Образовательная среда как пространство формирования российской идентичности

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Адыгейский государственный университет, г. Майкоп

Образовательная среда как пространство формирования российской идентичности

Жаде З.А.

На современном этапе российской модернизации, которая происходит в условиях нарастающей изменчивости мира, особенно важно обеспечить гражданский мир и социальную стабильность, создать благоприятный режим социализации новых поколений. В этом процессе образовательная среда выступает эффективным инструментом политической и социокультурной интеграции российского общества, ведущим фактором сохранения и развития национальных культур, а также важнейшим институтом формирования идентичности молодежи.

Духовно-нравственное и социальное самоопределение молодежи происходит в условиях смены традиционных для России устоев жизни, ценностей и идеалов, принципов и норм. Противоречивость ныне функционирующих в обществе ценностей и норм жизни затрудняет для взрослеющего человека процесс обретения собственной социальной и личностной идентичности, а также стимулирует проявления недоверия и нигилизма.

Представляется, что эффективность политических и гражданских институтов, целостность территории, социальная мотивированность населения, успех экономических реформ, а, в конечном счете - будущее государства в значительной степени определяется необратимостью и темпами становления российской политической нации. Важнейшую роль при этом выполняет высшая школа, которая на базе укрепления гражданской идентичности формирует целый комплекс идентификационных самоопределений. Поэтому модернизация российской высшей школы, опираясь на общие тенденции мирового развития, должна отражать интересы общества и государства, связанные с формированием российской гражданской идентичности.

В «Концепции развития поликультурного образования в Российской Федерации» отмечается, что модернизация российского образования, опираясь на общие тенденции мирового развития, должна отражать интересы российского общества и государства, связанные с формированием российской гражданской идентичности. Обеспечить удовлетворение такого запроса может целостная инновационная система поликультурного образования, учитывающая государственные интересы, национальные и этнокультурные особенности населения, условия межкультурного диалога и задачи проектирования межэтнической и межконфессиональной гармонии [1, с. 68].

Высшей ступенью процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского и патриотического воспитания является ступень российской гражданской идентичности. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России. Рассуждая о проблемах российской идентичности, Р.Д. Хунагов подчеркивает, что «у нас, россиян, общность судьбы, общность культуры, общность духовного мира и т.д. Мы обязаны осознать ценность нашего общего наследия наряду с демократическими ценностями. Я вижу задачу нашего вуза в том, чтобы поддержать идею общероссийских ценностей, идею общероссийской культуры, а значит и идею общероссийской идентичности» [2, с. 858].

Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений - все это непосредственно зависит от принятия гражданином России общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Безусловно, основной целью высшей школы и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного гражданина России. Говоря о роли университета в процессе формирования российской идентичности, Б.С. Карамурзов отмечает, что стратегия университета нацелена на то, чтобы реализовать задачи системы образования по обеспечению национальных интересов страны и интересов каждого гражданина в сложной полиэтничной и многоконфессиональной социальной среде Северного Кавказа [3, с. 32]. Речь идет о консолидации общества, сохранении единого социокультурного пространства страны, преодолении этнонациональной напряженности, сохранении и развитии русского и родных языков, формирования у населения российского самосознания.

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определенный характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению. В этом общем контексте духовно-нравственное развитие и воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей ее полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека. Вышеотмеченные тенденции свидетельствуют о наличии актуальной потребности в разработке научно-обоснованных стратегий формирования идентичности, поддержания и развития социального и духовно-нравственного здоровья различных групп молодежи. российский идентичность молодежь университет глобализация

Следует согласиться с точкой зрения, согласно которой самая сложная проблема при этом состоит в том, что у большинства жителей России, отстраненных от реального участия в политике, в деятельности некоммерческих организаций и других структур гражданского общества, слабо сформировано ядро общей политической идентичности, ее гражданская составляющая - ощущение себя гражданами своей страны, способными активно повлиять на происходящие в ней события [4, с. 56]. Для успешного решения обозначенной проблемы непременным условием является преодоление того феномена, который связывают с кризисом социальной идентичности: отсутствием у россиян единого образа «Мы», рост числа людей среди различных групп населения России, для которых основанием для гражданской идентичности становится не макроидентичность («Я - россиянин»), а этническая идентичность.

Вполне логичным представляется и то обстоятельство, что этносоциальная структура России предопределяют конструкцию и пути формирования российской гражданской идентичности. Гарантией существования демократического государства и гражданского общества в стране является становление полиэтничной (в этнокультурном смысле) и многонациональной (в смысле федерализма) по составу, но единой по национальному (гражданскому, государственному) сознанию нации россиян.

Поэтому культурно-политическая задача российской системы образования - формирование гармоничной гражданской идентичности, соответствующей историческим традициям, современному устройству и перспективам укрепления федеративного государства. В связи с этим ядром гражданской идентичности призвано стать этнокультурное самосознание. Единая российская гражданская нация также полиэтнична, как и ее региональные сегменты, складывающиеся в рамках субъектов Российской Федерации, а каждое региональное национальное сообщество включает различные этнокультурные и конфессиональные группы.

Одной из необходимых основ формирования российской гражданской идентичности является такая система образования, которая способна транслировать от поколения к поколению национальную культуру, обеспечивая открытость для взаимодействия с другими культурами и современное цивилизационное развитие нации. Стратегии и технологии высшего образования должны соответствовать целям формирования российской гражданской идентичности и региональным обстоятельствам. В этом контексте вспоминаются слова Р.Д. Хунагова о том, что «Адыгейский государственный университет занимает уверенные позиции в научно-образовательном сообществе Российской Федерации и прилагает все усилия к тому, чтобы всегда находиться в эпицентре актуальных общественных интересов» [5, с. 59].

Как показывает практика, формирование идентичности современной молодежи осуществляется в условиях значительного ослабления социализирующих функций базовых институтов, что объясняет кризис идентичности, проявляющийся в девальвации культурных ценностей, дезинтеграции общества и нарушении межпоколенной преемственности. Преодоление идентификационного кризиса актуализирует необходимость целенаправленного формирования идентичности и усиления контролируемой социализации молодого поколения со стороны институтов, транслирующих позитивные групповые солидарности.

Сфера высшего образования призвана обеспечивать духовно-нравственное развитие и воспитание личности для становления и развития его гражданственности, принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни. Иными словами, учреждения высшей школы должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями студентов, другими субъектами социализации, опираясь на общенациональные ценности и традиции.

Еще раз подчеркнем, что перемены, возникающие в современном российском обществе, в том числе и под влиянием глобализации, ведут к трансформации идентичности молодежи, изменения которой отражают внутреннюю дифференциацию и противоречивость молодого поколения, его склонность к мультикультурности и маргинальности.

Для того, чтобы каждый человек осознал себя гражданином российского общества, уважающего свою Родину и несущего ответственность за ее судьбу в современном мире, система образования должна формировать гражданское общество, основанное на «гармонии» разнообразия идентичностей; гражданский патриотизм, принятие ведущих ценностей национальной культуры и культуры «малой родины»; чувство солидарности и духовного единства между людьми разных культур и религий.

Подводя итоги, отметим, что духовно-нравственное развитие, воспитание и формирование идентичности молодежи является первостепенной задачей образовательного пространства. Для того, чтобы человек был не просто «потребителем» духовных ценностей (толерантности, доброжелательности, сотрудничества, милосердия, добра, красоты и т.д.), но и их активным «генератором», необходимы скоординированные усилия государства, структур гражданского общества, системы образования, каждой конкретной личности в направлении формирования интегративной идентичности молодежи.

Литература

1. Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации // Вестник образования. - 2010. - №10. - С. 55-78.

2. Хунагов, Р.Д. Российская идентичность в современном северокавказском обществе / Р.Д. Хунагов // Социология в системе научного управления [Электронный ресурс]: Материалы IV Всероссийского социологического конгресса. - М.: ИС РАН, 2012. - С. 857-858.

3. Карамурзов, Б.С. Миссия университета и проблемы формирования российской социально-культурной идентичности / Б.С. Карамурзов // Философские науки. - 2011. - №1. - С. 26-42.

4. Семененко, И.С. Идентичность в системе координат мирового развития / И.С. Семененко, В.В. Лапкин, В.И. Пантин // Полис. - 2010. - №3. - С. 40-59.

5. Хунагов, Р.Д. Место классического университета в экономическом, социальном и культурном пространстве региона / Р.Д. Хунагов // Высшее образование в России. - 2011. - №2. - С. 53-59.

Размещено на Allbest.ru