Абай Кунанбаев о проблеме нравственного воспитания

Философские и педагогические взгляды великого гуманиста Абая Кунанбаева на проблему нравственного воспитания личности. Основополагающие общечеловеческие проблемы формирования этических принципов и нравственных ценностей в жизни каждого человека.

Рубрика Педагогика
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 19.01.2018
Размер файла 17,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Абай Кунанбаев о проблеме нравственного воспитания

М.Т. Уксукбаева

Аннотация

В данной статье рассмотрены философские и педагогические взгляды великого гуманиста Абая Кунанбаева на проблему нравственного воспитания. Особое внимание обращается на основополагающие общечеловеческие проблемы формирования нравственных принципов и нравственных ценностей в жизни каждого человека. 

Каждый народ имеет духовные и нравственные опоры. Одной из таких фундаментальных опор в сознании казахского народа является творческое наследие выдающегося просветителя Абая Кунанбаева. В его произведениях максимально отражены традиции народного творчества и осмысление проблем общества.

Абай - один из величайших гуманистов прошлого. Воздействовать на умы и чувства людей, обновлять общество средством поэтического слова, глубокое уважение к достоинству человека - вот что характерно для Абая-гуманиста.

Не для забавы я слагаю стих, Не выдумками наполняю стих, Для чутких слухом, сердцем и душой Для молодых я свой рождаю стих, -так сам Абай определил предмет своего творчества [1].

Да, именно к молодёжи - к будущему своего народа, а в его светлое будущее, несмотря ни на какие сложности своего времени, великий мыслитель, поэт просветитель-демократ не терял своей веры, утверждая: «Кто не испытывал зла? Теряет надежду лишь безвольный… Ведь истина, что в мире нет ничего постоянного, значит, и зло не вечно… Разве после суровой многоснежной зимы не приходит весна цветущая, многоводная, прекрасная?!». Одно из «Слов» он заканчивает мыслью «И думаю, что может быть, и хорошо жить так, устремляя взор надежды на будущее» [1].

Если обратиться к педагогическим взглядам Абая, формировавшимся в прошлом столетии, то в них отражены основополагающие общечеловеческие проблемы педагогической теории и практики.

Вот некоторые из них: «Лишь знаньем жив человек, Лишь знаньем движется век, Лишь знанье светоч сердец… » [1].

Хотя Абай не писал специальных философских и педагогических трудов, но почти все без исключения произведения пламенного наставника молодёжи пронизаны нравственно-этическими назиданиями, опирающимися на интересы, нравственные идеалы и мудрость трудового народа, на творчество казахской народной интеллигенции - акынов и композиторов, на достижения общественной мысли народов Востока и Запада.

Актуальны сегодня мысли Абая о формировании нравственных принципов и нравственных ценностей в процессе самой жизни в противовес религиозному учению о «божественной предопределённости» морали. По мнению Абая, человек не рождается с какими-то готовыми качествами личности. Все понятия о добродетели, все правила поведения приобретаются в процессе его жизни и деятельности. Он призывает молодых:

Не кидайся на всё сгоряча, Дарованьем своим гордись:

И ты, человек, кирпич мирозданья В здание жизни самой ложись [2].

Несмотря на разное социальное положение, утверждает Абай, люди от природы равны. Об этом прирождённом биологическом равенстве людей Абай пишет в 34 слове Назиданий: «В этом мире рождение и рост, сытость и голод, горе и смерть, строение тела и место, откуда взялся человек и куда он должен отправиться, -- всё это одинаково» [2].

А поскольку люди равны, то им незачем стремиться навязывать свою волю, силу другим, ибо они не лучше других. Наоборот, люди, народы должны проникнуться взаимным уважением друг к другу, любить друг друга, жить в мире, не враждовать и не завидовать друг другу.

В центре миропонимания Абая, как и других мыслителей, таким образом, находится человек, сущность которого мыслитель рассматривает чрезвычайно многопланово, с точки зрения биологической, психологической, социальной и педагогической. Абая привлекает эстетический, этический облик человека, его образование и воспитание, мир его чувств и интеллекта, его идеалы и цель жизни.

Несмотря на прирождённое равенство, люди, далее утверждает Абай, в нравственном отношении друг с другом не равны: одни безнравственны, порочны, глупы, хитры, другие, наоборот, нравственны, добродетельны, умны, скромны и т. д.

Свой высший этический идеал Абай выразил в нравственной формуле: «Адам бол! -- Будь человеком!», с которой он обращается, прежде всего, к молодёжи. Этический смысл абаевской формулы «Адам бол!» состоит в высокой оценке роли назначения человека в жизни. В его понимании человек должен сочетать в себе разум и гуманность, трудолюбие и образованность, дружбу и любовь. Он не уставал напоминать современникам, что солнце и луна -- украшение небес; леса и ягоды -- украшение гор, а украшение земли - человек [3].

Особое значение в воспитании молодежи Абай придавал семейному воспитанию. Первые и самые главные воспитатели, учителя, по мысли Абая, - это родители.

Абай свято верил, что время, полное невежества и темноты, уйдет, и его сменит светлый мир, который будет построен молодыми.

Придавая первостепенное значение роли воспитания в становлении человека и борясь против тех, кто пытался пороки людей объяснить предписанием рока, судьбы, Абай подчеркивал, что человек не от природы получает нравственные качества, он становится нравственным или безнравственным лишь в процессе воспитания. Кто же является воспитателем ребёнка? Конечно же, это прежде всего люди, которые его окружают. Их Абай делит на 3 группы.

Во-первых, это по Абаю, родители, братья, сёстры, то есть семейное, родственное окружение ребёнка. Во-вторых, это учителя, воспитатели, наставники, то есть взрослые люди, профессионально отвечающие за воспитание ребёнка. И, в-третьих, это сверстники, друзья, товарищи [4].

Но Абай делает важный нравственно-этический вывод: кто из этих категорий людей наиболее уважаем детьми, кому из них они больше верят, влияние кого оказывается наиболее сильным, значительным. Согласно Абаю, любимый человек -- есть первый и главный наставник детей.

Также Абай в своих Назиданиях неоднократно напоминает, что нравы казахских детей портятся из-за неправильного воспитания их родителями, наставниками, в результате пагубного влияния невежественных сверстников.

Формула нравственности в трактовке Абая: «Адам бол!» («Будь, стань человеком!») заключается также в следующих нижеприведенных положениях. Зрелость человека, на взгляд просветителя, определяют три главных качества: разум, сердце, воля. Опорой общества и народа должны быть личности, в полной мере овладевшие этими качествами. Будучи истинным патриотом, Абай видел будущее своего народа в образовании, просвещении, развитии науки и искусства, в упорном и созидательном труде. Он писал: «Тот, у кого больше знаний, любви, справедливости, - тот мудрец, тот ученый, тот и обладает миром» [4].

Мыслитель активно призывает свой народ не стоять на месте, постоянно развиваться, совершенствоваться, обогащать свой духовный мир. Абай в «Книге слов» размышляет о значении мировой культуры и науки для просвещения казахского народа.

В современном Казахстане в контексте глобализации мира актуально звучит призыв великого Абая учиться у всех народов, сохраняя при этом свое собственное лицо, национальное и человеческое достоинство, умножая число друзей, укрепляя дружбу со всем миром. Абай понимал человека как целостную личность, наделенную душой и разумом. Человек для Абая - центр мироздания. Духовность - определяющее начало в человеке, которое впитывается посредством книг и народной мудрости, искусства и духовного опыта.

Просвещение в трактовке Абая рассматривалось в качестве средства совершенствования человека и общества. Осваивая мир культуры, человек воспринимает те или иные идеи и идеалы, языки и нормы поведения. Для великого поэта, мыслителя, гуманиста, выразителя сокровенных дум казахского народа Абая Кунанбаева главное - человечность, ценность человеческого существования, нахождение своего места в жизни. Обращение к советам и нравственным заповедям Абая может очень нам помочь в преодолении собственного нравственного несовершенства и особенно в воспитании молодого поколения. Выдвигая свой нравственный принцип «Адам бол!» в цикле моралистических поэтических произведений, Абай разрабатывает для молодёжи целый кодекс этических норм дружбы и товарищества, любви в супружестве, долга и совести, мужества и красоты человеческих отношений и т.д. В этом отношении характерны такие произведения, как: «О, джигиты, дорог смех, не шутовство», «В интернате учиться» и многие другие. Если в одних стихотворениях Абай учит, что надо делать, чтобы быть человеком, то в других учит, чего не следует делать, чтобы стать человеком. Например, «Не щеголяй вещами», «Измучен, обманут я всем вокруг» и другие.

Высоко оценивая роль воспитания в изменении нравов людей, Абай определяет нравственные цели воспитания и образования. Высшая цель воспитания, по мнению Абая, -- сделать из ребёнка труженика и патриота, а цель обучения -- познание вселенной, приобретение знаний, получение образования и профессии.

Главными средствами нравственного воспитания Абай считает труд и просвещение народа. У него нет почти ни одного произведения, где не говорилось бы о значении труда в жизни человека. Абай воспевает труд как жизненную потребность человека и как основу его нравственности. Человек труда -- есть истинный носитель добродетели. Что касается науки, просвещения, то их Абай считает универсальными средствами для разрешения всех нравственных проблем, то есть воспитание в молодом человеке стремления к знанию, к разумности. Абай стремится доказать необходимость сделать этику научной, а науку - этичной, нравственной. Один из путей достижения этого идеального соотношения Абаю видится в благоразумно и умеренности - «?ана?ат ету» [5].

Умеренность у Абая в потребностях и тем более в поступках выступает как единая нравственная категория, заповедь. Знать меру всему и всего - большое дело.

«Не запутывайся в мыслях, одевании, не лишайся здравого рассудка. В еде, в питье, в схеме, в одевании, в объятиях, в поцелуях, в страсти к богатству, даже карьеризму и хитрости -- во всём имеется мера. Всё, что сверх меры - зло» [1].

А меру человеку должна подсказать совесть, являющаяся нравственным регулятором поступков и поведения. Совестливый человек чувствует свою моральную ответственность перед окружающими людьми, так как совесть - это самооценка своих поступков. Чтобы вовремя удержать себя от безнравственных поступков, Абай предлагает постоянные самоотчеты перед своей совестью.

Таким образом, Абаем формулируются в его поэзии и прозе наиболее общие нравственные принципы его высшего этического идеала «Адам бол!». Во-первых, это трудолюбие, во-вторых, стремление к знанию, разумности, в-третьих, умеренность, в-четвёртых, совестливость и, в-пятых, самоконтроль, самовоспитание, самодисциплина [5].

Можно утверждать, что провозглашенные в прошлом столетии Абаем моральные нормы, осуждающие с одной стороны, подлость, нечестность, распутство, с другой -- возвышающие любовь к труду, самоотверженную борьбу за интересы народа, честность, правдивость, упорство в изучении науки, его высший этический идеал «Адам бол!» не только не утратили своего значения в наше время, а приобрели новую силу звучания и требуют самого пристального изучения и овладения ими каждым.

кунанбаев нравственный воспитание

Список литературы 

??нанбаев А. Шы?армаларыны? толы? жина?ы (екі томды?). - Алматы: К?ркем ?дебиет, 2002. - 368 б.

Абай Кунанбаев. Избранное. Серия «Мудрость веков». - М.: Русский раритет, - 426 с. 3 ??нанбаев А. Книга слов / Пер. с каз. Р. Сейсенбаева. - Семипалатинск, 2001. - 218 с.

Орынбеков М.С. Философские воззрения Абая. - Алматы: Гылым, - 334 с.

Мамырбекова А.С. Нравственный оптимизм Абая // Мысль. - 2007. - № 8. - 116 с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Мораль как категория нравственного воспитания. Методы, средства и содержание нравственного воспитания школьников, особенности его применения на уроках литературы. Анализ ценностных ориентаций (нравственных категорий) учащихся 6 а класса МОУ СОШ №1 26.

    курсовая работа [60,9 K], добавлен 22.06.2010

  • Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления поэта-просветителя Абая. Основные психологические проблемы в его творчестве: взаимосвязь души и тела, роль воспитания в психологическом становлении личности. Нравственное воспитание ребенка.

    контрольная работа [34,4 K], добавлен 03.04.2009

  • Нетрадиционные формы взаимодействия семьи и школы в аспекте нравственного воспитания. Комплексное исследование уровней нравственного воспитания детей младшего школьного возраста. Методы внедрения программы нравственного воспитания на основе фольклора.

    дипломная работа [846,7 K], добавлен 22.11.2016

  • Социальные условия жизни детей. Особенности формирования игровой и учебной деятельности. Принципы нравственного воспитания в детском саду. Средства и факторы этнопедагогики, способствующие успешному процессу формирования нравственных представлений.

    курсовая работа [217,9 K], добавлен 30.10.2012

  • Основные проблемы нравственного воспитания школьников младшей школы в системе реализации гуманистического потенциала народной педагогики. Этическое просвещение, обеспечивающее самоопределение школьников в системе нравственных, культурных ценностей.

    курсовая работа [115,2 K], добавлен 17.07.2014

  • Рассмотрение нравственного воспитания младшего школьника как психолого-педагогической проблемы. Определение эффективных условий формирования нравственных качеств детей и проверка их на практике. Разработка рекомендаций по развитию системы воспитания.

    дипломная работа [147,3 K], добавлен 14.05.2015

  • Формы и методы работы социального педагога с современными подростками в процессе нравственного воспитания. Программа индивидуальной и групповой работы с учащимися. Приемы формирования нравственного опыта у подростков на основе гуманистических ценностей.

    курсовая работа [61,7 K], добавлен 16.08.2011

  • Сущность и природа нравственности. Изучение понятия нравственного воспитания в педагогике. Педагогические условия обучения нравственных ценностей детей младшего школьного возраста. Совместная работа школы и семьи по воспитанию детей школьного возраста.

    дипломная работа [255,9 K], добавлен 27.06.2015

  • Сущность и причины возникновения физического воспитания в обществе. Взаимосвязь нравственного и физического воспитания. Динамика мотивов при усвоении нравственных норм. Осуществление нравственного воспитания в процессе занятий физическими упражнениями.

    курсовая работа [40,8 K], добавлен 12.06.2012

  • Понятие нравственного воспитания в современной Российской Федерации. Изучение общечеловеческих моральных ценностей (долга, чести, достоинства) личности. Смысл и значение правил этического поведения человека. Усвоение детьми навыками культурного поведения.

    курсовая работа [31,5 K], добавлен 16.01.2014

  • Ценность нравственного воспитания. Сущность и природа нравственности. Развитие морального сознания ребенка. Особенности и условия нравственного воспитания младших школьников, формировании личности. Проблемы нравственного воспитания и их исследование.

    реферат [20,8 K], добавлен 17.08.2010

  • Роль воспитателя в формировании у детей навыков нравственного поведения. Использование механизма нравственного воспитания. Методика формирования культуры поведения в разных возрастных группах. Влияние нравственных представлений на поведение детей.

    курсовая работа [46,7 K], добавлен 27.12.2007

  • Взаимосвязь нравственного воспитания с общепедагогическим процессом. Психодиагностические методики, направленные на выявление духовно-нравственного развития и воспитания личности школьника. Диагностика нравственной самооценки и ценностных ориентаций.

    курсовая работа [100,3 K], добавлен 11.05.2014

  • Теоретические основы форм и методов нравственного воспитания младших школьников. Религиозное и экзистенционалистское направление современной морали на Западе. Понятие морали как совокупности принципов регулирующих поведение человека в общественной жизни.

    курсовая работа [117,7 K], добавлен 08.03.2012

  • Социально-педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Актуальное состояние педагогической практики и разработка критериально-диагностической базы нравственного воспитания детей на уроках литературного чтения.

    курсовая работа [53,8 K], добавлен 23.12.2015

  • Сущность и содержание нравственного воспитания. Результаты проведения тестирования осознания нравственных норм и приоритетных ценностей детьми дошкольного возраста. Методика "Закончи историю" автора Р.Р. Калининой, "Фантастический выбор" Н.Е. Щурковой.

    дипломная работа [562,2 K], добавлен 12.10.2015

  • Современные программы по нравственному воспитанию. Гендерный подход в формировании нравственных ценностей дошкольника. Анализ опыта нравственного воспитания дошкольников с учетом гендерного подхода в Центре развития ребенка МАДОУ № 123 города Тюмени.

    курсовая работа [63,3 K], добавлен 27.03.2013

  • Специфика воспитания нравственных качеств у детей в учреждениях культуры. Особенность духовно-нравственного развития гражданина России. Рассмотрение воспитания поведенческой культуры детей и подростков средствами социально-культурной деятельности.

    курсовая работа [943,3 K], добавлен 10.03.2021

  • Сущность и природа нравственности. Характеристика младшего школьного возраста. Особенности, условия, проблемы нравственного воспитания в школьном возрасте. Основные способы организации нравственного воспитания школьников в учебной деятельности.

    курсовая работа [48,4 K], добавлен 02.05.2015

  • Педагогические основы нравственного воспитания. Анализ задач нравственного воспитания в современных программах дошкольного воспитания и методов их реализации. Формирование культуры поведения детей средней группы дошкольного образовательного учреждения.

    дипломная работа [80,9 K], добавлен 23.07.2008

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.