Об основных направлениях воспитательной работы по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе гендерного подхода в адыгской этнопедагогике

Размещено на http://www.allbest.ru/

Об основных направлениях воспитательной работы по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе гендерного подхода в адыгской этнопедагогике

Тлисова С. М.,

СевКавГГТА, г. Черкесск

КойчуеваА.С.,

СевКавГГТА, г. Черкесск

Рассматривая состояние проблемы по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций у школьной молодёжи, следует отметить, что направленность на переоценку ценностей, изменение её иерархической системы и приведение в соответствие с национальными, общероссийскими и общечеловеческими, является характерным для современного периода развития российского общества и деятельности ее социальных институтов.

В этом контексте очень важен тот факт, что система образования и осуществляющая её педагогическая общественность, унаследовавшие от длительной истории развития России свои национальные ценности и идеалы, представления о роли мужчины и женщины в семье, имеющие сложившуюся систему ценностей, обусловленную особенностями развития страны, менталитетом народа, пытаются поднять престиж базовых ценностей личности, принципов народной педагогики, постулирующей особое отношение к гендерному воспитанию подрастающего поколения, считая данное направление научно-педагогической деятельности очень актуальным в современных условиях. Эти проблемы являются важными для национальной системы воспитания всех народов Северного Кавказа, в том числе и адыгской народной педагогики.

Адыги - один из коренных народов Северного Кавказа, представители которого проживают в разных его областях, имеют различные самоназвания - кабардинцы, черкесы, адыгейцы, но степень общности культуры позволяет говорить о них как об едином народе, имеющем единые моральные требования, как правило, выражающиеся в единой этнопедагогической культуре, в которой ярко выражен гендерный подход к воспитанию.

Как известно, адыгская этнокультура имеет давние традиции семейного и общественного гендерного воспитания, опирающиеся на признанные обществом национальные ценности, которые являются основой ментальности народа, его традиционной педагогической культуры, определяют её принципы, закономерности, методы и средства воспитания.

Теория и практика народного воспитания издавна отдаёт должное адыгской народной педагогике, продуманность средств и методов формирования личности в которой, в особенности специфики гендерного подхода к формированию личности, отмечены в трудах Л.А.Альборовой, И.А.Арабова, Б.Х. Бгажнокова, К.И.Бузарова, Х.Х.-М. Батчаевой, Г.Н.Волкова, Р.А. Мамхеговой, С.Х. Мафедзева, А.С.Койчуевой, Л.Н.Кубашичевой, Ф.Т.Кущетеровой, А.А. Хагурова, Р.А. Ханаху, И.А.Шорова и др., а также в и ряде диссертационных исследований (Г.А.Аргунова, А.М.Аджиева, З.А.Болотова и др.).

Вопросы дифференциации воспитательной практики в национальной системе воспитания и гендерного подхода затрагивались в работах Л.А.Альборовой, И.А.Арабова, Б.Х. Бгажнокова, К.И.Бузарова, И.А.Дадова, М.Ч.Кучмезовой, Е.Е.Хатаева, И.А.Шорова и др.

Все эти концепции и взгляды позволили нам выработать концептуальные положения формирования ценностных ориентаций личности старшеклассников в контексте использования гендерного подхода адыгской народной педагогики в современных условиях.

Анализ научно-педагогической литературы и диссертационных исследований позволяет выявить ряд нерешенных аспектов проблемы формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе гендерного подхода в адыгской народной педагогике. Во-первых, в них данный феномен не является предметом специального изучения; во-вторых, нет четко обоснованного методологического подхода к использованию регионально-национального компонента образования в целях возрождения национально-культурных ценностей; обеспечивающих гендерный подход к воспитанию; в-третьих, проблема ориентации старшеклассников на духовно-нравственные ценности национальных школ на основе гендерного подхода, где в связи с переоценкой ценностей значительно изменились ориентиры, еще не стала предметом специального исследования.

Между тем, педагогическая теория нуждается в научном обосновании ценностно-ориентированной структуры переходного этапа развития общества, ее направленности на возрождение духовно-нравственных ценностей в национальных регионах, а педагогической практике необходимы четкие рекомендации по реализации этой цели.

Проблема - каковы особенности гендерного подхода в формировании духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников в адыгской народной педагогике в современных условиях - весьма актуальна и нуждается в осмыслении. гендерный воспитание педагогический

Общеизвестно, что отличительной особенностью системы воспитания у адыгов является применение системы нравственных требований к юношам и девушкам согласно их пола, т.е. гендерный подход. Эти требования нацелены на достижение идеала, который выступает как проявление социального заказа общества на нравственные качества подрастающего поколения. Вместе с тем, специально вопросом дифференциации воспитания мальчиков и девочек, ярко выраженным в адыгской этнопедагогике, никто из учёных-этнопедагогов не занимался, что указывает на необходимость разработки этой проблемы и её актуальность для современной педагогики.

Изучение научной литературы и эмпирического опыта воспитания, позволило выявить ряд противоречий, существующих в данном направлении воспитательной работы, между:

- разработанными в отечественной педагогике теорией и практикой формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций школьников на основе гендерного подхода и отсутствием работ, учитывающих организационно-педагогические условия этого процесса;

- недостаточным уровнем сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций у старшеклассников на основе гендерного подхода и слабой направленностью учебно-воспитательного процесса в школе на оптимизацию народного опыта гендерного воспитания;

- необходимостью использования опыта духовно-нравственного воспитания на основе гендерного подхода и неразработанностью современных педагогических технологий, форм и методов воспитательной работы.

Разрешение этих противоречий является предметом изучения в нашем исследовании.

На основе изучения научной литературы и эмпирического опыта воспитания в адыгской народной педагогике, нами были разработаны концептуальные положения формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций молодёжи на основе гендерного подхода к воспитанию.

Концептуальные положения, которые определили направленность опытно-экспериментальной работы по формированию у старшеклассников ценностной ориентации были следующие:

- определение иерархического ряда наиболее значимых ценностей для старшеклассников;

- выявление духовно-нравственных приоритетов для старшеклассников и определение уровня сформированности ценностных ориентаций на них;

- формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников в адыгской народной педагогике на основе гендерного подхода к воспитанию является главным звеном в целостном развитии личности; процесс ориентации на них должен протекать непрерывно от формирования чувств к сознанию, результаты их взаимовлияния образуют опыт поведения;

- развитие духовно-нравственных ценностных ориентаций на базе гендерного подхода к воспитанию личности происходит в процессе формирования ценностного отношения к национальным ценностям и усвоение содержания этнокультурных традиций;

- соблюдение преемственности работы, проводимой педагогами на всех этапах развития личности учащихся, которая должна находить выражение во взаимосвязи содержания учебной, внеурочной и внеклассной работы в духовно-нравственном воспитании старшеклассников;

- обеспечение высокого уровня профессиональной и нравственной готовности педагога, включающий соответствующее педагогическое и методическое мастерство, этнопедагогическую культуру, основанную на безусловном овладении знаниями о национальных ценностях и этнокультурных традициях, способность к педагогической рефлексии для успешного формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций на базе гендерного подхода к воспитанию;

- учёт возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, их готовности к интериоризации и экстериоризации знаний в процессе формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций на базе гендерного подхода к воспитанию и содержания национальных морально-этических традиций;

- интеграция усилий школы, семьи и общественности в формировании духовно-нравственных ценностей в условиях современности.

В проблемное поле исследования вошли ценности, обеспечивающие формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций:

1. Кодекс чести горца, качества, входящие в кодекс чести, в том числе, оказание покровительства сиротам, немощным, бедным людям, женщинам, эмпатия и милосердие, отвага, мужество, верность, честность;

2. Уважение к старшим;

3. Ум, мудрость;

4. Здоровье;

5. Человек и его жизнь как высшая ценность;

6. Любовь к Родине; гражданственность;

7. Патриотизм;

8. Толерантность, интернационализм;

9. Ценностное отношение к национальной культуре, к культурно-историческому наследию;

10. Ценностное отношение к религии;

11. Труд, трудолюбие, взаимопомощь.

Все эти духовно-нравственные ценности выступают как базовые у всех горцев Северного Кавказа. В качестве адыгских нами определены этнофеномены «адыгагьэ» (адыгство) и «адыгэ хабзэ» (адыгский этикет) ; человечность - ц1ыxугъэ; почтительность - нэмыс; разум - акъыл; мужество - л1ыгъэ; честь, совесть, репутация - напэ. К наиболее важным этнокультурным традициям, соблюдение которых наиболее эффективно формирует духовно-нравственные ценностные ориентации, мы отнесли соблюдении кодекса чести мужчинами и женщинами, которые и стали опытно- экспериментальными.

Как показали результаты опроса учителей, изучение их опыта и сопоставление его с новыми подходами к организации учебно-воспитательного процесса в современной школе, оптимальным подходом к организации образовательного процесса является интеграция традиционных и нетрадиционных подходов к учебной, внеклассной и внешкольной деятельности старшеклассников на основе опыта гендерного воспитания народной педагогики:

- интеграция воспитательной работы, вовлечение в процесс педагогической деятельности представителей старшего поколения, организация работы по восстановлению традиционных путей трансляции национальных ценностей, определение педагогических условий для экстериоризации и интериоризации национальных, общероссийских (федеральных) и общечеловечесских ценностей;

- применение нетрадиционных технологий (метод «погружение в атмосферу этноса», «аульские посиделки и т.д.»), образовательных и воспитательных технологий для экстериоризации и интериоризации национальных ценностей.

Учителями был взят курс на применение нетрадиционных форм работы (метод «погружение в атмосферу этноса», «аульские посиделки и т.д.»), образовательных и воспитательных технологий для экстериоризации и интериоризации национальных ценностей, которые являлись основой для возвращения гендерного подхода в практику воспитательной работы школы и вуза.

Учитывая все это, нами была разработана на основе методических работ А.С.Койчуевой педагогическая технология (ПТ) полного усвоения «Метод погружения в атмосферу этноса», реализуемая в программе «Воспитание мужчины и женщины в контексте адыгской народной педагогики».

Процесс формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе гендерного подхода в этнопедагогикеадыгов включает в себя использование знаний о национальных ценностях как основе этнокультурных традиций (интеллектуально-познавательный компонент); позитивное отношение к духовно-нравственной, религиозной, соционормативнойкультуре (эмоционально-ценностный компонент); осознание ценности этнической культуры и следование морально-этическим требованиям этноса в поведении (деятельностно-практический компонент). Необходимым условием их успешного формирования является постижение ценностной ориентации в контексте интегрального единства социокультурного и этнопедагогического феноменов, обеспечение межпоколенной трансмиссии ценностей, объединение усилий семьи и школы для интериоризации и экстериоризации духовно-нравственных этнических ценностей; формирования национальных стереотипов поведения, согласно гендерного воспитания и полосоциальных ролей.

Нами была разработана авторская программа и методические материалы для старшеклассников по курсу «Адыгская этика», в ходе которой реализовалась идея формирования ценностных ориентации на духовно-нравственные ценности в контексте этнокультурных традиций адыгского народа. Отметим, что спецкурс также является интегративным, в процессе его реализации решалось несколько педагогических целей - ориентация на ряд ценностей с применением инноваций в технологии. Как пример такой педагогической технологии можно привести модуль «Кодекс чести как основа формирования духовно-нравственных ценностей». Опытно-экспериментальная работа по этой технологии дала очень хорошие результаты; эта технология, на наш взгляд, довольно перспективна для ориентации старшеклассников на культурно-историческое наследие народов, населяющих Северный Кавказ.

Формирование интереса к знаниевому компоненту невозможно без тщательного отбора источников материала для обогащения этнокультурным материалом. С этой целью нами в учебно-воспитательный процесс ряда школ внедрён авторский спецкурс. «Адыгская этика». В нашем исследовании конечный результат усвоения национальных ценностей достигается путем изучения памятников духовной и материальной культуры, гендерного подхода к воспитанию; этнокультурных традиции, их генезиса сходства и различий у разных народов, а также генезиса и сущности морально-этических традиций, соционормативной культуры народов Северного Кавказа, относящейся к адыгам. Отличия и сходства горского этикета у разных народов дают полную картину взаимовлияния этих народов друг на друга, что позволяет вырабатывать гендерную культуру и культуру межнационального общения, и что, в свою очередь помогает устанавливать добрососедские отношения. Изучение этого курса привело к положительной динамике формирования духовно- нравственных качеств личности, как девушек, так и юношей, что было отмечено согласно разработанных ими критериев и показателей.

Изменились в позитивном плане и уровни усвоения ценностей. Если до опытно-экспериментальной работы число учащихся с высоким уровнем освоения базовых национальных ценностей, морально- этических традиций, нравственных требований по половому признаку и выполнению социальных ролей, которые могут быть признаны по степени приобщения к ним как различные уровни сформированности духовно-нравственных качеств личности, составляло 21,95 %, то после эксперимента - 37,44 %; со средним (достаточным) уровнем-34,72% и 33,57%; с низким (тревожным) - 43,32% и 28,98%.

Таблица 1. Уровни сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе гендерного подхода к адыгской народной педагогике до и после опытно-экспериментальной работы

По результатам выполненного исследования, цель которого достигнута и задачи решены, можно сделать следующие выводы:

1. Результаты исследования показали, чтонациональная система воспитания, отвечающая за формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций, дает сбои; подлинно национальные ценности отступают на второй план, уступая место утилитарно-прагматическим; гендерный подход к воспитанию, на основе которого происходило формирование ДНЦО нивелируется, а борьба за равенство полов и отсутствие условий для работы по половому признаку сводит на нет попытки современных этнопедагогов к дифференциации духовно-нравственного воспитания, что имеет крайне негативные последствия для подрастающего поколения.

2. Альтернативой указанному процессу может стать возрождение такой важной составной части национальной культуры как национальные ценности и этнокультурные традиции, определяющие половозрастные и социальные роли, благодаря которым адыгская этика заняла ведущие позиции, встав в один ряд с наиболее известными этическими системами. В связи с этим, в современном обществе вопросы формирования ценностных ориентаций на основе культурно-исторического опыта адыгской народной педагогики выходят на первый план.

3. Выявлены новые направления в изучении и практическом использовании этнопедагогической культуры народов Северного Кавказа, которые создали благоприятные условия для использования культурно-исторического опыта гендерного подхода, к возрождению воспитательной практики адыгов путем приобщения к национальным ценностям и ознакомления с этнокультурными традициями и основами соционормативной культуры. Основой для интериоризации знаний по этнокультуре и этноэтикету во внутренний план личности является личный пример, убеждение, наставление, нравственно-этическая беседа, метод погружения в атмосферу внутриэтнических отношений, поощрения, порицания, наказания и другие методы педагогического воздействия, основанные на этнопедагогическом материале. Гендерным воспитанием обусловлено формирование духовно-нравственных качеств мальчиков и девочек, когда посредством применения традиционных принципов, методов, закономерностей, форм общественного и семейного воспитания из мальчиков формировали отважных воинов, защитников Отечества, а из девочек - любящую мать, верную жену, сестру, заботливую дочь.

4. Экспериментально доказано, что эффективность ценностно-ориентированной деятельности по дифференциации воспитательного процесса на гендерной основе, направленного на формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций зависит от уровня подготовленности учителей средних школ, их профессиональной, этнопедагогической, проектной культуры, интеграции деятельности работников социальных институтов, родителей.

5. Ход опытно-экспериментальной работы показал, что для повышения эффективности ценностно-ориентированной деятельности необходимо использовать инновационные педагогические технологии, имеющие в своей основе обоснование значимости национальных ценностей, национальной культуры, этнокультурного гендерного подхода к воспитанию традиций, как основного фактора формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности. Ряд таких инноваций был использован нами: целенаправленная организация образовательно-воспитательной работы по предложенным технологиям и модели позволили добиться эффективных педагогических результатов.

6. Проведённая опытно-экспериментальная работа дала положительные результаты: эксперимент по возрождению гендерного подхода к воспитанию позволил оптимизировать формирование ценностных ориентаций на духовно-нравственные ценности. Это подтверждается наличием половозрастной стратификации, дифференциации трудовых обязанностей и моральных требований к подрастающему поколению в контексте адыгской этнопедагогики, обеспечивающей дифференцированный подход к семейным ролям в зависимости от возраста и пола.

7. В силу того, что народная педагогика существует в национальной форме, воспитание осуществляется в народе через родной язык, родную литературу, устное народное творчества, процесс возрождения национальной системы воспитания, этнопедагогизация учебно-воспитательного процесса в школе должна осуществляться учителями с высокой этнопедагогической культурой, обладающими хорошими знаниями в этой области, умеющими применять как общепринятые, так и инновационные этнопедагогические средства и методы воздействия на личность с целью формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности. Это требует серьезной психологической и методической подготовки учителей и руководителей школ, что возможно осуществить путем введения в раздел НРК в педагогических вузах таких курсов, как спецкурс для студентов «Теория и практика воспитания народов КЧР», а для обучения учащихся - факультатив «Адыгская этика».

Размещено на Allbest.ru