Пространство университетской субкультуры как педагогическая реальность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Пространство университетской субкультуры как педагогическая реальность

Понятие «пространство» в последнее время привлекает ученых в разных предметных областях: физике, философии, социологии, культурологии, психологии и др. В философии «пространство» трактуется как взаимное расположение сосуществующих объектов [11, 468]. Наиболее абстрактное определение звучит следующим образом: «оно определяется как множество объектов, которые называются его точками; при этом по определению вводятся какие-либо отношения между точками» [11, 468]. При осмыслении понятия «пространство» как философской категории актуализируется роль таких принципов, как взаимодействие, развитие, детерминизм (философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности явлений материального и духовного мира. Основной характеристикой любого пространства являются отношения «между», точнее конкретные отношения между объектами, между субъектом и объектом, что позволяет исследовать феномен пространства в определенной предметной области.

Характерной способностью пространства, по М.Хайдеггеру, является способность «конструировать мир». Причем, по его мнению, само слово «пространство» созвучно слову «простирание», что значит нечто просторное, свободное от преград. Простор несет с собой свободу, открытость. В просторе дает о себе знать и таится событие. Это важная пространственная характеристика. Событие простора происходит следующим образом, согласно М.Хайдеггеру, во-первых, простор уступает чему-то. Он дает править открытости, допускающей явиться и присутствовать тем вещам, от которых оказывается зависимым человеческое обитание. Во-вторых, простор приготовляет вещам возможность принадлежать каждая своему «для чего» и, исходя из этого друг другу.

Каждое «место» в пространстве - это не только реально наблюдаемые объекты и признаки; каждое место бесконечно интерпретируется, оценивается, так создаются специфические пространства. Это, по сути, целостная совокупность пластов, иерархия которых вариативна. Каждый из пластов - определенная комплексная характеристика. Механизм создания этих пластов обусловлен процессами коммуникации, восприятия и воображения. Каждый же пласт - во-первых, один из множественных контекстов места, т.е. целостная знаковая система, организованная в смысловом отношении на основании отбора признаков и устремлении их к доминанте, а во-вторых, пространственное представление, основывающееся на реальностях наблюдаемых объектов и сложившихся стереотипов и учитывающее интересы потенциальных потребителей.

И.Кант попытался провести демаркационную линию между пространством, как формой внешнего опыта, и вещами, как внутренним содержанием этого опыта. Естественно, что не существует особой проблемы соотношения того, что вмещает, и его содержимого, поскольку это отношение осуществляется только между объектами. По его мнению, нельзя даже говорить об отношении логического включения, подобного отношению между индивидом и классом, поскольку пространство предшествует своим предполагаемым частям, которые всегда извлечены из него. Пространство характеризует возможную последовательность их расположения. Это означает, что пространство - некая универсальная сила, определяющая возможность соединения вещей, а не их «вместилище» или абстрактная характеристика, которой вещи обладают в своей совокупности.

Следует отметить, что в том или ином пространстве имеется смысловое ядро, позволяющее выделять его из более широкого контекста и определять его границы. Пространство предполагает наличие в его поле субъектов, взаимоотношения между которыми представляют собой в совокупности систему отношений или коммуникативных связей, образующих архитектонику данного пространства. Изучение пространства состоит не в статичном рассмотрении объектов, существующих в его контексте, а динамику их взаимоотношений, определяющих направления развития пространства. В целом, выделяют такие всеобщие свойства пространства как связь со временем и трехмерность. Специфические свойства пространства - его одноразовость или неоднородность, изотропность или анизотропность, симметрия или асимметрия.

Изучение многообразных видов пространств, заключенных в окружающем нас мире, есть не что иное как изучение законов развития этого мира. В современных исследованиях встречаются такие широкие понятия, как «социальное пространство», «экономическое пространство», «культурное пространство», «образовательное пространство», впрочем, как и более частные «пространство социального движения», «пространство субъектности», «пространство связей взаимодействия» и др. Их выделение стало возможным благодаря многообразию пространств, являющихся производными субъекта действия, в центре которых - проблема человека и его жизненного мира.

В категориальный аппарат педагогической науки понятие «пространство» вошло относительно недавно и употребляется в сочетании с терминами «воспитательный», «образовательный».

Примером изучения пространства в педагогической науке могут служить исследования С.К.Бондыревой, Б.С.Гершунского, И.М.Реморенко, Н.Л.Селивановой, Г.Н.Серикова, А.М.Сидоркина, В.М.Степанова, В.Е.Шукшунова.

Исследуя проблему единого образовательного пространства стран СНГ, С.К.Бондырева определяет его как особый социально-психологический и социокультурный феномен, как систему «многоплановых и многомерных отношений, объективно воспроизводящихся и самостоятельно развивающихся в новой исторической среде в процессе организации и трансляции определенной, необходимой в современном изменяющемся обществе совокупности знаний, функционирующей в реальном пространственно-временном континууме, включающем в качестве субъектов действия страны СНГ, и отличающейся высокой коммуникативной способностью, устойчивостью и стабильностью» [1, 27-28]. Анализ данного определения позволяет выделить ведущую характеристику единого образовательного пространства - взаимодействие и связь субъектов. Отношения между субъектами образования находят свою конкретизацию во взаимодействиях, позициях, общении. Важным является вывод о том, что условием и средством построения отношений взаимодействия является образование, через которое человек приобщается к культуре, входит во множественность культур.

Данное пространство, во-первых, учитывает объективно задаваемые нормы, уровень знаний, развитие коммуникативных связей, предполагает также их саморазвитие, во-вторых, создается субъектами воспитания и образования.

Образовательное пространство трактуется авторами книги «Новые ценности образования: тезаурус» как существующее в социуме «место», где субъективно задаются множества отношений и связей, где осуществляется деятельность различных систем по развитию индивида и его социализации и как индивидуальное пространство, которое формируется индивидом, а его становление происходит в опыте каждого [8, 63].

Следовательно, системообразующим началом образовательного пространства выступают отношения и связи как в широком смысле, так в узком смысле.

Ценной для понимания пространства университетской субкультуры является идея Н.Л.Селивановой о том, что ведущей структурной единицей воспитательного пространства является образовательное, культурное и др. учреждения, принимающие участие в создании воспитательного пространства, а механизм создания заключается во взаимодействии коллективов, объединенных пониманием педагогических задач, едиными принципами и подходами к воспитанию. В анализе соотношения категорий «среды» и «пространства» она опирается на выводы Л.И.Новиковой о том, что «среда в основе своей данность, а не результат конструктивной деятельности. Воспитательное же пространство - результат деятельности, причем не только созидательной, но и интегрирующей <…> среду надо уметь использовать в воспитательных целях, а воспитательное пространство надо уметь создавать» [7, 7]. В создании воспитательного пространства следует делать акцент не на выработку единства принципов и подходов, а на взимодополнительности различных учреждений, организаций, структур, сообществ и реализуемых ими подходов, что обеспечило бы оптимальное предназначение каждого из них.

Разделяя точку зрения Ю.С.Мануйлова, считаем, что воспитательное пространство - часть среды, в «которой господствует определенный педагогически сформированный образ жизни» [5, 7] с учетом интересов, потребностей, ценностей, в нашем случае, молодежи.

В результате анализа исследований пространства, считаем правомерным выделение пространства университетской субкультуры, в котором происходит идентификация, самореализация, самоопределение студента как личности, как социального субъекта и как профессионала. пространство молодежи приобретает особое значение, так как именно система установок, норм, ценностей, символов является составляющей общепринятой культуры.

Субкультурное пространство следует рассматривать как феномен благодаря такой возможности человека, как деятельность, следовательно, субкультуру - как результат человеческой деятельности, который хранит иерархию ценностей с определенным духовным опытом, символами, идеалами.

Рассматривая субкультуру как средство человеческой самореализации, можно выявить ее потенциальные возможности, способные влиять на социокультурный процесс, на самого человека.

Пространство университетской субкультуры - это не просто внешняя среда. Она существует и внутри человека, способствует вхождению в его человеческий облик. Это особая жизнь молодого человека, существующая одновременно в жизни других людей и частично в жизни других культур, оставаясь при этом индивидуальной человеческой сущностью. Поэтому в субкультуре соединяются внутренний мир человека, взгляд вглубь себя и обращенность вовне. То есть субкультура проявляется в трех измерениях: в виде внутренней спонтанной субкультуры, сконцентрированной в индивидуальном духовном мире человека, в виде информационной системы, которая хранит, создает и передает знания, а также в виде субкультуры функциональной, то есть поведения в обществе, образа жизни и стиля жизни, субкультуры непосредственного, постоянно развивающегося человеческого общения в пространстве и времени. Связующим звеном в этой системе являются ценности, именно поэтому в области исследования смыслов субкультур наблюдается стремление понять, в какой мере они находят свое выражение в ценностях, как ценности связаны со смысловыми сторонами субкультуры.

Университетское пространство молодежной субкультуры, характерная особенность которого состоит в способности «конструировать мир» (М.Хайдеггер), представляет собой совокупность определенных значений ведущих понятий, системы символов, системы ценностей и норм. В данном пространстве происходит идентификация, самореализация, самоопределение молодого человека как личности, как социального субъекта, как профессионала.

Все ситуации, происходящие в данном пространстве, интерпретируются личностью как события, из чего следует тот факт, что они имели и имеют особое значение для развития личности студента. Данное пространство характеризуется определенной закрытостью, которая выражается в обособленности от других членов общества, выработкой отличительных черт, атрибутов, отраженных в одежде, прическе, татуировках, пирсинге и др., создании языка, понятного только членам данной группы. Отдельные детали данного пространства фиксируются в памяти, и на их основе формируется представление - образ, отражающее взгляды представителей той или иной субкультуры, их позицию, их мировоззрение, ценностные установки. Существование пространства университетской субкультуры возможно благодаря установлению социального диалога. Специфической формой такого диалога выступает традиция, которая не просто передает жизненный опыт одного поколения другому, не просто сохраняет социальную информацию, но передает целый жизненный мир и его социокультурные фрагменты другим поколениям.

Именно поэтому, на наш взгляд, необходимо проникновение в субкультурное пространство. Осмысление процессов, происходящих в пространстве университетской субкультуры, позволит понять ее суть, постичь ее «плюсы» и «минусы», причины возникновения, ее роль, значение в различных областях жизни, в развитии личности, в социализации, выявить ее творческий, созидательный, воспитательный потенциал, выработать «критическое отношение» к отдельным субкультурам.

Субкультурное пространство, создаваясь человеком, получает самостоятельное существование. Оно имеет свою структуру, функции, динамику. Оно воплощает образную модель окружающей действительности. Это «дом», среда обитания молодежи. Оно приобретает значение вторичного мира - иллюзорного, зачастую имея большую значимость для субъекта, чем реальный, природный, с одной стороны, с другой, оно воплощается в реальных действиях молодого человека, в его творчестве.

В центре субкультурного пространства - человек. Именно человек наполняет его духовным содержанием. Оно является выражением определенных содержательных понятий, способ видения человека, вне которого не существует. Следует еще раз подчеркнуть, что, в свою очередь, пространство воздействует на человека как внешне (создание знаковых форм: одежда, атрибутика и т.п.), так и внутренне (изменение образа жизни, манер поведения, конструирование нового облика). «Будучи живым существом, человек растет, функционирует, видит как перед ним раскрывается пространство, неподвижные координаты которого пересекаются в нем самом» [12, 370].

Одной из наиболее значимых и актуальных функций знаний о пространстве университетской субкультуры является ценностно-смысловая функция. Поскольку в современном обществе идет изменение, ломка ценностных ориентаций и идеалов, господствовавших на протяжении длительного времени, возникают сложности с личностным и профессиональным ценностно-ориентационным определением, особенно это актуально для современной молодежи.

Так как процесс личностного, профессионального, ценностного самоопределения студента в большей степени происходит в стенах университета, в котором создаются условия для выживания человека в современном непредсказуемом мире, осуществляется подготовка человека к жизни в нем (Б.Барнетт), для «просвещения» человека, приобщения его к полноте культуры своей эпохи, открытия ему с ясностью и необходимостью огромный настоящий мир, в который он должен втиснуть свою жизнь, чтобы она стала аутентичной (Х.Ортега-и-Гассет), мы рассматриваем университетское образовательное пространство в аспекте субкультуры.

На основании изученных источников мы пришли к выводу, что университетское пространство молодежной субкультуры - образовательный континуум во всем многообразии его системных, процессуальных, ресурсных, субъектно-деятельностных, а также духовно-информационных составляющих, целостность которого обеспечивается интеграционными процессами, проявляющимися на всех его уровнях и затрагивающих все компоненты пространства, а также непрерывностью образовательного процесса во всех его составляющих и по всем параметрам, организованный с учетом характеристик университетской субкультуры, в котором происходит выбор целей и ценностей жизнедеятельности студента.

Обосновывая вывод о том, что университетское пространство субкультуры выступает фактором ценностного самоопределения студента, мы, вслед за В.С.Данюшенковым, выделили его характеристики: целостность; компонентный состав, включающий как индивидуальных, так и коллективных субъектов, их взаимосвязь, структурированность; открытость пространства; преднамеренность создания университетского пространства молодежной субкультуры и способность его к изменению; наличие возможностей, превосходящих потребности субъекта в данный момент времени, что обеспечивает возможность выбора; педагогическая целесообразность организации пространства; благодаря его гибкости сохраняются зоны неупорядоченности, в которых рождаются новые ценности, формы методы, содержание.

Формирование и развитие пространства университетской субкультуры возможно благодаря следующим предпосылкам:

- интеллектуальной насыщенности университетского пространства, позволяющей при адекватном воздействии на него проявиться заложенному в нем потенциалу;

- обладанию инновационным потенциалом, активному использованию информационно-телекоммуникационных технологий, что обогащает информационную базу личности студента, способствует социализации личности, ее адаптации в информационно-образовательной среде;

- мобильности студентов, высокой скорости реагирования на происходящие во внешней среде процессы, готовности испытывать, пробовать, не бояться ошибиться;

- наличию ограниченного временного ресурса, пониманию необходимости его рационального использования;

- приобретению теоретических и практических навыков для успешной профессиональной деятельности, построения карьеры, получения достойной заработной платы;

- свойственным студентам свободомыслию, склонности к творчеству, саморазвитию, самосовершенствованию, самоопределению, предпринимательскому духу, способности к риску;

- естественному стремлению наиболее активных представителей студенчества к лидерству, что способствует успешности в будущей профессиональной деятельности;

- более демократическому стилю управления университетом со стороны профессорско-преподавательского состава, что позволяет относительно свободно и в соответствии с интересами студентов формировать структуру и систему учебной и внеучебной деятельности;

- включению студентов в процесс создания и функционирования собственной самостоятельной деятельности, которая представляет собой модель социализации и будущей профессиональной деятельности, позволяет моделировать и проектировать настоящее и будущее;

- современному содержанию образования.

Роль пространства университетской молодежной субкультуры заключается в создании условий для перехода :

- с субъектно-объектных взаимоотношений на субъектно-субъектные взаимоотношения;

- от директивных установок к рекомендательному характеру воздействия управляющей на управляемую структуру;

- от односторонней управленческой деятельности к интегративной управленческой деятельности;

- от пассивных попыток бороться с последствиями к активному их предвидению (прогнозированию) с приобретенной способностью ситуативного реагирования в разных ситуациях;

- от контроля и опеки со стороны преподавателей в образовательном процессе, в процессе проведения мероприятий к сопровождению деятельности, к развитию самоуправления, консультированию лидеров при наличии запроса.

Университетское пространство молодежной субкультуры как часть образовательной среды университета, актуализированной студентом, представляет собой определенный результат освоения мира, степень познания и присвоения им его возможностей на основе личностного опыта. В процессе образования личность не может освоить все культурное пространство современного мира, поэтому именно университетское пространство молодежной субкультуры определяет формирование целей, проектирование моделей будущей жизни, поиск и обретение смыслов, выступая предметом и ресурсом совместной деятельности студента и преподавателя. Нейтральная позиция преподавателя, непринятие и неприятие существующих субкультурных образований приводит к непониманию проблем молодежи, что делает процесс обучения не эффективным. Роль преподавателя - не пытаться изменить представления студента, а идти вслед логике исследования молодежной субкультуры, выбирая позитивный характер тенденций, усиливая их, или предупреждая крайности, помочь осознать особенности и противоречия современного мира, овладеть способами жизни в нем, управлять пространством и временем собственной жизни. субкультура молодежный самореализация

С учетом современных реалий, появлением новых трактовок современных тенденций в педагогической науке идея пространства университетской субкультуры более чем соответствует выражению меняющегося отношения педагогической теории и практики к предмету своих исследований.

Список литературы

1. Бондырева, С.К. Психолого-педагогические проблемы интегрирования образовательного пространства: Избранные труды. - М.: Изд-во Московского психолого-педагогического института; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2003. - 352 с.

2. Вершинина, Л.В. Аксиологическое пространство образования: Ценнотсное сознание учителя: Монография. - Самара: СГПУ, 2003. - 150 с.

3. Кулюткин, Ю.Н., Бездухов, В.П. Ценностные ориентиры и когнитивные структуры в деятельности учителя. - Самара: Изд-во СамГПУ, 2002. - 400 с.

4. Кирьякова, А.В. Аксиология образования. Ориентация личности в мире ценностей: монография. - М.: Дом педагогики, ИПК ГОУ ОГУ, 2009. - 318 с.

5. Мануйлов, Ю.С. Средовый подход в воспитании // Педагогика, 2000. - №7. - С.36-41.

6. Мелекесов, Г.А. Аксиологический потенциал личности будущего педагога: становление и развитие. - М.: МПГУ, 2002. - 288 с.

7. Новикова, Л.И. Воспитание как педагогическая категория // Педагогика, 2000. - № 6. - С. 28-35.

8. Новые ценности образования: тезаурус для учителей и школьных психологов / Редактор-составитель Н.Б.Крылова. - М.: Российский фонд фундаментальных исследований, 1995. - 113 с.

9. Самерханова, Э.К. Организация единого образовательного пространства в высшем учебном заведении: диссертация … доктора педагогических наук: 13.00.08. - Нижний Новгород, 2006. - 398 с.

10. Селиванова, Н.Л. Современные представления о воспитательном пространстве // Развитие личности школьника в воспитательном пространстве: проблемы управления. - М.: Педагогическое сообщество, 2001. - С.5-18.

11. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. - М.: Республика, 2001. - 719 с.

12. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - СПб., 1980. - С.370.

Размещено на Allbest.ru