Формирование общей культуры студентов вуза во внеаудиторной деятельности

Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Тема:

Формирование общей культуры студентов вуза во внеаудиторной деятельности

Гугин Дмитрий Николаевич

Нижний Новгород - 2007

Работа выполнена в ГОУ ВПО «нижегородский государственный лингвистический университет им.Н.А. Добролюбова

Научный руководитель доктор педагогических наук, профессор Викулина Мария Анатольевна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Ковалев Василий Петрович

доктор педагогических наук, профессор Червова Альбина Александровна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет»

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук, доцент Н.Ф. Комарова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современное состояние российского общества, процессы, проходящие в политической, экономической и духовной жизни нашей страны, побуждают по-новому взглянуть на проблемы воспитания гражданина, формирования интеллектуального и творческого потенциала личности в высших учебных заведениях. Именно в вузе, пройдя школу общественных организаций, объединений, творческих коллективов, студент приобретает твердые жизненные ориентиры, навыки организатора, личностные качества, необходимые для полноценного социального взаимодействия в разных областях деятельности, овладевает общей культурой как универсальной базой для формирования индивидуального способа существования в современном мире. Отсюда следует, что наряду с решением задач учебного характера вуз обязан создавать условия для развития личности студента, овладения общей культурой как основой его полноценной самореализации в обществе.

Сегодня все больше осознается необходимость в специалистах нового типа, способных к самореализации и функционированию в новых социально-экономических условиях, сочетающих в себе высокий уровень культуры, образованности, интеллигентности, профессиональной компетентности. Данные характеристики определяют сегодня перспективную линию развития и воспитания самостоятельной личности в системе высшего и среднего профессионального образования, что отражено в Национальной Доктрине образования, Концепции модернизации Российского образования до 2010 года и других государственных документах.

Актуальность решения задачи формирования общей культуры студента в процессе его обучения в вузе обусловлена процессами интеграции и модернизации, происходящими в современном обществе и образовании; углублением противоречий между требованиями, предъявляемыми к личности и деятельности современного человека в форме социального заказа общества, и фактическим уровнем общей культуры выпускников высших учебных заведений.

На современном этапе педагогическая наука и практика решают проблемы совершенствования методов и форм вузовской подготовки, разработки педагогических технологий, направленных па реализацию личностного подхода в обучении. В контексте этого выявляется несомненный приоритет развития творческой, свободной личности будущего специалиста способной к самореализации, самовыражению и саморазвитию; общая направленность системы высшего образования на целостное развитие личности студента (Е.В. Бондаревская, М.А. Викулина, В.В. Сериков, В.А. Сластенин, Д.И. Фельдштейн, Е.Н. Шиянов, И.С. Якиманская и др.).

Анализ имеющихся публикаций по исследуемой теме свидетельствует, что она затронута, преимущественно, в следующих аспектах: общая культура человека, находящегося в системе непрерывного образования (Б.Н. Боденко, И.А. Зимняя, Н.А. Морозова, Т.А. Кривченко); общая культура учителя как фактор успешности педагогической деятельности (И.Е. Видт, Н.В. Кузьмина, А.А. Петров, В.А. Сластенин и др.); художественно-эстетическая культура как составная часть гуманитарной культуры специалиста (Г.Н. Казилов, И.Ф. Слюняева, Т.В. Челышева и др.); формирование культуры студентов посредством изучения культурологии (Т.В. Иванова); создание культурно- эстетической среды как важное условие духовного развития личности (Н.Б. Крылова, Т.К. Мурманцева, В.В. Чижиков и др.); активизация творческой деятельности и эстетического воспитания на разных образовательных уровнях (Д.Б. Кабалевский, В.С. Кузин, Н.Я. Маслов, Б.М. Неменский, Э.В. Паничева, Н.Н. Ростовцев, А.Е. Терентьев, Н.К. Шабанов и др.); нравственно-этические аспекты творчества (Е.С. Громов, Э.В. Ильенков, Д.Б. Кабалевский, Ю.М. Лотман, Б.М. Неменский, С.Л. Рубинштейн и др.).

В плане условий, способствующих развитию личности студентов, существенное значение имеет разработка таких проблем, как влияние деятельности на развитие личности (К.А. Абульханова-Славская, Л.С. Выготский, В.И. Гинецинский, М.С. Каган, Б.Ф. Ломов, С.Л Рубинштейн, Д.И. Фельдштейн, Г.И. Щукина); внеаудиторная деятельность студентов как фактор их разностороннего развития (Т.К. Ахаян, М.А. Ванян, Г.Г. Городилова, Т.С. Деркач, Т.Б. Жулий, В.И. Попова, Л.А. Саяхова, А.Н. Утехина, Л.С. Шакирова и др.).

Указанные исследования составляют серьезный научно-теоретический базис для разработки темы настоящего исследования. В то же время, очевидно, что педагогический потенциал внеаудиторной работы со студентами в современных условиях не получил полной реализации, и значение внеаудиторной работы студентов как фактора их культурного развития исследовано недостаточно.

Несмотря на наличие серьезных исследований в области педагогики высшей школы и, в частности, применения культурологического подхода в образовании, проблема формирования общей культуры студента вуза не получила теоретической и практической завершенности.

Проведенный анализ научных публикаций и образовательной практики высшей школы позволяет констатировать наличие неразрешенных педагогических противоречий, главные из которых:

- между потребностью общества в высоком уровне общей культуры выпускника вуза и недостаточной разработанностью педагогических условий ее формирования у студента;

- между имеющимся культурно-развивающим потенциалом образовательной системы вуза и недостаточной научно-педагогической обоснованностью процесса формирования общей культуры студента во внеаудиторной деятельности.

Необходимость разрешения указанных противоречий обусловило определение проблемы настоящего исследования: каковы педагогические условия формирования общей культуры студента вуза во внеаудиторной деятельности.

Цель исследования - выявление комплекса педагогических условий, способствующих формированию общей культуры студента вуза во внеаудиторной деятельности.

Объект исследования

Объект исследования выступила внеаудиторная деятельность студентов в целостной образовательной системе вуза.

Предмет исследования

Предметом исследования являлось формирование общей культуры студента вуза во внеаудиторной деятельности.

Гипотеза исследования

Гипотеза исследования основана на предположении, согласно которому формирование общей культуры студента во внеаудиторной деятельности возможно, если:

- определена сущностная характеристика общей культуры студентов как интегративного качества личности, подлежащего формированию в образовательном процессе вуза;

- разработана и внедрена в образовательный процесс вуза педагогическая модель формирования общей культуры студентов во внеаудиторной деятельности;

- определен комплекс педагогических условий эффективного функционирования педагогической модели формирования общей культуры студентов вуза.

Задачи исследования:

1. Обобщить совокупность теоретико-методологических положений, лежащих в основе формирования общей культуры студента вуза как концептуальную базу педагогического моделирования данного процесса.

2. Выявить специфику культурно-образовательной среды вуза как существенного фактора формирования общей культуры студента.

3. Выявить сущность и структуру общей культуры студентов как педагогического объекта, подлежащего формированию во внеаудиторной деятельности.

4. Разработать и апробировать опытным путем педагогическую модель формирования общей культуры студента во внеаудиторной деятельности.

5. Выявить комплекс педагогических условий, способствующих эффективному функционированию педагогической модели формирования общей культуры студентов во внеаудиторной деятельности.

6. Определить критерии и выявить состоятельность разработанной в исследовании модели в плане эффективного формирования общей культуры студента вуза.

Методологические основы исследования

Методологические основы исследования составили принципиальные положения системного подхода к анализу педагогических явлений; принципы целостности, взаимозависимости и взаимосвязи социальных явлений; системно-структурный подход к изучению образовательного процесса; положения культурологического подхода в образовании как методологическая основа исследования.

Теоретическая база исследования

Теоретической базой исследования послужили фундаментальные работы: в области философии образования и культурологии (М.М. Бахтин, Е.П. Белозерцев, Б.С. Гершунский, Э.Н. Гусинский, М.С. Каган, Ю.М. Лотман и др.), психолого-педагогических основ развития личности (А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, В.П. Зинченко, И.А. Зимняя, С.Л. Рубинштейн и др.); социологические и психолого-педагогические положения о механизмах творческой самореализации, самоорганизации и саморазвития личности (В.И. Андреев, О.В. Афанасьева, Н.В. Кузьмина, А. Маслоу, Л.М. Митина, Н.С. Пряжников и др.); исследования, посвященные различным аспектам проблемы формирования культуры личности (А.Л. Андреев, Н.С. Злобин, Т.В. Иванова, Н.Б. Крылова, М.Б. Туровский и др.); труды в области педагогики высшей школы, моделирования процессов личностного развития и подготовки специалиста в вузе (С.И. Архангельский, А.А. Вербицкий, М.А. Викулина, В.А. Сластенин, Ф.В. Повшедная, Н.Ф. Талызина, А.Э. Штейнмец).

Методы исследования

Методы исследования включали: теоретический и эмпирический анализ научных публикаций; моделирование; опрос с использованием различных видов анкетирования, бесед, интервью; наблюдение; анализ деятельности студентов; педагогический естественный эксперимент; статистическая обработка экспериментальных данных.

Опытно-экспериментальная база исследования

Основной опытно-экспериментальной базой исследования послужил Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н.А. Добролюбова (г. Нижний Новгород) и его филиал (Республика Татарстан, г. Набережные Челны). Всего в эксперименте приняли участие 684 человека.

Организация и основные этапы исследования

Исследование проводилось в период с 2003 по 2007 гг. и включало три основных этапа.

Первый этап (2003-2004 гг.) был посвящен изучению степени разработанности проблемы на основе анализа научных источников; осуществлялось обобщение и определение методологических и научно-педагогических оснований исследования; определялись методы исследования; были выполнены констатирующие срезы по выявлению уровня общей культуры у студентов и состояния педагогической работы по ее формированию в вузе.

Второй этап (2004-2006 гг.) включал уточнение концептуальных основ формирования общей культуры студентов; разработку, опытно- экспериментальную проверку и внедрение в образовательную практику вуза педагогической модели формирования общей культуры студента; апробацию материалов исследования.

На третьем этапе (2006-2007 гг.) осуществлялась обработка полученных данных, формулирование окончательных выводов по результатам исследования, оформление рукописи диссертации и автореферата.

Научная новизна исследования

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- выявлен комплекс педагогических условий, способствующих эффективному формированию общей культуры студента вуза;

- выявлены организационно-педагогические основы формирования общей культуры студента в вузе;

- дана сущностная характеристика общей культуры студентов в единстве ее функциональных и содержательных компонентов;

- разработана научно обоснованная педагогическая модель формирования общей культуры студента во внеаудиторной деятельности;

- определены критерии и выявлены диагностические показатели состояния общей культуры студента вуза;

- научно обосновано содержание внеаудиторной работы по формированию общей культуры студента, а также совокупность форм и методов работы по формированию его общей культуры в вузе;

- разработана оценочная база для выявления уровня общей культуры студентов вуза.

Теоретическая значимость исследования

Теоретическая значимость исследования заключается:

а) в определении совокупности общепедагогических положений, составляющих концептуальные основы формирования общей культуры студентов вуза;

б) в формулировании базовых принципов педагогического руководства внеаудиторной деятельностью студентов с целью формирования их общей культуры;

в) получили развитие научные представления о целостности культурно-образовательной среды вуза, а также - о педагогическом моделировании в области формирования общей культуры личности в условиях вуза.

Практическая значимость исследования

Практическая значимость исследования состоит в следующем: описана и внедрена в образовательную практику вуза педагогическая модель формирования общей культуры студента во внеаудиторной деятельности; опытно-экспериментальным путем доказана ее эффективность; предложено содержание внеаудиторной работы, способствующее успешному формированию общей культуры студента. Положения и выводы диссертации дают основание для разработки вариативных моделей формирования культуры студента в образовательной системе вуза.

Апробация и внедрение результатов исследования

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялось в ходе опытно-экспериментальной работы в Нижегородском государственном лингвистическом университете им. Н.А. Добролюбова и его филиале (г. Набережные Челны); посредством выступлений на заседаниях кафедры педагогики и психологии указанного вуза и участия в научных конференциях разного уровня с докладами о результатах исследования; путем опубликования материалов диссертации в виде научных статей и тезисов докладов.

Достоверность и обоснованность результатов исследования

Достоверность и обоснованность результатов исследования достигается опорой на фундаментальные научные подходы и концепции в образовании; сочетанием теоретических, эмпирических и экспериментальных методов исследования; количественной и качественной обработкой материалов.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Сущностная характеристика общей культуры студентов, которая рассматривается как системное интегративное качество личности молодого человека, включающая в себя взаимообусловленные и взаимосвязанные аспекты, представленные содержательными и функциональными составляющими, обеспечивающими культурную компетентность студентов.

2. Педагогическая модель формирования общей культуры студента вуза во внеаудиторной деятельности, учитывающая специфику культурно-образовательной среды вуза, построенная на принципах гуманизма, демократизма, выбора и творчества и включающая взаимосвязанные и взаимообусловленные блоки: целеполагания, содержания, функционирования, организации, оценки.

3. Комплекс педагогических условий эффективного функционирования модели формирования общей культуры студентов, включающий в себя: определение концептуальных положений по организации и руководству внеаудиторной деятельностью студентов; определение содержания и форм внеаудиторной работы; мониторинг культурной компетентности студентов как показателя их общей культуры.

Структура диссертации

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения, библиографического списка (включает 184 наименования) и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается выбор темы исследования, ее актуальность в современных условиях, дается характеристика научного аппарата: цели, объекта, предмета, задач, гипотезы и методов исследования; лежащим в его основе методологическим и теоретическим положениям. Раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования; формулируются положения, выносимые на защиту. Приведены данные об апробации и этапах следования.

Первая глава, «Формирование общей культуры студента как педагогическая проблема», посвящена теоретическому исследованию общей культуры человека в русле поставленных задач, выявлению сущности основных понятий исследуемой проблемы и определению педагогических аспектов формирования общей культуры студентов вуза.

Было установлено, что в условиях модернизации системы образования на первый план выдвигается проблема развития личности, способной адаптироваться к современным условиям социально-экономического реформирования общества. Тенденции изменения общей ситуации образования в конце XX-нач. ХХI вв. совпадают с общими принципами его реформирования в мире и в России:

а) интеграция всех воспитывающих сил общества (органическое единство школы и других специальных институтов с целью воспитания подрастающих поколений);

б) дифференциация и индивидуализация в образовании (создание условий для полного проявления и развития способностей каждого школьника, студента);

в) демократизация (создание предпосылок для развития активности, инициативы и творчества всех субъектов образовательного процесса, их заинтересованное взаимодействие, широкое участие общественности в управлении образованием);

г) гуманизация (усиление внимания к личности каждого обучающегося как высшей социальной ценности общества, установка на формирование гражданина с высокими интеллектуальными, моральными и физическими качествами).

Данные принципы соотносятся с проблемой культурного развития личности в системе высшего профессионального образования, особенно, в контексте гуманизации, имеющей целью развитие личности обучающегося, развитие его общей культуры, формирование ценностных ориентации по отношению к Миру, обществу, другим людям, к себе, к труду, созиданию. Проблемы гуманизации нашли отражение в исследованиях, касающихся разных аспектов образования и воспитания (Ш.А. Амонашвили, И.А. Зимняя, Г.Л. Ильин, А.А. Мелик-Пашаев, Т.И. Шамова, В.Д. Шадриков, Е.Н. Шиянов и др.). Развитие активно-творческих возможностей человека, по мнению многих ученых, является ведущей идеей гуманизации. Так, И.А. Зимней гуманизация образования понимается «как реализуемое на протяжении всего образовательного процесса единство аксиологически-смыслового, культурологического, социально-исторического, личностного образовательного пространства, в котором находится и активно действует студент». По определению Е.Н. Шиянова гуманизация образования «представляет собой процесс, направленный на развитие личности как субъекта творческого труда, познания и общения».

Развитие личности составляет содержание культуры, а образование является средством трансляции культуры, т. е. культура и образование тесно связаны между собой и взаимообусловлены: уже самые ранние стадии становления института образования связаны с культом, ритуалом: культура требовала постоянного воспроизводства. Эта сущностная взаимозависимость проявляется, в частности, в том, что одним из основных принципов существования и развития образования является его «культуросообразность». При этом образование рассматривается, прежде всего, как социальный институт с функцией культурного воспроизводства человека или воспроизводства культуры человека в обществе (Э.Н.Гусинский). Этот принцип пришел на смену выдвинутому Я.А. Коменским положению «природосообразности» обучения, способствующего легкости учения, только «идя по стопам природы», в соответствии, с чем и были сформулированы основные постулаты обучения, отражающие принципиальные законы природы и человека как ее части. Принцип «культуросообразности», императивно сформулированный еще А. Дистервегом, означает обучение в контексте культуры, ориентацию образования на характер и ценности культуры, на освоение ее достижений и ее воспроизводство, на принятие социокультурных норм и включение человека в их дальнейшее развитие.

Образование играет одну из основных ролей культурно исторического развития человека, что позволяет говорить, вслед за В.Т. Кудрявцевым о культуротворческой миссии образования, что соотносится с глобальной целью образования, зафиксированной в Законе «Об образовании». На современном этапе многие исследователи указывают на необходимость перехода к новой, гуманистической образовательной парадигме как средству обеспечения широких возможностей творческого труда, утверждения самоценности личности человека, его индивидуальности, и саморазвития.

Но в становлении такой парадигмы выявляется, по мнению А.А. Вербицкого, ряд противоречий между развивающейся культурой (образование является механизмом ее наследования и расширенного воспроизводства) и доминирующим пока традиционным способом «передачи» ему (образованию) прошлого социального опыта: противоречие между ориентацией обучающегося на прошлые образцы культуры, опредмеченной в учебной информации, и необходимостью ориентации субъекта учения на будущее содержание жизни и деятельности; противоречие между целостностью культуры и ее овладением субъектом через множество предметных областей - учебных дисциплин; противоречие между способом существования культуры как процесса и ее представленностью в обучении в виде статических знаковых систем; противоречие между многообразием форм культуры, жизни и деятельности человека и унифицированными формами организации образовательного процесса; противоречие между общественной формой существования культуры и индивидуальной формой ее присвоения человеком; противоречие между потребностью непрерывного развития человека в динамично меняющемся мире и «конечностью», дискретностью образования в его классическом варианте.

Выделяют культурно-гуманистические функции образования: развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать жизненные препятствия; формирование характера и моральной ответственности в ситуациях адаптирования к социальной и природной сферам; обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и для осуществления самореализации; овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной свободы, личной автономии и счастья; создание условий для саморазвития творческой индивидуальности и раскрытия духовных потенций личности. Одним из наиболее значимых выводов, вытекающих из осмысления культурно-гуманистических функций образования, является его общая направленность на гармоничное развитие личности в контексте идей культуросообразности, антропологизма, гуманизма, позволяющие преодолеть отрыв личности от традиций, культуры (В.С. Библер, Е.В. Бондаревская, А.А. Вербицкий, И.А. Зимняя, В.П. Зинченко, В.А. Сластенин и др.). Ориентация на Человека Культуры, культурного человека, готового к самосозиданию на протяжении всей жизни, может рассматриваться как возрождение традиций отечественной гуманистической педагогики, разрабатывавшей проблемы: целостной природы человека (П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий и др.); профессиональных свойств гуманистически направленной личности (Л.С. Выготский, К.Д. Ушинский и др.); «инвариантно-деятельностных качеств личности» (В.С. Леднев), таких как нравственная, умственная, языковая, коммуникативная культура, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий и др.). В этих условиях важно ориентироваться не только на научно-педагогический аспект подготовки студентов, но и на повышение уровня их общей культуры. Русский философ М.М. Бахтин утверждал, что «три области человеческой культуры - наука, искусство и жизнь - обретают единство только в личности, которая приобщает их к этому единству».

Желаемый результат формирования общей культуры обучающегося может быть получен при личностно-деятельностной, сотруднической организации образовательного процесса, целенаправленного на «формирование человека-Гражданина, человека-Творца, человека-носителя Нравственности, Культуры». Подчеркивается, что в условиях формирования общечеловеческой культуры присвоение есть творческий процесс, в ходе которого у обучающегося развиваются и проявляются важнейшие созидательные способности - продуктивное воображение, постигающее мышление, ориентация на позицию другого человека, произвольность, рефлексия и т.д. Поэтому образование должно включать не только новейшую научно-техническую информацию, но и гуманитарные личностно-развивающие знания и умения, опыт творческой деятельности, эмоционально-ценностное отношение к миру и человеку в нем, а также систему нравственно-этических чувств, определяющих его поведение в многообразных жизненных ситуациях. Таким образом, теория педагогики, разрабатывающая проблемы взаимосвязи культуры и содержания образования служит основой для инновационного осмысления роли студента в образовательном процессе, содержания и путей обогащения его общей культуры.

Усилия исследователей-теоретиков и практиков в области общекультурного развития человека направлены сейчас на разработку понятия «культуры» применительно к культуре человека и, в частности, обучающегося в системе непрерывного образования. В общенаучном плане культура - это социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия, сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания и распредмечивания. Культура существует как в объективной форме (результаты, продукты деятельности, существующие вне их создателя), так и в субъективной (в виде присущих человеку характеристик).

Культура в философском плане рассматривается как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и убеждений, ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. В философии выделено несколько уровней анализа культуры: культура общества, культура социальных групп, культура отдельного человека. Личностный (единичный) уровень культуры зависит от культурного уровня общества, от степени заинтересованности общества в развитии способностей, наклонностей своих членов. При этом, как отмечает Л.Н. Коган, индивидуальность не нивелируется, а, наоборот, активно развивается, проявляя свои возможности.

С точки зрения эстетики культура понимается как совокупность эстетических ценностей, способов их создания и потребления. Строение эстетической культуры многомерно, в ней могут быть выделены следующие аспекты:

а) эстетическое сознание людей;

б) эстетические моменты различных видов деятельности;

в) эстетическое воспитание как сознательная и целенаправленная передача эстетического опыта от поколения к поколению и от общества к людям осуществляющаяся во всех сферах воспитания и всеми доступными людям средствами (эстетической организацией быта, труда, общения людей, средствами искусства и т.п.). Эстетическая культура фиксирует неразрывную связь эстетического «Я» с сознательной деятельностью по передаче культурного опыта человеческой деятельности подрастающему поколению.

В психологии под культурой понимаются как явление, позволяющеееа аккумулирвать духовную энергию человека, дать импульс для самопознания, самореализации, определить границы поведения (В.П. Зинченко).

В педагогической науке культура трактуется как великое богатство, накопленное человечеством в сфере духовной и материальной жизни людей, высшее проявление сил и способностей человека. В педагогике культура - это:

1) совокупность достижений человечества в производственной, общественной и духовной жизни, уровень этих достижений в определенную эпоху у какого-либо народа, класса, общества;

2) образованность, начитанность, просвещенность, воспитанность, а также совокупность условий жизни, соответствующая потребностям человека;

3) образование (умственное и нравственное).

В нашем исследовании культура применительно к человеку рассматривается как «способ жизнедеятельности отдельного индивида», точнее личности, во всех проявлениях этой жизнедеятельности: социальной, трудовой, интеллектуальной; поведенческой и т.д. Выделение «способа деятельности» в качестве исходного понятия побуждает обратиться к категории «деятельность» и проблеме соотношения культуры и деятельности. Указанные категории исторически взаимообусловлены. Достаточно проследить эволюцию человеческой деятельности, чтобы убедиться в параллельном развитии культуры. Освоение личностью культуры предполагает освоение ее способов практической деятельности и наоборот (П.А. Флоренский). Именно деятельность, по мнению В.Е. Давидовича и Ю.А. Жданова, выступает ядром теории культуры, ее основной единицей анализа. Развитие и совершенствование человеческой деятельности способствует совершенствованию культуры; в процессе деятельности создаются и закрепляются образцы культуры, а человек выступает ее субъектом. Культура, в свою очередь, как универсальная характеристика деятельности определяет наиболее приоритетные виды деятельности и способы ее осуществления.

Культура личности - производное от активности, деятельности человека, и в ее структуре должны найти отражение порождающие ее деятельности (Л.С. Колмогорова). Активность личности - это способность человека производить общественно значимые преобразования в мире на основе присвоения богатств материальной и духовной культуры - самореализация человека как биосоциального существа. Культура - единственный объект (предмет), приложения активности личности, посредством которого происходит реализация заложенных в ней потенций на протяжении всей ее жизни (С.А. Дербичева). Д.И. Фельдштейн также рассматривает развитие личности в контексте проявления ее в конкретной деятельности.

История культуры разворачивается как взаимообусловленность творчества и детерминации. Их несводимость выражается в том, что творчество реализуется в новациях, т.е. представляет момент становления в истории, историческую инициативу, в то время как детерминация образует категорию исторически ставшего, консервативное начало в истории. Культурно-исторический смысл этих категорий является как соотношение традиции и новации. Развитие культуры осуществляется:

1) путем преемственности (традиции), т.е. развиваемый исторический опыт есть преемственность бытия людей в истории, или, что то же самое, культурное наполнение исторического времени. Ю.М. Лотман отмечал, что «культура есть память. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества, человечества»;

2) путем новаторства (творчества), т. к. новые идеи также наполняют культурное пространство существования людей во временном и историческом континууме и являются движущей силой развития как отдельной личности, так и общества в целом. Преемственность, традиции, с одной стороны, и новаторство, творчество, с другой, выявляют глубинное диалектическое единство в сущности самой культуры, детерминируя поиск адекватных форм и способов культурного развития личности.

Понятие «культурное развитие» соответствует, на наш взгляд, процессу «окультуривания», описанному Л.С. Выготским в его культурно- исторической теории развития высших психических функций. Термин очень близок по определению к психологической культуре личности, которая является составляющей общей культуры человека и наполняет ее своим содержанием. В самом общем виде культурный человек - это человек, отвечающий нормам социокультурного развития данного общества во всех формах своей жизнедеятельности: сознании, поведении, деятельности, социальном взаимодействии с другими людьми.

Определение понятия «культура личности» представлено лишь в немногих работах целостно и достаточно полно. Наиболее точно, на наш взгляд, сущность культуры человека отразил О.С. Газман в следующем определении: культура личности есть «гармония культуры знаний, культуры творческого взаимодействия и культуры чувств и общения. Культура - это достижение личностью некоторой гармонии, дающей ей социальную устойчивость, продуктивную включенность в общественную жизнь и труд, а также личностный и эмоциональный комфорт». Он выделяет следующие приоритетные аспекты базовой культуры личности как ориентира воспитания: культура жизненного самоопределения, художественно-эстетическая, нравственная и экологическая, демократическая и правовая, интеллектуальная, физическая, культура общения и семейных отношений, политическая, экономическая и культура труда.

Понятие «общая культура человека» характеризуется наличием функций, задач, признаков, параметров, определяющих готовность личности культурно развиваться независимо от особенностей узких, специальных видов деятельности, выполнять широкий спектр социальных ролей безотносительно конкретной профессиональной деятельности. На основе проведенного анализа определяем основные функции культуры (на личностном уровне): 1 - трансляционная, 2 - адаптационная, 3 - регулятивно-корректирующая, 4 - проектировочно-ориентационная, 5 - продуктивно-развивающая. культурный образовательный студент внеаудиторный

В связи с этим, выделяем следующие функциональные компоненты общей культуры студента вуза: гуманистический (общая культура имеет гуманистическую направленность и способствует развитию нравственной, духовной, гуманитарной культуры личности); коммуникативный (общая культура как система способов эмоционального взаимодействия, комплекса рефлексивных, эмпатических умений, обусловливающих развитие культуры общения и поведения); аксиологический (общая культура как процесс создания, хранения и усвоения культурных ценностей, инициирует развитие методологической, исследовательской, интеллектуальной, творческой культуры); обучающий (общая культура как способ овладения инвариантной системой знаний, умений, навыков, социальным опытом, направленной на развитие культуры мышления, творческих способностей); нормативный компонент (общая культура как совокупность профессиональных норм отношений и стандартов поведения; наиболее проявляется в правовой и управленческой культуре); регулятивный (общая культура как система культурных качеств, являющихся регулятором отношении; он включает также обеспечение эффективности процессов саморегуляции, самоорганизации, самоконтроля, самосовершенствования - корректирующая функция, процессов саморазвития и самореализации, прогресса, обновления индивидуального и общественного бытия во всех сферах жизни человека - развивающая функция); воспитательный (общая культура как фактор, формирующий нравственную культуру участников профессионального взаимодействия, основные направления проявления - нравственная, эстетическая, валеологическая и др. культура личности, раскрывает сложную систему культурных ценностей, технологий, творчества, создающих уникальный контекст формирования студента). Системообразующим является ценностный компонент.

В системе общей культуры с позиций личностно-деятельностного подхода к анализу явлений И.А. Зимняя, Б.Н. Боденко, Т.А. Кривченко, Н.А. Морозова выделяют шесть основных направлений, которые представляют три глобальных плана рассмотрения общей культуры:

1) план культуры личности;

2) план культуры деятельности;

3) план культуры социального взаимодействия (человека с другими людьми).

На основе анализа культурологической, психолого-педагогической литературы мы определяем общую культуру человека как сложное системное образование, смыслообразующим ядром которого является отношение человека (к Миру, себе, другим, труду, природе); как систему, где переплетаются культура радости и счастья, творчества и гармонии (в терминах А.И. Субетто), как системную характеристику человека, способствующую саморазвитию и самореализации личности в социокультурном аспекте, культурному самоопределению и культуротворчеству. По нашему мнению, содержание понятия «общая культура» личности включает формы проявления духовной культуры в поведении, мышлении, чувствах, речи, общении, т.е. во всем том, что необходимо для успешной жизнедеятельности личности.

Под общей культурой личности студента вуза мы понимаем культурно-ориентированное созидательное мировоззрение, поведение и деятельность, основанные на позитивно-социальном отношении к себе и другим, будущей профессии и миру в целом, что предполагает в системе его образования наличие интегрального комплекса общенаучных, общекультурных и эстетических знаний и умений, составляющих духовно-нравственное и интеллектуальное содержание личности и, в целом, определяющих ее мировоззрение и творческую направленность. Обратимся к основополагающим характеристикам творческой личности. Считают, что в их основе лежат фундаментальные свойства личности, определяющие её отношение к миру, к собственной деятельности. К таким свойствам, прежде всего, относят интеллектуальность (Я.А. Пономарев, Н.Ю. Посталюк, В.В. Столин, Б.М. Теплов), способность к общению и положительному взаимодействию (А.А. Бодалев, А.А. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, А.В. Петровский), способность к творческой мотивированной деятельности (А.А. Вербицкий, А.М. Матюшкин, Т.А. Платонова).

Благотворной средой для развития личности студента, формирования его общей культуры является внеаудиторная деятельность вуза как совокупность преобразующих действий, совершаемых за пределами учебного процесса в непосредственной связи с ним. Она имеет собственную специфику и логику, присущие ей элементы, функции, принципы, содержание, формы, методы, критерии оценки результатов деятельности (Е.В. Мещерякова). Внеаудиторная работа, во-первых, является одним из средств воспитания готовности студентов к профессиональной деятельности, во-вторых, является дополнительным источником времени в системе учебно-воспитательного процесса вуза и, в-третьих, организуется в рамках свободного времени студентов. Исходя из анализа ряда психолого-педагогических исследований и на основе положения о том, что внеаудиторная работа должна стать одним из средств формирования общей культуры студентов, нами предпринята попытка определить понятие «внеаудиторная деятельность» и выделить специфические особенности внеаудиторной работы (тесная связь с аудиторной и научно-исследовательской деятельностью студентов; свобода выбора форм и степени своего участия на основе добровольности; невключенность в учебный план, т. е. выполнение ее в свободное время и сверх обязательного программного минимума; сочетание самостоятельной деятельности и инициативы в сотрудничестве с преподавателем; широкое использование методов стимулирования активности участников; занимательность, новизна содержания, форм и методов работы и др.).

Во второй главе, «Опыт формирования общей культуры студента во внеаудиторной деятельности», представлены: педагогическая модель формирования общей культуры студентов вуза, педагогическая система содержания, форм и методов работы со студентами, результаты анализа эффективности предложенной модели в образовательной практике вуза.

Моделирование формирования общей культуры студентов осуществлялось в культурно-образовательной среде вуза. В связи с этим в диссертации предпринят анализ научных публикаций, позволивших выявить ее специфические особенности (Н.Б. Крылова, М.М. Хайруллаев, Т.В. Челышева, В.А. Ясвин и др.). Образовательная среда понимается как часть социокультурного пространства, где взаимодействуют различные образовательные процессы и их составляющие. Культурная среда - уникальное проявление жизнедеятельности людей, действующих в образовательной системе вуза. Важным свойством культурной среды является ее эмоциональная окрашенность, отпечаток на ней душевных переживаний ее обитателей, что выступает как существенный фактор влияния на становление культурной личности. Принимая во внимание тот факт, что среда имеет сложную структуру, в исследовании учитывается, что на студентов оказывает влияние и макросреда (общество, в которое «вписано» высшее учебное заведение), и микросреда (непосредственное социокультурное поле общения), где он активно действует и реализует себя как субъект культуры и где выбирает наиболее значимое как материал самообразования и самостроительства.

Таким образом, культурная среда вуза выступает тем педагогическим условием, которое способствует формированию общей культуры студентов. Это позволяет нам присоединиться к мнению ученых о том, в образовании должен действовать собственный, неподвластный временным (нередко негативным) социокультурным влияниям культурный императив, обращенный, с одной стороны, к внутреннему миру личности, культурной идентичности индивидуальности, творческому потенциалу человека, а, с другой стороны, к возможностям и готовности образовательной системы обеспечить выполнение этого требования.

Определяющими направлениями при создании модели формирования общей культуры личности в культурной среде вуза как пространстве личностного развития и самореализации молодого человека в исследовании являлись:

1) нацеленность на культурно-гуманистические приоритеты образования, а именно - культуросообразность, непрерывность и преемственность, продуктивность, индивидуализация и дифференциация;

2) переориентация с доминант знаниевой, предметной подготовки студента на культурно-творческий, общеразвивающий аспект подготовки, способствующий усвоению инвариантных способов мышления, саморазвитию и готовности к созиданию в любом виде деятельности.

Культурная среда с позиций личностного подхода к определению ее сущности в полной мере отражает личностно-деятельностный аспект ее функционирования, активное включение всех субъектов образовательного процесса в культурообразующую деятельность, которой присущи рефлексивный характер и творчество. Культурная деятельность в данном случае понимается нами как сложный, многоуровневый, постоянно меняющийся в зависимости от культурного контекста способ существования и самовыражения индивидуальности, уникальная форма бытия человека в разнообразных пространствах культуры (как в пространстве вуза, так и мира в целом). Анализ базовых структурных элементов культурной среды вуза в плане внеаудиторной деятельности студентов, осуществленный на этапе констатирующего исследования, показал, что данный аспект его культурно-образовательного пространства располагает значительным потенциалом для решения задачи формирования общей культуры студентов.

Концептуальные положения построения модели формирования общей культуры студентов базировались в исследовании на таких общепедагогических подходах, как: антропологический, культурологический, системный, деятельностный, личностный.

Основываясь на изученных в процессе исследования научных источниках, мы пришли к выводу, что приоритетными свойствами, характеризующими личность, обладающую общей культурой, являются следующие:

а) духовно-нравственная направленность отношений и деятельности человека, которая базируется на достаточном уровне интеллектуального развития;

б) творческая направленность личности, которая находит свое выражение как в художественно-эстетической деятельности, так и в стремлении к положительному преобразованию самого себя и окружающей действительности.

Применяя данное положение к моделированию процесса формирования общей культуры, была создана модель личности студента, обладающего общей культурой, как основной ориентир при определении педагогической цели. При этом модель личности студента, обладающего общей культурой, предстает как системная совокупность следующих равноценных, взаимосвязанных компонентов:

а) интеллектуально-мировоззренческого;

б) духовно-нравственного;

в) деятельностно-творческого.

Данная модель культурной личности является концептуальным основанием для построения педагогической системы формирования общей культуры и служит целевым ориентиром при моделировании процесса формирования общей культуры студентов во внеаудиторной деятельности, выступая как подсистема педагогической модели.

Ставя целью опытно-экспериментальной части исследования формирование общей культуры студентов, в качестве концептуальной формулы работы вуза в этом направлении мы приняли следующую: «Интеллект + Нравственность + Творчество». Поясним данную формулу:

§ Под интеллектуально развитой личностью мы понимаем личность, усвоившую необходимый объем знаний («вузовский» объем знаний), позволяющий, согласуясь с жизненным опытом студента, создать определенный мировоззренческий базис для полноценного положительного социального взаимодействия и жизнедеятельности в целом. Данный мировоззренческий базис обеспечивает востребованность всех базовых ценностей культуры (витальных, моральных, социальных, политических, эстетических).

§ Нравственно развитая личность трактуется в настоящем исследовании как личность, усвоившая общечеловеческие гуманистические ценности, имеющая положительную нравственную позицию как наиболее соответствующую человеку высокой культуры, способная выбрать нравственно состоятельные формы самореализации и самовыражения в мире, подготовленная к созидательной деятельности, испытывающая потребность в личной и общественно полезной деятельности, ответственная за выполнение добровольно взятых на себя обязательств.

§ Творчески развитая личность - инициативная, самостоятельная, обладающая такими существенными социально-ориентированными умениями, как: ставить творческую (достойную) цель, подчинять свою деятельность ее достижению (творческая целенаправленность), самостоятельно определять способы ее достижения, анализировать результаты, видеть варианты текущих событий и быть потенциально готовой к преодолению возникающих трудностей; стремиться к гармоничной организации жизни, деятельности и взаимодействия.

Приведенная формула позволила избежать «распыления» внеаудиторной работы, которая может быть очень многообразной и в связи с высокой степенью индивидуализированности включать множество элементов, что способствует усилению неопределенности педагогической системы. Для нас же важной задачей являлось создание целостной, управляемой системы работы по формированию общей культуры студентов, результаты которой могут быть замерены.

Педагогическая система формирования общей культуры понимается нами как целостная совокупность содержания, форм, средств и методов влияния на личность студента, которые способствуют развитию его личной культуры, определяют ее качество и «культуроемкость» образовательной системы вуза в целом. Суть общекультурной подготовки, в процессе которой осуществляется социокультурное развитие личности, состоит в том, чтобы побудить студента вуза (как ценителя и создателя культурных ценностей) к развитию себя в культуре. Под формированием общей культуры студентов вуза мы понимаем педагогический процесс, в котором на основе создания целостной системы влияния на их личность, деятельность и характер социального взаимодействия, а именно - на основе единства содержания, форм, средств и методов воспитания, происходит интеллектуальное развитие и воспитание человека культуры и нравственности, что находит свое выражение в направленности личности, поведении и деятельности студентов. Таким образом, вуз выступает сферой духовного производства, продукт которого - человек, не просто присвоивший новые знания, цели, ценности, но и выявивший в себе сущностные силы и способности.

Принципы организации процесса формирования общей культуры студентов были сформулированы с учетом того, что деятельность, общение и межличностные отношения в образовательном процессе вуза должны строиться на приоритетах общечеловеческих духовно-нравственных ценностей, ценностей культуры и творчества:

а) принцип гуманизма - в организации и осуществлении внеаудиторной деятельности обеспечивает принятие личности студента, обеспечение ему педагогической поддержки в процессе формирования общей культуры;

б) принцип демократизма - обеспечивает уважение к развивающейся личности студента как равноценного субъекта образовательного процесса, помощь, сотрудничество, конструктивное взаимодействие, равную и взаимную ответственность всех участников внеаудиторной целенаправленно организованной деятельности;

в) принцип выбора - обеспечивает студенту возможность самостоятельно определять цели, формы и содержание культурно состоятельной внеаудиторной деятельности, одновременно с развитием умения предвидеть последствия своего выбора и нести определенную ответственность за него;

г) принцип творчества - обусловливает признание творчества в качестве универсального механизма развития личности, обеспечивающего ее вхождение в пространство культуры, важнейшего механизма освоения индивидуального способа существования в современном мире.

Средствами достижения цели формирования общей культуры студентов во внеаудиторной деятельности послужили целенаправленно организованные виды разнообразной деятельности: исследовательской, художественно-творческой, культурно-коммуникативной, спортивно-оздоровительной и др. В качестве обобщенных блоков, содержательно определяющих общую культуру студентов и подлежащие формированию во внеаудиторной деятельности, мы выделяем следующие (в соответствии с ценностной природой культуры). Блок культуры личности: включает знания о культуре, культурных способах самовыражения и деятельности, а также - свойства и качества культурной личности. Обобщая их, мы отмечаем следующие составляющие в данном блоке, существенные для характеристики личности, обладающей общей культурой:

а) эмоционально-психологическая культура личности, реализующаяся в ситуациях общения, проявляющаяся в способности к эмпатии, рефлексии, общительности и направленную на установление и поддержание межличностных отношений;

б) культура мышления, которая реализуется в познавательных (учебно-познавательных) процессах в виде специфических форм познавательной деятельности, достоверно отражающей действительность, находящей свое выражение в культуре речи и направленной на интеллектуальное развитие и адекватное культурным нормам взаимодействие;

в) физическая культура (в том числе - культура здорового образа жизни), находящая свое выражение в принятии и поддержании здорового образа жизни, принятии соответствующего режима двигательной активности. Качества личности, которые включаются в данный блок, имеют основой своего формирования выявление и развитие положительного духовно-нравственного потенциала личности. Данный блок характеризуется не только наличием знаний о культуре, культурных способах самовыражения и деятельности, но и их принятием со стороны студентов, что позволяет говорить о том, что он характеризует мировоззренческий аспект общей культуры студентов. Блок культуры деятельности и социального взаимодействия (или практический блок) составляют умения, обеспечивающие для личности поведение и действия, не вызывающие неприятия со стороны других людей при межличностном общении, способствующие установлению положительных межличностных отношений и демонстрации уважительного, гуманного отношения к людям. Он включает коммуникативные умения, характерные для вербальной коммуникации и общения (социально-психологические, композиционные и речевые), умения в области различных видов деятельности, доступных студентам (познавательной, трудовой, художественно-эстетической, физкультурной, досуговой). Данные блоки не являются изолированными; мы обозначаем их как относительно самостоятельные в аналитических целях, для более эффективного определения организационных основ внеаудиторной деятельности студентов и характеристики общей культурной компетентности студентов, которая может служить основным показателем общей культуры.

...