Экологическое воспитание младших школьников искусством танца

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

На современном этапе развития российского общества и цивилизации в целом становится все более очевидной необходимость повышения эффективности формирования у подрастающего поколения экологической культуры. Это вполне соответствует прогнозам значительной части философов, связывающих возможность предотвращения человечеством глобальной экологической и гуманитарной катастрофы с переориентацией вектора прогресса на приоритетность духовных ценностей от доминирования материальных, с переходом от техногенной, потребительской культуры к принципиально новому типу взаимоотношений Общества и Природы - их гармонии, коэволюции, основанной на доминанте духовности.

Необходимость разработки проблемы формирования у детей культуры отношения к природе обусловлена также актуализацией в современном российском обществе проблем воспитания в целом и соответствует направленности происходящей сегодня модернизации российского образования на его гуманизацию и гуманитаризацию. В настоящее время в экологическом образовании продолжает доминировать сложившаяся на протяжении почти трех предшествующих десятилетий ориентация на формирование грамотного природопользователя, хотя уже неоднократно доказано, что существенного повышения уровня экологической культуры школьников можно добиться лишь в результате усиления духовно-нравственного и эмоционально-чувственного компонентов культуры личности наряду с развитием ее рационально-интеллектуальной сферы, в результате формирования у ребенка экокультурных ценностных установок.

В наибольшей степени данное положение актуально для процесса экологического воспитания детей младшего школьного возраста, психологическими особенностями которого является образно-мифологическое мироощущение, эмоциональность, наглядное, предметное восприятие окружающего мира, потребность в активной деятельности, интенсивность накопления опыта по взаимодействию с окружающим миром.

Анализ массовой практики творческой деятельности детских хореографических коллективов в учреждениях культуры и системе дополнительного образования показывает, что примерно каждый второй ребенок младшего школьного возраста занимается ритмикой, а примерно третья часть детей младшего школьного возраста имеет опыт занятий в профессиональных хореографических коллективах, школах искусства, танцевальных классах общеобразовательных школ. В детских хореографических коллективах учреждений культуры и дополнительного образования количество детей младшего школьного возраста значительно превосходит число обучающихся подростков и старших школьников. Этому есть объективные причины, такие как естественным образом происходящий отбор профессионалов по мере усложнения техники хореографии, но сам по себе факт доминирования младшего школьного возраста в хореографических коллективах, достаточно широкой включенности младших школьников в занятия хореографией подчеркивает наличие значительных возможностей использования средств хореографии в развитии духовной сферы личности младшего школьника.

Очевидны противоречия между значительным потенциалом хореографии в развитии духовной сферы личности ребенка и невостребованностью его в решении актуальной проблемы воспитания экологической культуры у детей младшего школьного возраста; между эмоциональностью, образностью восприятия природы младшим школьником, его потребностью в двигательной активности и практическим отсутствием невербальных технологий в практике воспитания у детей эмоционально-нравственного отношения к природе.

Анализ исследований показал, что, несмотря на значительный потенциал хореографического искусства в развитии духовной сферы личности, изучению возможностей его реализации в процессе воспитания детей младшего школьного возраста уделялось мало внимания. Исследования процесса хореографического образования нацелены, как правило, на разработку проблем формирования у детей специальных знаний и умений, освоения ими хореографической техники. В исследованиях проблем экологического воспитания младших школьников потенциал хореографии до сих пор не был раскрыт.

Таким образом, потребность современной науки и практики в разработке новых подходов, содержания и технологий воспитания экологической культуры у младших школьников, которые обеспечили бы повышение результативности процесса, недостаточная изученность потенциала хореографического искусства в формировании у детей экологически развитой эмоционально-чувственной сферы личности и нравственного отношения к природе обусловили выбор темы исследования «Экологическое воспитание младших школьников искусством танца».

Цель:

Изучить и проанализировать теоретическую и методическую литературу, составить методические рекомендации по экологическому воспитанию младших школьников искусством танца.

Задачи:

1. Изучить и проанализировать теоретическую литературу теме: «Экологическое воспитание младших школьников искусством танца».

2. Проанализировать методологический материал по данной теме.

3. Составить методические рекомендации по теме: «Экологическое воспитание младших школьников искусством танца».

Методы:

1. Метод изучения

2. Метод анализа и синтеза

3. Эмпирический метод

Выявлению теоретических основ исследования процесса воспитания у детей эмоционально-нравственного отношения к природе способствовало обращение к философско-культурологическим работам, обосновывающим приоритетность духовного начала для последующего развития цивилизации и раскрывающим пути трансляции социокультурного опыта взаимодействия Человека и Природы новому поколению (Швейцер А., Бердяев Н.А., Соловьев B.C., Лосев А.Ф., Вернадский В.И., Мамедов Н.М., Моисеев Н.Н., Урусул А.Д. Степин В.В., , и др.)

Практическая значимость:

Практическая значимость заключается в том, что предложенные методические рекомендации по организации экологического воспитания школьников искусством танца могут использоваться педагогами на уроках хореографии и экологии, а также внеклассных мероприятиях.

1. Теоретические основы экологического воспитания младших школьников искусством танца

1.1 Философские и педагогические подходы к проблеме экологического воспитания младшего школьника

Обострение экологической ситуации на земном шаре является сегодня одной из острейших глобальных проблем, которые требуют безотлагательного решения и участия в этом всего человечества. С самого зарождения цивилизации отношения «Человек - Природа» существовали в ракурсе субъекта и объекта эксплуатации, что привело к глобальному экологическому кризису. Доминирование антропоцентрических установок, закрепивших за человеком право бесконтрольно распоряжаться природными ресурсами, обусловило искаженное понимание роли человека в природе.

Культура, основывающаяся на ценностных установках, противопоставляющих Человека и Природу, потребительском отношении к ней, привела техногенную цивилизацию в экологический тупик разрушения собственной среды обитания, обострившихся противоречий между динамикой научно-технического прогресса и реабилитационным потенциалом природной среды.

Третье тысячелетие формирует новую мировоззренческую позицию, в соответствии с которой, человек рассматривается как биологическая система, являющаяся частью биосферы. На смену потребительскому отношению человека к природе должна прийти новая экологическая культура, ориентированная на ценности гармонии Человека и Природы. Подрастающему поколению необходимо преодолеть культуру отчуждения от природы и осознать коэволюционность (Н.Н. Моисеев) своего сосуществования с нею.

В связи с обозначенной проблемой считаем необходимым обратиться к философской мысли начала XX века: появление прогрессивного взгляда на отношения природы и человека, предусматривающего идею гармонизации рационального и духовного начал.

Особый интерес для нашего исследования представляли педагогические концепции, философскую основу которых составляют идеи «русского космизма», носителями которого являются Н.А. Бердяев, И.В. Киреевский, В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский и мн.др.

В философии «русского космизма» заложена идея о неразрывном процессе космоземного развития человека, о жизни на Земле как продукте эволюции Космоса, о предназначении личности как высшей духовно-нравственной субстанции, гармонизации взаимоотношений Человека с Космосом через новое космическое мироощущение; представление о полной гармонии личности с природой и обществом. Идея всеединства и взаимообусловленности выступает как методологическая основа для познания природы и человеческого общества в их взаимодействии Границы человеческого «Я», по мнению Холодного Н.Г., являются препятствием для гармонизации с Космосом и мешают эволюционировать. В работах Федорова Н.Ф., отношение человека к природе имеют общебытийный, онтологический статус, где деятельность человека направляется нравственными критериями, в которых заложены функции гаранта сохранения и увековечения жизни. Его косморегулятивный проект предоставляет обширные возможности для самореализации человека.

В соответствии с идеями представителей философии космизма человеческое «Я» должно выйти за рамки социального и проникнуть в космическое пространство, во взаимодействии, слиянии с которым и происходит одухотворение личности, развитие творческого потенциала человека, его деятельностного начала. В результате Человек в его же мировоззрении становится равновеликой ценностью с Природой, ориентируется на гармонию во взаимоотношении с ней.

Роль человеческого «Я», по их представлению, должна осуществиться через преодоление рамок личностного и проникновение в космическое пространство. По мере его заполнения, происходит одухотворение человека, развитие творческого потенциала, его деятельностного начала, слияние равновеликих ценностей, которыми являются человек и природа, находящимся в гармоническом сосуществовании и развитии.

1.2 Педагогический потенциал искусства танца в экологическом воспитании младшего школьника

Процесс воспитания нравственного, этического отношения к окружающему природному миру, формирования у детей чувства гармонии с окружающим миром затрагивает глубинные сферы личности и психики человека. Хореографическое искусство обладает особым потенциалом, способным воздействовать на эмоционально-чувственную сферу личности, приближаясь к идеалу гармоничных взаимоотношений Человека и Природы, их коэволюции.

Теоретической базой исследования возможностей пластических искусств в формировании у детей эмоционально-нравственного отношения к природе стали работы выдающихся балетмейстеров, педагогов, искусствоведов: Ю.И. Слонимского, В.Д. Тихомирова, Р.В. Захарова, А.А. Горского, Ж. Баланчина, И.В. Вайнонена, К.Я. Голейзовского и др. В них раскрыты источники творческости создателя балета, исполнителя, значение хореографического образа, музыки в формировании духовно--нравственной сферы личности, развитии эмоционально-чувственного, эстетического отношения исполнителя и зрителя к окружающему миру. Мастера Захаров Р.В. и Тихомиров В.Д. высказывают мысль об условности хореографического искусства, подчеркивают, что без «содержательности» и «одухотворенности» танец «превращается в абстрактное, холодное сочетание», механические движения являются продуктом «невежества и бездарности», но одухотворенное движение становится красноречивым. «Танец имеет обширное душевное содержание. Он откликается на внутренний и внешний мир». В.Д. Тихомиров, для творчества которого природа являлась главным источником вдохновения, выделял нравственные основы искусства, особенности его эмоционального характера, говорил: «Природа искусства вызывает трепет сердца и восторг души человеческой» .Классический танец, как «язык» искусства, воплощается в пластической выразительности человеческого тела, имеющей безграничные возможности. «Это уже не рука, плечо, нога в их простом значении, - это уже слова, и в особенности они начинают звучать, когда тело отдалось движению» логически выстроенным танцевальным комбинациям, являющимся характеристиками образов, в сочетании с позами, выразительными средствами жестами, мимикой», озаренными внутренним светом человеческого чувства».

Представляют интерес сформулированные выводы о роли художественного образа в хореографическом искусстве. Балетмейстер Р.В. Захаров, характеризуя динамику проникновения во внутренний мир образа, пишет, что актеру необходимо глубоко «вжиться», проникнуть в мысли и чувства, состояние героя, события, явления, « чтобы они стали вторым «Я» актера». О понятии образа, как единстве выразительных средств, пишет балетовед, драматург-сценарист Ю.И. Слонимский: «Образ в балете - это танец, ставший игрой, и игра, ставшая танцем. В подлинном балете танцевальные движения наполнены содержанием, настроением, смыслом, эмоциями поступков и состояний». Решение задачи, поставленной мастерами хореографии, «перевести сценические события и образы в мир больших чувств», представлялось путем реализации комплекса небытоподобных телодвижений, рождающих правдивый эмоционально- хореографический замысел. Ж. Баланчин (американский балетмейстер-педагог, творчество которого связано с музыкально-хореографическим образом, обращался к темам природы, создал новые редакции балетов или отдельных сцен («Щелкунчик», «Лебединое озеро» П.И. Чайковского и т.д.) акцентировал внимание на сценическом образе, продиктованном музыкальным произведением. Его творения есть выразительное танцевально-пластическое прочтение образной музыки. «Думать в пластике» - кредо балетмейстера XX века Г. Баланчина. Он считал, что хореография - это не только «рычаг» в исследовании человеческих возможностей, его совершенства, но и средство для осуществления духовного полета.

1.3 Воспитание эмоционально-ценностого отношения к природе искусством танца

Рассмотрение подходов к решению экологической проблемы приводит к пониманию необходимости формирования экологической культуры общества, начиная с детского возраста. Сущность экологической культуры, в контексте теории экологического воспитания, рассматривается как единство экологически развитых интеллектуальной, духовно-нравственной и эмоционально-чувственный сфер, утилитарно-практической деятельности.

Учитывая арсенал средств, которыми мы располагаем, наиболее продуктивным, в данном случае, будет процесс воспитания, актуализирующий духовное развитие детей, формирование нравственно-этических установок по отношению к природе посредством воздействия на эмоциональную сферу ребенка.

Известно, что искусство это область, где успешно осуществляется реализация чувственного, эмоционального, эстетического опыта, развитие художественно-образного мышления, творческой направленности личности.

В этой связи наше внимание обращено к особому потенциалу хореографии.

Важное значение приобретает потенциал пластических средств, для детей младшего возраста, психологическими особенностями которого является активная подвижность, эмоциональная открытость и восприимчивость, живость непосредственного проявления чувств, образно-мифологическое восприятие мира, впечатлительность, стремление выразить себя в творчестве, интенсивное накоплению опыта по взаимодействию с окружающим миром. Результатами исследования Б.П. Юсова подтверждается, что одним из доминирующих видов искусств на данном возрастном этапе является танец.

Хореографическое искусство обладает определенным набором специальных, выразительных средств, объединяет другие искусства: музыку, литературу, изобразительное искусство, дизайн сценического костюма и т. д. Богатейшие возможности хореографии способны глубоко раскрыть многообразие экологической темы, осветить проблемы, способствовать формированию устойчивых положительных эмоциональных реакций по отношению к природе, экокультурных ценностных установок личности ребенка.

Выявлено, что почти 40 % хореографических произведений воспевают тему природы. С этим трудно не согласиться, ведь часто приходится видеть танцующих бабочек, пингвинов, лебедей; тонко очерчивается образ раннего, розового утра, качающихся деревьев, зыбкая нереальность миража и т. д.

Вмещение темы природы в пространство пластических средств хореографии возможно путем интеграции процессов экологического воспитания и хореографического образования. В результате этого взаимопроникновения мы можем говорить об экологической хореографии, обладающей специфическими технологиями и методами, не применяемыми ранее в процессе экологического воспитания детей. К невербальным методикам экологической хореографии относятся: пластические и музыкально-пластические этюды, экологическое прочтение музыки пластикой тела, массовые, сюжетные и тематические танцы.

Реализация методик приводит к существенному расширению эколого-эстетического и эколого-эмоционального опыта за счет творческой деятельности ребенка на тему природы (эко-креативности). Каждая методика строится на творческом создании образа природы, проигрывании эмоциональных, танцевально-лексических ощущений ребенка, соответствующих настроениям реального мира природы. Младшие школьники могут глубоко переживать и умело находить пластический язык, выражающий материю и дух природы: кружащиеся в медленном вальсе снежинки, будут отличаться от неуклюжих пингвинов; порхающих бабочек не спутаешь с леденящим горным потоком ни по визуальному пластическому, ни по эмоциональному выражению.

В работе над образом мы обращаемся к опыту ребенка, опыту общения, наблюдения за природой, опираемся на природоведческие знания. Но, этого бывает не достаточно, когда экологический, художественный образ раскрывается в динамике от простого образа-штриха к объемному, разнохарактерному портрету, сценической роли в танце. Тогда сама природа приходит на помощь, ибо все тонкости художественного образа черпаются из кладовой творца. Непосредственное общение с прообразами в природе - непременное условие реализации методик. Востребованы и традиционные методики (чтение книг, беседы, просмотр видео-кассет и т.д.), способствующие расширению кругозора, активизирующие познавательный интерес обучающихся.

Содержание учебно-воспитательного процесса разработано в авторской интегрированной программе «Экотанцпластика». Программа рассчитана четыре года обучения, включает базовый компонент хореографического образования начального этапа обучения, творческие задания по созданию экологических образов в этюдной работе, темы интегрированных занятий, сценарии занятий и открытых уроков, описание хореографических композиций массовых танцев и сценических номеров, содержит иллюстративный (фотографии) и музыкальный материал.

Предусмотрено, что учебное занятие строится адекватно возрастным психофизическим особенностям детей младшего возраста. Силовые тренировочные упражнения чередуются с творческими заданиями, минутками-импровизациями, беседами, минутками-расслаблениями, фрагментами урока, связанными с разучиванием и оттачиванием техники исполнения движений, рисунка танца и т. д. Урок строится в привлекательной для детей игровой форме: выстраивается сюжетная линия которая объединяет заданные компоненты (упражнения балетной гимнастики, этюды, игры, музыкально-ритмические задания и т. д.), представляющие, как правило, экологические образы различной степени сложности (образ-штрих, образ-контур, образ-музыка, образ-эмпатия, образ-лексика, образ-сюжет).

Концепция программы выстроена так, что ребенок может реализовать себя в различных видах деятельности. Как одно из условий эффективного воздействия на эмоциональную сферу ребенка, формирование навыка художественно-творчески переживать роль, является глубокое проникновение, вживание в образ.

Представление значительно обогащается, если образ иллюстрируется красочными рисунками, художественными стихами, текстами, мастерством дизайнера (костюмера и декоратора), выполненными самими детьми.

Особенности психологического взаимодействия ребенка младшего возраста с природой (ребенок не отделяет себя от природы) позволяют подлинно прочувствовать различные состояния природных объектов в процессе творческого создания экологического образа. Одинаково глубоко переживаются состояния, вызванные положительными, благополучными ситуациями и состояния дискомфорта, тревоги, озабоченности, страха и т. д. Наличие переживаний превращается в побудительную силу действий и поступков. Пережив, хоть однажды, состояние голодного, озябшего воробья ребенок проникается чувством сострадания, жалости, появляется желание помочь беззащитной птице: накормить, обогреть, защитить. Нравственные чувства приобретают характер действенных чувств (П.М. Якобсон).

Формирование способности эмпатической чувствительности, эстетической восприимчивости, способности вчувствования в природный объект, перенесения себя в облик, образ природного существа (слияние с ним и возвращение в себя) и действие на новой основе (Л.П. Печко) способствует проявлению сочувствия природным объектам, готовности к саморегуляции, самоограничению во имя их благополучия, гармонизации личности ребенка с природой, самим собой и обществом.

Экологическая хореография - направление, которое может быть востребованным в работе учителей начальных классов, ритмики, музыкальных работников детских садов, преподавателей хореографических дисциплин учреждений дополнительного образования, воспитателей летних лагерей и т. д.

2. Методика экологического воспитания младшего школьника искусством танца

2.1 Пластические этюды по мотивам природы

Можно наблюдать природу, можно изучать ее по книгам, отражать в рисунках и сочинениях, можно общаться с представителями животного и растительного мира, а еще... можно стать растением или зверьком во время танца, погружаясь в музыку и используя пластические средства.

Хореографическое искусство обладает большими возможностями в воспитании экологической культуры личности, гармонично воздействуя на ее духовное, нравственное, интеллектуальное, эмоционально-чувственное и физическое развитие при помощи пластики тела, музыки, эмоционального образа, художественного образа в виде костюма исполнителя, декорации спектакля или хореографической постановки.

«Вся вселенная может звучать в искусстве танца»,-- говорил Тихомиров В.Д. Сюжеты многих балетов раскрывают темы явлений природы (Э. Григ «Ледяная дева», П. Чайковский «Весенняя сказка» и др.). В. сказочных сюжетах действующими лицами являются животные, растения и птицы (П. Чайковский «Лебединое озеро», И. Стравинский «Жар-птица», И. Морозов «Доктор Айболит», Ц. Пуни «Конек-Горбунок», Б.Асафьев «Белая лилия» и т.д.).

Выразительность человеческого тела имеет безграничные возможности в создании любого образа. «Классический танец -- музыка линий человеческого тела» (Тихомиров В.Д.). Выразительность, красота, благородство классического танца позволяют очень точно передать образы природы, всего живого. Если присмотреться к вариациям Одилии, Одетты из «Лебединого озера» Чайковского, то можно увидеть, что образ, созданный танцовщицей, похож на оригинал, созданный природой.

Бесчисленное множество подобных примеров мы встречаем в балетах. Классическим является хореографическая миниатюра «Умирающий лебедь» на муз. К. Сен-Санса, постановка М. Фокина. Движения рук танцовщицы очень похожи на трепетное вздрагивание крыльев, на их взмах, на волевые движения стремящейся к полету птицы. Размеренные амплитудные движения рисуют яркий характер этой величавой, гордой красавицы. Такие движения, как attitude, port de bras (наклоны назад), большие позы рук, полностью раскрывают этот образ. А ход бисерного pas de bоurrее (ход на пуантах очень мелкими шагами вперед, в сторону, назад) подчеркивает тонкость натуры и трепетность души.

Проникновению во внутренний мир птицы, в ее безграничное горе и безысходность способствует музыкальный образ лебедя, созданный К. Сен-Сансом. Этот музыкальный шедевр вызывает у зрителя душевную боль и сострадание. Восприятие образа усиливает сценический костюм. Белоснежный, легкий, с четко очерченным в мелкую складочку кругом капроновой юбки, наряд танцовщицы отделан характерными деталями -- «гусиными перьями». На голове повязка, закрывающая уши -- также имитация перьев птицы.

Значительным потенциалом в развитии экологической культуры ребенка: эмоционально-чувственной сферы его личности, эстетического отношения к природе, этики взаимодействия с окружающим миром -- обладает самодеятельное хореографическое творчество. Как часто вам приходится видеть танцующих на сцене «сороконожек», «пингвинов», «ласточек»... Привлекают и расцветающие на сцене цветы, зажигающиеся звездочки. Да, дети могут стать и «колокольчиками», и «бабочками», и создать на сцене красочный образ павлина. Эта «величавая птица», плавно передвигаясь, появляется на сцене. Головку и туловище ее изображает одна исполнительница, хвост -- это двенадцать человек, одетых в соответствующие костюмы. Вся красота павлина в его хвосте, который он то раскрывает, как очаровывающий веер, то закрывает, не желая радовать окружающих. Танцовщицы показывают, как павлин поворачивается то одним боком, то другим, величественно продвигаясь по сцене и сохраняя свое достоинство. Паузы, которые «держит» павлин, демонстрируя свой прелестный хвост, завораживают зрителя. А сами исполнители, вживаясь в образ величавой птицы, будто вступают в диалог с человеком, демонстрируя перед ним и гордую красу природы, и ее доверчивость, беззащитность.

Кроме того, на уроках хореографии возможно формирование образцов позитивного поведения в природе. Примером того может служить танцевальный этюд, имитирующий процесс посадки деревьев.

Задание выполняется не сразу, а после того, как ребенок вспомнит известный ему процесс посадки дерева, продумает ситуацию.

Учитель предлагает детям «отправиться в парк» для посадки саженцев елок. Детям задается ситуация -- выбрать себе елочку из тех, которые привезли. Дети выбирают саженцы, перебирая и рассматривая их. Ребенок определяет высоту, ширину саженца. Выражает свое удовольствие, показывая выбранное маленькое деревце. Звучит маршевая музыка. Дети «идут в парк». Во время движения по условному парку они должны обращать внимание на деревья, замечать животных. Далее дети имитируют процесс высадки деревьев: копают ямку, сажают деревце и поливают его. Процесс «посадки» закончен, и преподаватель просит учеников выразить свое отношение к деревцу. Дети его выполняют по-разному: кто привяжет ленточку - бантик на веточку: «Будь самой красивой», кто - то обнимет свою красавицу и, уколовшись, не заплачет, кто - то на прощанье почитает (тихонько, только ей) стихотворение, а кто - то наденет ей на макушку бумажную капитанскую фуражку: «Командуй парадом». Дети общаются с деревом, как с живым Другом, которого нужно оберегать и защищать.

В этюде, в основном, использованы пластические движения, пантомимы, позы; эмоциональная реакция на происходящие события выражается через мимику, применяется речевое обсуждение ситуации. Дети сами должны сделать вывод, что к природе и животным нужно быть внимательными.

Таких этюдов достаточно много, так как разновидностей труда, связанного с деятельностью в природе, тоже много: высадка и ухаживание за комнатными растениями, работа на грядках в саду -- посадка семян, прополка, работа тяпкой, граблями и т.д. Ситуации с имитацией трудового процесса могут являться составной частью сказочных сюжетов, в том числе придуманных детьми.

Задачи экологического воспитания вполне согласуются с задачами формирования специальных умений и навыков в хореографическом искусстве. В работе с младшими школьниками хореограф значительное внимание уделяет развитию у ребенка эмпатической чувствительности, обогащению эмоционального опыта, формированию способности передать характер изображаемого героя.

Когда высокая исполнительская культура позволяет ребенку подчинять свое тело динамике создаваемого образа, достигать грациозности и четкости движений, следуя своему творческому воображению, когда высокохудожественный музыкальный материал воспринимается как порыв попутного ветра, а костюмы удачно раскрывают содержание замысла постановщика, к ребенку приходит ощущение гармонии, он переживает радость, восторг от постижения совершенства, красоты. Это служит надежной гарантией того, что на длительный период, а часто и на всю жизнь, растительный и животный мир станет для исполнителя частью его собственной души. Это больше, чем любовь к природе. Это единение с природой. Если 6 -- 7-летний ребенок не отделяет себя от окружающего мира в силу психофизиологических особенностей возраста, в частности, недостаточно развитой когнитивной сферы, то, пройдя путь через осознание ценности своего «Я», выделение этого «Я» из природы, к 10-11 годам ребенок, благодаря искусству, способен вернуться к мироощущению «Я-природа», вместив ее в свою душу.

Примером интеграции экологического воспитания и обучения хореографии могут быть пластические этюды по мотивам природы для детей младшего школьного возраста.

Каждый этюд предполагает введение ребенка в роль животного, растения или объекта неживой природы. Для этого необходимо предварительное наблюдение заданного объекта, чтение дополнительной литературы о нем. Собранная информация проговаривается на занятии. Создается устный образ животного или растения, который затем будет оживлен под музыку. Прослушивая музыку, определяя ее характер, дети начинают более глубоко чувствовать и характер героя.

И затем воплощают свои фантазии, создавая образ при помощи пластических средств.

Этюд «Ручеек».

Звучит фонограмма с характерными звуками журчащего ручья. Детям, сидящим на коленях, предлагается закрыть глаза и представить картинку, которая появляется на основе прослушивания звукового материала. Как правило, у детей возникают зрительные ассоциации, связанные с уголками природы, где они видели ручеек. Возникающие в воображении детей картинки вызывают у них соответствующее эмоциональное состояние: толи радости от встречи с веселым звонкоголосым ручейком, толи грусти от расставания с убегающим по волнам бумажным корабликом, толи трепетного ожидания сокровенных тайн природы... Фонограмма закончилась. Детские глаза сияют радостью от встречи с ручейком, готовностью поделиться увиденным. И учитель предлагает ребятам рассказать о том, что они представили, слушая песенку ручья. Исходя из своего опыта общения с природой, опираясь на информацию из литературы, кино и видеофильмов, дети описывают увиденные ими картинки. «Мой ручеек очень веселый», -- говорит Яна. «А мой -- очень быстрый, горный, он бежит по камешкам», -- рассказывает Настя.

Можно попросить ребят придумать название ручейка на основе тех ассоциаций, которые появились. Например, «Журчишка» -- назвала свой ручеек первоклассница Катя.

Но, чтобы в сознании ребенка появились яркие образы, требуется помощь учителя. В этих целях учитель дает небольшой комментарий к музыкальному материалу во время его прослушивания. Например, так: «Прислушайтесь. Вы оказались на лесной поляне, где течет между деревьев по камешкам горный ручей. Он быстро продвигается по своему руслу, спотыкаясь о камешки и задорно смеясь над этим. Настроение у него очень хорошее, и журчит он радостно, звонко. Журчание долетает до птиц, и они спускаются к нему. Птицы щебечут над журчащим ручьем, будто разговаривая с ним. Им нравится общаться друг с другом. Ручеек веселый, жизнерадостный, чистый и добрый...».

При формировании хореографических умений и навыков этот этюд преследует цель научить ребенка правильной постановке верхней части корпуса. Сюжет помогает объяснить детям, что лопатки должны быть направлены вниз, назад -- ведь в результате этого появляется русло, углубление -- дорожка для ручейка. «По спинке побежал ручеек», -- говорит учитель детям, и они, расправляя плечи, вновь сосредоточиваются на общении со своей фантазией, своим звонкоголосым другом. Он всегда рядом. И когда после непродолжительного отдыха вновь произнесена фраза: «По спинке побежал ручеек», -- это означает, что минутка релаксации подошла к концу и урок хореографии будет продолжен.

Этюд «Кошечка».

Уроки хореографии имеют своей целью развитие у детей пластически выразительного образа. Для этого им предлагается понаблюдать за животными, в частности за кошечкой. Сначала решается вопрос эмоционального отношения к животному.

Используется этюд «Позови кошечку». Ребенок представляет себе образ кошки, которую он должен позвать. Обычно дети сопровождают это привычными жестами и звуками. Далее их воображение рисует кошечку, и они начинают с ней «общаться»: поглаживают, кормят, укладывают спать. Проявляют элементы заботы о животном. Делают они это очень трогательно, чувственно. Проявляется нежное отношение ребенка к животному.

Далее задача усложняется. Преследуется цель -- развитие наблюдательности, чтобы ребенок мог воспроизвести движения животного: как она спит, потягивается, умывается, играет... Как правило, дети хорошо усваивают эти движения и потом повторяют их на уроке, когда преподаватель предлагает ребенку перевоплотиться в кошечку.

Если ребенок не до конца понял задание или не сумел передать своеобразие животного, то ему помогает обсуждение проделанных детьми движений.

Со временем домашнее задание детей усложняется -- им предлагается обратить внимание на характер животного, настроение, на особенности его поведения. И впоследствии дети, кроме пластического изображения животного, представляют его эмоциональный образ: кошечка больна, расстроена, весела. Развивается наблюдательность ребенка. В беседе с преподавателем на вопрос «Чем же полезна кошечка в доме?» -- дети отвечают, что она является доктором в доме, встречает всех с любовью и заботой, что, когда возвращаешься с работы или из школы и видишь бегущую навстречу кошечку, поднимается настроение.

В процессе этюда сюжетная линия развивается, и в конце детям задается ситуация в динамике: «Кошечка спит, просыпается, потягивается, умывается, кушает, играет». Все это сопровождается подобранным музыкальным материалом, который подсказывает ребенку последующие его действия.

Этим этюдом хореограф решает свою профессиональную задачу развития у ребенка чуткого восприятия музыки и умения определить ее характер. Одновременно осуществляется развитие экологической культуры младшего школьника. Ценятся чисто индивидуальные наблюдения ребенка, его неповторимость и оригинальность. Каждый этюд продиктован личным опытом, характером, индивидуальными особенностями ребенка.

Этюд «Росток».

Задание усложняется тем, что дети должны иметь представление о том, как развивается из семечка росток любого растения. Поскольку это все скрытые процессы, здесь необходимы определенные знания о развитии растения, наблюдения, опыт по выращиванию растений.

Суть этюда состоит в том, что предлагается ситуация: ребенок принимает на себя образ семечка, брошенного в землю. В рыхлую, мягкую землю сажают семечко. Какое-то время оно лежит в теплой земле, как в ладошках ласковой матери. Зарождается жизнь, появляются живые соки, энергия, которая формирует это растение и дает ему возможность увидеть свет.

Когда из семечка проклюнется маленький росточек, образное мышление ребенка подсказывает ему, как лучше показать этот пробивающийся сквозь землю росточек. Далее воображение ребенка помогает представить дальнейшее развитие этого росточка: как он показывается на свет и начинает расти с большой жаждой жизни, тянется к солнцу.

Важно, чтобы ребенок представлял себе, какое растение он изображает. Музыкальный материал подсказывает динамику сюжета. Ребенок должен найти такие пластические средства, чтобы зрителю было ясно, что в растении очень сильна жизнеутверждающая сила, что оно радуется своему существованию на земле, возможности видеть солнце.

Далее тревожный музыкальный материал возвещает о том, что надвигается какая-то угроза. Идет дождь и затем град, который забивает растение, клонит его к земле. Но дует ветер, грозовые облака исчезают, и жизнеутверждающая сила растения дает ему возможность подняться и продолжать стремиться к жизни, ко всему светлому, доброму. Борьба за жизнь в нелегких условиях -- образ жизни всего живого, что существует на земле. Только борьба может сохранить жизнь на планете.

Каждая ситуация сопровождается определенным музыкальным материалом, который и должен развивать в ребенке умение определить характер музыки в соответствии с заданием.

Этюд «Шмель».

Этюд начинается с того, что детям предлагается прослушать музыкальный материал. Он состоит из двух различных фрагментов, сменяющих друг друга: естественные звуки леса и полет шмеля.

Детям предоставляется возможность фантазировать, самостоятельно составить картинку происходящего, так как музыка очень выразительно отражает задание учителя.

Дети с живостью представляют себе сначала картинку леса, заданную в музыкальном материале. Музыка напоминает полет шмеля или пчелы (соло), что должны распознать дети. Затем происходит изменение характера музыки: естественные звуки леса -- шум деревьев, пение птиц - сменяются музыкой, вызывающей ассоциацию с пчелиным роем, что также определяют сами дети.

Они прослушивают материал, выстраивая в своем воображении образы, картинки. Затем дети воспроизводят созданные ими образы пластически -- полет одной пчелы, перелетающей с цветка на цветок, собирающей пыльцу. При этом ставится задача передать характерные движения насекомого.

Второй раз, когда звучит «пчелиный рой», должен быть групповой этюд: дети находят каждый свое место в этом рое, показывают характерные его черты -- стремительность движений, подчинение общим законам пчелиной семьи, согласованность движений. Кроме того, во время этюда дети должны пытаться представить единое целое -- пчелиный рой.

Заключение

экологический педагогический хореография школьник

Теоретический анализ философско-культурологических подходов подвел к выводу, о том, что антропоцентрическая позиция человека привела к разбалансированному состоянию биосферы, влекущему к экологической катастрофе. Человеческая деятельность направляется потребительской психологией, доминируют установки на удовлетворение экономических запросов, проявляются техногенные ориентации. С целью успешного решения проблемы необходимо изменить мировоззренческие настроения и обратиться к позиции русских космистов, считающих человека органической частью природы, а отношения человека и природы рассматривается ими как взаимодействие двух равных величин, существующих в гармонии.

Изучение психолого-педагогических основ воспитания эмоционально-нравственного отношения к природе у младших школьников средствами хореографии позволило выявить ряд особенностей, связанных, прежде всего, с возрастной психикой ребенка. Психика ребенка 6-10 лет отличается способностью к образно-мифологическому восприятию мира, умению создавать и оперировать образами, выразительностью, стремлению сопереживать, эмоциональному состоянию окружения (социальному и природному миру), восприимчивостью, реализацией творческих способностей и моторных функций. В этом возрасте ребенок находится в полной гармонии с природой. Преодоление дошкольного эгоцентризма приводит к четкому отделению своего «Я» от окружающей природы. Интенсивное накопление опыта делает ребенка способным овладеть экологической культурой, освоить способы поведения и практического взаимодействия с природной средой. В результате изучения теоретических основ хореографии выявлен особый потенциал хореографического искусства в экологическом воспитании, заключающийся в интенсивном развитии эмоционально-чувственной сферы личности ребенка при помощи ритмически-музыкальной, эмоционально-выразительной, композиционно-пространственной, художественно-оформительской основы хореографической постановки; способы реализации условных, подражательных, образно-выразительных движений человеческого тела; технологий, позволяющих включить ребенка в творческий процесс по созданию образов природы.

В результате выполненного теоретического исследования достигнута поставленная цель, решены исследовательские задачи, а также сформулирован общий вывод о том, что исследование, подтвердив в целом выдвинутую гипотезу, показало наличие особого потенциала хореографии в формировании у детей эмоционально-нравственного отношения к природе, заключающегося в интенсивном расширении эмоционально-чувственного опыта ребенка по взаимодействию с природой; формировании активной созидательной нравственно-экологической позиции ребенка. Цель достигнута, задачи выполнены.

Литература

1. Алексеев С.В. Экология: наука и область образования: Методические рекомендации-СПб., 1994.-55с.

2. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т.т. -- М., 1994.

3. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста: (Сб.: К 125-летию со дня рожд.) / Предисл. A.JI.Яншина и др., прим. И.И.Мочалова, К.П.Флоренского/; АН СССР. М.: Наука, 1988. - 519 с.

4. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. - 524 с.

5. Мамедов Н.М. Культура, экология, образование. Москва, 1996. - 51 с.

6. Михайлова М.А., Горбина Е.В. Поем, играем, танцуем дома и в саду. Ярославль: Академия развития, 1997.

7. Моисеев Н.Н. В.И. Вернадский и современность // Живое вещество и биосфера / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1994. - С. 634 - 646.

8. Немов Р.С. Психология. Учебник для студентов высш. учебн. заведений. Т.1. Общие основы психологии. - М.: Просвещение: Владос, 1994. - 576 с.

9. Печко Л.П. Эстетическое освоение природы в процессе формирования личности: Автореферат дис. . докт. филос. наук. М., 1994. - 50 с.

10. Пуртурова Т.В., Беликова А.Н., Кветная О.В. Учите детей танцевать: Учебное пособие для студентов учреждений среднего профессионального образования. - М.: Владос. - 2003. - 256 с.: ил.

11. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия // Соч. в 2-х т. T.I.: Философская публицистика. М., 1989. - С. 47 - 549.

12. Степин В.В. Воспитание как социо-культурное производство человека: Автореф. дис. . докт. филос. наук. Екатеринбург, 1995. - 44 с.

13. Урусул А.Д. Перспективы экоразвития / Отв. ред. Д.М. Гицу; АН СССР. Отд. фил. и права АН МССР. М.: Наука, 1990. - 269 с.

14. Федоров Н.Ф., Философия общего дела // Сочинения. М., 1982. Т.2 . С.521-522. // Мир философии. М.: Политиздат, 1991. - С. 269-270.

15. Якобсон П.М. Эмоциональная жизнь школьника. М., 1986. - 174 с.

16. Янковская О.Н. Учить ребенка танцам необходимо // Начальная школа. - 2000. №2. С. 34-37.

Размещено на Allbest.ru