Педагогические мысли и идеи в произведениях Мехмета Акифа Эрсоя

Размещено на http://www. allbest. ru/

Размещено на http://www. allbest. ru/

УДК 821

Педагогические мысли и идеи в произведениях МехметаАкифаЭрсоя

Хасаноглу М. Г.

преподаватель, Бакинский славянский университет (Азербайджан, Баку), mehmet_guder@hotmail. com

Аннотация

педагогический воспитание подрастающий эрсой

МехметАкифЭрсой высоко оцениваетнауку, образование, в своем творчестве широко пропагандировал педагогические мысли и идеиMehmet. Он также высоко ценил нравственное, патриотическое, религиозное, эстетическое, юридическое и семейное воспитание. Он был сторонником сохранения соблюдения национальных традиций в вопросах воспитания.

Ключевые слова: Мехмет Акиф Эрсой, “Сафахат ” и вопросы воспитания, нравственное воспитание, воспитание патриотизма.

(стаття друкується мовою оригіналу)

Анотація

Хасаноглу М. Г. , викладач, Бакинський слов'янський університет (Азербайджан, Баку), mehmet_guder@hotmail. com

Педагогічні думки та ідеї в творах МехметаАкіфаЕрсоя

МехметАкіфЕрсой високо оцінює науку, освіту, у своїй творчості широко пропагував педагогічні думки та ідеї Mehmet. Він також високо цінував моральне, патріотичне, релігійне, естетичне, юридичне та сімейне виховання. Він був прихильником збереження дотримання національних традицій в питаннях виховання.

Ключові словаМехметАкіфЕрсой, “Сафахат” і питання виховання, моральне виховання, виховання патріотизму.

Annotation

Hasanoglu M. G. , teacher Baku Slavic University(Azerbaijan, Baku), mehmet_guder@hotmail. com

Pedagogical thoughts and ideasin the works of MehmetAkifErsoy

MehmetAkifErsoyappreciated scienceand educationwillbe highly. He had based on his creativepedagogical thoughts and ideas. Mehmet AkifErsoy recommended that, moral, patriotic, religious, aesthetic, legal andfamily education of the young. Mehmet AkifErsoyis being held atthe training processwas a supporter ofthe nationaltraditions.

Keywords: Mehmet AkifErsoy, “Safahat” and educational matters, moral education, patriotism.

Мехмет Акиф Эрсой один из самых выдающихся деятелей Турецкой литературы. Он, успешно оценив политическую и общественную жизнь своего времени, использовал это в своих произведениях.

Сборник стихов МехметаАкифаЭрсоя называется “Сафахат” и он состоит из семи книг. По мере ознакомления с собранными здесь стихотворениями выявляется все аспекты творчества поэта. Потому что МехметАкиф, обратив большинство событий свидетелем которых он явился в стихотворную форму включил их в это издание. Первая книга “Сафахата” называется “Сафахат”, она впервые была издана в 1911 году. Отражающая социально-политические потрясения общества, эта книга объединяет в себе такие произведения как “Кюфе”, “Квартальная чайная”, “Мейхана”, “Старуха и Омар”, “Больной”, “Сейфи баба”.

Вторая книга “Сафахата” под названием “Голоса истины” впервые была опубликована в 1912 году. Эта часть книги была написана со слов близкого друга поэта Абдуррашида Ибрагима Эфенди. Здесь МехметАкиф описывает не только положение Турции, но и всего Исламского мира того времени. “Голоса истины” считается третьей книгой “Сафахата”. В эту напечатанную в 1913 году книгу были включены стихи, выступающие против существующего общественнополитического строя, несправедливости, невежества, дискриминации.

В 1914 году в четвертой книге “Сафахата” под названием “В кресле Фатиха” были напечатаны одноименные стихи. В конце 1914 года поэт посетил Берлин и в результате этой поездки получил возможностьполучше ознакомиться с Европой. Он отразил впечатления, полученные в этом путешествии в изданном 5 марта 1915 года произведении под названием “Берлинские воспоминания”.

В 1917 году он, собрав воедино некоторые стихотворения, написанные после 1914 года, стихи вместе с “Берлинскими воспоминаниями” издает 5 книгу “Сафахата”. Глава “Сафахата” под названием “Асим” является важнейшей частью в оценке социальной жизни.

Седьмая книга “Сафахата” называется “Тени”. Книга издана в 1933 году.

Включенные в этот сборник стихи Мехмета Акифа в полной мере отражали педагогические мысли и идеи поэта. Высоко оценивающий образование, науку МехметАкиф говорил: “Образование, просвещение. . . Образование, просвещение. . . Для нас нет иного выхода. Если мы хотим жить, то, прежде всего, должны обратиться к нему. И мир, и религия, и судный день - все они связаны с просвещением и образованием”[4, с. 87].

После объявления Второй Конституции одним из самых обсуждаемых тем о Турции стал вопрос образования. Значимость этого вопроса высоко оценивалась всеми научными деятелями того времени. Мехмет Эрсой также как и самые передовые люди своего времени считал образование и просвещение важнейшими и ценнейшими задачами общества. Можно сказать, что в турецкой литературе XX века нет такого поэта, всесторонне понимающего свое общество. Он был великим поэтом, человеком мысли и идеи, был также известен как общественный деятель, принимающий проблемы общества как свои,

прилагающий все усилия и ищущий пути для их решения [2, с. 53]. МехметАкифособо подчеркивал важность современных наук на пути преодоления невежества, обновления общественной жизни, для обретения новой, лучшей жизни. Без науки подчеркивал он, у невежественного народа нет будущего. Оно теряется в темных витках истории.

МехметАкиф высоко оценивал роль образования, просвещения в воспитании. Причину невежества большинства людей поэт в первую очередь видел в безграмотности, и отсутствии школ, отвечающих современным требованиям. В своем стихотворении “кресло Фатиха”он от имени одного старика говорит все, что у него в душе: “Образование, просвещение . . . Образование, просвещение . . . Для нас нет иного выхода. Если мы хотим жить, то, прежде всего, мы должны обратиться к нему. И мир, и религия, и судный день - все они связаны с просвещением и образованием. У нашей религии нет пути к невежеству, перейдя в руки невежд она уничтожается” [7, с. 64]. Поэт в поэме “Асим” рассказывал об образовании и воспитании молодежи. Здесь в лице представителей молодого поколения указывалось, что если кто-то не знал домашнего воспитания, был отлучен от школы, образования, эти люди не смогут вносить никаких изменений в обществе.

МехметАкиф сохраняя национальные корни, считал важным применение Европейской культуры и образования в уже устаревшей турецкой системе образования.

МехметАкифЭрсой говорил о том, что образование начинается с семьи, что роль семьи в процессе воспитания и образования незаменима и огромна. Он отдельно отмечал важность получения образования и воспитания с более ранних лет. Ведь невежество пробирается в общество именно из семьи. Поэт сторонник образования и воспитания с маленького возраста. Этого можно достичь только с помощью семьи.

Один из величайших патриотов Турции, настоящий гражданин своей страны МехметАкиф считал нравственную распущенность одной из важных проблем общества. Нравственная распущенность народа, потеря национального духа может привести к исчезновению общества.

В произведениях МехметаАкифа многие вопросы, аспекты воспитания находятся в центре внимания. Он высоко оценивал нравственное, патриотическое, религиозное, эстетическое, правовое и семейное воспитание молодежи. МехметЭрсой хотел, чтобы все люди были счастливы на своей родной земле, на своей Родине. Он считал, что в независимости от культуры, религии и национальной принадлежности счастье каждого человека в конечном итоге является счастьем всего человечества.

Поэзия МехметаАкифаЭрсоя также воспитывает учеников в духе любви к родным местам, призывает их быть мужественными, отважными и защищать сохраненную их предками Родину. Поэт выражал надежду в том, что в скором будущем эти земли обретут независимость. Он также говорил о том, что люди, не служившие своей Родине, будут всегда стыдиться, проживая на освобожденных землях.

Первая Мировая Война, Балканские войны, массовые убийства в Эрзинджане очень беспокоили МехметаАкифаЭрсоя. Среди выражающих его гнев и протест по этому поводу произведений было стихотворение “Canaqqala§9hidl9rim” (Герое при Чанаккале).

Стихи МехметаАкифа помогают подрастающему поколению вернуться к религиозно-историческим корням. Он считал религию важнейшим средством воспитания, а также подчеркивал, что в нашей священной книге “Коране” было сказано о необходимости светского образования. Поэт наряду с высокой оценкой науки, указывал на необходимость получения детьми чуждого от невежества настоящего образования. Получивший сильнейшее религиозное образование и замечающий погружение мира во тьму, МехметАкиф видел одним из путей выхода из этого положения в получении молодежи правильного религиозного воспитания. Он в своих произведениях “Больной”, “Кюфе”, выражал свои исламисткие взгляды.

МехметАкифЭрсой в своей поэзии уделял огромное внимание вопросам прав человека. Он, создавая различные образы, защищал права людей. Поставленные поэтом перед молодым поколением вопросы, словно по одному раскрывают статьи принятой много лет спустя Декларации по Правам Человека. Например, содержание и подтверждение статьи Декларации “Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах” можно увидеть в первой книге “Сафахата” в стихотворении “Кюфе”. В произведении мы становимся свидетелями бунта маленькогоребенка, который был вынужден по причине смерти отца, с помощью оставшегося от него седла, содержать мать и брата. Вопрос использования, эксплуатации детского труда считался актуальной темой того времени. Поэт посредством этого произведения выносит на первый план вопросы прав ребенка.

В Турции вопросы, связанные с правами женщин, тоже всегда были в центре внимания. Начинающаяся в семье несправедливость продолжалась и на рабочих местах. Так как женский труд считался дешевой рабочей силой, он нещадно эксплуатировался промышленными предприятиями, владельцами баров и мейхан. В его стихах отражаются именно эти вопросы, и указывается продолжениестраданий, которым женщины тысячелетиями подвергались из за религиозного невежества. В Турции права женщин были выставлены на первый план Мустафой КямаломАтатюрком. Он говорил о том, что пришло время узаконить участие женщины в общественной и политической жизни.

МехметАкифЭрсой связывает понятие “истина”в воспитании с Исламским мировоззрением, считал важным соблюдение справедливости и правильности в правовом воспитании. В исламе правовое воспитание требует от человека соблюдениятребуемых обществом моральным нормам поведения. Поэт, вынося этот важный аспект на первый план, указывает на важность воспитания юного поколения соразмерно требованиям Всевышнего, а также правилам и пожеланиям семьи и общества.

Эстетические взгляды МехметаАкифаЭрсоя играют важную роль в духовном воспитании подрастающего поколения. МехметАкиф указывал на то, что цель воспитания заключается в формированиичистого, морально развитого человека. Он говорил о том, что у человека есть обязанности перед Богом, собой, семьей, страной и народом и всем человечеством. Соблюдение их составляет основу нравственного воспитания молодежи. Формирование именно такого воспитания выражается в эстетике МехметаАкифа.

Взаимное уважение к семье, родительская любовь, уважение между родителями и детьми также составляет основу его эстетики. Он был сторонником сохранения семьей национальных традиций к вопросам образования и воспитания. Творчество МехметаАкифаЭрсоя раскрывало суть эстетических взглядов молодежи, порождало возникновение нежных, чистых чувств и нравственное очищение.

МехметАкиф видел одну из причин невежества в обществе в безграмотности женщин, девушек и давал высокую оценку вопросам их образования. Здоровая среда общества приводит к долголетию семьи [2, с. 75].

По исламу одна из важнейших задач семьи, обеспечение мужчинам и женщинам равные права, распределение между ними посильных обязанностей. Суть семейного воспитаниявзгляды МехметаАкифа основывалась именно на этом. По его мнению, в семьях, где есть уважение к матери, дети приветливы и ласковы к окружающим, высоко ценят дружбу. Мысли поэта об отношениях в семье, месте женщины в семье и обществе превосходно изложены в произведении “Коса Имам”. Разрушение семьи и отрицательное отношение к женщине в обществе поэт отразил в своих произведениях“Мейхана”, “ Асим”.

Он считает нравственную распущенность первым шагов к исчезновению нации с лица земли. МехметАкиф считает наличие и возрастание далеких от норм поведения поступков огромной опасностью для человечества.

МехметАкифЭрсой известен в турецкой литературе как пример нравственности и добродетели. Его произведения, а в особенности дидактические стихотворения сыграли важнейшую роль в воспитании и развитии подрастающего поколения.

Список использованных источников

1. Ersoy M. A. Safahat. - Istanbul, 2007.

2. Gundogdu S. Mehmet Akif Ersoy yaradiciliginda ictimai problemlarin badii tacassumu. - Baki, 2012.

3. Gundogdu S. Mehmet Akif Qrsoyun Millatciliyi: Turk dunyamiz//Azarbaycan: jurnal. - 2006. - №5. - S. 202-205.

4. Kabakli A. Mehmed Akif. - Istanbul, 2002.

5. Quliyev E. Turkiya turk adabiyyati (XIX-XX asrlar). - Baki, 2003.

6. Mikayilov §. Qdabiyyat nazariyyasi. -Baki, 1982.

7. Yeti§ K. Bir Muzdarip Mehkem Akif Ersoy. -Ankara, 2006.

8. §en A. Bir Destan Adam. Mehmet Akif Ersoy. - Istanbul, 2008.

Размещено на Allbest.ru