Поиск современной стратегии развития отечественного высшего образования напрямую связан с переосмыслением исторического развития теоретических основ образовательной деятельности российских университетов. Ретроспективный анализ позволяет: 1) определить их гуманистическую составляющую, которая является национальным достоянием России и должна быть сохранена; 2) избежать полного разрыва с традицией отечественного университетского образования; 3) включиться в единое образовательное пространство Европы в качестве равноценного партнёра, обладающего собственным глубоким гуманистическим потенциалом и предотвратить механическое копирование модели западных государств.

Хотя истории университетского образования в России посвящен ряд фундаментальных исследований, в них не выявлялся гуманистический потенциал теоретических основ образовательной деятельности российских университетов конца XVIII - первой половины XIX в. с целью последующего определения его ценности на современном этапе реформирования высшей школы¹. В настоящей работе предпринят комплексный анализ источников, отражающих не только государственную доктрину в сфере университетского образования², но и взгляды отечественных просветителей, учёных и педагогов³, позволившие сформулировать ключевые позиции теоретических основ образовательной деятельности российских университетов рассматриваемого периода и выявить их гуманистический потенциал.

Генезис теоретических основ образовательной деятельности российских университетов пришёлся на XVIII век и был связан с именами Петра I, Елизаветы Петровны, Екатерины II, М.В. Ломоносова и ряда их выдающихся сподвижников из числа прогрессивно мыслящих политических, общественных деятелей и представителей ещё только формирующейся отечественной науки. В эпоху петровских преобразований был выработан комплекс идей, заложивших фундамент будущей системы университетского образования. К ним следует отнести: убеждённость в том, что престиж России на европейской арене напрямую зависит от основания национального университета; понимание неразрывной связи между системой университетского образования и культурным развитием европейских стран; осознание того, что освоение богатейшего природного потенциала России потребует развития университетской науки и подготовки профессионалов, соответствующих этой грандиозной задаче. Своеобразным завершением деятельности Петра I в этом направлении стало создание Академии наук с университетом в Санкт-Петербурге 1724 г. Однако лавры основателя российского университетского образования принадлежат Московскому университету, открытому в 1755 г. по инициативе М.В. Ломоносова и И.И. Шувалова.

Наиболее полно и убедительно теоретические основы образовательной деятельности первых российских университетов нашли своё отражение в концепции М.В. Ломоносова. Она кардинально повлияла на развитие российского университетского образования XIX - начала ХХ века. К ним следует отнести: 1) осознание образовательной среды российского университета постоянно развивающейся частью европейского образовательного пространства; 2) убеждённость в уникальной миссии университетов в экономическом, научном, политическом и культурном развитии страны; 3) стремление к демократизму университета, предполагающему открытость для всех слоёв российского общества; 4) обоснование универсальности университетского образования, дающего профессиональные знания и общую культуру интеллектуальной деятельности, применение которым выпускник университета мог найти не только в науке, но и в экономике, политике, административном управлении и других сферах; 5) нацеленность на свободу университетов от любых конфессиональных и мировоззренческих установок, лишённых научного обоснования; 6) признание культа науки и научной мысли вне зависимости от степени её немедленного прикладного применения; 7) ориентированность на практические потребности общества и государства; 8) готовность к формированию в условиях университета своеобразного научного сообщества, способного позитивно влиять на развитие науки и культуры России; установка на осуществление преемственности в науке и целенаправленную подготовку новой генерации российских учёных.

Немаловажное влияние на последующее развитие университетов оказали просветительские идеи Екатерины II и её ближайшего сподвижника И.И. Бецкого. Новая образовательная доктрина была представлена в "Генеральном учреждении о воспитании обоего пола юношества", которое, хотя и не имело прямого отношения к организации университетского образования, заложило ценностные ориентиры, которыми в дальнейшем будет руководствоваться университетское сообщество. В частности, формула "образование человека и гражданина" станет ведущей концептуальной идеей передовой русской педагогической мысли XIX - начала ХХ века. Усиление охранительных тенденций в официальной педагогике екатерининской эпохи отразилось в книге "О должностях человека и гражданина". Сформулированная в ней нацеленность на воспитание верноподданных государю, правлению, начальству и законам касалась не только народных училищ, для которых она предназначалась, но и всех уровней российского образования. Анализ педагогических убеждений Екатерины II дает основание утверждать, что ее образовательным идеалом являлся просвещенный российский чиновник с активной гражданской позицией, оптимистичным восприятием мира, чуждый любых проявлений жестокости и необоснованного насилия. Личности данного типа должны были обладать энциклопедичностью познаний, свободой, широтой и творческой направленностью мышления.

Один из наиболее ярких вариантов гуманистического развития в истории теоретических основ образовательной деятельности российских университетов был реализован в царствование Александра I (1801-1825). К числу определяющих принципов этого периода можно отнести: 1) утверждение особой роли университетов как высшего звена системы образования, как научных и административных центров развития образования всех уровней в 6 учебных округах - Московском, Виленском, Дерптском, Харьковском, Казанском, Санкт-Петербургском (Устав 1804 г.); 2) развитие научной и образовательной деятельности российских университетов в общеевропейском контексте; 3) признание за педагогами права на объективность научной позиции и либеральность гражданских и политических убеждений; 4) предоставление научным школам свободы деятельности и права на сравнительно высокую степень независимости в подготовке российской интеллигенции, в формировании новой генерации российских исследователей и в определении собственного отношения к научной парадигме.

Педагогические воззрения Н.И. Лобачевского, отразившиеся в его речи "О важнейших предметах воспитания", произнесённой в 1828 г. после первого года работы в качестве ректора Казанского университета, в записке "Наставления учителям математики в гимназиях" (1828), позволяют судить об участии научно-педагогического сообщества в формировании теоретических основ образовательной деятельности российских университетов первой половины XIX в. В выпускнике университета Н.И. Лобачевский хотел видеть не только высококвалифицированного специалиста, но и патриота, увлечённого идеалом учёного-гражданина, который "высокими познаниями своими составляет честь и славу своего отечества"⁴. Н.И. Лобачевский выступает за гармоничное и всестороннее развитие личности, подчёркивая, что "человек, обогащая свой ум познаниями, ещё должен учиться уметь наслаждаться жизнью"⁵. Резко осуждая нередко встречающееся среди дворян и чиновников невежество, Н.И. Лобачевский подчёркивает, что для них "мертва природа, чужды красоты поэзии, лишена прелести и великолепия архитектура, незанимательна история веков"⁶. Учёный делает акцент на социально значимых образовательных, воспитательных, просветительских функциях университета: "Я утешаюсь мыслью, что из нашего университета не выйдут подобные произведения растительной природы; даже не войдут сюда, если, к несчастью, уже родились с таким назначением. Не войдут, повторяю, потому, что здесь продолжается любовь славы, чувство чести и внутреннего достоинства"⁷.

Значимым событием в развитии теоретических основ образовательной деятельности российских университетов рассматриваемого исторического периода стали концептуальные идеи, выдвинутые Министром народного просвещения С.С. Уваровым и нацеленные, прежде всего, на социально-политическую стабилизацию России. К ним можно отнести: 1) убеждённость в неотвратимости исторического прогресса, осуществляемого по воле Бога; 2) признание особой миссии университетов в прогрессивном общественном и научном развитии при условии приоритета ценностных установок православной церкви; 3) утверждение о том, что стремление университетов к максимальной реализации своей свободы не имеет духовно-нравственных оснований и противоречит интересам общественного прогресса; 4) наделение университетов обязанностью укреплять в обществе представления о монархической форме правления как единственно возможной для России; 5) представление об университетах как об очагах отечественного образования, науки, культуры, центрах просвещения и развития национального самосознания; 6) стремление пополнять университеты выпускниками исключительно классических гимназий, развивающих логику мышления, высокий уровень общей и филологической культуры, готовность к систематическому умственному труду; 7) содействие университетам в адаптации и передаче просвещённой части российского общества лучших достижений европейской науки и культуры, с целью дальнейшего преодоления экономической и социально-политической отсталости России; 8) критическое отношение к таким западноевропейским чертам и тенденциям, как упадок религиозности, активное участие студенчества в политической жизни страны.

Таким образом, идеалом С.С. Уварова выступил университет, осуществляющий глубокую и продуманную образовательную и научную деятельность, ограничивающий свои академические свободы во имя интересов стабильного и прогрессивного общественного развития, принимающий духовное влияние христианско-православной системы ценностей и исключающий возможность противостояния науки, просвещения и религии, открытый лучшим достижениям европейской культуры и науки, однако не допускающий распространения идей революционного насилия. Образовательным идеалом выпускника университета, по С.С. Уварову, являлся глубоко просвещенный молодой человек, абсолютно чуждый политического радикализма, глубоко осознающий самоценность научных идей, обладающий чувством социальной ответственности, глубокой религиозности в духе конфессии, к которой он принадлежит.

Проведенный анализ позволяет сделать ряд выводов. Теоретические основы образовательной деятельности российских университетов в конце XVIII - первой половине XIX в. имели альтернативный характер и на разных этапах рассматриваемого периода ориентировались на противоположные, порой взаимоисключающие тенденции, среди которых в первую очередь следует назвать: 1) убежденность в том, что деятельность университетов должна быть свободна от любых конфессиональных установок и стремление привести учебную и образовательную деятельность университетов в соответствие с постулатами церкви; 2) признание неотъемлемости права университетской автономии, выражающейся в независимости от государства при подборе и расстановке кадров, осуществлении учебной, научной, хозяйственной и другой деятельности и представление о необходимости подчинить деятельность университета как социального института государству, обоснование потенциальной опасности автономии, связанной с нарушением организации и порядка в управлении университетом; 3) утилитарный подход к университетскому образованию в духе французской модели и петровских образовательных традиций высшей школы профессиональной направленности и требование универсальности и фундаментальности в организации образовательной деятельности университетов, нацеленность на подготовку личности, способной не только к административной и педагогической, но и научной деятельности; 4) ориентация университетов на удовлетворение образовательных запросов всех социальных слоёв общества, осуществление ими функции "социального лифта" и нацеленность университетского образования на дворянское сословие.

В развитии теоретических основ образовательной деятельности российских университетов явно прослеживаются тенденции поступательного движения, связанные с возрастанием их гуманистического потенциала, заключавшегося в: 1) накоплении опыта воспитания в стенах университетов российской научной интеллигенции, 2) независимости образовательной деятельности от регламентирующего контроля церкви, 3) утверждении идеи самоценности науки как условия познания мира и общества, 4) осуществлении университетами как фундаментальных, так и прикладных исследований, связанных с интересами общества и государства, 5) развитии отечественного университетского образования и науки в тесном взаимодействии с европейскими странами, 6) демократической открытости университетов для выходцев из всех слоёв общества, 7) воспитании у будущих выпускников гражданской позиции и патриотизма.

В то же время теоретические основы развития образовательной деятельности российских университетов не нашли и, возможно, объективно не могли найти ответы на ряд ключевых вопросов: 1) в какой степени государственная власть имеет право вмешиваться в тенденции саморазвития научной и образовательной деятельности российских университетов; 2) какова моральная ответственность профессуры и студенчества перед государством, которое не только финансирует университеты, но и вынуждено достигать определенной гармонизации отношений между общегосударственными интересами и интересами сложного и противоречивого развития науки и университетского образования.

Окончательное определение исторической значимости, гуманистического потенциала теоретических основ российского университетского образования рассматриваемого периода объективно предполагает анализ их дальнейшей эволюции во второй половине XIX - начале ХХ в. и соотнесение их с современными тенденциями развития отечественных и европейских университетов.

университетское образование гуманистический потенциал

Литература