Формирование ценностных отношений к человеку у будущих специалистов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование ценностных отношений к человеку у будущих специалистов

В.Н. Саяпин,

Н.В. Саяпин

Модернизация современного образования, в первую очередь, предусматривает основательное обновление содержания и структуры профессионального образования, целью которого является подготовка высококвалифицированного специалиста, конкурентоспособного на рынке труда, владеющего своей профессией, социально мобильного, комплексно подготовленного к работе в постоянно изменяющихся условиях сегодняшнего времени.

Современная жизнь в гражданском обществе требует от творческого человека успешно признавать и учитывать потребности и права других людей, толерантного отношения к образу жизни окружающих, умения взаимодействовать в социуме - приходить к соглашению и кооперироваться для достижения общих целей. Все эти способности и качества личности развиваются в процессе профессиональной подготовки в вузе, который достаточно сложен на данном этапе, и в настоящее время актуальным представляется взаимодействие: человек и человек, а также человек и общество. В особенности отношение человека к другому человеку становится приоритетным в осуществлении профессиональной подготовки и деятельности. образование профессиональный рынок труд

В связи с вышеизложенным, освоение основ профессиональной деятельности в процессе подготовки будущих специалистов так или иначе предполагает учет государственных образовательных стандартов, различных нормативов и социальных норм.

Особенно важным становится удовлетворение человеком потребностей высшего уровня: в первую очередь - заслужить уважение со стороны значимых для него людей, далее реализовать через творческую профессиональную деятельность свой личностный потенциал, затем сформировать систему ценностных ориентаций в образовательном пространстве и окружающем мире. Поэтому современная система профессионального образования должна быть связана с созданием условий для формирования ценностных отношений личности к другому человеку, для готовности этой личности к самосовершенствованию и самообразованию, для обеспечения высокого уровня ее профессиональной компетентности, мобильности и адаптированности в быстроменяющейся социокультурной и образовательной среде. Выше названной проблеме посвящены исследования многих отечественных ученых педагогов и психологов, а именно Г.А. Бордовской, С.Г. Вершловского, Н.Ф. Радионовой, В.А. Сластенина, А.П. Тряпицыной и др.

Проблема формирования ценностного сознания личности приобрела огромное значение в работах таких отечественных исследователей, как философы B.C. Библер, О.Г. Дробницкий, М.С. Каган, Л.Н. Столович, В.П. Тугаринов и др., психологи Б.Г. Ананьев, B.C. Мерлин, В.Н. Мясищев и др., педагоги Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский, А.Г. Здравомыслов, В.В. Сериков, Е.Н. Шиянов и др. На сегодня формирование в рамках учебно-воспитательного процесса вуза ценностного отношения студентов к человеку представляется задачей первостепенной важности. В связи с этим, существует необходимость в проявлении заботы, помощи и поддержки со стороны преподавателя высшей школы в решении возникающих у студентов проблем по становлению, развитию, жизненному самоопределению.

Поэтому формирование ценностных отношений у будущих специалистов в процессе профессиональной подготовки мы будем связывать с педагогической поддержкой. Она должна обеспечивать структурирование системы отношений к себе, к окружающему миру, к человеку на основе общечеловеческих ценностей, помощи в самостоятельном преодолении трудностей познания, осмысленности обучения, формировании личностных смыслов в сфере обучения, поддержки потребности саморазвития на основе Я-концепции и помощи в реализации интенции на саморазвитие.

Идея о педагогической поддержке личности, активно разрабатывалась и разрабатывается в работах отечественных педагогов и психологов. Решая данную проблему поддержки свободной личности О.С. Газман и его последователи Т.В. Анохина, Н.Б. Крылова, Н.Н. Михайлова, С.М. Юсфин и др. видят ее смысл в том, чтобы не прекратиться, не нарушиться заложенному в каждой личности процессу самосозидания, чтобы помочь обучающемуся преодолеть то или иное препятствие, трудность, посодействовать в решении проблемы, ориентируясь на имеющиеся у него реальные и потенциальные возможности и способности, развивая потребность в успешности самостоятельных действий.

В реальной действительности существуют противоречия между необходимостью формирования ценностных отношений к человеку у будущих специалистов и отсутствием способов и средств осуществления данного процесса в условиях профессиональной подготовки студентов. Анализ научной психолого-педагогической литературы показывает недостаточность научных разработок, раскрывающих формирование ценностных отношений к другому человеку в системе высших учебных заведений.

Необходимость разрешения указанных противоречий обуславливает актуальность данной статьи и позволяет обозначить проблему: каковы организационно-педагогические условия формирования ценностных отношений к человеку в профессиональной подготовке студентов вуза.

Известно, что в конце XIX - начале XX столетия произошла смена образовательной парадигмы, в центр которой была поставлена личность, нуждающаяся в особом внимании и поддержке педагогов. Данное направление педагогической мысли связано с гуманистической традицией в философии, педагогике и психологии, которые корнями уходят в глубинные слои человеческой культуры и находят свое отражение в сочинениях великих мыслителей - таких, как Сократ, Аристотель, Т. Кампанелла, Я.А. Коменский, А. Маслоу, К. Роджерс и др.

Перемены, происходящие в российском обществе на современном этапе, требуют от нынешних специалистов, работающих в системе "человек - человек", не только качественных профессиональных знаний, но и сформированности многоплановых умений и владений, особенно тех, которые обеспечивают успех конкретной деятельности. Сегодня как никогда актуальна проблема человека и человеческих отношений, т. к. успех любого дела в первую очередь обуславливается деятельностью участников этой деятельности. Многие исследования показывают, что большинство ученых рассматривают традиционную классическую структуру подготовки специалиста. Хотя сегодня необходимо усилить внимание исследователей к человеку. Например, в этой связи многие педагоги акцентирует свои исследования на антропологической методологии, в основе которой лежит внимание к человеку, работающему рядом, к самоценности его "нравственного самодержавия", определяя педагогическую деятельность как особый вид социальной деятельности, направленной на передачу от старших поколений младшим накопленных человечеством культуры и опыта, создание условий для их личностного развития и подготовку к выполнению определенных социальных ролей в обществе [Сластенин 1993]. В данном случае автор призывает будущих специалистов быть социальными архитекторами, человековедами с большой буквы. Поэтому приоритетная составляющая профессионализма современного специалиста, тем более в профессионально-педагогической деятельности, - человековедческая компетентность. Умный специалист не замыкается на командовании людьми, а заботится об успешном решении проблемы оптимизации условий, необходимых для их трудовой деятельности. С нашей точки зрения, эту деятельность осуществляют не только педагоги, но и родители, общественные организации, руководители предприятий и учреждений, производственные и другие группы, а также средства массовой информации. В первом случае эта деятельность - профессиональная, а во втором - общепедагогическая, которую осуществляет каждый человек и по отношению к самому себе, занимаясь самообразованием и самовоспитанием.

Понимание человека как ценности дает нам изучение философской, психологической, педагогической, социологической и других источников литературы. В 60-х годах XIX в. из первых двух направлений начала вырастать и к рубежу XIX-XX вв. на первый план вышла аксиология как философское осмысление ценности человеческого бытия, положившее начало третьему, современному этапу развития философии. Аксиологический подход органически присущ гуманистической педагогике, поскольку человек рассматривается в ней как высшая ценность общества и самоцель общественного развития. В центре аксиологического мышления находится концепция взаимозависимого, взаимодействующего мира.

С точки зрения С.В. Беловой, особое значение приобретает философское исследование диалога с позиций аксиологического подхода [2]. Диалог как способ познания себя и окружающей действительности в условиях субъектно-смыслового общения является одной из педагогических технологий, наиболее точно ориентированной на развитие ценностных ориентации личности: он личностно направлен, рефлексивен, эмоционален. Как утверждает автор, в процессе становления человечества и отдельных этносов менялся характер отношения людей к окружающему их миру, к самим себе, к другим людям.

Одной из отличительных черт современной педагогической аксиологии является установка на формирование у обучающегося ценностного отношения к себе, окружающим людям, процессу учения, собственной профессиональной деятельности, к окружающему миру в целом.

Духовное развитие личности происходит качественнее и основательнее в условиях, когда основу содержания профессиональной подготовки специалиста составляет аксиологический компонент. Поэтому особое значение в процессе подготовки студентов, на наш взгляд, имеет то, каким аксиологическим приоритетам отдается предпочтение в процессе профессиональной подготовки, потому что именно ценности отражают смысл существования человека, являясь своеобразным стержнем его жизненной стратегии, служат основой и фундаментом культуры в его дальнейшей самореализации [1].

Определение "ценность" на протяжении веков представлялось простым переложением определения истины. Прежде всего, истинный и ценностный подходы к вещам очевидным образом не тождественны друг другу, имеют противоположную направленность. В случае истинного повода движение направлено от действительности к мысли. При ценностном подходе движение осуществляется от мысли к действительности. Но истинностный и ценностный подходы взаимно дополняют друг друга.

Отечественная педагогическая мысль на рубеже XIX-XX вв., разрабатывая антропологическую концепцию образования, соединила в своих рамках понятия "человек" и "ценности". Данная концепция, признавая человека высшей ценностью и целью общественного развития. Неоднозначность природы ценности, различные подходы к толкованию понятия "ценность" и определению его содержания в дальнейшем привели к необходимости систематизации ценностных представлений.

Если рассматривать понятие "ценность" в генезисе, то, как полагает Н.Б Крылова, в ней соединяются три основных значения: определение вещественно-предметных свойств явлений, в основе которого лежит практическое и эмоциональное отношение человека к оцениваемым предметам и явлениям; определение нравственных категорий, обозначающих, в том числе, психологические характеристики человека; определение социальных явлений, характеризующих отношения между людьми [5]. В психологической литературе выделяют два основных подхода, понятия "ценности". В первом понятием "ценность" обозначаются социально одобряемые или порицаемые средства организации и регуляции поведения человека, а во втором - как идеальное отражение социальных отношений людей. В структуре профессиональной подготовки специалиста, мы полагаем, что ценности занимают особое место, являясь основой, на которую должны опираются все остальные компоненты системы.

Понятие "ценностные ориентации" в психолого-педагогической литературе определяются через следующие категории: ценностное отношение (М.Г. Казакина, И.С. Батракова), социальная установка А.Г. Здравомыслов, В.А. Ядов), позиция личности (Л.Э. Комарова), направленность личности на ценность (Б.Г. Ананьев, П.Р. Игнатенко, Р.Е. Миронова), аспект ценностной направленности (З.И. Васильева, А.А. Кочетова), Н.И. Казакова, К.К. Платонов), механизм формирования ценностного отношения (Б.С. Круглов), система установок и отношений личности к ценностям (И.С. Кон).

В психологии и педагогике известно, что ценностная ориентация на человека порождает устойчивые отношения, выступающие для окружающих людей как качества личности: дисциплина, вежливость, внимательность, честность, совестливость, великодушие, самоотверженность и, как обобщающее гуманность. Гуманность - совокупность положительных отношений к другому человеку. Ценностная ориентация на другого человека представляет собой интегративное личностное образования, над другими, автор показывает руководителей быть социальным архитектором, выражающееся в направленности личности на идею гуманизма, раскрывающуюся через категорию достоинство, ответственность, уважение, сочувствие, содействие, и характеризующееся переходом от эмоционально-положительной оценки к оценочному суждению, побуждающему активность человека по ее присвоению.

Ценностные отношения рассматриваются как устойчивые избирательные предпочтительные связи субъекта объектом окружающего мира, когда этот объект, выступая в своем социальном значении, приобретает для субъекта личностный смысл, расценивается как значимое для жизни общества и личности (А.В. Кирьякова, Н.Е. Щуркова). Ценностное отношение, по мнению А.В. Кирьяковой, особый вид отношения к объекту социальной действительности и его оценка [4; 9].

Интересная теория отношений личности предложена В.Н. Мясищевым и развита B.C. Мерлиным, она предполагает три аспекта отношения: когнитивный (элемент знания), эмоциональный (эмоциональная составляющая, вытекающая из оценки), поведенческий (связан с реализацией ценностных ориентации в поведении личности). Отношения выступают как общественная и личностная ценность, как движущая сила развития, становления личности специалиста. Неслучайно В.Н. Мясищев подчеркивал: "Самое главное и определяющее личность - её отношения к людям" [6;7].

По нашему мнению, показателем уважительного отношения к другому человеку выступает способность признавать неприкосновенность личности, ее автономию; воспринимать другого как носителя внутреннего мира, принимать во внимание его интересы, стремления, потребности; интерес к другим людям; желание и способность слушать и слышать другого человека, сопереживать другому "Я".

Условием формирования ценностных отношений к человеку может выступать педагогическая поддержка личности, которая имеет свою историю становления. Ее теоретическое исследование и практическое воплощение связаны с лабораторией "Проектирование инноваций в воспитании" ИПИ РАО, которой руководил Олег Семенович Газман, который в условиях авторитаризма в 90-е годы XX века стал инициатором, пропагандистом и разработчиком основ педагогической поддержки, конкретизировав проблемы растущего человека в особую сферу педагогической деятельности. Ключевым словом педагогической поддержки, по мнению автора, является проблема ребенка. О.С. Газман рассматривал "педагогическую поддержку" с разных позиций:

- как особую систему, призванную способствовать самоопределению каждой личности в ситуации выбора на основе построения отношения сотрудничества и взаимодействия;

- как особый процесс, составляющий часть целого наряду с воспитанием и обучением, которые все вместе, в своем триединстве обеспечивают целостность образования;

- как особую педагогическую деятельность, обеспечивающую индивидуальное развитие (саморазвитие) личности, но исходящую из признания того, что поддерживать можно то, что уже есть в наличии (но на недостаточном уровне, неразвитое, потенциальное), развивать самостоятельность, "самость" человека [3].

Наиболее последовательный и системный анализ педагогической поддержки в условиях современного образования дан группой исследователей: Т.В. Анохиной, Е.В. Бондаревской, Н.Б. Крыловой, Н.Н. Михайловой, СМ. Юсфиным, и др. Так, в соответствии с концепцией и программой деятельности научно-исследовательской группы ИПИ РАО в русле педагогической поддержки Н.Н. Михайловой разработаны концептуальные представления о понятии "педагогической поддержки": норма педагогической деятельности, которая определяется под воздействием идей и теоретических исследований, разрабатываемых в русле философской, педагогической и психологической антропологии.

Н.Б. Крылова определяет педагогическую поддержку, как равноценную и значимую, как акт общения и взаимодействия, как товарищеские отношения между педагогом и обучающимся, создающие ситуацию свободы и роста личности обоих. Автор утверждает, что поддержку определяет только одно - взаимодействие педагога и обучающегося как близких по духу или интересам людей, как друзей, как значимых друг для друга, т.е. педагогическая поддержка как специфическое психолого-педагогическое и нравственное взаимодействие есть свободное общение педагога и обучающегося, нацеленное на их самореализацию (саморазвитие и творческую деятельность). Педагогическая поддержка нуждается совсем в других методах - не управления, не руководства, не контроля, а обеспечения условий, самоуправления и самоорганизации [5].

С точки зрения А.В. Петровского, четыре процесса (забота, обучение, воспитание, педагогическая поддержка) составляют рамки гуманизации образования. Проявление заботы есть базовый уровень гуманизма. По мнению автора, речь, прежде всего, идет об удовлетворении первичных потребностей: в тепле, еде, гигиене, общении, сне. Вторым содержательным ядром заботы ученый считает защиту от людей, природы, от культуры (антикультуры). Третьим элементом - заботу об удовлетворении первичных интересов: зрелище, место для игр, организация досуга и субъектами досуга в образовании выступают администрация, педагоги, врачи. Особое место занимают явления "товарищеской, дружеской заботы" и забота педагогов о студентах [6].

Исходя из вышесказанного, мы убеждены, что педагогическая поддержка является на современном этапе необходимым условием эффективной профессиональной подготовки специалистов любого профиля в процессе формирования у них ценностного отношения к человеку, т. к. человеческое бытие есть всегда "бытие с другими" [10].

Подводя итоги, можно отметить, что формирование ценностного отношения к человеку у студентов в вузе, представляющая собой педагогически поддержанный процесс личностно-профессионального развития субъекта, обеспечено формирование гуманистических установок будущих специалистов, побуждающих к взаимодействию и общению в профессиональной деятельности на основе признания уникальности личности другого человека.

Литература

1. Андреев В.И. Педагогика учебный курс для творческого саморазвития - Казань 2000.

2. Белова С.В. Диалог - основа профессии педагога. М., 2002.

3. Газман О.С. Педагогическая поддержка детей в образовании как инновационная проблема.// Новые ценности образования: десять концепций и эссе. - М., 1995. - №3.

4. Кирьякова А.В. Ориентация школьников на социально значимые ценности. - Л., 1991.

5. Крылова Н.Б. Культуросообразные школы и традиционная система образования // Новые ценности образования. Культуросообразная школа.- М., 2009. - №11.

6. Мерлин В.С. Психологические особенности личности // Общая психология / Под ред. А.В. Петровского. - 1970.

7. Мясищев В.С. Личность и неврозы. М., 1999.

8. Профессиональная культура учителя / Под ред. В.А. Сластенина - М., 1993.

9. Щуркова Н.Е. Прикладная педагогика воспитания. - СПб., 2005.

10. Ясперс К. Смысл и назначение истории - М., 1994.

Размещено на Allbest.ru