обратиться к промыслам. Многие клинчане стали заниматься извозом и ямской почтовой гоньбой. Вначале 18 века (1702) Пётр 1 зафиксировал социальное положение жителей города, поверстав их в ямщики.

Клин стал узловой почтовой станцией, местом смены перекладных. Через несколько десятилетий (в 1781 году) Клин стал административным центром Московской губернии, получил собственный герб, на котором был изображён на зелёном поле почтарь, скачущий на коне и трубящий в рожок (фотогр 1). Новое значение город получил при строительстве железной дороги Москва - Петербург в середине 19 века (1851г.). Строится железнодорожная станция, возникают промышленные предприятия (Чугунолитейный завод, стеклозавод, лентоткацкая фабрика и др.). Но Клин до Великой Октябрьской Социалистической Революции - это заштатный город с населением 6,7 тыс. чел. В советское время Клин получил новое рождение - это город с развитой промышленностью, быстро увеличивающимся населением. Много страданий пережили клинчане во время Великой Отечественной войны. В течение 22 дней (с 23 ноября по 15 декабря 1941 года) немцы оккупировали город и подвергли его сильным разрушениям.

Огромными шагами уходит современный Клин от своего дореволюционного предшественника. Теперь город развивается в пределах современных границ, путём рациональной застройки. Строится Клин по перспективному плану, предусматривающему появление новых архитектурных массивов, с учётом исторически сложившихся особенностей здешних мест.

В 1702г. Петром 1 был издан указ об учреждении в Клину почтового яма.

В начале ямская гоньба была тяжелой повинностью, которую по указу Петра от 25 января 1702 года должны были нести не только жители Клинского посада, записанные в 20 ямских вытей с жалованьем по 20 рублей на выть, но и крестьяне близ лежащих деревень: Праслово, Акулово, Лаврово, Спасского, Голяди, Напругово, Ямуги.

Но вскоре тяжелая ямская повинность стала основной статьёй дохода, оформившегося к этому времени купеческого сословия. В основном купцы жили на улице, которая так и называлась Купеческой улицей. Здесь были, как и каменные, так и деревянные дома, рядом находились частные торговые заведения - лавки.

В основном же торговля велась на Соборной площади, которую иногда ещё называли Базарной, здесь находились и торговые ряды, они сохранились до настоящего времени. Вначале торговые ряды были деревянные, но после пожара в 1885г. под руководством архитектора Родионова ряды были перестроены вновь, теперь уже из камня. В 50-ых годах 20 века они были несколько реконструированы.

Однако в архитектурном отношении торговые ряды сохранили свой прежний облик конца 19 века. Улица Купеческая также являлась одной из главных, а потом и центральной улицей города. После революции 1917 года, улица была переименована в улицу Ленина.

Мероприятия этнопедагогике посвященные городу Клину

Особый интерес вызвала экскурсия - инсталляция «Главная улица. Ленина (Купеческая)» завоевавшая внимание не только взрослых, но и детей. Глава города Клин А. Д. Сокольскаяс удовольствием осмотрела эту экспозицию.

Мною по просьбе сотрудников библиотеки выполнен макет начала улицы Ленина, бывшей Купеческой в Клину к проводимой экскурсии.

Заключение

Сегодня накоплен большой арсенал методов, средств этнопедагогики в сохранении памятников истории.

Современная этнопедагогика - это особая наука, способная воспитать действительно достойную личность. Ее деяния будут направлены на достижение общего благополучия и развития. В современном мире быстро меняющихся технологий человек теряет свою связь с историческим прошлым. Люди забывают об основных принципах морали, выработанных столетиями существования народа. Современное общество превращается в хищника, поглощающего природные ресурсы, который уничтожает свою естественную среду обитания. Поэтому очень важным вопросом сегодня остается воспитание ответственного отношения человека к природе, окружающему его миру и обществу. За последние десятилетия мы продемонстрировали значительный технологический прорыв. Но расхищение природных ресурсов, искаженные представления о своем роде, семье, нации все чаще имеют место в нашей жизни. Этнопедагогика призвана обратить внимание подрастающего поколения на необходимость уважительного отношения ко всем живым существам, населяющим нашу планету. Эта хрупкая система, существовавшая множество столетий, сегодня подвергается постоянным атакам со стороны человечества. Лицо планеты меняется, порой уже необратимо. Именно этнопедагогика взывает к нашей морали, чувству ответственности за свои поступки. Она воспитывает в нас чувство единства каждого представителя нашего общества, а также осознание последствий того или иного решения. Правильное отношение к окружающему нас миру начинается с глубокого уважения своей семьи, общины, нации. Высоконравственный человек ценит как самое близкое свое окружение, так и все живое, что есть в нашем мире. Этому учит нас народная мудрость. Главные постулаты ее наши предки знали еще с незапамятных времен. Шумный, быстро меняющийся мир не должен заставлять нас забывать о самых главных вещах, которыми должно быть наполнено наше сознание. Если мы забудем свою историю, наставления наших предков, мы неизбежно упадем в пропасть, сбившись с истинного пути. Поэтому этнопедагогика должна быть неотъемлемой частью как семейного, так и общественного образования. Ведь именно она прививает те самые главные качества личности, которые нужны не только каждому человеку, но и всему обществу в целом. Рассмотрев основные понятия о представленной науке, можно сказать, что этнопедагогика - это важное направление в области образования. Она применяет действенные средства и преследует очень благородные цели при воспитании подрастающего поколения. Неординарный подход позволяет детям лучше усваивать новую информацию, развивать в себе творческие способности. При взаимодействии их с окружающим миром этнопедагогика помогает вырабатывать этические и высокоморальные качества. При этом дети осознают свою общность с окружающим миром, ощущая себя его частью. Это позволяет воспитать личность с высокими нравственными устоями, несущую в мир добро и благо для всей общественности.

Список использованных источников

1. Волков Г.Н. Этнопедагогика. 1999.

2. Нездемковская Г.В. Зарождение и развитие этнопедагогики // «Психология и педагогика», 11 мая 2009 г.

Размещено на Allbest.ru