Ноосферная педагогика как инновационная технология в системе подготовки специалистов

З. Колычева посвятила свое исследование проблеме ноогенеза, акцентируя внимание на целях и ценностях образования [6]. Подчеркивая, что проблема формирования духовного человека - это проблема педагогическая, исследователь выявляет закономерности ноогенеза, имеющие непосредственное отношение к формированию ноосферного человека. Под ноосферой понимаются «гармоничные взаимоотношения, взаимодействия биосферы и человеческого общества, их коэволюционное развитие. Ноосфера как высшая ступень саморазвития природы в сфере практики отражает гуманистически нравственное и интеллектуально организуемое соразвитие общества и природы» [6]. В свою очередь, развитие общества есть, прежде всего, духовное развитие каждой личности. Следовательно, встает задача формирования ноосферной личности, которая может быть решена педагогом.

Н. Селиванова, рассматривая современные подходы к воспитанию, выделяет среди прочих коэволюционный подход, автором которого является Е. Орлов, дает ему следующую характеристику: «Проблема совместного развития природы и человечества привела к необходимости введения коэволюционного подхода. Его применение в экологическом воспитании позволило по-новому подойти к решению задачи формирования экологической культуры школьников через организацию в среде школы социокультурных ниш, а в природной среде - социоприродных, для которых характерны способы жизнедеятельности учащихся, педагогов в соответствии с целями экологического воспитания» [8, с. 127].

По мнению ученых, «Человек обретает истинное лицо, когда получает возможность самовыражения» (И. Шевелев), «Самовыражение - вот главная потребность человеческой натуры» (Уильям Винтер) [13]. Данные высказывания и теоретический обзор позволяют рассматривать самовыражение как качество личности, проявляющееся через способность раскрывать свою душу во внешнем мире; презентуя свою личность с большей или меньшей степенью индивидуальности, оригинальности, самобытности и креативности. Личность не только отражает внешний мир, но согласно С. Рубинштейну, В. Мясищеву и др. определенным образом относится к нему [10]. Свое отношение она выражает не только в форме отдельных чувств, поступков, слов, тем более не только в виде мимики и жестов, но презентует миру свое «Я», свою личность (а не свой имидж) с большей или меньшей степенью оригинальности, свободы и выразительности. Первоначально личность самовыражается в своих притязаниях, затем в способе их реализации. Согласно Д. Узнадзе, личность объективирует себя - в деятельности, в общении, но объективируясь она самовыражается определенным способом, - более менее оригинальным, активным, креативным, всесторонним, уверенным и т.д. [3]

Мы полагаем, что ноосферная педагогика должна быть нацелена на возрождение духовной культуры через нравственные законы, побуждающие к истине и добру, формирующие нравственное сознание и нравственное чутье каждого индивида. Ноосферная педагогика делает акцент на максимальное использование не только личностных, социальных качеств студента, но и креативное развитие. При этом в ноосферной педагогике большое внимание уделяется самоуправляемому развитию личности, возможности предоставить ей альтернативные пути развития, и как следствие - уход от жесткого планирования и предоставление самим студентам возможностей выбора своего пути. Тем самым реализуется ноосферный подход в образовательном процессе, способствующий совершенствованию культуры познавательной и созидательной деятельности, проявляющейся в субъектной самореализации.

Целью статьи является развитие целостной концепции формирования компетенций ноосферной личности как результата особым образом организованного взаимодействия субъектов образовательного процесса в профессиональной подготовке, осуществляемого с применением принципов ноосферного и синергетического подходов, что соответствует целям профессионального образования в новых социальных и экономических условиях.

В настоящее время многие ученые обращаются к духовному наследию мыслителей-космистов, обсуждается ноосферный проект социоприродной эволюции [13]. Ученые считают, что общество берет на себя управление глобальным эволюционным процессом, изменяя его характер, в результате чего можно говорить о культурной эволюции в биосфере. В этом смысле ноосфера понимается как культурный тип биосферы, отвечающий этапу коэволюции природы и общества, своего рода культурная среда жизнемысли. Они подчеркивают, что доминирующей в русском космизме является идея «прорастания» человека в мир, его духовная эволюция, физическое совершенствование.

Необходимо указать, что понимание ноосферы современными учеными неоднозначно, поэтому мы придерживаемся точки зрения тех из них, кто полагает, что ноосфера есть «проявление коэволюционного процесса материальных и духовных систем, совокупности сферы духа и сферы раз ума [1]. Ноосфера как высшая ступень саморазвития природы в сфере практики отражает гуманистически нравственное и интеллектуально организуемое соразвитие общества и природы» [5, с. 164].

Этический аспект рассмотрения данной проблемы особенно актуален и требует переосмысления. Образовательное пространство, которое создается в процессе реформирования высшей школы, новый тип отношений и социальной организации между субъектами образовательного процесса создают особую культурную и интеллектуально-духовную среду и особые ценностные ориентации, идеалом которых может служить ноосферная личность.

Говоря о создании особой культурной и интеллектуально-духовной среды и особых ценностных ориентациях в ней, необходимо обратиться к исследованиям ученых, описывающих ее системные составляющие. Так, З. Колычева приходит к выводу, что образование должно предоставить человеку новые ценностные ориентиры, новое отношение к миру. В основе должны лежать базовые общечеловеческие ценности, согласованные с русским космизмом. Исследователь называет те качества, которые характеризуют ноосферную личность,- духовность, творчество, цельность, свободу [6].

Солидаризуясь с мнением исследователя в целом, подчеркнем: речь идет о менталеобразующей и культурообразующей функциях. Реализация этих функций осуществляется в рамках познавательного образовательного пространства, которое мы анализируем как базовое для описания модели профессиональной самоактуализации в системе психолого-педагогической подготовки специалиста через взаимодействие субъектов компетентностно-деятельностного образовательного процесса.

Становление ноосферной школы становится возможным в том случае, если будут созданы условия для реализации названных функций, т.к. именно они приведут к утверждению ноосферной этики, формированию ноосферной личности, гармонизации духовности личности преподавателя и студента. В качестве условий мы видим организацию взаимодействия субъектов познавательного образовательного процесса, создание общей для обучающего и обучающихся сферы, которую мы назовем пространством взаимодействия. Естественно, что основными участниками этого взаимодействия являются преподаватель и студент. Но они не являются единственными участниками и субъектами. Кроме того, если студент «переносится» из «Я-позиции» в «Ты-позицию», из субъект-объектной позиции в субъект-субъектную позицию, то преподаватель выполняет новую роль [7].

Напомним, что существует два типа диалогической ориентации в культуре: «Я-позиция» и «Ты-позиция». По мнению И. Ворожцовой и Н. Прониной, именно во втором случае в процессе общения и взаимодействия создается общая для обучающего и обучающегося сфера [7]. Анализ данной ситуации показывает, что обучающий сознательно избирает «Ты-позицию», т.к. обучающийся взаимодействуя с ним, самостоятельно решает свои учебные и образовательные задачи. Выстраивая «Ты- позицию», преподаватель стремится к созданию эффективной сферы - познавательнообразовательного пространства, что создает основу для понимания и взаимопонимания субъектов. При этом преподаватель, помогая студенту выстраивать индивидуальную траекторию развития, управляя его самореализацией, приобретает новый статус - он является тьютором. Как отмечают исследователи, «тьютор превращается в посредника, гида, инструктора, наставника, который помогает учащемуся выстраивать свои собственные знания и активно задействует его в творческом процессе, но не занимается вертикальной передачей знаний пассивно слушающему обучаемому, что часто возникает в традиционной практике преподавания» [4, с. 28]. Итак, студент и тьютор становятся субъектами познавательно-образовательного процесса.

Таким образом, речь идет о менталеобразующей и культурообразующей функціях, и именно они приведут к утверждению ноосферной этики, формированию ноосферной личности, гармонизации духовности личности студента. В качестве условий мы видим организацию взаимодействия субъектов образовательного пространства как приобщение человека к общечеловеческой духовной культуре и ценностям как ориентирам самореализации и самоактуализации. Самореализация понимается как основной механизм становления духовности личности [5, с. 428-437].

Взаимодействие субъектов образовательного процесса в вузе представляет собой управляемую систему, ориентированную на акмесинергетическую парадигму, в рамках которой развитие человека как личности, как свободного и ответственного субъекта деятельности, способного взаимодействовать с другими людьми, является приоритетной ценностью профессионального образования. При этом взаимодействие субъектов образовательного процесса рассматривается как система самоорганизующаяся, открытая, неравновесная, что позволяет описать ее в терминах синергетики и рассматривать как феномен педагогической действительности, объект моделирования и управления. А специфика взаимодействия субъектов образовательного процесса в вузе определяется гармоническим развитием личности обучающихся средствами системного освоения мира природы и мира культуры, что позволяет отнести его к концепции ноосферной школы и исследовать с позиций ноосферной педагогики. Построение модели профессиональной самоактуализации в системе психолого-педагогической подготовки специалиста позволит обеспечить качественно новый уровень образования, основанный на идее комптентностно- деятельностного подхода к формированию ноосферной личности.

Переходя к педагогическому взаимодействию, мы обращаем внимание на то, что взаимодействие составляет сущностную характеристику педагогического процесса, которое отличается от всех других видов взаимодействия ввиду преднамеренного контакта преподавателя и студента, следствием чего являются взаимные изменения поведения, деятельности, отношений. Педагогический процесс есть специально организованное взаимодействие, где переплетается несколько различных линий взаимодействия. «Реальное взаимодействие педагогов и учащихся (воспитанников) - живая ткань, человеческая основа, цель и результат педагогической системы» [3, с. 115].

Педагогическое взаимодействие рассматривается исследователями как особая связь объектов и субъектов образования, обусловленная педагогической ситуацией, которая приводит к количественным и качественным изменениям в организации педагогического процесса. Так, Е. Коротаева выделяет следующие виды взаимодействия, в самом названии которых содержится качественная оценка: деструктивное (разрушающее), рестриктивное (ограничивающее), реструктивное (поддерживающее), конструктивное (развивающее) [7]. Таким образом выстраивается иерархия типов взаимодействия - от отрицательного полюса к положительному. Задача состоит в минимизации отрицательного эффекта и расширении диапазона положительного эффекта.

Будучи самостоятельным субъектом своей жизнедеятельности, обучающийся становится внутренне мотивированным. Положительное отношение к совместной деятельности становится положительным отношением как к опыту обучаемого, так и к познавательной деятельности в целом, что обеспечивает успешность обучаемого субъекта. Так происходит раскрытие внутренних, скрытых резервов педагогического взаимодействия. Следовательно, само взаимодействие приобретает черты реальной педагогической ценности.

Включая взаимодействие субъектов образовательного процесса во взаимозависимый, взаимодействующий мир, мы считаем, что концепция взаимодействующего мира наиболее полно отражена в ноосферных идеях. Поэтому считаем, прогнозирование развития субъект-субъектных отношений присуще ноосферной педагогике, а ее высшей целью считаем формирование ноосферной личности.

Воспитание ноосферной личности, обладающей соответствующим уровнем духовной, материальной, интеракциональной культуры, начинается с постановки цели [8; 9], поскольку, как известно, энергоинформационный обмен, который имеет место в любом образовательном пространстве, предполагает, что коренным образом изменяется цель образования. И если общепедагогическая цель образовательного пространства определена нами как формирование ноосферной личности, то сама личность формулирует эту цель иначе. Новая цель звучит следующим образом: профессиональное и личное достоинство, на наш взгляд проявляющееся в самовыражении личности студента.

С учетом вышеизложенного ноосферная педагогика предлагает новые решения проблемы формирования личности. В совокупности со сферным подходом она может превратиться в самостоятельное научное направление в сфере компетентностного образования. Предназначение ноосферной идеологии видится в стимулирующем воздействии на всех субъектов познавательно-образовательного процесса с целью их самообразования, самовоспитания, раскрытия творческих способностей, развития критического мышления, умения свободного использования информации, актуализации внутренних возможностей личности в процессе формирования профессионально значимых компетенций с целью подготовки конкурентноспособных специалистов, органично вписывающихся в мировой рынок труда.

В условиях ноосферной педагогики личность обучающегося находится в рамках смысловой парадигмы, подразумевающей, что ее интеллектуальное развитие не ограничивается целями-задачами, сформулированными преподавателем, а продвигается согласно ее собственному ответственному выбору и решению, определению индивидуальной траектории обучения и пр. В результате сложных взаимодействий и разнообразных контактов с окружающими происходит формирование ноосферной личности - духовно щедрой, интеллектуально богатой, эмоционально открытой [8].

Субъект выступает в качестве носителя сознания, познавательных способностей и творческой деятельности, что представлено в модели профессиональной самоактуализации в системе психолого-педагогической подготовки специалиста (рис.1).

Представленная нами модель характеризуется следующими особенностями:

Во-первых, на смену традиционной вертикальной модели воздействия преподавателя на студента мы выдвигаем идею горизонтальной модели взаимодействия студента и преподавателя, что свидетельствует о создании и выстраивании равнопартнерских отношений студента и преподавателя-тьютора.

Во-вторых, взаимоотношения по принципу субъект-объект, где преподаватель выступал в роли субъекта, а студент - в роли объекта, которому необходимо передать некоторую сумму знаний и информации, уступили место взаимоотношениям по принципу субъект - субъект, где студент сам приобретает знания, опираясь на преобразующий характер деятельности [12].

В-третьих, между студентом и преподавателем-тьютором, как субъектами образовательного пространства, устанавливается креативно-развивающее взаимодействие.

В-четвертых, усилена позиция профессиональной подготовки, которую в традиционной системе образования можно условно назвать учебным материалом.

В системе образовательного пространства этот компонент называется «креативная середа» [11]. Именно ее функционирование лежит в основе новой системы взаимодействия.

Модель профессиональной самоактуализации в системе психолого-педагогической подготовки специалиста