Развитие системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике

Размещено на http://www.allbest.ru/

10

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

Развитие системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования

кандидата педагогических наук

Зайдуллина Наиля Наилевна

Нижний Новгород, 2011

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Набережночелнинский филиал Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А. Добролюбова»

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор Маликов Рустам Шайдуллович

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Викулина Мария Анатольевна

кандидат педагогических наук, доцент Галиев Ришат Ринатович

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»

Защита состоится 4 апреля 2011 г. в 14⁰⁰ час. на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603022, г. Нижний Новгород, ул. Тимирязева, 31, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

Автореферат разослан 3 марта 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук, доцент Н.Ф. Комарова

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. В Национальной образовательной инициативе «Наша новая школа» говорится, что «модернизация и инновационное развитие - единственный путь, который позволит России стать конкурентным обществом в мире XXI века, обеспечить достойную жизнь всем нашим гражданам. В условиях решения этих стратегических задач важнейшими качествами личности становятся инициативность, способность творчески мыслить и находить нестандартные решения, умение выбирать профессиональный путь, готовность обучаться в течение всей жизни. Все эти навыки формируются с детства.

Школа является критически важным элементом в этом процессе. Главные задачи современной школы - раскрытие способностей каждого ученика, воспитание порядочного и патриотичного человека, личности, готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире. Школьное обучение должно быть построено так, чтобы выпускники могли самостоятельно ставить и достигать серьёзных целей, умело реагировать на разные жизненные ситуации» Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа» [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.kremlin.ru/news/6683, свободный..

Трудовое воспитание во все времена было в центре внимания практиков и теоретиков педагогики. Так, зарубежные педагоги Д. Локк, Т. Кампанелла, Ж.-Ж. Руссо, Л. М. Лепелетье, И. Г. Песталоцци, Р. Оуэн, К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Г. Кершенштейнер, Д. Дьюи в своих трудах широко освещали проблему трудового воспитания детей. Русские педагоги Н. Г. Чернышевский, К. Д. Ушинский, П. П. Блонский также большое внимание уделяли трудовому воспитанию подрастающего поколения. И. В. Харламов, Б. Т. Лихачев. И. П. Подласый, В. В. Воронов в своих трудах, посвященных теории и методики воспитания, трудовую подготовку детей считают основным направлением.

В основополагающих законодательных документах всегда большое внимание уделяли трудовому воспитанию учащихся, среди которых такие, как «Концепция воспитания школьников в современных условиях» (1993), «Концепции воспитания учащейся молодежи Республики Татарстан» (1993), «Примерное положение о классном руководителе», разработанное МНО РТ (1993), «Положение о профессиональной ориентации и психологической поддержке населения в Российской Федерации» (1996), «Национальная доктрина образования в Российской Федерации» (2000), Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года (2002), «Федеральная целевая программа развития образования на 2006-2010 годы» (2005), Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа» (2010) и т.д.

Несмотря на то, что в современном обществе появились новые направления трудовой деятельности, основой трудового воспитания являются традиционные материнская школа, народная педагогика и этнопедагогика. Исследователи этнопедагогики различных народов отмечают большие возможности трудового воспитания детей средствами народной педагогики. Так, Г. Н. Волков отметил, что труд в народной педагогике занимает особое место. Своеобразие трудового воспитания средствами этнопедагогики заключается в том, что детям постоянно внушается мысль о необходимости мало говорить, много делать.

Х. Х.-М. Батчаева труд считает основным средством нравственного воспитания в народной педагогики. Она трудовое воспитание назвала «сердцевиной» народной педагогики карачаевцев.

И. А. Чуриков отметил, что трудовое воспитание детей было важнейшей обязанностью родителей и общества. Марийский народ, живущий за счет самоотверженного труда, проявлял и проявляет уважительное отношение к труду, к людям труда, готовит своих детей к активной трудовой деятельности. Народ оценивает труд как источник жизни, благополучия, счастья, определяет его особое место в жизни человека.

В своих исследованиях по народной педагогике Ш. Ш. Залялиев поставил цель привить учащимся любовь к труду, бережного отношения к трудовым традициям татарского народа.

Р. Х. Шаймарданов и А. Н. Хузиахметов проблему трудового воспитания рассматривают как один из важнейших аспектов в татарской народной педагогике. Исследователи отмечают тесную связь многих положительных личностных качеств народа, таких как чистоплотность, нравственная чистота, честность, человечность, терпимость, старательность и др., с трудовым процессом. Трудовое у них сопровождается с такими направлениями воспитания, как умственное, нравственное, эстетическое, физическое и т.д., которые требуют старательности, силы воли, физических возможностей.

Отмеченные труды исследователей по татарской народной педагогики носят практико-ориентированный, учебный, описательный и популярно-публицистический характер, но не имеют научно-аналитический подход к рассмотрению проблемы развития системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике.

Таким образом, актуальность исследования вызвана обострением противоречия между объективной необходимостью исследования развития системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике и недостаточной разработанностью теории рассматриваемой проблемы в ее сущностном, системном и концептуальном аспектах. Это противоречие детерминировано несоответствием между:

- повышенными требованиями общества, предъявляемыми к области образования, и отсутствием фундаментальных исследований развития системы трудового воспитания в этнопедагогике народов России;

- потребностями в теоретическом обобщении, научно-методическом обеспечении содержания воспитания современных детей и наличием пробелов в целостной системе исследования этнопедагогики в связи с недостаточной изученностью проблемы развития системы трудового воспитания детей;

- возросшей необходимостью установки на качественно новые направления воспитания детей с учетом исторического опыта народа и недостаточной исследованностью проблемы трудового воспитания в татарской этнопедагогике.

Указанные противоречия на теоретико-методологическом уровне выражаются в форме научной проблемы: каковы система, содержание, направления, принципы и методы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике?

Актуальность, недостаточная разработанность данной проблемы в педагогической науке, выявленные противоречия послужили основой для определения темы исследования: «Развитие системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике».

Объект исследования: этнопедагогика татарского народа.

Предмет исследования: система, содержание, направления, принципы и методы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике.

Цель исследования: раскрытие теоретических основ, предпосылок, содержания, трудовых традиций, основных направлений, принципов и методов трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике.

В соответствии с предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

1. Выявить историко-педагогические предпосылки развития системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике.

2. Определить и обосновать принципы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике.

3. Раскрыть содержание и трудовые традиции, направления и методы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике.

Методологическую основу исследования составляют системный подход, ориентированный на выделение интегративных инвариантных связей и отношений; личностный подход, направленный на личность как цель, субъект, результат, требующий признания уникальности личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение; антропологический подход, означающий системное использование данных всех наук о человеке как предмете обучения и воспитания; аксиологический подход, раскрывающий ценностные ориентации в развитии личности; этнопедагогический подход, предполагающий единство интернационального, национального и индивидуального компонентов; исторический подход, предполагающий преемственность педагогической мысли прошлого и настоящего.

Теоретической базой исследования явились теории философских основ развития личности (Л. А. Волович, Ю. А. Лебедев, Э. А. Тайсина, Л. В. Филиппова); личностно-деятельностного воспитания (М. А. Викулина, А. В. Запорожец, А. Н. Леонтьев, И. В. Павлов, С. Л. Рубинштейн, В. А. Сластенин, И. Ф. Харламов, Н. Е. Щуркова); воспитательных систем (Г. С. Голошумова, В. А. Караковский, Н. М. Конжиев, Л. И. Новикова, Н. Л. Селиванова, Е. И Тихомирова, Т. В. Цырлина); дидактические концепции формирования личности (В. И. Андреев, Г. В. Ахметжанова, Н. М. Борытко, Г. Д. Бухарова, Д. В. Вилькеев, В. Ф. Габдулхаков, И. Т. Гайсин, Е. Н. Дмитриева, Е. М. Ибрагимова, А. А. Кирсанов, В. П. Ковалёв, М. В. Лагунова, И. Я. Лернер, М. И. Махмутов, Г. Е. Муравьёва, И. В. Непрокина, Ф. В. Повшедная, Н. Я. Сайгушев, М. Н. Скаткин, А. А. Червова, Е. Е. Щербакова); формирования гуманистического мировоззрения (А. Г. Козлова, Г. В. Мухаметзянова, Л. А. Шестакова); концептуальные идеи историко-педагогических исследований (А. Н. Джуринский, П. П. Козлова, Г. Б. Корнетов, Д. И. Латышина, Р. Ш. Маликов, А. Г. Мухаметшин, Е. Г. Осовский, Г. В. Палаткина, А. И. Пискунов, В. Г. Пряникова, З. И. Равкин, Ю. В. Филиппов, Я. И. Ханбиков, М. Г. Харитонов).

В освещении проблемы использовались также теории этнопедагогических основ развития и воспитания личности (Х. Х.-М. Батчаева, Г. Н. Волков, Ш. Ш. Залялиев, А. М. Низамов, А. Н. Хузиахметов, И. А. Чуриков, Р. Х. Шаймарданов).

Источниковедческой базой исследования послужили законы и постановления государства и правительства, касающиеся воспитания и обучения, программно-методические и нормативные документы по воспитанию детей, религиоведческая литература, материалы по фольклору, обычаям и традициям татарского народа, художественные произведения тюрко-татарских поэтов, писателей, средневековых просветителей, материалы педагогической и общественной периодики, содержащие этнопедагогический материал.

Для решения поставленных задач использовался комплекс методов: прежде всего исторический, который позволил проследить развитие системы трудового воспитания в научной педагогике и этнопедагогике, определить историко-педагогические предпосылки ее становления; теоретический анализ и синтез; индуктивные и дедуктивные методы; изучение литературы (трудов классиков по вопросам исторического развития общества, обществознания, человековедения в целом и педагогики в частности, общих и специальных работ по философии, психологии, педагогике и этнопедагогике); экспертная оценка и др.

Организация и этапы исследования:

Первый этап (2006-2007 гг.) включал изучение по теме исследования психолого-педагогической, религиозно-философской, исторической литературы; фольклорного материала, культуру, традиций, обычаев татарского народа; художественных произведений тюрко-татарских поэтов и писателей; определение темы исследования, ее актуальности, научной новизны и практической значимости, определение основных задач, объекта, предмета и базы исследования.

Второй этап (2008-2009 гг.) состоял в изучении историко-теоретических основ трудового воспитания, анализе имеющейся литературы по этнопедагогике разных народов, анализе этнопедагогического материала на предмет развития системы трудового воспитания детей.

Третий этап (2010-2011 гг.) связан с систематизацией и оформлением результатов исследования в виде диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Выявлены историко-педагогические предпосылки развития системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике:

· становление и развитие мысли о трудовом воспитании детей с древнетюркских времен;

· трудовое воспитание детей по требованиям исламской веры, согласно которой одним из канонов является воспитание истинного честного, добросовестного мусульманина-труженика;

· разностороннее и глубокое освещение и пропаганда трудового воспитания детей в татарском устном народном творчестве, народных традициях и обычаях;

· развитие представлений тюрко-татарского народа о трудовом воспитании детей согласно с общечеловеческими ценностями в трудовом обучении и воспитании, подготовке к получению профессии, уважении к труженикам и результатам их деятельности и т.д.

2. Определены и обоснованы принципы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике, среди которых общественная направленность; опора на положительное в личности ребенка; гуманизация, уважение к личности ребенка в сочетании с требовательностью к нему; личностный подход; педагогическое руководство и самостоятельная деятельность, активность детей; воспитание в коллективе и через коллектив; учет возрастных и индивидуальных особенностей детей; персонализация; природосообразность; дифференцированный подход; результативность труда; воспитания силы воли в трудовом процессе.

3. Раскрыты содержание и трудовые традиции (татарская вышивка, различные промыслы в хозяйстве татар: отходничество, кустарные ремесленные, рогожно-кулеткацкий и веревочный, бондарный, резьба по дереву, плотницкий и столярный, экипажный и изготовление сельскохозяйственных орудий, шерстобитный, валяльно-войлочный и пуховый, ткачество, портновский, ювелирное производство, химическое производство, лесные и лесохимические, производство кирпича, кузнечный и слесарный, керамическое производство, обработка шкур, кожевенный, ичижный, художественная обработка кожи и др.), направления (благодеяние; право выбирать подходящую работу в соответствии со способностями, знаниями и квалификацией; обеспечение материальной стороны семьи; необходимости трудиться на совесть; работа как жизненная необходимость; питаться тем, что заработал своими руками; интеллектуальный труд; запрет эксплуатации детского труда; служба Родине; совершение трудового подвига; трудовой пример родителей; гендерная дифференциация труда; трудовые обязанности всех членов семьи; вознаграждение за труд; коллективный характер труда) и методы (сравнения положительных и отрицательных качеств и раскрытие результата деятельности, описания лишь отрицательных качеств и раскрытие результата деятельности, раскрытия результатов деятельности людей с противоположными трудовыми способностями, раскрытия причин положительных и отрицательных результатов деятельности людей с противоположными трудовыми способностями, раскрытия противоположных точек зрения на труд, раскрытия противоположных видов деятельности, перечисления и усиления отрицательных качеств, усиления положительных личностных качеств и возвышния результатов деятельности, раскрытия отрицательных результатов деятельности, раскрытия причин трудовых неудач, раскрытия траты времени бесполезными делами, описания непригодности ленивых людей на полезные дела, описания заботы ленивых о своих личных интересах, раскрытия переоценки своих возможностей, отказа от трудового воспитания, раскрытия бесполезности воспитательного воздействия, раскрытия пользы труда здоровью человека, описания времени труда) трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике.

Теоретическое значение исследования заключаются в том, что внесен существенный вклад в исследование проблемы развития системы трудового воспитания детей в этнопедагогике; теоретически обобщены представления о трудовом воспитании, его содержании, основных направлениях, принципах и методах в этнопедагогике; обозначены перспективы дальнейшего исследования проблемы воспитания и обучения личности в этнопедагогике разных народов.

Практическая значимость исследования состоит в том, что качественно обогащено содержание учебных курсов современных педагогических средних и высших учебных заведений по разделу «Педагогика», в частности, «Теории и методики воспитания», «История образования и педагогической мысли», «Этнопедагогика», спецкурса «История образования и педагогической мысли татар» материалом, ныне не используемым в учебно-воспитательном процессе; материалы исследования дают возможность разработать содержание нового спецкурса по трудовому воспитанию детей. Результаты исследования могут быть использованы в учебно-воспитательном процессе общеобразовательных школ, средних и высших профессиональных учебных заведений, на курсах повышения квалификации работников образования, а также в организации воспитания подрастающего поколения на трудовых традициях татарского народа.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования получили отражение в научных статьях, докладах и тезисах. Важнейшие результаты исследования докладывались и получили одобрение на межвузовских, региональных, всероссийских и международных научно-практических конференциях, проведенных в гг. Санкт-Петербург (2007), Екатеринбург (2009), Саратов (2007), Волгоград (2009), Казань (2007), Набережные Челны (2007, 2010), Нижнекамск (2007, 2010), а также опубликованы в сборниках научных трудов и научно-методических журналах, изданных в гг. Алматы (2009), Нижний Новгород (2007), Чебоксары (2007-2008), Казань (2006 -2010), Чита (2010).

Внедрение результатов исследования осуществлялось соискателем в процессе педагогической деятельности в качестве ассистента Набережночелнинского государственного педагогического института, педагога-психолога общеобразовательной школы № 2 г. Альметьевск Республики Татарстан.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечиваются использованием адекватных цели, задачам и логике исследования комплексного научно-исследовательского инструментария, целостным и системным подходом к исследованию проблемы, опорой на теоретические положения философских, обществоведческих, исторических и психолого-педагогических исследований, целенаправленным анализом материалов этнопедагогики, научной и практической апробацией автором основных идей и полученных результатов в школьной и вузовской практике, использованием их в научных трудах.

Положения, выносимые на защиту:

1. Историко-педагогические предпосылки развития системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике, куда следует отнести становление и развитие мысли о трудовом воспитании детей с древнетюркских времен; исламский фактор; обилие в татарской этнопедагогике материала на содержание трудового воспитания, его пропаганда народом; развитие у ранних тюрков представлений о трудовом воспитании и обучении, подготовка детей к получению профессии, уважение к человеку труда и его творениям.

2. Принципы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике, которые выведены и сформулированы в результате анализа этнопедагогического материала, содержащего трудовую направленность, в частности, общественная направленность; опора на положительное в личности ребенка; гуманизация, уважение к личности ребенка в сочетании с требовательностью к нему; личностный подход; педагогическое руководство и самостоятельная деятельность, активность детей; в коллективе и через коллектив; учета возрастных и индивидуальных особенностей детей; персонализация; природосообразность; дифференцированный подход; результативности труда; воспитания силы воли в трудовом процессе.

3. Содержание, направления и методы трудового воспитания в этнопедагогике, которые раскрывают одно из основных направлений воспитания детей татарским народом.

Структура диссертации.

Реализация целевых установок диссертации и ее внутренняя логика определили структуру работы. Она состоит из введения, двух глав, включающих 6 параграфов, заключения, библиографического списка.

Во введении обосновывается актуальность проблемы исследования, определяются его объект, предмет, цель и задачи, отражаются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, характер апробации и внедрения результатов исследования.

В первой главе «Историко-педагогические предпосылки развития системы трудового воспитания в этнопедагогике» определены теоретико-методологические основы развития трудового воспитания в педагогической науке; раскрыты законодательно-правовые нормы обеспечения трудового воспитания в современных условиях; выявлено состояние изученности проблемы развития трудового воспитания в этнопедагогике разных народов.

Во второй главе «Содержание, направления, принципы и методы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике» определены содержание трудового воспитания и трудовые традиции татарского народа; сформулированы принципы, выявлены исламские традиции, направления и методы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике.

В заключении изложены основные результаты и выводы исследования, подтверждающие положения, выносимые на защиту, намечены перспективы дальнейшего изучения проблемы.

Основное содержание диссертации

Мы придерживаемся энциклопедического определения трудового воспитания - «это формирование необходимых для трудовой деятельности нравственных качеств человека с помощью труда; в более широком смысле - целенаправленное формирование здорового отношения к труду как основы нового духовного облика человека, воспитания высокосознательного и всесторонне развитого гражданина; в более узком смысле - целенаправленный, тесно связанный с обучением в школе процесс подготовки детей и юношества к трудовой деятельности» (БСЭ).

Трудовое воспитание детей было актуально с древнейших времен. Дети трудовую закалку получали дома с помощью родителей. Такое направление воспитания в феодальном обществе было характерно лишь для детей рабов. Позже в семьях и мастерских ремесленников сложилась система ремесленного ученичества.

Впервые идею трудового воспитания выдвинули социалисты-утописты XVI - XVIII вв., в частности, Томас Мор в своей «Золотой книжке, столь же полезной, как и забавной, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» провозгласил идеал общества без эксплуататоров, где все его члены были заняты трудом.

Джон Локк в содержание обучения джентльмена включил занятие ремеслом. Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремесел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю. Т. Кампанелла главную особенность воспитания видел в соединении обучения с трудом. Ж.-Ж. Руссо предлагал привлекать детей к сельскохозяйственному труду и различным ремёслам, утверждая, что овладение профессиями обеспечивает человеку материальную независимость. По его мнению, физический труд - это неизбежная обязанность общественного человека. Он требовал активных методов обучения, учета возрастных особенностей ребенка, трудового воспитания, тесной связи обучения с жизнью. Л. М. Лепелетье в своих «домах национального воспитания» предлагал планово организовать физический труд на полях и в специальных мастерских. По его задумкам в «домах» не должен быть обслуживающий персонал, а дети должны все делать сами. трудовой воспитание дети этнопедагогика

И. Г. Песталоцци труд считал важным средством воспитания и развития человека. В труде он видел возможность не только физического воспитания, но и умственного развития, считал, что труд формирует нравственность. По его мнению, труженик убежден об огромном значении труда в жизни общества. Такое убеждение позволяло связывать людей в крепкий общественный союз. Кроме того, Песталоцци труду придавал большое воспитательное значение. Понятие «трудовой школы» в его современном смысле впервые было намечено Песталоцци, развившим идею трудового образования в противоположность общепринятому в его время профессиональному образованию.

В школах Роберта Оуэна дети с раннего возраста вовлекались в коллективный труд. Он большое значение придавал трудовому воспитанию детей. С детства они видели труд взрослых, а в школе сами приобретали некоторые трудовые навыки. К. А. Сен-Симон и Ш. Фурье утверждали, что основная задача воспитания - подготовить молодое поколение к успешной трудовой деятельности, обеспечить его всестороннее развитие. Особенно подробно Фурье разработал методы привлечения детей к труду.

Г. Кершенштейнер разработал теорию «трудовой школы», которая была связана с его взглядами на «гражданское воспитание». Д. Дьюи считал, что систематические знания трудящимся не нужны, что, по его мнению, было социально невыгодным занятием. Рабочий класс должен быть направлен на практическую подготовку к жизни. Педагогическая наука рассматривала трудовое воспитание как органичную часть общего процесса воспитания подрастающего поколения в семье и школе. В зарубежной педагогике вслед за Г. Кершенштейнером и Дж. Дьюи трудовое воспитание рассматривается как главное средство подготовки дисциплинированных, аккуратных и добросовестных исполнителей, стремящихся исключительно к достижению личного успеха и материального благополучия.

Н. Г. Чернышевский развил мысль о превращении труда в первую потребность человека, удовлетворение которой будет приносить ему истинное наслаждение. Логика К. Д. Ушинского в определении трудовой школы как оптимальной формы воспитания молодежи проста и убедительна: в основе жизни общества лежит трудовая деятельность; готовя молодежь к самостоятельной жизни, следует приобщать ее к труду; следовательно, школа должна быть трудовой по своей воспитательной сущности и социальному предназначению.

В ХХ веке проблемы трудового воспитания разрабатывались в научно-исследовательских учреждениях АПН СССР, педагогических научно-исследовательских институтах союзных республик, а также на кафедрах педагогики вузов.

П. П. Блонский отходит от понимания трудовой школы как лишь школы ручного труда, понимает исключительно как «индустриальную работу», «машинный труд», «труд на фабриках и заводах».

Педагоги-ученые И. В. Харламов, Б. Т. Лихачев. И. П. Подласый, В. В. Воронов дали свои определения понятию «трудовое воспитание».

Трудовое вопитание в современных условиях развития общества поддержиается многочисленными законодательно-правовыми документами. «Концепция воспитания школьников в современных условиях» (1993) отмечает и воспитание положительного отношения к труду как высшей ценности в жизни, развитие потребности в творческом труде; воспитание социально ценной целеустремленности, предприимчивости и деловитости, четности и ответственности в деловых отношениях.

В «Концепции воспитания учащейся молодежи Республики Татарстан» (1993) указывается, что современной школе нужен труд, помогающий развить интеллектуальные, коммуникативные, эстетические, социальные интересы и способности. Необходимо организовать участие школьников в осуществлении опытно-исследовательских и конструкторских проектов, в благотворительных акциях, социально-значимых делах (сохранение природы, исторических памятников, народных промыслов и ремесел, национальной одежды, украшений и игрушек и др.), в современных формах хозяйствования (работа в школьных кооперативах, «мини-фермах», школьных акционерных обществах, рекламных бюро и т.д.). Надо обеспечить такую организацию и мотивацию труда, чтобы воспитательные задачи не вытеснялись утилитарными устремлениями.

«Примерное положение о классном руководителе», разработанное МНО РТ (1993) подчеркивает, что классный руководитель является организатором разнообразных видов жизнедеятельности детей, в том числе и трудовой, направленной на создание и сохранение; приумножение материальных ценностей в виде самообслуживающего, общественно полезного и производительного труда, сочетающих бескорыстную и оплачиваемую работу и тем самым формирующих уважительное отношение к материальным ценностям как средству существования человека.

Согласно «Положении о профессиональной ориентации и психологической поддержке населения в Российской Федерации» (1996) профессиональная ориентация - это обобщенное понятие одного из компонентов общечеловеческой культуры, проявляющейся в форме заботы общества о профессиональном становлении подрастающего поколения, поддержки и развития природных дарований, а также проведения комплекса специальных мер содействия человеку в профессиональном самоопределении и выборе оптимального вида занятости с учетом его потребностей и возможностей, социально экономической ситуации на рынке труда.

В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» (2000) отмечается, что система образования призвана обеспечить формирование у детей, молодежи, других категорий граждан трудовой мотивации, активной жизненной и профессиональной позиции, обучение основным принципам построения профессиональной карьеры и навыкам поведения на рынке труда.

Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года (2002) содержит положения о трудовом воспитании, обучении и профориентационной работе. Модернизация образования предполагает отработку системы специализированной подготовки (профильного обучения) в старших классах общеобразовательной школы, ориентированную на индивидуализацию обучения и социализацию обучающихся, в том числе с учетом реальных потребностей рынка труда.

В «Федеральной целевой программе развития образования на 2006-2010 годы» (2005) отмечается, что в настоящее время отсутствие в сфере образования институциональных механизмов, обеспечивающих связь развития человеческого капитала с ростом благосостояния граждан страны, приводит к тому, что система образования воспроизводит иждивенческое отношение граждан к государству, не формирует, а порой сдерживает активность личности на рынке труда. Образование, которое не сказывается на успешности граждан, эффективности экономики, не приводит к усилению позиций государства на мировой арене, не может считаться качественным.

В Национальной образовательной инициативе «Наша новая школа» говорится, что «Новая школа - это институт, соответствующий целям опережающего развития. В школе будет обеспечено изучение не только достижений прошлого, но и технологий, которые пригодятся в будущем. Ребята будут вовлечены в исследовательские проекты и творческие занятия, чтобы научиться изобретать, понимать и осваивать новое, выражать собственные мысли, принимать решения и помогать друг другу, формулировать интересы и осознавать возможности».

Таким образом, государственные документы, касающиеся системы обучения и воспитания на различных уровнях предполагают трудовое воспитание и обучение, улучшение профессиональной подготовки кадров, чтобы в последующем вывести страну на качественно новый уровень, позволяющий России конкурировать на международном рынке. В то же время следует учесть, что основа трудового воспитания начинается с материнской школы, семьи, народной педагогики и педагогических традиций этноса.

Традиционными татарскими мы назвали те виды трудовой деятельности, которые оставили заметный след в культурной, исторической, политической, экономической, педагогической жизни народа. К традиционным мы отнесли следующие виды трудовой деятельности: татарскую вышивку, различные промыслы в хозяйстве татар, отходничество, кустарные ремесленные промыслы, рогожно-кулеткацкий и веревочный промыслы, бондарный промысел, резьба по дереву, плотницкий и столярный промыслы, экипажный промысел и изготовление сельскохозяйственных орудий, шерстобитный, валяльно-войлочный и пуховый промыслы, ткачество, портновский промысел, ювелирное производство, химическое производство, лесные и лесохимические промыслы, производство кирпича, кузнечный и слесарный промыслы, керамическое производство, обработка шкур, кожевенный промысел, ичижный промысел, художественная обработка кожи и др. Каждый из перечисленных трудовых традиций татарского народа обладает глубоким экономическим, эстетическим, практическим, историческим, педагогическим содержанием. Издревле на этих традициях татарский народ воспитывал своих детей, трудовые традиции передавались из поколений в поколения. В наше время некоторые виды трудовых традиций татарского народа расширялись и углублялись по содержанию, занимаемому месту в жизни народа, а некоторые, наоборот, взяли направление к исчезновению.

Естественно, с ростом жизненного уровня, занимаемым местом республики на рынке Российского и мирового пространства появились новые промышленные и коллективные виды труда, которые обеспечивают работой население республики. По многим направлениям такого вида труда Татарстан занимает ведущие передовые позиции в Российском и мировом рынке производства.

В данной работе нами определены ведущие принципы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике, к которым следует отнести принципы общественной направленности трудового воспитания («Герой труда - герой страны» - «Эш батыры - ил батыры»; «Кто любит труд, того любит страна» - «Эш с?йг?нне ил с?йг?н»); опоры на положительное в личности ребенка в трудовом воспитании («Старательного ждет богатство, что является примером для других» - «Тырышканга д??л?т бар, башкаларга гыйбр?т бар»; «Старательность - уважение, лень - срам» - «Тырышлык - зурлык, ялкаулы - хурлык»); гуманизации, уважения к личности ребенка в сочетании с требовательностью к нему в процессе трудового воспитания («Играть-то играй, но и о делах не забывай» - «Уйнавын уйна, эше? турында да уйла»; «Добудь деньги трудом и довольствуйся» - «Эшл?п акча тап, р?х?тл?неп ят»); личностного подхода в трудовом воспитании («Способный в десять лет станет главой, неспособный и в сорок будет молодым» - «Булыр ад?м ун яшенд? баш булыр, булмас ад?м кырыкка ?итс? д? яшь булыр»; «Способного - по слову, неспособного - по глазу» - «Булырдайны? - с?зенн?н, булмастайны? - к?зенн?н»); педагогического руководства и самостоятельной деятельности («Желанный труд никогда не бывает тяжелым» - «Тел?п эшл?г?н эш бервакытта да авыр булмый»;«Дело не в мускулах, а в желании» - «Эш бел?кт? т?гел, тел?кт?»); трудового воспитания в коллективе и через коллектив («Тяжелый труд победит общая рука» - «Авыр эшне к?м?к кул ?и?г?н»; «Коллектив трудится старательно, а одинокий трудится ели-ели» - «К?м?к эшл?р тырышып, ялгыз эшл?р чер?шеп»); учета возрастных и индивидуальных особенностей детей («Не будучи учеником, не станешь мастером» - «Ш?керт булмый оста була алмассы?»; «Ученик много испортит дел, но обгонит своего мастера» - «Ш?керт эшне к?п бозар, бер к?н остадан узар»); персонализации в трудовом воспитании («Кто не работает, тот не ест» - «Кем эшл?ми, шул ашамый»; «У нежелающего работать заболит живот» - «Эшлисе килм?г?нне? эче авыртыр»); природосообразности в трудовом воспитании («Самое большое наказание трудолюбивому - простой» - «Эшле кешег? и? зур ?аза - тик тору»; «Старательный не устанет, если и устанет, всеравно внизу не останется» - «Тырыш талмас, талса да аска калмас»); культуросообразности трудового воспитания («У умеющего лопата пилит дрова» - «Булган кешене? к?р?ге утын кис?»; «Умелый человек испечет хлеб из камня» - («Булдыклы кеше таштан икм?к чыгарыр»); дифференциации в трудовом воспитании («Если ты хорошо выполняешь свою работу, то чужой хорошо выполняет другую работу» - «Син бер эшне яхшы белс??, икенче кеше б?т?н эшне яхшырак бел?»; «Работа поддается умеющему, а неумеющему закрывает дорогу» - «Эш иплег? ипле, ипсезг? юлы бикле»); результативности труда («Старательность побеждает все тяжести» - «Тырышлык ??р авырлыкны ?и??»; «Труд во благо других принесет тебе пользу» - «Башкалар ?чен эшл?г?не? си?а ?имеш китерер»); воспитания силы воли в трудовом процессе («Начатое дело не бросай» - «Башлаган эшне ташлама»; «Начатое дело продолжается» - «Башлаган эш эшл?н?»; «Начатое дело на дороге не валяется» - «Башланган эш юлда калмый»). Многие из них адекватны принципам общей педагогики, разработанным теоретиками, но имеются и специфические, присущие лишь этнопедагогике.

Нами в работе исследованы исламские традиции в трудовом воспитании детей, которые сыграли огромную роль в жизни татарского народа. К исламским традициям следует отнести следующие моменты в трудовом воспитании детей: ислам часто связывает веру с благодеянием; пост должен способствовать очищению души и возвышению духа, что даёт человеку духовную энергию, что помогает ему трудиться и производить качественнее, чем, если бы он не постился; пост не является причиной снижения производительности труда; ислам не запрещает женщине работать и учиться, которой дано право выбирать подходящую работу в соответствии с её способностями, знаниями и квалификацией; мужчина обязан обеспечивать материальную сторону собственной семьи; о необходимости трудиться на совесть учат аяты; работа - это мир, без которой нет жизни; Коран призывает людей трудиться даже в пятницу, в выходной день мусульман; Пророк Мухаммед хвалит того, кто работает и питается из того, что он заработал своими руками; уповать на Аллаха, не значит бросить работу или не действовать и не прилагать стараний, не употреблять справедливые способы и средства в жизни; уповать на Аллаха не значит, что не нужно стараться в жизни всеми силами и праведными способами, не действовать и не работать, полагаясь на то, что Аллах всё сделает, как Он пожелает; Аллах с тем, кто работает и действует.

В исследовании нами выявлены направления трудового воспитания в татарской этнопедагогике, среди которых следует назвать направленность трудового воспитания на будущее (в колыбельных песнях пели о том, что добрый молодец обязательно будет служить своим родителям - Балам, балам, и балам, / Бигр?к булган бу балам. / ?тк?сен?, ?нк?сен? / Хезм?т ит?р бу балам); интеллектуальный труд (в колыбельных поется о том, что ребенок пока поспит, потом вырастит, а когда вырастит, пойдет учиться - ?лли-б?лли ит?р ул, / ?сеп буйга ?ит?р ул. / ?сеп буйга ?итк?чтен, / Укырга да кит?р ул); запрет эксплуатации детского труда (если ребенок воспитывался в полной семье, то ухаживание за младшими являлось обязанностью старших детей, а в условиях сиротства такой труд считался эксплуатацией, т. к. сирот заставляли ухаживать за младшими без отдыха непрерывно - ?аваларда тилг?н / Нил?р ашап симерг?н? / Ятим калган балалар / Бала карап тилмерг?н); служба Родине ( в колыбельных говоится, что ребенок как вырастет, то стрательно начнет служить своей Родине - ?лли ит?р бу бала, / Б?лли ит?р бу бала; / Илебезг? тырышып / Хезм?т ит?р бу бала); совершение трудового подвига (колыбельные песни о трудовых и патриотических подвигах призывают к терпимости, преодолению трудностей и овладению силой воли - ?лли-б?лли ит?че, / ?тк?? сине? ?и??че, / Утлар-сулар кич?че, / К?п авырлык к?р?че); трудовой пример родителей (примером службы Родине в качестве бойца и защитника приводится отец, который со стальным мечом в руках сражается на поле боя против своих врагов (?лли-б?лли ит, улым, / Сандугачым, былбылым; / Ата? сугыш кырында, / Сынмас кылыч кулында); гендерная дифференциация труда (если от мальчиков ожидали службу Родине в качестве солдата, то от девочек ожидалось замужество, что также явилось огромным трудом, ибо без них продолжить род и вырастить будущих воинов было невозможно - Кызым-кызым кыз кеше, / Кызым булыр зур кеше. / Кия?г? д? кит?р ул, / Илг? файда ит?р ул); трудовые обязанности всех членов семьи (на долю отца приходится обеспечение питанием, а мать должна готовить еду - ?тисе аны? куй суяр, / ?нисе аны? май турар. / Елак бала ашап туяр, / Елавын ташлап куяр; бабушка и дедушка ребенка также заняты делом - они заботятся о своем внуке - ?лли-б?лли б?бк?се, / Бадьян агач сиртм?се. / Май китерер ?бисе, / Бал китерер бабасы); вознаграждение за труд (за труд по ухаживанию за ребенком коту создадут все условия для хорошей жизни - Песи, песи, нечк?бил, / Бала тирб?терг? кил. / ?ылы ?ирд? торырсы?, / Ап-ак к?м?ч ашарсы?); коллективный характер труда (в занималках диалог построен таким образом, что один из пальчиков на вопрос «где был?» перечисляет дела, которые выполнил с остальными пальчиками-родственниками - Пальчик, пальчик, где был? / - С этим братом за калиной ходил, / Крупу молол, / С этим братом чай пил, / С этим братишкой на танцы ходил) и т. д.

Татарский народ имеет свои методы воздействия на личность в трудовом воспитании детей. Среди таких методов трудового воспитания мы выделили следующие: сравнения положительных и отрицательных качеств и раскрытие результата деятельности («Пока трудяга вспотеет, лентяй концы отдаст» - «Тырышны? тире чыкканчы, ялкауны? ?аны чыгар»); описания лишь отрицательных качеств и раскрытие результата деятельности («Лень работать - отутствует еда» - «Эшл?рг? иренг?н - ашарга к?с?нг?н»); раскрытия результатов деятельности людей с противоположными трудовыми способностями («Трудолюбивый утонет в богатстве, бездельник утонет в сон» - «Эшлеклене мал басар, эшлексезне йокы басар»); раскрытия причин положительных и отрицательных результатов деятельности людей с противоположными трудовыми способностями («Порядочный обвинит себя, бестолковый найдет причину в других» - «Юньле ?зенн?н к?рер, юньсез кешед?н к?рер»); раскрытия противоположных точек зрения на труд («Трудяга счастье видит в труде, лентяю счастье снится во сне» - «Эшч?н б?хетне эшенд? к?рер, ялкау б?хетне т?шенд? к?рер»); раскрытия противоположных видов деятельности («Бестолковый похвалится, толковый будет молчать» - «Юньсез мактаныр, юньле сакланыр»); перечисления и усиления отрицательных качеств («Неумелый испортит игру, бестолковый испортит собрание» - «У?маган уен бозар, тинт?к ?ыен бозар»); усиления положительных личностных качеств и возвышния результатов деятельности («Умелый стоя искорки пустит» - «У?ган кеше баскан ?иренд? ут чыгара»); раскрытия отрицательных результатов деятельности («У неумелого стрела полетит криво» - «У?маганны? угы кыек кит?р»), раскрытия причин трудовых неудач («Нищета сидит у лентяя скристив ноги» - «Ф?кыйрьлек ялкау кеше ?енд? аяк б?кл?п утыра»); раскрытия траты времени бесполезными делами («Бестолковый, если один день почистит перья, три дня бреет бороду» - («Юньсез бер к?н мамык тазартса, ?ч к?н сакалын тазартыр»); описания непригодности ленивых людей на полезные дела («Ленивый муж годится на опору печи» - («Ялкау ир мич тер??леген? ярар»); «Лентяй любит ходить на субботники» - («Ялкау ?м?г? й?р?не ярата»); описания заботы ленивых о своих личных интересах («Если нет мягкого места, то лентяй любит твердое место» - («Ялкау йомшак урын булмаса катыга ятарга да риза»); раскрытия переоценки своих возможностей («Ленивый в труде постарается оказаться во главе работы» - («Эшк? тырышмаган эш башына мен?рг? тырышыр»); отказа от трудового воспитания («Не гони неумелого» - «У?маганны кума»); раскрытия бесполезности воспитательного воздействия («Бестолковому намажешь маслом, скажет «сыровато»» - («Юньсезг? майлап бирс??, «юеш» дип ?йтер, ди»; «Лентяю поручишь, он тебя начнет учить» - («Ялкауга эш кушса?, ул си?а акыл ?йр?тер»); раскрытия пользы труда здоровью человека («Человек труда как дуб, лентяй как лепесток» - («Эшл?г?н кеше им?нд?й, ялкау кеше яфрактай»); описания времени труда («День для работы, ночь для сна» - («К?н эшл?рг?, т?н йокларга»; «Делу - время, потехе - час» - («Эшк? - вакыт, уенга - с?гать»).

Следует отметить, все методы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике специфические и отличаются от методов воспитания научной педагогики. Используемые в различных средствах этнопедагогики, они образные, жизненные, практичные, поэтому легко доходят до сознания ребенка, способствуют привитию положительных качеств человека труда.

Заключение

1. Историко-педагогическими предпосылками развития системы трудового воспитания детей в татарской этнопедагогике являются: становление и развитие мысли о трудовом воспитании детей с древнетюркских времен; трудовое воспитание детей по требованиям исламской веры, согласно с которой одним из канонов является воспитание истинного честного, добросовестного мусульманина-труженика; разностороннее и глубокое освещение и пропаганда трудового воспитания детей в татарском устном народном творчестве, народных традициях и обычаях; развитие представлений тюрко-татарского народа о трудовом воспитании детей согласно с общечеловеческими ценностями в трудовом обучении и воспитании, подготовке к получению профессии, уважении к труженикам и результатам их деятельности, развитие специфических трудовых традиций татарского народа и т.д.

2. Общими и специфическими в трудовом воспитании детей в татарской этнопедагогике являются принципы: общественной направленности труда; опоры на положительное в личности ребенка; гуманизации, уважения к личности ребенка в сочетании с требовательностью к нему; личностного подхода; педагогического руководства и самостоятельной деятельности, активности детей; воспитания в коллективе и через коллектив; учета возрастных и индивидуальных особенностей детей; персонализации; природосообразности; дифференциации; результативности труда; воспитания силы воли в трудовом процессе.

3. В содержание трудовой деятельности и трудовые традиции татарского народа входят: татарская вышивка, промыслы в хозяйстве татар, отходничество, кустарные ремесленные, рогожно-кулеткацкий и веревочный, бондарный, резьба по дереву, плотницкий и столярный, экипажный и изготовление сельскохозяйственных орудий, шерстобитный, валяльно-войлочный и пуховый, ткачество, портновский, ювелирное производство, химическое производство, лесные и лесохимические, производство кирпича, кузнечный и слесарный, керамическое производство, обработка шкур, кожевенный, ичижный, художественная обработка кожи и др.

4. Основными направлениями трудового воспитатания детей в татарской этнопедагогике являются: благодеяние; право выбирать подходящую работу в соответствии со способностями, знаниями и квалификацией; обеспечение материальной стороны семьи; необходимости трудиться на совесть; работа как жизненная необходимость; питаться тем, что заработал своими руками; интеллектуальный труд; запрет эксплуатации детского труда; служба Родине; совершение трудового подвига; трудовой пример родителей; гендерная дифференциация труда; трудовые обязанности всех членов семьи; вознаграждение за труд; коллективный характер труда.

5. Основными специфическими методами трудового воспитания в татарской этнопедагогике являются: сравнение положительных и отрицательных качеств и раскрытие результата деятельности, описание лишь отрицательных качеств и раскрытие результата деятельности, раскрытие результатов деятельности людей с противоположными трудовыми способностями, раскрытие причин положительных и отрицательных результатов деятельности людей с противоположными трудовыми способностями, раскрытие противоположных точек зрения на труд, раскрытие противоположных видов деятельности, перечисление и усиление отрицательных качеств, усиление положительных личностных качеств и возвышние результатов деятельности, раскрытие отрицательных результатов деятельности, раскрытие причин трудовых неудач, раскрытие траты времени на бесполезные дела, описание непригодности ленивых людей на полезные дела, описание заботы ленивых людей о своей шкуре, раскрытие переоценки своих возможностей, отказ от трудового воспитания, раскрытие бесполезности воспитательного воздействия, раскрытие пользы труда здоровью человека, описание времени труда.

6. В дальнейшем необходима тщательная подготовка педагогических кадров в направлении развития их знаний, умений и навыков в целях научно-практической организации трудовой деятельности учащихся на традициях этнопедагогики. Педагог должен уметь ориентироваться в вопросах технической эстетики, дизайна, общего и прикладного искусства. Преподаватели, владеющие этим духовным богатством, не сведут процесс труда учащихся к овладению лишь узкопрофессиональными навыками, тогда труд будет организован как широкий процесс формирования жизненных отношений и потребностей, развивающих личность учащегося.

...